在器物烧成的最后一个阶段，从窑顶徐徐加水，使木炭熄灭，产生浓烟，有意让烟□熏黑，而形成的黑色陶器。它是继彩陶之后，中国新石器时代制陶业出现的又一个高峰。其分布区域以山东和苏北地区为主。黑陶作为山东龙山文化的一个重要特征，是中国新石器时代制陶工艺中与彩陶相媲美的又一光辉创造。 龙山文化
龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。山东龙山文化的陶器在制法上有了很大的进步，普遍使用轮制技术。
庙底沟二期文化
中国黄河中游地区的新石器时代晚期文化。因1956年河南陕县庙底沟遗址的发掘而得名。主要分布在豫西地区，在河南郑洛地区、晋南和陕西关中也都有发现。年代为公元前2900～前2800年左右。庙底沟二期文化是从仰韶文化到龙山文化过渡阶段的遗存，属于中原地区龙山文化的早期。
殷
商代晚期都邑﹐位于今河南安阳西北洹河两岸。由于自汤以来﹐都邑已有五迁﹐民众懮怨﹐不愿再行迁徙﹐盘庚遂告谕诸侯大臣﹐从盘庚到第三十一王帝辛(纣)灭亡的二百七十三年间﹐未再迁都。。因此﹐商代后期国号也称为殷﹐或称殷商。商灭亡以后﹐殷渐归荒废﹐被称为殷虚(墟)。
殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。
羌
羌族历史悠久﹐可溯源于3000多年前的古羌人。羌人中的一支约在春秋﹑战国时从甘肃﹑青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍﹐与当地居民相融合﹐逐渐形成为今日的羌族。羌族没有本民族的文字﹐长期通用汉文。羌语支语言是中国汉藏语系藏缅语族内的一群语言。到了东晋十六国时期，西北氐羌人建立了成（成汉）、前秦、夏、后凉、后赵等国家，但都只是昙花一现，生命力不强，影响不大公元881年（唐代末期），党项羌人拓拔思恭在夏州（今内蒙与陕西交界处的白城子）建立夏州政权，辖夏、绥、银、宥四州。
国语
.《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。相传国语的作者是左丘明，后人把国语称为《春秋外传》。此书是根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。 肃慎
中国东北古代民族。亦作“息慎”﹑“稷慎”。传说舜﹑禹时代﹐已与中原有了联系。其分布﹐大体在今长白山以北﹐西至松嫩平原﹐北至黑龙江中下游广大地区。肃慎人与中原地区很早就在政治﹑经济和文化方面有着频繁的交往和联系。 南北朝时的勿吉﹐隋唐时的靺鞨﹐辽金元明时的女真﹐史家多认为是属于肃慎系统的中国古代民族﹐与肃慎有密切的洲源关系。
《史记》最初没有固定书名，或称《太史公书》，或称《太史公记》，也省称《太史公》。“史记”本来是古代史书的通称，《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国三千年左右的历史。全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。《史记》记事翔实，内容丰富。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五大部分。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”百家争鸣
百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。 半坡文化
半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，位于陕西省西安半坡村。半坡文化属于黄河中游的原始文化，年代距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡居民的经济生活为农业和渔猎并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。彩陶十分出色，红地黑彩，花纹简练朴素，绘人面、鱼、鹿、植物枝叶及几何形纹样。
元谋人
元谋人，因发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上,定名为“元谋直立人”，俗称“元谋人”。“元谋”一词,出自傣语,意为“骏马”.考古学家认为，“元谋人”北上越过金沙江，到甘肃、青海成为古羌戎人，继续往东北越过白令海峡进入美洲，成为印第安人的祖先。它是迄今所知中国境内年代最早的直立人。 傅籍
秦汉均有傅籍制度，又称名籍。傅籍后，就具备相对独立的身份，开始承担国家的兵役和徭役。秦汉傅籍于每年八月进行，秦和汉初是十七岁始傅，景帝时改为二十岁，昭帝改为二十三岁；傅籍是成年的开始，同时标志着政治身份的改变，在承担服徭役的义务的同时，也开始享受与其身份相一致的利益，按等级获得爵位、田宅、实物以及减免刑罚的特权，是社会经济、政治结构变动的制度因素之一。
九品中正制
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。220年由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，曹
魏始至隋唐科举的确立，这其间约存在了四百年之久。
刘伶
刘伶：西晋沛国（今安徽宿县）人，字伯伦。 就是西晋著名的名士组合“竹林七贤”之一，那个靠喝酒独享大名的千古醉人。曾为建威参军 。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“ 礼法”表示蔑视。
刺史
刺史，官名。汉武帝元封五年（前106）始臵。“刺”，检核问事之意。秦每郡设御史，任监察之职，称监察院御史（监察御史）。汉初省，旋复臵。武帝元封初，废诸郡监察御史。继之，分中国为十三部（州），各臵部刺史一人，后通称刺史。刺史巡行郡县，以“六条”问事。元以后刺史之名废。
翻车
一种古老的刮板式连续提水机械，又名龙骨水车。据《后汉书》记载，最初为东汉毕岚所发明。三国时马钧又加以改进，使结构更加轻巧，效率更高，从而扩大了使用范围。翻车是利用人力转动轮轴提水的，小型的用手摇，称为拔车；大型的用脚踏，称为踏车。后来又发展成为牛转翻车以及水转翻车和风转翻车。 御史台
中国东汉至元设臵的中央监察机构 。 秦及西汉御史属御史大夫府。御史大夫佐丞相理国政，兼管监察。下有两丞，其一为御史中丞，又称中执法，具体掌握监察权力。西汉末改御史大夫为大司空，不再兼管监察，御史中丞出为台主。东汉因袭，称御史台，直至唐代。御史台的职责最重要的为两项：一是弹劾百官；二是推鞫刑狱。宋沿唐制设御史台，为最高监察机构 ，兼理重难案件。太平兴国三年(978)任命监察御史，是为正名举职之始。元丰三年(1080)，御史台设六案，分察中央政府各行政机构，。金、元基本上沿唐宋之制，略有变化。明初将御史台改称都察院，一直行用至清末。
拓跋宏
拓跋宏北即魏孝文帝（471─499），亦即元宏，北魏皇帝。即位时仅五岁，太皇太后冯氏当国。太和十四年（公元490年）冯太后死，始亲政。亲政后，进一步推行改革：太和十七年（493年）孝文帝从平城(今山西大同)迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰；此外又鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。 红山文化
红山文化是中国北方地区较重要的新石器时期文化，距今约5000至6000年前，持续时间约2000年。红山文化分布在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域，是一个以农业为主的文化。红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。
刘病已
刘询(前92─前49)，本名病已，字次卿，武帝曾孙，戾太子刘据之孙。他曾流落民间。元平元年(前74年)，霍光等废昌邑王，迎立他为帝。那时他虽已十八岁，仍委政于霍光，地节二年(前68年)霍光死后始亲政。四年，废皇后霍氏，彻底清除霍氏势力。在他统治期间，“吏称其职，民安其业”， 特别重视吏治，多选用熟悉法令的人做官。以刑名考核臣下，处死了一批高官。设臵治书御史。后世史家称之为“宣帝中兴”。特别重视吏治，多选用熟悉法令的人做官。以刑名考核臣下，处死了一批高官。设臵治书御史。
文景之治
文景之治是西汉统一后，经过一段时期的治理经营而出现的，是有名的治世之一。文景，就是汉文帝和汉景帝，文帝名刘恒(公元前202年-公元前157年)，是汉高祖刘邦的儿子，在位二十三年(公元前179-前157年)。景帝名刘启(公元前188年-前141年)，是文帝的儿子，在位十六年(公元前156-前141年)。汉朝在文帝、景帝统治时期，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策，使国家政治清明、经济发展，为西汉王朝的兴盛奠定了基础，历史上把这段时期称为“文景之治”。 周文王
周文王，姓姬名昌，（生卒年不详），季历之子，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。在位50年。商纣时为西伯侯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。旧传《周易》为其所演。 季历
周太王少子，文王之父。一作王季、公季。接位后，师承古公遗道，又与商贵族任氏通婚，积极吸收商文化，加强政治联系。在商王朝的支持下，他对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力。商王文丁时，受封为“牧师”，成为西方诸侯之长。后因权重遭忌，为文丁所杀。
刘彻
汉武帝刘彻（前157年—前87年），幼名刘彘，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年，建立了汉朝最辉煌的功业之一。采“罢黜百家，独尊儒术”，用法术刑名；颁行“推恩令”，削割据势力；官营盐铁贸易，平抑物价；治理黄河，兴修水利，移民屯边，行“代田法”；派张骞等出使西域，任用卫青、霍去病等大破匈奴，设郡县于云南、贵州，将汉朝推向全盛时期。能诗善赋。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，也是中国历史上伟大的皇帝。
齐桓公
齐桓公（公元前685—前643年）春秋时齐国国君（前685—前643），姜姓，名小白。僖公次子，襄公之弟，齐国第十六代君主。 任用管仲改革，选贤任能，加强武备，发展生产。号召“尊王攘夷”，助燕败北戎，援救邢、卫，阻止狄族进攻中原，国力强盛。联合中原各国攻楚之盟国蔡，与楚在召陵（今河南郾城东北）会盟。又安定周朝王室内乱，多次会盟诸侯，成为春秋五霸之首。 隋炀帝
隋炀帝，杨广。604～618年在位。杨坚次子 。又名杨英，小字阿摩。仁寿四年
（604 ）七月文帝死，杨广即位。隋炀帝即位后，发展科举制，设臵进士科。下令进行貌阅、括户，扩大了国家的赋役对象。大业五年（609） ，隋炀帝亲征平定吐谷浑。大业八年至十年 ，曾3次向高句丽出兵 ，由于当时农民起义已遍及全国，最后只好议和收兵。十四年（618）三月 ，为部下宇文化及等发动兵变缢杀，终年50岁。
角抵
角抵是一种类似现在摔跤、拳斗一类的角力游戏。它们主要是通过力量型的较量，用非常简单的人体相搏的方式来决出胜负。角抵是中国古代的一种竞技类活动形式，秦始皇统一中国后，禁止民间私藏兵器，作为徒手相搏斗的角抵兴盛起来。汉代发展而成的两个人在公开场合表演的竞技活动，已经具有后来摔跤的基本特色。晋代角抵出现了另一名称 “相扑”。到了唐代，相扑、角抵二名称并行，其特点还是赛力性的竞技，且多在军中进行。后传入日本。
尚书
《尚书》是儒家经典之一，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书” 士家
魏晋时期﹐兵士及其家庭称为士家。亦称兵户。汉初实行编户征兵制。后来﹐从流民或贫苦农民中招募来的士兵数量日益增加。征﹑募士兵的家属仍旧是一般的编户齐民。东汉末年﹐战争频繁﹐各割据军事集团加强对士兵的控制﹐把他们的家属集中起来﹐和士兵一起另行编定户籍﹐称为士家。魏晋时期士家不准改行转业﹔婚配只能限于同类﹐不准与平民通婚﹔士逃亡﹐家属要受严酷的惩罚﹔士家的子女称为“士息”﹑“士女”﹐兄终弟及﹐父死子承﹐世代为兵。士家制度是一种人身依附性较强的世兵制度。 此制的建立﹐保证官府拥有足够的人力来从事战争和耕田﹐对结束东汉末群雄割据﹐形成三国鼎立和西晋统一的政治局面都起过一定作用。 南北朝时期的军户﹑府户和营户﹐名称虽异﹐性质和士家相同。隋唐之际﹐兵民合籍的府兵制广为推行后﹐世兵制又为编户征兵制所代替﹐特殊身分的士家不再存在。
司隶校尉
汉至魏晋监督京师和地方的监察官。始臵于汉武帝征和四年(前89)﹐成帝元延四年(前9)曾省去﹐哀帝时复臵﹐省去校尉而称司隶。东汉时复称司隶校尉，属官有从事﹑假佐等。又率领有由一千二百名中都官徒隶所组成的武装队伍﹐司隶校尉因此而得名。 汉武帝刘彻为了加强京城的治安而臵司隶校尉。起到和刺史相同的作用﹐但它比刺史地位高。司隶校尉在曹魏﹑西晋时职务与两汉基本相同﹐至东晋罢废。 百越
百越又称为百越族，是居于现今中国南方和古代越人有关之各个不同族群的总称。文献上也称之为百粤、粤，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中
国南方各地。在中国历史上，整个广大的江南之地，即所谓“交趾至会稽七八千里”，在秦汉以前都是百越族的居住地，他们所使用的古越语，与中国北方所使用的古汉语也相差极大，彼此不能通话。根据语言学者的研究，在现在汉语七大方言中，北方方言(官北话)可以粗略看成是古汉语数千年来在中国北方发展出来的结果，而其余六大方言吴语、湘语、赣语、闽语、客家话和粤语，却是由于历史上北方居民数度南迁、与南方民族的语言相互影响而逐渐形成的。
玄学
玄学指魏晋时期以老庄思想为骨架﹐糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮。其讨论的中心问题是本末有无﹐即宇宙最终存在的根据问题﹐亦即本体论的问题。“玄”指无形无名的“道”，由于魏晋玄学奉《老子》、《庄子》、《周易》为经典，注重形而上的“有无之辨”，故从南朝开始，后人以“玄学”称谓这一学派。它是一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。
勾践
越王勾践（约前520-前465），是允常之子。公元前497年允常卒，勾践继位。前494年，吴伐越，大败越。勾践夫妇入臣于吴，为吴王夫差养马三年，卧薪尝胆。前491年（句践七年）返国，誓复吴仇。建都大越（今绍兴），任用范蠡、文种、计倪等一批能臣谋士，励精图治，发展经济，生聚教训，国力大增，终于在勾践24年（前473年），一举吞并吴国。进而迁都琅琊，窥视中原，会齐、晋等诸侯于徐州，并致贡周室，成为春秋霸主之一。
李治
唐高宗，李治（628年—683年），字为善，唐太宗李世民九子，其母为长孙皇后。贞观五年（631年）封为晋王，为嫡三子，于贞观十七年立为太子。贞观二十三年即位（650年），时年22岁。在位34年，病死，终年56岁，葬于乾陵（今陕西省乾县50里的梁山）。高宗曾先后派兵出击高句丽和百济。并派兵大败援助百济的倭国军，破百济。显庆二年（657），唐大将苏定方等大破西突厥，西突厥亡。次年，徙安西都护府于龟兹（今新疆库车）。唐代的版图，以高宗时为最大。 北门学士
唐高宗武后时期，宫廷学士常于皇宫北门出入，故时号“北门学士”。唐高宗乾封（666－668）起，武后时期，弘文馆直学士刘祎之、著作郎元万顷等以文词召为翰林院待诏，入禁中撰《列女传》、《臣轨》等书，又密令参预机要，以分宰相之权。因常于皇宫北门候进止，故时称北门学士。。 武则天建立的“北门学士”，名义上是修撰著作，实际上是武则天的智囊班子，武则天密令他们参决朝政，“以分宰相之权”。这批“北门学士”组成的智囊班子，为武氏造舆论、定主意出了很大的力。
盘庚迁殷
商朝中期以来，王室内部连续发生王位纷争，前后经历了五代九王，史称“九世之乱”。在此期间商朝多次迁都。盘庚继位以后，政局混乱，阶级矛盾尖锐，他为了挽救政治危机，决定再次迁都于殷。但贵族平民都反对迁都，盘庚一面劝说贵族，一面恫吓人民，强行把都城迁到殷地。迁殷后，“行汤之政”，政局才稳定下来，社会经济和文化也随之迅速发展，从此，直到商亡的二百七十三年间再未迁都
魏书
《魏书》，一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有些纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。北齐魏收撰。早在拓跋珪建立北魏政权时，就曾由邓渊编写代记十余卷，以后崔浩、高允等继续编写魏史，都采用编年体。太和十一年（公元487年），李彪参加修史，始改为纪传体，大概编写到拓跋弘统治时代。南朝著作如沈约《宋书》等，魏收当亦得见。他于天保二年（551）奉诏撰魏史，五年（554）完成。唐代李延寿的北史，其中北魏部分基本上是魏书的节录。因此，魏书是现存叙述北魏历史的原始和比较完备的资料。
竹林七贤
中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东
在器物烧成的最后一个阶段，从窑顶徐徐加水，使木炭熄灭，产生浓烟，有意让烟□熏黑，而形成的黑色陶器。它是继彩陶之后，中国新石器时代制陶业出现的又一个高峰。其分布区域以山东和苏北地区为主。黑陶作为山东龙山文化的一个重要特征，是中国新石器时代制陶工艺中与彩陶相媲美的又一光辉创造。 龙山文化
龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因发现于山东章丘龙山镇而得名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。山东龙山文化的陶器在制法上有了很大的进步，普遍使用轮制技术。
庙底沟二期文化
中国黄河中游地区的新石器时代晚期文化。因1956年河南陕县庙底沟遗址的发掘而得名。主要分布在豫西地区，在河南郑洛地区、晋南和陕西关中也都有发现。年代为公元前2900～前2800年左右。庙底沟二期文化是从仰韶文化到龙山文化过渡阶段的遗存，属于中原地区龙山文化的早期。
殷
商代晚期都邑﹐位于今河南安阳西北洹河两岸。由于自汤以来﹐都邑已有五迁﹐民众懮怨﹐不愿再行迁徙﹐盘庚遂告谕诸侯大臣﹐从盘庚到第三十一王帝辛(纣)灭亡的二百七十三年间﹐未再迁都。。因此﹐商代后期国号也称为殷﹐或称殷商。商灭亡以后﹐殷渐归荒废﹐被称为殷虚(墟)。
殷姓，正如《世本》所记载的“周武王克纣，子孙分散，以殷为氏”，是殷商王室的后代。当然，“殷”虽然是始见于3300多年前的盘庚之后，但是往上推溯，后世的殷姓人士自然也是传自以仁德见称的子姓成汤了。
羌
羌族历史悠久﹐可溯源于3000多年前的古羌人。羌人中的一支约在春秋﹑战国时从甘肃﹑青海地区络绎迁居于岷江上游一带生息繁衍﹐与当地居民相融合﹐逐渐形成为今日的羌族。羌族没有本民族的文字﹐长期通用汉文。羌语支语言是中国汉藏语系藏缅语族内的一群语言。到了东晋十六国时期，西北氐羌人建立了成（成汉）、前秦、夏、后凉、后赵等国家，但都只是昙花一现，生命力不强，影响不大公元881年（唐代末期），党项羌人拓拔思恭在夏州（今内蒙与陕西交界处的白城子）建立夏州政权，辖夏、绥、银、宥四州。
国语
.《国语》是中国最早的一部国别史著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国等诸侯国的历史。上起周穆王西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）。相传国语的作者是左丘明，后人把国语称为《春秋外传》。此书是根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。 肃慎
中国东北古代民族。亦作“息慎”﹑“稷慎”。传说舜﹑禹时代﹐已与中原有了联系。其分布﹐大体在今长白山以北﹐西至松嫩平原﹐北至黑龙江中下游广大地区。肃慎人与中原地区很早就在政治﹑经济和文化方面有着频繁的交往和联系。 南北朝时的勿吉﹐隋唐时的靺鞨﹐辽金元明时的女真﹐史家多认为是属于肃慎系统的中国古代民族﹐与肃慎有密切的洲源关系。
《史记》最初没有固定书名，或称《太史公书》，或称《太史公记》，也省称《太史公》。“史记”本来是古代史书的通称，《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了中国三千年左右的历史。全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。《史记》记事翔实，内容丰富。《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。史记全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五大部分。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”百家争鸣
百家争鸣是指春秋 ( 公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。 半坡文化
半坡文化属黄河中游地区新石器时代的仰韶文化，位于陕西省西安半坡村。半坡文化属于黄河中游的原始文化，年代距今约6800─6300年，半坡村的原始居民是定居的，以氏族或部落为单位，建立村落。半坡居民的经济生活为农业和渔猎并重。陶器有粗砂罐、小口尖底瓶等。彩陶十分出色，红地黑彩，花纹简练朴素，绘人面、鱼、鹿、植物枝叶及几何形纹样。
元谋人
元谋人，因发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上,定名为“元谋直立人”，俗称“元谋人”。“元谋”一词,出自傣语,意为“骏马”.考古学家认为，“元谋人”北上越过金沙江，到甘肃、青海成为古羌戎人，继续往东北越过白令海峡进入美洲，成为印第安人的祖先。它是迄今所知中国境内年代最早的直立人。 傅籍
秦汉均有傅籍制度，又称名籍。傅籍后，就具备相对独立的身份，开始承担国家的兵役和徭役。秦汉傅籍于每年八月进行，秦和汉初是十七岁始傅，景帝时改为二十岁，昭帝改为二十三岁；傅籍是成年的开始，同时标志着政治身份的改变，在承担服徭役的义务的同时，也开始享受与其身份相一致的利益，按等级获得爵位、田宅、实物以及减免刑罚的特权，是社会经济、政治结构变动的制度因素之一。
九品中正制
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。220年由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。它上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，曹
魏始至隋唐科举的确立，这其间约存在了四百年之久。
刘伶
刘伶：西晋沛国（今安徽宿县）人，字伯伦。 就是西晋著名的名士组合“竹林七贤”之一，那个靠喝酒独享大名的千古醉人。曾为建威参军 。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“ 礼法”表示蔑视。
刺史
刺史，官名。汉武帝元封五年（前106）始臵。“刺”，检核问事之意。秦每郡设御史，任监察之职，称监察院御史（监察御史）。汉初省，旋复臵。武帝元封初，废诸郡监察御史。继之，分中国为十三部（州），各臵部刺史一人，后通称刺史。刺史巡行郡县，以“六条”问事。元以后刺史之名废。
翻车
一种古老的刮板式连续提水机械，又名龙骨水车。据《后汉书》记载，最初为东汉毕岚所发明。三国时马钧又加以改进，使结构更加轻巧，效率更高，从而扩大了使用范围。翻车是利用人力转动轮轴提水的，小型的用手摇，称为拔车；大型的用脚踏，称为踏车。后来又发展成为牛转翻车以及水转翻车和风转翻车。 御史台
中国东汉至元设臵的中央监察机构 。 秦及西汉御史属御史大夫府。御史大夫佐丞相理国政，兼管监察。下有两丞，其一为御史中丞，又称中执法，具体掌握监察权力。西汉末改御史大夫为大司空，不再兼管监察，御史中丞出为台主。东汉因袭，称御史台，直至唐代。御史台的职责最重要的为两项：一是弹劾百官；二是推鞫刑狱。宋沿唐制设御史台，为最高监察机构 ，兼理重难案件。太平兴国三年(978)任命监察御史，是为正名举职之始。元丰三年(1080)，御史台设六案，分察中央政府各行政机构，。金、元基本上沿唐宋之制，略有变化。明初将御史台改称都察院，一直行用至清末。
拓跋宏
拓跋宏北即魏孝文帝（471─499），亦即元宏，北魏皇帝。即位时仅五岁，太皇太后冯氏当国。太和十四年（公元490年）冯太后死，始亲政。亲政后，进一步推行改革：太和十七年（493年）孝文帝从平城(今山西大同)迁都洛阳；后又改鲜卑姓氏为汉姓，藉以改变鲜卑风俗、语言、服饰；此外又鼓励鲜卑和汉族通婚；评定士族门第，加强鲜卑贵族和汉人士族的联合统治；参照南朝典章制度，制定官制朝仪。孝文帝的改革，对各族人民的融合和各族的发展，起了积极作用。 红山文化
红山文化是中国北方地区较重要的新石器时期文化，距今约5000至6000年前，持续时间约2000年。红山文化分布在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域，是一个以农业为主的文化。红山文化全面反映了我国北方地区新石器时代文化特征和内涵。红山文化是与中原仰韶文化同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原仰韶文化和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，手工业达到了很高的阶段，形成了极具特色的陶器装饰艺术和高度发展的制玉工艺。红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字型纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。
刘病已
刘询(前92─前49)，本名病已，字次卿，武帝曾孙，戾太子刘据之孙。他曾流落民间。元平元年(前74年)，霍光等废昌邑王，迎立他为帝。那时他虽已十八岁，仍委政于霍光，地节二年(前68年)霍光死后始亲政。四年，废皇后霍氏，彻底清除霍氏势力。在他统治期间，“吏称其职，民安其业”， 特别重视吏治，多选用熟悉法令的人做官。以刑名考核臣下，处死了一批高官。设臵治书御史。后世史家称之为“宣帝中兴”。特别重视吏治，多选用熟悉法令的人做官。以刑名考核臣下，处死了一批高官。设臵治书御史。
文景之治
文景之治是西汉统一后，经过一段时期的治理经营而出现的，是有名的治世之一。文景，就是汉文帝和汉景帝，文帝名刘恒(公元前202年-公元前157年)，是汉高祖刘邦的儿子，在位二十三年(公元前179-前157年)。景帝名刘启(公元前188年-前141年)，是文帝的儿子，在位十六年(公元前156-前141年)。汉朝在文帝、景帝统治时期，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策，使国家政治清明、经济发展，为西汉王朝的兴盛奠定了基础，历史上把这段时期称为“文景之治”。 周文王
周文王，姓姬名昌，（生卒年不详），季历之子，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。在位50年。商纣时为西伯侯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为文王。旧传《周易》为其所演。 季历
周太王少子，文王之父。一作王季、公季。接位后，师承古公遗道，又与商贵族任氏通婚，积极吸收商文化，加强政治联系。在商王朝的支持下，他对周围戎狄部落大动干戈，不断扩张军事实力。商王文丁时，受封为“牧师”，成为西方诸侯之长。后因权重遭忌，为文丁所杀。
刘彻
汉武帝刘彻（前157年—前87年），幼名刘彘，是汉朝的第五代皇帝。汉武帝是汉景帝刘启的第十个儿子，7岁时被册立为太子，16岁登基，在位五十四年，建立了汉朝最辉煌的功业之一。采“罢黜百家，独尊儒术”，用法术刑名；颁行“推恩令”，削割据势力；官营盐铁贸易，平抑物价；治理黄河，兴修水利，移民屯边，行“代田法”；派张骞等出使西域，任用卫青、霍去病等大破匈奴，设郡县于云南、贵州，将汉朝推向全盛时期。能诗善赋。他的雄才大略、文治武功使汉朝成为当时世界上最强大的国家，也是中国历史上伟大的皇帝。
齐桓公
齐桓公（公元前685—前643年）春秋时齐国国君（前685—前643），姜姓，名小白。僖公次子，襄公之弟，齐国第十六代君主。 任用管仲改革，选贤任能，加强武备，发展生产。号召“尊王攘夷”，助燕败北戎，援救邢、卫，阻止狄族进攻中原，国力强盛。联合中原各国攻楚之盟国蔡，与楚在召陵（今河南郾城东北）会盟。又安定周朝王室内乱，多次会盟诸侯，成为春秋五霸之首。 隋炀帝
隋炀帝，杨广。604～618年在位。杨坚次子 。又名杨英，小字阿摩。仁寿四年
（604 ）七月文帝死，杨广即位。隋炀帝即位后，发展科举制，设臵进士科。下令进行貌阅、括户，扩大了国家的赋役对象。大业五年（609） ，隋炀帝亲征平定吐谷浑。大业八年至十年 ，曾3次向高句丽出兵 ，由于当时农民起义已遍及全国，最后只好议和收兵。十四年（618）三月 ，为部下宇文化及等发动兵变缢杀，终年50岁。
角抵
角抵是一种类似现在摔跤、拳斗一类的角力游戏。它们主要是通过力量型的较量，用非常简单的人体相搏的方式来决出胜负。角抵是中国古代的一种竞技类活动形式，秦始皇统一中国后，禁止民间私藏兵器，作为徒手相搏斗的角抵兴盛起来。汉代发展而成的两个人在公开场合表演的竞技活动，已经具有后来摔跤的基本特色。晋代角抵出现了另一名称 “相扑”。到了唐代，相扑、角抵二名称并行，其特点还是赛力性的竞技，且多在军中进行。后传入日本。
尚书
《尚书》是儒家经典之一，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。《左传》等引《尚书》文字，分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书” 士家
魏晋时期﹐兵士及其家庭称为士家。亦称兵户。汉初实行编户征兵制。后来﹐从流民或贫苦农民中招募来的士兵数量日益增加。征﹑募士兵的家属仍旧是一般的编户齐民。东汉末年﹐战争频繁﹐各割据军事集团加强对士兵的控制﹐把他们的家属集中起来﹐和士兵一起另行编定户籍﹐称为士家。魏晋时期士家不准改行转业﹔婚配只能限于同类﹐不准与平民通婚﹔士逃亡﹐家属要受严酷的惩罚﹔士家的子女称为“士息”﹑“士女”﹐兄终弟及﹐父死子承﹐世代为兵。士家制度是一种人身依附性较强的世兵制度。 此制的建立﹐保证官府拥有足够的人力来从事战争和耕田﹐对结束东汉末群雄割据﹐形成三国鼎立和西晋统一的政治局面都起过一定作用。 南北朝时期的军户﹑府户和营户﹐名称虽异﹐性质和士家相同。隋唐之际﹐兵民合籍的府兵制广为推行后﹐世兵制又为编户征兵制所代替﹐特殊身分的士家不再存在。
司隶校尉
汉至魏晋监督京师和地方的监察官。始臵于汉武帝征和四年(前89)﹐成帝元延四年(前9)曾省去﹐哀帝时复臵﹐省去校尉而称司隶。东汉时复称司隶校尉，属官有从事﹑假佐等。又率领有由一千二百名中都官徒隶所组成的武装队伍﹐司隶校尉因此而得名。 汉武帝刘彻为了加强京城的治安而臵司隶校尉。起到和刺史相同的作用﹐但它比刺史地位高。司隶校尉在曹魏﹑西晋时职务与两汉基本相同﹐至东晋罢废。 百越
百越又称为百越族，是居于现今中国南方和古代越人有关之各个不同族群的总称。文献上也称之为百粤、粤，其分布甚广，内部“各有种姓”，杂处于现今中
国南方各地。在中国历史上，整个广大的江南之地，即所谓“交趾至会稽七八千里”，在秦汉以前都是百越族的居住地，他们所使用的古越语，与中国北方所使用的古汉语也相差极大，彼此不能通话。根据语言学者的研究，在现在汉语七大方言中，北方方言(官北话)可以粗略看成是古汉语数千年来在中国北方发展出来的结果，而其余六大方言吴语、湘语、赣语、闽语、客家话和粤语，却是由于历史上北方居民数度南迁、与南方民族的语言相互影响而逐渐形成的。
玄学
玄学指魏晋时期以老庄思想为骨架﹐糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮。其讨论的中心问题是本末有无﹐即宇宙最终存在的根据问题﹐亦即本体论的问题。“玄”指无形无名的“道”，由于魏晋玄学奉《老子》、《庄子》、《周易》为经典，注重形而上的“有无之辨”，故从南朝开始，后人以“玄学”称谓这一学派。它是一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。
勾践
越王勾践（约前520-前465），是允常之子。公元前497年允常卒，勾践继位。前494年，吴伐越，大败越。勾践夫妇入臣于吴，为吴王夫差养马三年，卧薪尝胆。前491年（句践七年）返国，誓复吴仇。建都大越（今绍兴），任用范蠡、文种、计倪等一批能臣谋士，励精图治，发展经济，生聚教训，国力大增，终于在勾践24年（前473年），一举吞并吴国。进而迁都琅琊，窥视中原，会齐、晋等诸侯于徐州，并致贡周室，成为春秋霸主之一。
李治
唐高宗，李治（628年—683年），字为善，唐太宗李世民九子，其母为长孙皇后。贞观五年（631年）封为晋王，为嫡三子，于贞观十七年立为太子。贞观二十三年即位（650年），时年22岁。在位34年，病死，终年56岁，葬于乾陵（今陕西省乾县50里的梁山）。高宗曾先后派兵出击高句丽和百济。并派兵大败援助百济的倭国军，破百济。显庆二年（657），唐大将苏定方等大破西突厥，西突厥亡。次年，徙安西都护府于龟兹（今新疆库车）。唐代的版图，以高宗时为最大。 北门学士
唐高宗武后时期，宫廷学士常于皇宫北门出入，故时号“北门学士”。唐高宗乾封（666－668）起，武后时期，弘文馆直学士刘祎之、著作郎元万顷等以文词召为翰林院待诏，入禁中撰《列女传》、《臣轨》等书，又密令参预机要，以分宰相之权。因常于皇宫北门候进止，故时称北门学士。。 武则天建立的“北门学士”，名义上是修撰著作，实际上是武则天的智囊班子，武则天密令他们参决朝政，“以分宰相之权”。这批“北门学士”组成的智囊班子，为武氏造舆论、定主意出了很大的力。
盘庚迁殷
商朝中期以来，王室内部连续发生王位纷争，前后经历了五代九王，史称“九世之乱”。在此期间商朝多次迁都。盘庚继位以后，政局混乱，阶级矛盾尖锐，他为了挽救政治危机，决定再次迁都于殷。但贵族平民都反对迁都，盘庚一面劝说贵族，一面恫吓人民，强行把都城迁到殷地。迁殷后，“行汤之政”，政局才稳定下来，社会经济和文化也随之迅速发展，从此，直到商亡的二百七十三年间再未迁都
魏书
《魏书》，一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有些纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。北齐魏收撰。早在拓跋珪建立北魏政权时，就曾由邓渊编写代记十余卷，以后崔浩、高允等继续编写魏史，都采用编年体。太和十一年（公元487年），李彪参加修史，始改为纪传体，大概编写到拓跋弘统治时代。南朝著作如沈约《宋书》等，魏收当亦得见。他于天保二年（551）奉诏撰魏史，五年（554）完成。唐代李延寿的北史，其中北魏部分基本上是魏书的节录。因此，魏书是现存叙述北魏历史的原始和比较完备的资料。
竹林七贤
中国三国魏7位名士的合称，成名年代较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。7人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸始终主张老庄之学﹐“越名教而任自然”，山涛﹑王戎则好老庄而杂以儒术﹐向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东