生活中必然会有很多的烦恼。学习佛法就是学习如何处理这些烦恼。通过学习佛法，就会知道处理烦恼的方式。那就是，我们遇到烦恼的时候，用“断烦恼”或者“转烦恼”这两个方法。现实生活中，我们对待事情都说处理，为了使大家更容易理解，这里就借用“处理”这个词。
“处理”这个词有一语双关的作用，一个是说你要怎么样解决烦恼，第二个意思是你把烦恼当成什么东西。如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。但是，我们大家往往就没有把烦恼当成处理品，而是当成宝贝，总是牢牢抱着不放，觉得烦恼很好，所以烦恼很多。
在现实生活中，我们大多是这样，把烦恼当成宝贝，只好慢慢地去处理。一点一点地把这个宝贝拿来享受和分给别人，结果不但自己烦恼个没完，还连累着大家一起烦恼个没完。反过来，如果我们把烦恼当成处理品，不要去享受这个烦恼，把它处理掉。那么烦恼就会被断除或者说被转化掉了。
如何才能把烦恼断除或者说转化掉呢？这就要用百丈禅师说的：“烦恼以忍辱为菩提”的办法来处理。如果你明白了这些，就会知道烦恼不过是个处理品，跟自己一点关系都没有。自然会认识到不应该保留这个处理品，应该把自己本有的智慧发掘出来，用忍辱的方式把烦恼转化掉。
把烦恼当成宝贝的人比比皆是，他们舍不得扔掉这些烦恼。大家不要觉得好笑，这是个实实在在的事情。包括自己在内，并没有完全觉得烦恼就是处理品，也是往往自觉不自觉地把烦恼当成了宝贝，舍不得扔掉。这就是我执和法执在作怪，或者说“觉的能力”被迷惑了。
如果我们能够真正地把烦恼当成了处理品，我们每个人都能这样做，烦恼障、所知障老早断掉了，老早被抛到九霄云外去了。哪里去找我执与法执的影子？我们之所以从无量劫以来轮回生死，在六道之中头出头没，关键的问题就是我们死死地抱着烦恼不放，没有把烦恼当成处理品，而是把烦恼当成了宝贝。
大家如果从这个角度去理解烦恼、看待烦恼，那么我们要断烦恼，或者说要转烦恼成菩提会容易一点。所以说，我们往往是自己跟自己生烦恼，一般人说这是自己跟自己过不去，但这样的事在日常生活中比比皆是。不管是学佛的人还是没有学佛的人，大多如此，甚至学佛的人还多了一个学佛的烦恼。
从法律的角度来讲，自己跟自己生烦恼没什么法律责任。但从佛教来讲，自己跟自己生烦恼也是不对的。因为它也是烦恼，也是生死的根本，也是我们需要断除和转化的对象。所以，我们佛弟子一定要注意，我们要带头做把烦恼当成处理品的人，而不要把烦恼当成宝贝的人。
生活中必然会有很多的烦恼。学习佛法就是学习如何处理这些烦恼。通过学习佛法，就会知道处理烦恼的方式。那就是，我们遇到烦恼的时候，用“断烦恼”或者“转烦恼”这两个方法。现实生活中，我们对待事情都说处理，为了使大家更容易理解，这里就借用“处理”这个词。
“处理”这个词有一语双关的作用，一个是说你要怎么样解决烦恼，第二个意思是你把烦恼当成什么东西。如果我们把烦恼当成一个处理品，我们大家一定不会自找烦恼。但是，我们大家往往就没有把烦恼当成处理品，而是当成宝贝，总是牢牢抱着不放，觉得烦恼很好，所以烦恼很多。
在现实生活中，我们大多是这样，把烦恼当成宝贝，只好慢慢地去处理。一点一点地把这个宝贝拿来享受和分给别人，结果不但自己烦恼个没完，还连累着大家一起烦恼个没完。反过来，如果我们把烦恼当成处理品，不要去享受这个烦恼，把它处理掉。那么烦恼就会被断除或者说被转化掉了。
如何才能把烦恼断除或者说转化掉呢？这就要用百丈禅师说的：“烦恼以忍辱为菩提”的办法来处理。如果你明白了这些，就会知道烦恼不过是个处理品，跟自己一点关系都没有。自然会认识到不应该保留这个处理品，应该把自己本有的智慧发掘出来，用忍辱的方式把烦恼转化掉。
把烦恼当成宝贝的人比比皆是，他们舍不得扔掉这些烦恼。大家不要觉得好笑，这是个实实在在的事情。包括自己在内，并没有完全觉得烦恼就是处理品，也是往往自觉不自觉地把烦恼当成了宝贝，舍不得扔掉。这就是我执和法执在作怪，或者说“觉的能力”被迷惑了。
如果我们能够真正地把烦恼当成了处理品，我们每个人都能这样做，烦恼障、所知障老早断掉了，老早被抛到九霄云外去了。哪里去找我执与法执的影子？我们之所以从无量劫以来轮回生死，在六道之中头出头没，关键的问题就是我们死死地抱着烦恼不放，没有把烦恼当成处理品，而是把烦恼当成了宝贝。
大家如果从这个角度去理解烦恼、看待烦恼，那么我们要断烦恼，或者说要转烦恼成菩提会容易一点。所以说，我们往往是自己跟自己生烦恼，一般人说这是自己跟自己过不去，但这样的事在日常生活中比比皆是。不管是学佛的人还是没有学佛的人，大多如此，甚至学佛的人还多了一个学佛的烦恼。
从法律的角度来讲，自己跟自己生烦恼没什么法律责任。但从佛教来讲，自己跟自己生烦恼也是不对的。因为它也是烦恼，也是生死的根本，也是我们需要断除和转化的对象。所以，我们佛弟子一定要注意，我们要带头做把烦恼当成处理品的人，而不要把烦恼当成宝贝的人。