题目：阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
章太炎读了许多中医著作，自认为医术高明，喜好替人看病，可他的药方价格高且根本治不了病。但朋友都知道他狂傲自大，便有意奉承：“用了你那妙方，神清气爽。”章太炎十分得意，确信自己已成为中医大师。一次，自己生病，自开药方治疗，但不见好转，不得已找名医求治，仅服用了两剂中药便痊愈，他这才意识到自己的医术并不高明。从此，他潜心于中医理论研究，注重实践经验积累，撰写了《霍乱论》等重要著作，也医治了不少疑难杂症。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
解析：
1、细读一下：
第一部分：“章太炎读了许多中医著作，自认为医术高明，喜好替人看病，可他的药方价格高且根本治不了病。但朋友都知道他狂傲自大，便有意奉承：“用了你那妙方，神清气爽。”章太炎十分得意，确信自己已成为中医大师。”
概括一下：“章太炎自认医术高明，狂傲自大。”
第二部分：“一次，自己生病，自开药方治疗，但不见好转，不得已找名医求治，仅服用了两剂中药便痊愈，他这才意识到自己的医术并不高明。”
概括一下：“但是，事实证明，自己医术并不高明。”
第三部分：“从此，他潜心于中医理论研究，注重实践经验积累，撰写了《霍乱论》等重要著作，也医治了不少疑难杂症。”
概括一下：“所以，章太炎认清了自我，研究理论，注重实践，卓有成效。”
2、归纳一下：这段完整的叙述，其核心点是“认清自我”。第一、二部分是认清自我的原因和一个过程，是一个“困境”让他从“认不清自我”到“认清了自我”；第三部分，是“认清自我”的好的结果。
3、整合一下：“认清自我”是立意的关键点，但这个“认清自我”是个普适性的概念，可以从不同的角度和层次去阐发；但是，这则“材料作文”是一个特殊的“认清自我”，是独特的“这一个”，那么，其“个性”在哪儿？ 一个人陷入“困境”后中的蓦然觉醒，认清了自己，在理论研究和实践探索中，真正“高明”起来。（严格来讲，是在同一个领域）
这是一个“框架”，它属于这个题目。这也是选择和使用材料的“框架”。
学生原文：
认清自我
章太炎读了许多中医著作，便自认为医术高明，后来发现自己的开的药方治不了自己的病，方才认清自我，潜心学医，终有所成。 可见，认清自我是成功的前提。只有认清自我，才能意识到自身的不足；一旦认清自我，就能做出正确的判断。
计算，便能在股市上稳赚不赔。他花了很长时间，做了周密的计算，选了一只股票。不出所料，这只股一直在涨，牛顿心里暗喜，然而风云变幻，一夜之间，股市大跌，牛顿不仅没赚钱，还赔了不少。牛顿震惊之余，说了一句经典名言：“我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。”从此，不再涉水股市，潜心于科学研究之中，又有大成。 牛顿认清了自我，意识到自己并不擅长操纵股市，而是应当回到学术研究上来，最终成为了科学史上的巨人。然而，也有些人认不清自我，妄自尊大，最终尝到苦果。
不出他曾经是红塔山的老总。当年褚时健一手经营出一个红色烟草帝国，而他也在巨大的成就面前忘了自己。他开始把自己当成官员看待，随便插手他不该插手的事，迷信“钱生权”的人生哲学，使私欲不断膨胀。褚时健最终引来的牢狱之灾，使他身陷囹圄，一切成空。 如果褚时健能够认清自己，明白自己只是个民企老板，安分守己，诚信经营，那他也许会成为一位优秀的企业家。可惜历史不能假设。
那么，如何才能认清自我？要想认清自我，就不能被旁人的赞美所迷惑。国学大师
直言自己不是大师，只是小有所成的学者。这份在赞美中仍旧保持着的清醒难能可贵。要想认清自我，还需让别人指出自己的不足，正如季老所说：“别人的好话是鼓励，批评是鞭策，都是对我好。”如此，方能认清自我。
认清别人很容易，认清自己却很难，正如此，认清自我才是一份宝贵的财富，它让自己更加睿智，让人生之路更加顺畅，让旅途的风景更加旖旎。
【优点：在大思路上，引论（引材料——提观点——简洁释）、本论（扣着题旨，夹
叙夹议，正反对比）、结论（提出怎么办，扣着主旨来阐释，简洁结尾），学得快，用的准。缺点：在选材之后，应该怎么使用材料上，拿捏不准。】
修改稿
认清自我
章太炎先生读了许多中医著作，便自认为医术高明，为人治病；后来却发现自己开
的药方治不了自己的病，方才认清自我，潜心理论研究，注重实践探索，终获大成。
可见，认清自我，特别是在困境中对自我有一个深刻的体认、冷静的判断，并能在
理论和实践两个层面作深入的发展，一个人才能卓有建树。
呼这样一位如此伟大的人曾经荣耀地存在于世界。”这个不世出的科学巨人，也有一个认清自我的历程。在英国南海公司股票泡沫正盛的时候，牛顿将自己的数学才华用到了股票上，结果亏掉了自己十余年的薪金，“虽然我能计算出天体的运行轨迹，但我却估计不出人们疯狂的程度。”
潜心于数学、物理学等学科研究，在自己所擅长的许多领域进行着不止息的探讨实践，“牛顿三大定律”深刻地影响了人类文明的进程。 认清自我的人，决不妄自尊大，自以为是；而不能认清自我的人，往往沉溺于自大
和奉承的泥潭难以自拔。备受争议的褚时健，在“红塔帝国”的高位上时，便因无法、无力、无能认清自己，在计划经济向市场经济转轨时，迷信“钱生权”的人生哲学，随便插手不该插手的事，并最终因经济问题身陷囹圄。
然而，这位保外就医的经济强人，在84岁高龄时，终于认清了自己，投资创办“褚橙”农业种植园，一方面不断从理论上研究政策和技术，一方面亲自实践冰糖橙的种植、管理和市场营销，耄耋之年，重获成功。
认清自我，如果没有机会、勇气和能力去发展自我，拯救自己，是没有价值的。纸
上谈兵的赵括、死于马陵道的庞涓、痛失街亭的马谡，在终于认清自己的那一刻，一切为时
怎么去做呢？首先，要始终谦逊好学，不能狂妄自大，特别是不能被个人声誉所累，国学大师季羡林，晚年力摘自己头上的荣耀光环，还一个质朴学者的书生本色，令天下动容。
第三，更重要的是，认清自我之后，要勇于实践，改过自新，主动发展。章太炎——鲁迅一生尊重的师长，就是一国人学习的楷模。 “认识你自己”阿波罗神殿上的铭文，真正的认识就是认清，然而认清自己绝非易
事，但这是青少年成长的重要一课。它会让你勤奋睿智，让你的人生旅途一路风光旖旎。
阅读下面这幅漫画，根据漫画的寓意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于1000字的作文。
审题
图画：一个没有明显职业特征的人，正在低头寻找地上鸡的爪印，而对天上飞过的
雄鹰置若罔闻。
文字：只欣赏鸡的脚印，便看不到天上的雄鹰。
审题指导、寓意分析：
这是批评性的，针对漫画中的人。因为这个人没有明显的职业特征，所以他是“所
有的人”；而他的“作为”，也是所有人的“作为”，带有普遍性。他的问题，则是一个普遍的社会问题。
只欣赏鸡的脚印，便看不到天上的雄鹰。
只欣赏走，便看不到飞。
只欣赏燕雀，便看不到鸿鹄。（燕雀安知鸿鹄之志哉）
只欣赏常人的繁忙劳苦，便看不到人才的创新超拔。
只欣赏生活的平淡，便看不到理想的崇高。
只欣赏自己能够可见可闻可感可想的，便看不到面向未来超越现在的。
„„
其中有一个句子结构：“只欣赏„„便看不到„„”
又可以这样理解：
如果只欣赏„„那么便看不到„„（假设关系）
因为只欣赏„„所以便看不到„„（因果关系）
只要只欣赏„„便（就）看不到„„（条件关系）
这个题目的
规定性是：“只欣赏„„便看不到„„”
灵活性是：①关联词所代表的逻辑关系。 ②省略号部分所代指的内容。
题目：
阅读下面的图画材料（丁聪漫画），根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[注：此题命制，模拟2010全国卷Ⅰ的漫画作文]
审题、立意：
审读材料：“给漫画作文”，是给材料作文的一种。第一步需要解读漫画，第二步需要将线条语言转化成一个常态的中心论点，用一个句子表达清楚。
漫画的内容：
漫画中，一青年人左手扶油漆桶，右手持刷子，弓着腰，在墙壁上用力书写“墙上严禁涂写，违者罚款”10个大字。一副正气凛然的模样，殊不知他自己就犯了乱涂乱画的错。
它的寓意，从不同角度看去，可有如下几种：
1、不要做自己反对的事情。
2、言行一致。
3、律人先律己，以身作则。[抓住“律”字]
4、做事要注重方式，讲究策略。用“错误的方式”不可能表达好“正确的思想”。 „„
如果确定为“不得乱涂乱画”则浅了，论述起来，难以有纵深感。
若确定为“己所不欲勿施于人”则偏了，因为本材料是自己正在做着“已所不欲”的事情，想要约束别人，岂不知自己的行动是对自己主张的一种直接否定。
确定好中心论点后，按照一般给材料作文的样子进行解读。 审题再训练：
以下这幅漫画，系2005年全国高考天津卷的一个语言运用题，请按照给材料（漫画）作文的一般要求进行审题，并确定立意。
1、审 “整体”，这幅漫画由上下两部分组成，上部分，一队小狗正经过一个敞着口的窨井；下部分，四只小狗只余绕过窨井的最后一只，身后是一串脚印。
2、审“细节”，漫画的上部分，四只小狗一字排开。第一只戴着望远镜，昂首阔步；第二、第三只眼睛看他，精神抖擞；第四只戴着墨镜，拄着盲杖，小心翼翼。
漫画的下部分，前三只小狗消失了，从脚印可以看出，只有第四只小心地绕过了窨井，消失的小狗，应该掉进窨井了。
3、审“强调点”，第四只小狗是最重要的。
这个寓言性的漫画说明了什么？第一只，戴着望远镜，纵然看得远，然而不能
关注脚下，就会落入危险的境地。第二、三只，抬头看天，信心十足，然而没有自己，盲从领路人，也会落入危险的境地。第四只，虽然目盲但心不盲，在摸索中前进，脚踏实地，却能把握人生。
我们从以上分析中，可以得出如下立意：
1、自负害人更害己——从第一只角度看
2、盲从必遭祸患——从第二、三只角度看
3、关注今天，关注当下，踏踏实实，才能把握坚实的人生
然后，联系实际，进行分析。
其中，从实际行文来讲，第三条是最好把握的，也容易写好。
三个角度立意
角度一：言行一致（引导）
言行一致
“墙上严禁涂写，违者罚款。”漫画中的人正将此告示涂写在“墙上”，而此时他却正在做着自己所反对的事。其言其行如此相悖，怎能令人信服并遵从？
惟有言行一致，方可为表率。言行一致就是“正”，正确，正直，正大，正常，等等。《论语·子路》有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”如若倡导什么，自己一马当先，从者必众；倘若禁止什么，自己不越雷池半步，他人多令行禁止。
“所言”因“所行”与之一致，才能变为法则，成为做事的规矩。朱元璋为强大国防，用茶同西域交换马匹，因此制定茶法，严禁贩卖私茶。其言一出，家人本应作守法之楷模，偏偏其乘龙快婿欧阳伦，知法犯法。面对“此行”，朱元璋选择的是“言行一致”，爱婿犯法，与庶民同罪，赐死欧阳伦，重赏告发者。
言行一致，赢得天下人心。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”不仅治国如此，即便在当下的日常生活中，也应言行一致。孔子教人，不是“听其言而信其行”，而是“听其言而观其行”。
“替富人说话，为穷人办事。”这是经济学家茅于轼的话，有些刺耳。但你不能不服气他对当前社会弊端的指摘一针见血。很多人为穷人说话，但言不由衷，仅仅是哗众取宠。茅于轼替创业者、企业家说话，但更多的是身体力行，搞小额贷款，办保姆学校，为穷人办
实事。你可以称赞他为“经济学界的鲁迅”，也可以骂他为卖国贼、汉奸，但你不能否认他是一个“言行一致”的葆有良心的知识分子。
言行一致，就是“正”，可打造丰碑。“不采而佩，于兰何伤？”宋末文天祥，崖山战役失败被俘，被押解北上，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。他如此言，亦如此行，即便降帝赵显劝降，也绝不投降。在元大都被囚禁四年，从容就义。后人读《正气歌》血脉贲张，不是因为诗句有多好，而是因为诗的作者践行了自己的话，是高耸入云的“正”坐标。
与之相反，明末吴三桂也曾自我标榜“忠可炙日”，感动士卒。然而其行呢？先叛大明降大顺，接着卖大顺降大清，尔后又叛大清对抗中央。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”在大是大非上，其言其行严重错位，清人将其列为“贰臣”。
言行一致，殊非易事。然遍览家国多少事，唯有言行一致，说正确的话，关键是做正确的事，才堪为天下表率，才能在历史上站得住脚。正处于人格形成的关键时期的青少年，当以历代先贤为榜样，言行一致，“所言”力求正确，“所行”力求有力。
要言之，言行一致，既是美德，又是力量，打造的是人生的地理坐标。
角度二：以身作则
以身作则
漫画中的人物，在墙上涂写“墙上严禁涂写，违者罚款”，这真是绝妙讽刺。一方面，禁止他人涂写；另一方面，自己正在乱涂，把墙面弄得稀里哗啦，也未见“罚款”。您说，路上行人要看到这样的“禁令”，他们会遵守吗？
做事要以身作则，规矩一立，自己就得带头遵守。若连自己都言行不一，又怎能奢求别人听话呢？
以身作则的道理，谁都懂，可真做起来却不容易，因为要求别人很简单，反求诸已却很难。二零一三，十面“霾”伏，雾霾成了中国人的“心腹大患”，批评与指责齐飞，人们把矛头纷纷指向政府的不作为，然而，我们有没有想过，雾霾肆虐，是否有我们自己的一份“贡献”呢？就拿北京来说吧，北京市环保局公布的一组数据显示，在北京PM2.5的污染源中，机动车排放占22%，煤炭污染只占16%。也就是说，如果人人都能绿色出行，雾霾就不会这么严重。可要人们不再乘私家车出行又谈何容易。我们整天呼吁别人绿色出行、低碳生活，可自己就做着与环保背道而驰的事情。边开车边埋怨空气污染，这与漫画上的主人公的行为有何区别？都是一件很讽刺的事情！ 正因为做不到以身作则，我们在环保路上才会步履维艰。如若我们以身作则，真正
改变生产和生活方式，那么绿色中国指日可待。然而，从目前来看，要想让所有人都以身作则，真比登天还难。
这就显现出伟人们的伟大之处了。伟人能在别人不以身作则时自己以身作则，他们因此而成功而伟大。而当一个集体被真正唤醒，所有个体都能做到以身作则时，这个集体将无坚不摧。
革命时期，打天下，不拿群众一针一线，共产党员厉行节约，反对浪费，有目共睹。毛泽东的睡衣补了一次又一次，邓小平挤干而不是拧干毛巾，以求延缓毛巾的使用寿命，凡此种种，不胜枚举。正因为伟人们率先垂范，全党才形成尚节俭的风气，才能在那物质匮乏的年代生存下来。而同一时期的蒋宋孔陈四大家族，一边反复训诫整饬民国官场，甚至派蒋经国赴沪“打虎”；一方面加剧贪腐，把手伸进民族资本家的口袋，攫取财富。这般言行不一，岂能服人？其结果是民国万税，无官不贪，败逃台岛。
而如今山西金道铭，落马前也曾为纪检委领导，组织反腐，结果他自己就是贪官，真是可笑可气复可恨。
“以身作则”，意义重大。那我们应该如何做到以身作则呢？其一，自己定下的规约必得自己率先执行，做得了表率才能推动制度的完善。其二，自己犯了“戒律”，更要一视同仁，同等“论处”。譬如漫画中的主人公，他更应该在墙上贴一纸告示，而不该涂字，既然自己知法犯法，就应该自动缴上“罚款”，但涂上字，其实已经失掉了人心。
以身作则，这事儿其实不难，若如有所“倡导”或“禁止”，唯有在人生的路上处处以身作则，才能得到信任，建功立业。
角度三：注重方式
选择恰当的方式
当漫画中的人怀着美化环境的目的在墙上涂写告示之时，他是否想到自己的这一行为正是在破坏自己的初衷呢？不是“内容”错了，是表达内容的“方式”错了。
正确的内容，必须有正确的方式与之相匹配。正确的方式是通向目的地的最佳路径，倘若不能理性地思考并找到正确的方式，往往落得南辕北辙的下场。欲有所作为，只有把握正确的方式，才能为集体、为国家做出贡献。
恰当的方式很重要，它对内容的表达和落实起到重要的制约作用。一旦选对了方式，事半功倍。当法西斯哲学遗毒在欧洲大陆还未涤荡干净的年代，加缪就已经在思考错误的哲学对世界的巨大危害，他以描述鼠疫的方式描述法西斯思想，他的《鼠疫》是一部震撼人心
的反思之作，许多人读着他的著作打赢了一场场人道主义的保卫战。加缪成功的关键就在于他选择了正确的方式。
当冷战的阴云笼罩着20世纪后半叶时，奥威尔以老道的笔触直刺极权主义的咽喉，《1948》以难以想象的速度传播开来，成为人权主义者最有力的思想武器。当和平年代到来，饥饿成为世界共同面对的难题，萨拉马戈以《盲目》将饥饿的问题摆上了全世界人民的思想餐桌，困苦的人们也因此受到更多的关注。
试问，倘若加缪、奥威尔、萨拉马戈没有选择正确的方式，而是走上街头去做煽动性演讲，组织群众到处抗议，又怎能有此熔铸着深刻思想的著作让人不停地阅读并一起思考怎样去解决问题呢？
然而，却总有人会选择错误的方式，不惜给社会造成巨大的伤害。2014年3月1日，昆明街头暴力惨案，使全世界人民被恐怖分子的丧心病狂震惊。几十个生命转瞬间消失，到底有多么深的仇恨使人失去最根本的理智对无辜的人进行屠戮？如若对世界有不同的见解，完全可以通过适当的平台去交流、辩论，即便是仇恨，都可以通过正确的方式去化解，为什么用极端的方式展现人性的残暴与丑恶，而错误的方式只能强化错误。
倘若不是坚持正确的方式，勃兰特等人的德国就不会和欧洲其他国家实行真正的和解，就不会形成统一的欧盟。奥斯维辛，人类的耻辱，就不会时刻像刺在人心上的一根针，提醒人们和平的重要。倘若坚持了正确的方式，日本对自己的深重罪恶进行深刻的反思，真正走“和平”之路，就不会以“购岛”等错误方式，频频挑起邻国的历史仇恨。
恰当的方式，与正确的判断有关，是正确判断的一个组成部分。面对纷纭的世界，就是面对诸多的考验。那么，我们该如何做呢？要眼光犀利，要用全面的眼光看待问题，“将心比心是佛心”，选择恰当的方式，而后始终坚持“内容”与“方式”的统一，看淡诱惑，拒斥干扰，只要坚持下去，就必然有所成就。
选择并坚持正确的方式，才能取信于人，才能令行禁止，才能打造人生的大境界。
达标写作例文，文章的结体办法
以身作则
漫画中的人手持刷子，弯腰弓背，在墙上吃力地涂写着“墙上严禁涂写，违者罚款”的字样，似乎滑稽，实则绝佳讽刺：要想让别人遵守规则，你也不能跨越红线。因为，惟有以身作则，才能让规则发挥最大的效益。【起，引，凤头】
如果“严于律人，宽以待己”的思想大行其道，则是对“规则”的蔑视与侮辱，是主观世界的狭隘与片面。而欲严于律人，切莫宽以待己。【承，联，猿肩】
以身作则，将自己置于规则之内，是对规则的理性认知，它让人清醒，督促人前行。“喜剧之王”周星驰对于演戏有着一套严苛的规则，会因为镜头里旁人细小的差错而破口大骂。然而人们依然尊敬他，因为他以身作则，同样地严于律己。2013年，周星驰在接受柴静专访20天后，提出要重新录制，原因是第一次录制时他的语调常窜到粤语腔上。在别人眼中可以忽略的“不完美”，星爷却选择苦练普通话去完善自己。正因为如此以身作则，让业界人士无不遵守着他“戏剧王国”里的规则，也成就了他“喜剧之王”的艺术巅峰。【再承，熊肚】
遵守自己制定的规则，才能让别人乐于接受这样的标准。周星驰虽严苛至极却仍受人尊重，关键是他以身作则，严于律己。试想，若不是他坚持以身作则，产生了极强的号召力，又怎会有今日之“业界楷模”的美誉？【夹议夹叙之议论】
与此相反，若一味地宽以待己而严于律人，人生之路便会越走越窄，甚至不可避免地要承受失败的苦楚。【转，承上启下】
“靡不有初，鲜克有终。”大抵因“失则”而落败者不胜枚举。在民族危机日益加深的时刻，广西民众在乡村塾师洪秀全的领导下揭竿而起，试图建立一个人人平等的“太平天国”。然而，定都天京后，太平军上层领导集团便弃绝了“人人平等”的初衷，生活奢侈，妻妾成群，甚至颁布“贵贱宜分上下”的礼制，俨然回到了腐朽的暴政，于是太平天国军心涣散，由盛转衰。【承上文】
反观明孝宗朱祐樘（chēng），他要求官员廉洁从政，自已亦极力遵守，以身作则，生活节俭且勤于政务，虽英年早逝，他却成为明史上为数不多的英名皇帝。由此观之，以身作则，才能焕发正能量，激励众生，有一地光明。【再转】
那么，如何才能以身作则，让规则、主张、倡言等发挥最大效用呢？你可效仿商界的胡雪岩，他以“商者，乃仁术”要求自己，一笔一画写下《戒欺文》，并做自己店员的表率；你可学习良医胡佩兰，她以“大医，仁者”严格要求自己，70年坚持坐诊，开的是药，救的是心；影响了她的家人、学生、同仁和病人。唯有以身作则，严于律己，才能将自己的思想化为大家的执行力。美好世界、幸福人生，是大家在规矩之中创造出来的，最需要的是以身作则的领路人。【合，结论】
诸君切记，无论是漫漫长夜还是风狂雨骤，都要日夜匪懈，有所倡导，则必以身作则，才能成就一番大事业。【升，豹尾】
题目：阅读下面材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
章太炎读了许多中医著作，自认为医术高明，喜好替人看病，可他的药方价格高且根本治不了病。但朋友都知道他狂傲自大，便有意奉承：“用了你那妙方，神清气爽。”章太炎十分得意，确信自己已成为中医大师。一次，自己生病，自开药方治疗，但不见好转，不得已找名医求治，仅服用了两剂中药便痊愈，他这才意识到自己的医术并不高明。从此，他潜心于中医理论研究，注重实践经验积累，撰写了《霍乱论》等重要著作，也医治了不少疑难杂症。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
解析：
1、细读一下：
第一部分：“章太炎读了许多中医著作，自认为医术高明，喜好替人看病，可他的药方价格高且根本治不了病。但朋友都知道他狂傲自大，便有意奉承：“用了你那妙方，神清气爽。”章太炎十分得意，确信自己已成为中医大师。”
概括一下：“章太炎自认医术高明，狂傲自大。”
第二部分：“一次，自己生病，自开药方治疗，但不见好转，不得已找名医求治，仅服用了两剂中药便痊愈，他这才意识到自己的医术并不高明。”
概括一下：“但是，事实证明，自己医术并不高明。”
第三部分：“从此，他潜心于中医理论研究，注重实践经验积累，撰写了《霍乱论》等重要著作，也医治了不少疑难杂症。”
概括一下：“所以，章太炎认清了自我，研究理论，注重实践，卓有成效。”
2、归纳一下：这段完整的叙述，其核心点是“认清自我”。第一、二部分是认清自我的原因和一个过程，是一个“困境”让他从“认不清自我”到“认清了自我”；第三部分，是“认清自我”的好的结果。
3、整合一下：“认清自我”是立意的关键点，但这个“认清自我”是个普适性的概念，可以从不同的角度和层次去阐发；但是，这则“材料作文”是一个特殊的“认清自我”，是独特的“这一个”，那么，其“个性”在哪儿？ 一个人陷入“困境”后中的蓦然觉醒，认清了自己，在理论研究和实践探索中，真正“高明”起来。（严格来讲，是在同一个领域）
这是一个“框架”，它属于这个题目。这也是选择和使用材料的“框架”。
学生原文：
认清自我
章太炎读了许多中医著作，便自认为医术高明，后来发现自己的开的药方治不了自己的病，方才认清自我，潜心学医，终有所成。 可见，认清自我是成功的前提。只有认清自我，才能意识到自身的不足；一旦认清自我，就能做出正确的判断。
计算，便能在股市上稳赚不赔。他花了很长时间，做了周密的计算，选了一只股票。不出所料，这只股一直在涨，牛顿心里暗喜，然而风云变幻，一夜之间，股市大跌，牛顿不仅没赚钱，还赔了不少。牛顿震惊之余，说了一句经典名言：“我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。”从此，不再涉水股市，潜心于科学研究之中，又有大成。 牛顿认清了自我，意识到自己并不擅长操纵股市，而是应当回到学术研究上来，最终成为了科学史上的巨人。然而，也有些人认不清自我，妄自尊大，最终尝到苦果。
不出他曾经是红塔山的老总。当年褚时健一手经营出一个红色烟草帝国，而他也在巨大的成就面前忘了自己。他开始把自己当成官员看待，随便插手他不该插手的事，迷信“钱生权”的人生哲学，使私欲不断膨胀。褚时健最终引来的牢狱之灾，使他身陷囹圄，一切成空。 如果褚时健能够认清自己，明白自己只是个民企老板，安分守己，诚信经营，那他也许会成为一位优秀的企业家。可惜历史不能假设。
那么，如何才能认清自我？要想认清自我，就不能被旁人的赞美所迷惑。国学大师
直言自己不是大师，只是小有所成的学者。这份在赞美中仍旧保持着的清醒难能可贵。要想认清自我，还需让别人指出自己的不足，正如季老所说：“别人的好话是鼓励，批评是鞭策，都是对我好。”如此，方能认清自我。
认清别人很容易，认清自己却很难，正如此，认清自我才是一份宝贵的财富，它让自己更加睿智，让人生之路更加顺畅，让旅途的风景更加旖旎。
【优点：在大思路上，引论（引材料——提观点——简洁释）、本论（扣着题旨，夹
叙夹议，正反对比）、结论（提出怎么办，扣着主旨来阐释，简洁结尾），学得快，用的准。缺点：在选材之后，应该怎么使用材料上，拿捏不准。】
修改稿
认清自我
章太炎先生读了许多中医著作，便自认为医术高明，为人治病；后来却发现自己开
的药方治不了自己的病，方才认清自我，潜心理论研究，注重实践探索，终获大成。
可见，认清自我，特别是在困境中对自我有一个深刻的体认、冷静的判断，并能在
理论和实践两个层面作深入的发展，一个人才能卓有建树。
呼这样一位如此伟大的人曾经荣耀地存在于世界。”这个不世出的科学巨人，也有一个认清自我的历程。在英国南海公司股票泡沫正盛的时候，牛顿将自己的数学才华用到了股票上，结果亏掉了自己十余年的薪金，“虽然我能计算出天体的运行轨迹，但我却估计不出人们疯狂的程度。”
潜心于数学、物理学等学科研究，在自己所擅长的许多领域进行着不止息的探讨实践，“牛顿三大定律”深刻地影响了人类文明的进程。 认清自我的人，决不妄自尊大，自以为是；而不能认清自我的人，往往沉溺于自大
和奉承的泥潭难以自拔。备受争议的褚时健，在“红塔帝国”的高位上时，便因无法、无力、无能认清自己，在计划经济向市场经济转轨时，迷信“钱生权”的人生哲学，随便插手不该插手的事，并最终因经济问题身陷囹圄。
然而，这位保外就医的经济强人，在84岁高龄时，终于认清了自己，投资创办“褚橙”农业种植园，一方面不断从理论上研究政策和技术，一方面亲自实践冰糖橙的种植、管理和市场营销，耄耋之年，重获成功。
认清自我，如果没有机会、勇气和能力去发展自我，拯救自己，是没有价值的。纸
上谈兵的赵括、死于马陵道的庞涓、痛失街亭的马谡，在终于认清自己的那一刻，一切为时
怎么去做呢？首先，要始终谦逊好学，不能狂妄自大，特别是不能被个人声誉所累，国学大师季羡林，晚年力摘自己头上的荣耀光环，还一个质朴学者的书生本色，令天下动容。
第三，更重要的是，认清自我之后，要勇于实践，改过自新，主动发展。章太炎——鲁迅一生尊重的师长，就是一国人学习的楷模。 “认识你自己”阿波罗神殿上的铭文，真正的认识就是认清，然而认清自己绝非易
事，但这是青少年成长的重要一课。它会让你勤奋睿智，让你的人生旅途一路风光旖旎。
阅读下面这幅漫画，根据漫画的寓意，自选角度，自拟题目，写一篇不少于1000字的作文。
审题
图画：一个没有明显职业特征的人，正在低头寻找地上鸡的爪印，而对天上飞过的
雄鹰置若罔闻。
文字：只欣赏鸡的脚印，便看不到天上的雄鹰。
审题指导、寓意分析：
这是批评性的，针对漫画中的人。因为这个人没有明显的职业特征，所以他是“所
有的人”；而他的“作为”，也是所有人的“作为”，带有普遍性。他的问题，则是一个普遍的社会问题。
只欣赏鸡的脚印，便看不到天上的雄鹰。
只欣赏走，便看不到飞。
只欣赏燕雀，便看不到鸿鹄。（燕雀安知鸿鹄之志哉）
只欣赏常人的繁忙劳苦，便看不到人才的创新超拔。
只欣赏生活的平淡，便看不到理想的崇高。
只欣赏自己能够可见可闻可感可想的，便看不到面向未来超越现在的。
„„
其中有一个句子结构：“只欣赏„„便看不到„„”
又可以这样理解：
如果只欣赏„„那么便看不到„„（假设关系）
因为只欣赏„„所以便看不到„„（因果关系）
只要只欣赏„„便（就）看不到„„（条件关系）
这个题目的
规定性是：“只欣赏„„便看不到„„”
灵活性是：①关联词所代表的逻辑关系。 ②省略号部分所代指的内容。
题目：
阅读下面的图画材料（丁聪漫画），根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[注：此题命制，模拟2010全国卷Ⅰ的漫画作文]
审题、立意：
审读材料：“给漫画作文”，是给材料作文的一种。第一步需要解读漫画，第二步需要将线条语言转化成一个常态的中心论点，用一个句子表达清楚。
漫画的内容：
漫画中，一青年人左手扶油漆桶，右手持刷子，弓着腰，在墙壁上用力书写“墙上严禁涂写，违者罚款”10个大字。一副正气凛然的模样，殊不知他自己就犯了乱涂乱画的错。
它的寓意，从不同角度看去，可有如下几种：
1、不要做自己反对的事情。
2、言行一致。
3、律人先律己，以身作则。[抓住“律”字]
4、做事要注重方式，讲究策略。用“错误的方式”不可能表达好“正确的思想”。 „„
如果确定为“不得乱涂乱画”则浅了，论述起来，难以有纵深感。
若确定为“己所不欲勿施于人”则偏了，因为本材料是自己正在做着“已所不欲”的事情，想要约束别人，岂不知自己的行动是对自己主张的一种直接否定。
确定好中心论点后，按照一般给材料作文的样子进行解读。 审题再训练：
以下这幅漫画，系2005年全国高考天津卷的一个语言运用题，请按照给材料（漫画）作文的一般要求进行审题，并确定立意。
1、审 “整体”，这幅漫画由上下两部分组成，上部分，一队小狗正经过一个敞着口的窨井；下部分，四只小狗只余绕过窨井的最后一只，身后是一串脚印。
2、审“细节”，漫画的上部分，四只小狗一字排开。第一只戴着望远镜，昂首阔步；第二、第三只眼睛看他，精神抖擞；第四只戴着墨镜，拄着盲杖，小心翼翼。
漫画的下部分，前三只小狗消失了，从脚印可以看出，只有第四只小心地绕过了窨井，消失的小狗，应该掉进窨井了。
3、审“强调点”，第四只小狗是最重要的。
这个寓言性的漫画说明了什么？第一只，戴着望远镜，纵然看得远，然而不能
关注脚下，就会落入危险的境地。第二、三只，抬头看天，信心十足，然而没有自己，盲从领路人，也会落入危险的境地。第四只，虽然目盲但心不盲，在摸索中前进，脚踏实地，却能把握人生。
我们从以上分析中，可以得出如下立意：
1、自负害人更害己——从第一只角度看
2、盲从必遭祸患——从第二、三只角度看
3、关注今天，关注当下，踏踏实实，才能把握坚实的人生
然后，联系实际，进行分析。
其中，从实际行文来讲，第三条是最好把握的，也容易写好。
三个角度立意
角度一：言行一致（引导）
言行一致
“墙上严禁涂写，违者罚款。”漫画中的人正将此告示涂写在“墙上”，而此时他却正在做着自己所反对的事。其言其行如此相悖，怎能令人信服并遵从？
惟有言行一致，方可为表率。言行一致就是“正”，正确，正直，正大，正常，等等。《论语·子路》有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”如若倡导什么，自己一马当先，从者必众；倘若禁止什么，自己不越雷池半步，他人多令行禁止。
“所言”因“所行”与之一致，才能变为法则，成为做事的规矩。朱元璋为强大国防，用茶同西域交换马匹，因此制定茶法，严禁贩卖私茶。其言一出，家人本应作守法之楷模，偏偏其乘龙快婿欧阳伦，知法犯法。面对“此行”，朱元璋选择的是“言行一致”，爱婿犯法，与庶民同罪，赐死欧阳伦，重赏告发者。
言行一致，赢得天下人心。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”不仅治国如此，即便在当下的日常生活中，也应言行一致。孔子教人，不是“听其言而信其行”，而是“听其言而观其行”。
“替富人说话，为穷人办事。”这是经济学家茅于轼的话，有些刺耳。但你不能不服气他对当前社会弊端的指摘一针见血。很多人为穷人说话，但言不由衷，仅仅是哗众取宠。茅于轼替创业者、企业家说话，但更多的是身体力行，搞小额贷款，办保姆学校，为穷人办
实事。你可以称赞他为“经济学界的鲁迅”，也可以骂他为卖国贼、汉奸，但你不能否认他是一个“言行一致”的葆有良心的知识分子。
言行一致，就是“正”，可打造丰碑。“不采而佩，于兰何伤？”宋末文天祥，崖山战役失败被俘，被押解北上，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。他如此言，亦如此行，即便降帝赵显劝降，也绝不投降。在元大都被囚禁四年，从容就义。后人读《正气歌》血脉贲张，不是因为诗句有多好，而是因为诗的作者践行了自己的话，是高耸入云的“正”坐标。
与之相反，明末吴三桂也曾自我标榜“忠可炙日”，感动士卒。然而其行呢？先叛大明降大顺，接着卖大顺降大清，尔后又叛大清对抗中央。“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。”在大是大非上，其言其行严重错位，清人将其列为“贰臣”。
言行一致，殊非易事。然遍览家国多少事，唯有言行一致，说正确的话，关键是做正确的事，才堪为天下表率，才能在历史上站得住脚。正处于人格形成的关键时期的青少年，当以历代先贤为榜样，言行一致，“所言”力求正确，“所行”力求有力。
要言之，言行一致，既是美德，又是力量，打造的是人生的地理坐标。
角度二：以身作则
以身作则
漫画中的人物，在墙上涂写“墙上严禁涂写，违者罚款”，这真是绝妙讽刺。一方面，禁止他人涂写；另一方面，自己正在乱涂，把墙面弄得稀里哗啦，也未见“罚款”。您说，路上行人要看到这样的“禁令”，他们会遵守吗？
做事要以身作则，规矩一立，自己就得带头遵守。若连自己都言行不一，又怎能奢求别人听话呢？
以身作则的道理，谁都懂，可真做起来却不容易，因为要求别人很简单，反求诸已却很难。二零一三，十面“霾”伏，雾霾成了中国人的“心腹大患”，批评与指责齐飞，人们把矛头纷纷指向政府的不作为，然而，我们有没有想过，雾霾肆虐，是否有我们自己的一份“贡献”呢？就拿北京来说吧，北京市环保局公布的一组数据显示，在北京PM2.5的污染源中，机动车排放占22%，煤炭污染只占16%。也就是说，如果人人都能绿色出行，雾霾就不会这么严重。可要人们不再乘私家车出行又谈何容易。我们整天呼吁别人绿色出行、低碳生活，可自己就做着与环保背道而驰的事情。边开车边埋怨空气污染，这与漫画上的主人公的行为有何区别？都是一件很讽刺的事情！ 正因为做不到以身作则，我们在环保路上才会步履维艰。如若我们以身作则，真正
改变生产和生活方式，那么绿色中国指日可待。然而，从目前来看，要想让所有人都以身作则，真比登天还难。
这就显现出伟人们的伟大之处了。伟人能在别人不以身作则时自己以身作则，他们因此而成功而伟大。而当一个集体被真正唤醒，所有个体都能做到以身作则时，这个集体将无坚不摧。
革命时期，打天下，不拿群众一针一线，共产党员厉行节约，反对浪费，有目共睹。毛泽东的睡衣补了一次又一次，邓小平挤干而不是拧干毛巾，以求延缓毛巾的使用寿命，凡此种种，不胜枚举。正因为伟人们率先垂范，全党才形成尚节俭的风气，才能在那物质匮乏的年代生存下来。而同一时期的蒋宋孔陈四大家族，一边反复训诫整饬民国官场，甚至派蒋经国赴沪“打虎”；一方面加剧贪腐，把手伸进民族资本家的口袋，攫取财富。这般言行不一，岂能服人？其结果是民国万税，无官不贪，败逃台岛。
而如今山西金道铭，落马前也曾为纪检委领导，组织反腐，结果他自己就是贪官，真是可笑可气复可恨。
“以身作则”，意义重大。那我们应该如何做到以身作则呢？其一，自己定下的规约必得自己率先执行，做得了表率才能推动制度的完善。其二，自己犯了“戒律”，更要一视同仁，同等“论处”。譬如漫画中的主人公，他更应该在墙上贴一纸告示，而不该涂字，既然自己知法犯法，就应该自动缴上“罚款”，但涂上字，其实已经失掉了人心。
以身作则，这事儿其实不难，若如有所“倡导”或“禁止”，唯有在人生的路上处处以身作则，才能得到信任，建功立业。
角度三：注重方式
选择恰当的方式
当漫画中的人怀着美化环境的目的在墙上涂写告示之时，他是否想到自己的这一行为正是在破坏自己的初衷呢？不是“内容”错了，是表达内容的“方式”错了。
正确的内容，必须有正确的方式与之相匹配。正确的方式是通向目的地的最佳路径，倘若不能理性地思考并找到正确的方式，往往落得南辕北辙的下场。欲有所作为，只有把握正确的方式，才能为集体、为国家做出贡献。
恰当的方式很重要，它对内容的表达和落实起到重要的制约作用。一旦选对了方式，事半功倍。当法西斯哲学遗毒在欧洲大陆还未涤荡干净的年代，加缪就已经在思考错误的哲学对世界的巨大危害，他以描述鼠疫的方式描述法西斯思想，他的《鼠疫》是一部震撼人心
的反思之作，许多人读着他的著作打赢了一场场人道主义的保卫战。加缪成功的关键就在于他选择了正确的方式。
当冷战的阴云笼罩着20世纪后半叶时，奥威尔以老道的笔触直刺极权主义的咽喉，《1948》以难以想象的速度传播开来，成为人权主义者最有力的思想武器。当和平年代到来，饥饿成为世界共同面对的难题，萨拉马戈以《盲目》将饥饿的问题摆上了全世界人民的思想餐桌，困苦的人们也因此受到更多的关注。
试问，倘若加缪、奥威尔、萨拉马戈没有选择正确的方式，而是走上街头去做煽动性演讲，组织群众到处抗议，又怎能有此熔铸着深刻思想的著作让人不停地阅读并一起思考怎样去解决问题呢？
然而，却总有人会选择错误的方式，不惜给社会造成巨大的伤害。2014年3月1日，昆明街头暴力惨案，使全世界人民被恐怖分子的丧心病狂震惊。几十个生命转瞬间消失，到底有多么深的仇恨使人失去最根本的理智对无辜的人进行屠戮？如若对世界有不同的见解，完全可以通过适当的平台去交流、辩论，即便是仇恨，都可以通过正确的方式去化解，为什么用极端的方式展现人性的残暴与丑恶，而错误的方式只能强化错误。
倘若不是坚持正确的方式，勃兰特等人的德国就不会和欧洲其他国家实行真正的和解，就不会形成统一的欧盟。奥斯维辛，人类的耻辱，就不会时刻像刺在人心上的一根针，提醒人们和平的重要。倘若坚持了正确的方式，日本对自己的深重罪恶进行深刻的反思，真正走“和平”之路，就不会以“购岛”等错误方式，频频挑起邻国的历史仇恨。
恰当的方式，与正确的判断有关，是正确判断的一个组成部分。面对纷纭的世界，就是面对诸多的考验。那么，我们该如何做呢？要眼光犀利，要用全面的眼光看待问题，“将心比心是佛心”，选择恰当的方式，而后始终坚持“内容”与“方式”的统一，看淡诱惑，拒斥干扰，只要坚持下去，就必然有所成就。
选择并坚持正确的方式，才能取信于人，才能令行禁止，才能打造人生的大境界。
达标写作例文，文章的结体办法
以身作则
漫画中的人手持刷子，弯腰弓背，在墙上吃力地涂写着“墙上严禁涂写，违者罚款”的字样，似乎滑稽，实则绝佳讽刺：要想让别人遵守规则，你也不能跨越红线。因为，惟有以身作则，才能让规则发挥最大的效益。【起，引，凤头】
如果“严于律人，宽以待己”的思想大行其道，则是对“规则”的蔑视与侮辱，是主观世界的狭隘与片面。而欲严于律人，切莫宽以待己。【承，联，猿肩】
以身作则，将自己置于规则之内，是对规则的理性认知，它让人清醒，督促人前行。“喜剧之王”周星驰对于演戏有着一套严苛的规则，会因为镜头里旁人细小的差错而破口大骂。然而人们依然尊敬他，因为他以身作则，同样地严于律己。2013年，周星驰在接受柴静专访20天后，提出要重新录制，原因是第一次录制时他的语调常窜到粤语腔上。在别人眼中可以忽略的“不完美”，星爷却选择苦练普通话去完善自己。正因为如此以身作则，让业界人士无不遵守着他“戏剧王国”里的规则，也成就了他“喜剧之王”的艺术巅峰。【再承，熊肚】
遵守自己制定的规则，才能让别人乐于接受这样的标准。周星驰虽严苛至极却仍受人尊重，关键是他以身作则，严于律己。试想，若不是他坚持以身作则，产生了极强的号召力，又怎会有今日之“业界楷模”的美誉？【夹议夹叙之议论】
与此相反，若一味地宽以待己而严于律人，人生之路便会越走越窄，甚至不可避免地要承受失败的苦楚。【转，承上启下】
“靡不有初，鲜克有终。”大抵因“失则”而落败者不胜枚举。在民族危机日益加深的时刻，广西民众在乡村塾师洪秀全的领导下揭竿而起，试图建立一个人人平等的“太平天国”。然而，定都天京后，太平军上层领导集团便弃绝了“人人平等”的初衷，生活奢侈，妻妾成群，甚至颁布“贵贱宜分上下”的礼制，俨然回到了腐朽的暴政，于是太平天国军心涣散，由盛转衰。【承上文】
反观明孝宗朱祐樘（chēng），他要求官员廉洁从政，自已亦极力遵守，以身作则，生活节俭且勤于政务，虽英年早逝，他却成为明史上为数不多的英名皇帝。由此观之，以身作则，才能焕发正能量，激励众生，有一地光明。【再转】
那么，如何才能以身作则，让规则、主张、倡言等发挥最大效用呢？你可效仿商界的胡雪岩，他以“商者，乃仁术”要求自己，一笔一画写下《戒欺文》，并做自己店员的表率；你可学习良医胡佩兰，她以“大医，仁者”严格要求自己，70年坚持坐诊，开的是药，救的是心；影响了她的家人、学生、同仁和病人。唯有以身作则，严于律己，才能将自己的思想化为大家的执行力。美好世界、幸福人生，是大家在规矩之中创造出来的，最需要的是以身作则的领路人。【合，结论】
诸君切记，无论是漫漫长夜还是风狂雨骤，都要日夜匪懈，有所倡导，则必以身作则，才能成就一番大事业。【升，豹尾】