马克思主义思维分析当下社会问题根源
【摘要】：金融危机爆发以来不管西方国家还是东方国家有开始重温马克思的经典著作，并从中发现了很多针对社会经济等现实问题的答案。
【关键词】：马克思主义；社会问题；
Abstract:Since the outbreak of the financial crisis in western countries,many countries have started to brush up on Marx's classic. And found the answers to a lot of the social problems.
Key words:Marxism; Social problems
我国正处于社会转型的关键时期，各种社会思潮相继涌现，这些思潮既有积极的，也有负面的。使得我们的社会在经济高速发展的同时，也伴随很多社会问题的出现。复杂多变的社会环境对我国社会和人民生活产生了一定程度的影响。如何坚持以社会主义核心价值体系引领当代中国社会思潮，面建设小康社会在目前情况下显得尤为重要。经典的马克思主义在其著作中对此也有很多经典的阐述。
1、个人主义的超越
马克思恩格斯经过充分的思考，对人的本质曾做如下定义：人是一切社会关系的总和。这个定义其实强调的是人的社会性，指的是人只有在具体的社会环境下（包括时间空间历史经济民族国家等等“一切”的具体性），才谈得到是“人”。脱离了这样的环境，人就不能称之为人了。
在我国，自古以来对个人价值并不重视，封建社会倡导的“三纲五常”就可以充分说明这个问题：君为臣纲，君让臣死，臣不死是为不忠；父为子纲，父叫子亡，子不亡则为不孝。古代婚姻中遵循父母之命，媒妁之言，反倒是结婚的主角没有任何发言权和选择权。从某种程度上讲，这些都是对个人价值的忽略。很长一段时间国人都活在这种思想的束缚下，被压得喘不过气来。新中国建立以来，很大一部分旧习俗被破除，尤其是改革开放以来，因为中国特色社会主义理论和实践的取得巨大成功，当代青年尤其是大学生对以改革创新为核心的时代精神具有高度的认同感。主要表现为：首先是思想上的解放。当代青年不再墨守陈规，其思想也不为任何僵化教条所禁锢，他们敢想敢说敢做，敢于对社会重大现实和热点问题发表自己的观点和见解。其次锐意创新。富有创新意识。最后视野宽阔。他们善于从全球角度看待社会和人生，对于新思想、新事物、新理论、新时尚、新思潮比较敏感和感兴趣。
但是我们并不能因此而盲目乐观，我们应该清醒的看到青年一代的很多思想还不深刻、
不稳固、不成熟。对于新的意识形态缺乏辩证分析的能力，很容易受到错误思潮的诱导而走向极端。比如受到西方消费主义通影响，由于消费主义主要通过大众文化传播，对大学生的行为习惯和道德观念产生广泛影响。“消费主义”主要指消费的目的是为了满足某种欲望，而这种欲望是被大众媒体刺激而产生的，并以此作为自我社会价值的体现。他来自于资本主义基本矛盾，是资本主义国家对发展中国家和社会主义国家意识形态战略的组成部分。消费主义会对青年大学生价值观产生很大影响，主要表现在：在理想信念上诱导物质主义，在生活方式上催生享乐主义，从而引发极端个人主义和利己主义。因为消费主义以大众文化为载体，而大众文化带有时尚性和广泛性的特点，以及心理渗透的作用，所以很容易使青年学生产生共鸣。由此，很多大学生思维平面化和人生态度游戏化，将传统优良美德抛掷脑后，他们没有远大目标，享受现在是他们的座右铭，为了眼前利益有时不择手段。在人生观上，追求个人中心、物欲至上。沉迷于即时行乐、游戏人生。”他们片面追求生活自由，只顾自我，忽视他人；缺乏忧患意识、责任意识；少有竞争协作、勇于改革的进取精神。他们更多地将自身需求能否得到满足以及满足程度作为自身价值趋向。
这种情况下我们的社会如果继续缺乏时代精神的凝练，缺乏对社会发展进步趋势的深刻理性思考那将是非常危险的。如果片面追求感官物质享受，缺乏远大的理想和广阔视野，大学生的时代精神就会被淡化、被蚕食、被边缘化。时代精神也是一种主体意识，主体意识是大学生作为认识和实践的主体，对自我地位和作用、能力和价值、权利和义务、使命和责任、自由与尊严等方面的自觉感知和体验，是其发挥主观能动性，迎接各种挑战，创造美好未来的重要条件，如果被“物的逻辑”所控制，随波逐流，这就很难谈得上改革创薪，时代精神也就此被弱化。
那么如何应对的？对此我们在马克思恩格斯的著作中都能找到答案。马克思认为人是有社会性的，主要含义如下：个人是不能离开集体和他人，来进行生存的，否则就不能称之为真正意义上的人。恩格斯曾指出:“我们的猿类祖先是一种社会化的动物, 人, 一切动物中最社会化的动物, 显然不可能从一种非社会化的最近的祖先发展而来”。这一论断是恩格斯经过科学研究而得出来的, 而且也被很多科学考察的结果所证实。根据马克思主义的理论我们可以得到以下结论，人是社会中的人，每个人只有在为自己寻求利益的同时，也为社会做出应有的贡献，整个社会才会是健康的，和谐的。否则的话后果是十分严重的。在西方看似个人注意盛行的国家，其实由于宗教信仰的存在，便使得自由主义的恶行得到某些约束。美国和欧洲的很多资本主义国家的人绝大多数人信仰上帝，认为上帝是无时无刻不在看着他们，所以当自由主义在内心深处泛滥的时候，他们会去忏悔，会去做慈善，有一些大的金融家，甚
至希望政府向其多征收赋税。中国过多的学习了西方的个人主义，而没有接受西方的上帝，同时也没有充分发挥本土的宗教信仰的作用，所以导致了大量的社会问题。在马克思主义的指导下，超越个人主义充分发挥人社会性的一面，只有这样社会才会和谐安定。
2、财富主义的超越
最近二十多年来，我国的主流思想是，经济发展了，社会财富丰富了，人民生活才能富裕起来，社会才能安定和谐。直到今天，很多人仍在强调，目前我国面临的问题仍然是如何把饼做得更大。但是一个国家的安定与否，真的就取决于
经济发展水平和收入分配的平等吗？
众所周知印度穷人很多，但社会治安却相当好。在全球有统计的62个国家中，印度的犯罪率处于第60位，谋杀率也处于中等，低于泰国、波兰与美国等国，和芬兰差不多。很多人分析了其中原因。在印度很多人信仰印度教，印度教提倡忍耐，这无疑对于印度社会的和谐是有帮助的。由此可以得出一个社会的安定和谐在很大程度上取决于民众的心态。
目前在我国可以说社会整体的财富已经大幅度增长、每个人的生活都有了改善，但人们的幸福感并没有同比例增长。当今的人们过多的注重了物质的东西，房子，车子，票子。却忽略了精神的东西：亲情、爱情、友情。所以很多人不幸福，即使获得了财富也未必过的幸福。很多人都感觉到了财富的压迫无处不在。目前中国人的财富观可以说达到了空前的强烈，很多人把财富当成人生的奋斗目标，追求财富成了社会的主体意识之一。这样的社会主流意识可以让经济飞速增长，企业家能量被最大限度地释放出来。于是一些人便没有任何顾忌地从事任何可以赚钱的交易，而不需理会任何道德约束。所以欧洲国家爆发了大规模的金融危机。我国的经济也面临很多压力，稍有不慎就会有发生危机的危险。
印度人对印度教的那种虔信，对于经济增长是不利的因素，但是大多数哲学家肯定都会承认，那的确是好的生活的必要组成部分。国人或许也同样需要在财富之外，重视其他价值，比如，让自己的心灵、信仰更加充实，给肉体的生存注入更多超越的意义。物质主义的心灵，似乎具有某种自拆台脚的倾向。财富的诱惑是无止境的，如果人们的心灵完全被物欲所充塞，那人们就永远处于不满足的状态之中，也永远不会感受到心灵的宁静。
“财富并不代表幸福”如果将幸福建立在财富基础上，那么幸福感就会大大降低。马克思主义的价值指出：人的价值是自我价值与社会价值的统一。社会价值是个人与社会、他人的关系的一个重要方面，是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。自我价值是个人与社会关系的另一个方面，是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。人的社会价值和
自我价值是不可分割的，自我价值是社会价值的必要前提；社会价值是自我价值的外在体现。因此，我们应在实现社会价值的过程中，实现人的自我价值，要反对只讲权利不讲义务、只讲索取不讲奉献、只讲享受不讲创造的片面观点，要正确处理个人自我价值与为社会、他人作奉献的关系。而实现个人价值的唯一途径是参与社会实践。在当前，就是要投身于祖国社会主义现代化建设的伟大实践，在实践中贡献自己的才智，从而使自身的价值得到充分的实现。当然一个人只有树立正确的价值观，才能树立正确的人生观。
一个明智的政府，不应该把经济与财富增长作为其施政的唯一目标。相反，政府的功能首先是维护正义的秩序。因为增长导向会导致政策带上强烈商业精神，民众自然会把这种商业精神发挥到极致，这种社会真的会成为一个“单向度”的社会，尽管可能物质富裕，但却可能会精神贫乏。
参考文献：
[1]冯石岗，胡文慧．社会思潮对大学生思想的影响及应对策略[J]．思想政治工作研究，2010(1)．
[2]马克思恩格斯选集：(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1995：291．
[3]马克思恩格斯选集：(第3卷)[M]．北京：人民出版社。1974：409．
[4]冯海波. 关于构建社会思潮引领机制的思考[J].大连海事大学学报（社会科学版）,2009:8(92-95)
[5]陈秀丽，于慧勇. 多元社会思潮背景下增强社会主义意识形态吸引力[J].学术交流,2010:12(92-95)
马克思主义思维分析当下社会问题根源
【摘要】：金融危机爆发以来不管西方国家还是东方国家有开始重温马克思的经典著作，并从中发现了很多针对社会经济等现实问题的答案。
【关键词】：马克思主义；社会问题；
Abstract:Since the outbreak of the financial crisis in western countries,many countries have started to brush up on Marx's classic. And found the answers to a lot of the social problems.
Key words:Marxism; Social problems
我国正处于社会转型的关键时期，各种社会思潮相继涌现，这些思潮既有积极的，也有负面的。使得我们的社会在经济高速发展的同时，也伴随很多社会问题的出现。复杂多变的社会环境对我国社会和人民生活产生了一定程度的影响。如何坚持以社会主义核心价值体系引领当代中国社会思潮，面建设小康社会在目前情况下显得尤为重要。经典的马克思主义在其著作中对此也有很多经典的阐述。
1、个人主义的超越
马克思恩格斯经过充分的思考，对人的本质曾做如下定义：人是一切社会关系的总和。这个定义其实强调的是人的社会性，指的是人只有在具体的社会环境下（包括时间空间历史经济民族国家等等“一切”的具体性），才谈得到是“人”。脱离了这样的环境，人就不能称之为人了。
在我国，自古以来对个人价值并不重视，封建社会倡导的“三纲五常”就可以充分说明这个问题：君为臣纲，君让臣死，臣不死是为不忠；父为子纲，父叫子亡，子不亡则为不孝。古代婚姻中遵循父母之命，媒妁之言，反倒是结婚的主角没有任何发言权和选择权。从某种程度上讲，这些都是对个人价值的忽略。很长一段时间国人都活在这种思想的束缚下，被压得喘不过气来。新中国建立以来，很大一部分旧习俗被破除，尤其是改革开放以来，因为中国特色社会主义理论和实践的取得巨大成功，当代青年尤其是大学生对以改革创新为核心的时代精神具有高度的认同感。主要表现为：首先是思想上的解放。当代青年不再墨守陈规，其思想也不为任何僵化教条所禁锢，他们敢想敢说敢做，敢于对社会重大现实和热点问题发表自己的观点和见解。其次锐意创新。富有创新意识。最后视野宽阔。他们善于从全球角度看待社会和人生，对于新思想、新事物、新理论、新时尚、新思潮比较敏感和感兴趣。
但是我们并不能因此而盲目乐观，我们应该清醒的看到青年一代的很多思想还不深刻、
不稳固、不成熟。对于新的意识形态缺乏辩证分析的能力，很容易受到错误思潮的诱导而走向极端。比如受到西方消费主义通影响，由于消费主义主要通过大众文化传播，对大学生的行为习惯和道德观念产生广泛影响。“消费主义”主要指消费的目的是为了满足某种欲望，而这种欲望是被大众媒体刺激而产生的，并以此作为自我社会价值的体现。他来自于资本主义基本矛盾，是资本主义国家对发展中国家和社会主义国家意识形态战略的组成部分。消费主义会对青年大学生价值观产生很大影响，主要表现在：在理想信念上诱导物质主义，在生活方式上催生享乐主义，从而引发极端个人主义和利己主义。因为消费主义以大众文化为载体，而大众文化带有时尚性和广泛性的特点，以及心理渗透的作用，所以很容易使青年学生产生共鸣。由此，很多大学生思维平面化和人生态度游戏化，将传统优良美德抛掷脑后，他们没有远大目标，享受现在是他们的座右铭，为了眼前利益有时不择手段。在人生观上，追求个人中心、物欲至上。沉迷于即时行乐、游戏人生。”他们片面追求生活自由，只顾自我，忽视他人；缺乏忧患意识、责任意识；少有竞争协作、勇于改革的进取精神。他们更多地将自身需求能否得到满足以及满足程度作为自身价值趋向。
这种情况下我们的社会如果继续缺乏时代精神的凝练，缺乏对社会发展进步趋势的深刻理性思考那将是非常危险的。如果片面追求感官物质享受，缺乏远大的理想和广阔视野，大学生的时代精神就会被淡化、被蚕食、被边缘化。时代精神也是一种主体意识，主体意识是大学生作为认识和实践的主体，对自我地位和作用、能力和价值、权利和义务、使命和责任、自由与尊严等方面的自觉感知和体验，是其发挥主观能动性，迎接各种挑战，创造美好未来的重要条件，如果被“物的逻辑”所控制，随波逐流，这就很难谈得上改革创薪，时代精神也就此被弱化。
那么如何应对的？对此我们在马克思恩格斯的著作中都能找到答案。马克思认为人是有社会性的，主要含义如下：个人是不能离开集体和他人，来进行生存的，否则就不能称之为真正意义上的人。恩格斯曾指出:“我们的猿类祖先是一种社会化的动物, 人, 一切动物中最社会化的动物, 显然不可能从一种非社会化的最近的祖先发展而来”。这一论断是恩格斯经过科学研究而得出来的, 而且也被很多科学考察的结果所证实。根据马克思主义的理论我们可以得到以下结论，人是社会中的人，每个人只有在为自己寻求利益的同时，也为社会做出应有的贡献，整个社会才会是健康的，和谐的。否则的话后果是十分严重的。在西方看似个人注意盛行的国家，其实由于宗教信仰的存在，便使得自由主义的恶行得到某些约束。美国和欧洲的很多资本主义国家的人绝大多数人信仰上帝，认为上帝是无时无刻不在看着他们，所以当自由主义在内心深处泛滥的时候，他们会去忏悔，会去做慈善，有一些大的金融家，甚
至希望政府向其多征收赋税。中国过多的学习了西方的个人主义，而没有接受西方的上帝，同时也没有充分发挥本土的宗教信仰的作用，所以导致了大量的社会问题。在马克思主义的指导下，超越个人主义充分发挥人社会性的一面，只有这样社会才会和谐安定。
2、财富主义的超越
最近二十多年来，我国的主流思想是，经济发展了，社会财富丰富了，人民生活才能富裕起来，社会才能安定和谐。直到今天，很多人仍在强调，目前我国面临的问题仍然是如何把饼做得更大。但是一个国家的安定与否，真的就取决于
经济发展水平和收入分配的平等吗？
众所周知印度穷人很多，但社会治安却相当好。在全球有统计的62个国家中，印度的犯罪率处于第60位，谋杀率也处于中等，低于泰国、波兰与美国等国，和芬兰差不多。很多人分析了其中原因。在印度很多人信仰印度教，印度教提倡忍耐，这无疑对于印度社会的和谐是有帮助的。由此可以得出一个社会的安定和谐在很大程度上取决于民众的心态。
目前在我国可以说社会整体的财富已经大幅度增长、每个人的生活都有了改善，但人们的幸福感并没有同比例增长。当今的人们过多的注重了物质的东西，房子，车子，票子。却忽略了精神的东西：亲情、爱情、友情。所以很多人不幸福，即使获得了财富也未必过的幸福。很多人都感觉到了财富的压迫无处不在。目前中国人的财富观可以说达到了空前的强烈，很多人把财富当成人生的奋斗目标，追求财富成了社会的主体意识之一。这样的社会主流意识可以让经济飞速增长，企业家能量被最大限度地释放出来。于是一些人便没有任何顾忌地从事任何可以赚钱的交易，而不需理会任何道德约束。所以欧洲国家爆发了大规模的金融危机。我国的经济也面临很多压力，稍有不慎就会有发生危机的危险。
印度人对印度教的那种虔信，对于经济增长是不利的因素，但是大多数哲学家肯定都会承认，那的确是好的生活的必要组成部分。国人或许也同样需要在财富之外，重视其他价值，比如，让自己的心灵、信仰更加充实，给肉体的生存注入更多超越的意义。物质主义的心灵，似乎具有某种自拆台脚的倾向。财富的诱惑是无止境的，如果人们的心灵完全被物欲所充塞，那人们就永远处于不满足的状态之中，也永远不会感受到心灵的宁静。
“财富并不代表幸福”如果将幸福建立在财富基础上，那么幸福感就会大大降低。马克思主义的价值指出：人的价值是自我价值与社会价值的统一。社会价值是个人与社会、他人的关系的一个重要方面，是指个人通过自己的实践活动为满足社会或他人的物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。自我价值是个人与社会关系的另一个方面，是指在社会生活和社会活动中，社会对个人和自己对自己作为人的存在的一种肯定关系。人的社会价值和
自我价值是不可分割的，自我价值是社会价值的必要前提；社会价值是自我价值的外在体现。因此，我们应在实现社会价值的过程中，实现人的自我价值，要反对只讲权利不讲义务、只讲索取不讲奉献、只讲享受不讲创造的片面观点，要正确处理个人自我价值与为社会、他人作奉献的关系。而实现个人价值的唯一途径是参与社会实践。在当前，就是要投身于祖国社会主义现代化建设的伟大实践，在实践中贡献自己的才智，从而使自身的价值得到充分的实现。当然一个人只有树立正确的价值观，才能树立正确的人生观。
一个明智的政府，不应该把经济与财富增长作为其施政的唯一目标。相反，政府的功能首先是维护正义的秩序。因为增长导向会导致政策带上强烈商业精神，民众自然会把这种商业精神发挥到极致，这种社会真的会成为一个“单向度”的社会，尽管可能物质富裕，但却可能会精神贫乏。
参考文献：
[1]冯石岗，胡文慧．社会思潮对大学生思想的影响及应对策略[J]．思想政治工作研究，2010(1)．
[2]马克思恩格斯选集：(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1995：291．
[3]马克思恩格斯选集：(第3卷)[M]．北京：人民出版社。1974：409．
[4]冯海波. 关于构建社会思潮引领机制的思考[J].大连海事大学学报（社会科学版）,2009:8(92-95)
[5]陈秀丽，于慧勇. 多元社会思潮背景下增强社会主义意识形态吸引力[J].学术交流,2010:12(92-95)