《马踏飞燕》
摘要：“马踏飞燕”是一件举世无双、空前完美的艺术杰作，是传说
中天马的铜铸偶像，也是古代西域良马的真实写照。它是汉代艺术家
高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国
古代雕塑艺术的稀世之宝。它不仅具有高度的艺术价值，更蕴含着深
厚的文化和社会价值。
关键词：马踏飞燕 艺术 文化 现实
马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”，为东汉青铜器，1969年
出土于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻
合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，
宽13厘米。飞燕的形态，有人考证说是传说的龙雀，龙雀是神鸟，善
高飞。
马能飞掠，此处是用的形象化速度、高度的对比法，表述马行之
高，可喻作天马。马的头尾向上伸张，四腿曲折轻捷而又协和，右二
腿前迈而左二腿后置，极有法度。尤可称道的是该作品的平衡程式。
马头和马尾与前右腿和左后腿构成上下二横平衡轴，后部稍轻而马头
后移，马鬃部位与右后蹄支点垂直，左前腿与右后腿向中心曲蜷聚拢，
左前蹄照应平衡支点。飞燕的位置在作品重心的中央。。整个高大的
马体靠一条腿来作孤点支撑，而不象其它雕塑作品的复合支撑，即使
真马也难能做到。使其静态化的形象动态化成为可能或现实。此处是
错觉法的具体体现。在速度和力度作用的前提下，马是铜质的，给孤
点支撑在心理上找到合法的错觉地位。形象矫健俊美，别具风姿。马
昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，
一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀
吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大
胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧
妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，
而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人
认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。画面的截取精确。
一只奔跑的动物，它运动曲张方式是持续渐变的，在横轴和纵轴的最大行程间变动，美术作品所截取的只是这个行程中的一瞬。任何一个瞬间的动态的画面都可以截取为静态画面，然而并非任何动态的画面都可以成为最佳的截图。截取画面的合理性、准确性决定作品的艺术价值。 作者为了极尽马的风姿，不来一丝的干扰和“添足”，不戴任
何行头、辔头、行装和纹饰，这在上古铜雕作品中是罕见的。如果戴
上了璎珞、嚼环、马甲，马将顿失生命和灵魂其艺术价值和思想品格
则速降为零。不妨有好事者尝试之。见其“真”。这“肃”、“疾”、“高”、
“俊”、“奇”、“巧”、“精”、“真”等八个字是该马创作的最基本要素，
也是该作品艺术价值的集中体现。浪漫主义和人性化的创作思想给作
品以巨大的超越时空的穿透力，与人类思想意识的发展同步且具前瞻
性。用可见，汉代或更早的先贤们对追星逐月、叱咤风云、纵横捭阖
的超人生思想的想象与追求。也看得出汉代人对马的崇拜与酷爱。 人性化的创作思想体现了人性化的艺术观。飞燕的惊异观望状的
表现，既实现了目的性表达，又谨慎地述说另类目的——人性化。如
果，作者把飞燕做得羽毛飘零、血肉飞溅，而说马脚踏实地、掷“蹄”
有声，则会大大地降低作品艺术思想的标号。这与猎豹逐鹿的形象化
速度所流露的恐怖、残忍的艺术情调比较是不同层面的。再说飞燕，
其实作者只想给作品作一只可以站立的“脚”，但是，这只脚不仅表
述了马的“疾”、“高”这两个可互为阐说的量化概念，而且，就这只
脚的体积定量的设计就极其严谨、工巧。如果只考虑放置，圆盘、塔
式盘、舌状盘等铸接重心即可；要使底座的形制又能与“疾”、“高”
这两个可互为阐说的量化概念互为阐说，就非具备“疾”、“高”属性
的“龙雀”莫属。更值拍案叫绝的是一个“小”字，把一偌大的马匹
踏压在和马蹄的质量差极小的飞燕上，使人的视觉对飞燕似乎视而不见或忽略，看到的只是一“匹”昂首奋进、永不停蹄精神形象。这也可能就是墓主人张将军以及汉代所崇尚的人生观和思想境界。而且，这件作品放在哪都是激励、鞭策、活力。倘若这只“飞燕”做得过大，就将对于马造成羁绊或拖曳，使马就因此而停步，而成为无灵魂的、无生命的、无艺术的艺术品。就是这只“脚”，给作品以美女的腿脚一样的价值定量，使作品的客体组元变成作品的主题构件，这能说不是雕刻家们完整的人生观和完美的艺术观。 马是人类的好朋友，人们喜爱马、赞颂马，千百年来，历代艺术家们创作的与马有关的绘画、雕塑、画像砖、以及各种各样的艺术作品，可以说是不计其数。但是，无论是从构思之精妙，造型之奇特，还是力学的重心与平衡技术水平之高超，没有哪一件作品能够与这尊“马踏飞燕”相比拟的。特别是后来被确定为中国旅游标志以后，这匹马更是走出国门，走向世界，为天下的人们所熟知。因此，从某种意义上讲，称这件铜奔马为“中华第一马”，实不为过。
汉代是中国历史上具最有积极进步意义的朝代之一，它在思想、军事、科技、文化等方面均有重要贡献，可《马踏飞燕》的思想、艺术价值既是汉代的，又是现代的、超现代的。任何时候，它都将熠熠生辉、光彩夺目，与民族精神，时代精神一道飞奔。
《马踏飞燕》的艺术理念具垄断性。它使自它以后的任何一件、任何时期的同类作品自觉意识到有复制、抄袭、步尘或感染的嫌疑，而更有自愧不如的尴尬、矜持和羞赧。
作品由速度错觉到力度错觉，由心理错觉到时空错觉的错觉艺术
运用，使作品的艺术价值空前绝后。这为其它的（包括本类）艺术作品的创作，提出了无论是思想上、理念上、空间表现上，既古老又超脱、既现实又浪漫的创作方法论、实践论的标志性、示范性的主张。同时为千百年来，乃至艺术史延伸的各时段的静态物象的动态化、时空概念的形象化的作品创作，制定了陶范和规则。
骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵、保持北部地区安定必不可少的军事条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这正是诗句“扬鞭只共鸟争飞”的真实再现。
“马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。
骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也
保持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，都令人惊叹不已。“马踏飞燕”是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。 中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征。
汉代是我国开疆拓土、抵御外奴的辉煌年代，汉高祖的亲征，文景的盛世，武帝时卫青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服于大汉天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的交流大门。就在这样的时代背景下，出现了一批非常精美的雷台汉墓青铜陪葬器物，其中最令人赞叹的，就是举世闻名的《马踏飞燕》。
“马踏飞燕”以其精妙的神采表现和高明的铸造工艺使人惊叹，但更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象，这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马的神速，就不那么容易了。然而马踏飞燕的作者却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。如此一来，以燕衬马，使奔马的动势凝固在一
个静止的空间，充满灵动鲜活的感觉。
骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品，能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖、铜铸工艺运用之巧妙，都令人惊叹不已。
《马踏飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象，精巧的构思，娴熟的匠艺，将奔马和飞鸟绝妙地结合，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族腾飞的象征。
可见“马踏飞燕”这件精妙的艺术品对艺术领域以外的其他方面的深刻影响。
1983年，铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游图形标志，足以彰显中国旅游文化的深厚底蕴。而将“马踏飞燕”的寓意引申至现实生活，不甘于平地慢行的踏燕之马，之所以要踏燕，是心中渴望飞翔，要如天马一样行空，目标在天，在理想的尽头。是高远的目标点燃了它心中无限的激情，激发起它心中无限的斗志。惟有目标清晰，宏大高远，才能充分发挥目标的激励作用。踏燕之马之所以能够踏燕而不倒，在
于所踏之处理性而完美地实现动感的平衡，不唯心，不教条，不固守，不唯经，只唯理，及时把握住了一切发展的可能，体现了理想与现实的完美结合。奔马之所以可以踏燕而起，在于它的四蹄、身躯、首尾都能随其心中理念而动，协调一致，身心如一。任何的自由散漫，都足以使自己失去平衡而毁掉心中的目标。
飞燕正在高飞，能否踏得住尚不能确定，并且随时都有踏空的危机。必须具备强烈的危机意识，准备充分，务实跟进，眼明蹄快，才得以调动敏感神经与周身力量，踏燕而行。
总之，“马踏飞燕”作为一件精美绝伦的古代艺术品，其艺术价值令人赞叹，但其所蕴含的更深远、更广泛的文化和社会内涵值得我们去探索、去追寻。保护中国传统文化遗产，绝不仅在于保护古代文物，更在于精神层面的文化传承。
《马踏飞燕》
摘要：“马踏飞燕”是一件举世无双、空前完美的艺术杰作，是传说
中天马的铜铸偶像，也是古代西域良马的真实写照。它是汉代艺术家
高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国
古代雕塑艺术的稀世之宝。它不仅具有高度的艺术价值，更蕴含着深
厚的文化和社会价值。
关键词：马踏飞燕 艺术 文化 现实
马踏飞燕又名“马超龙雀”、“铜奔马”，为东汉青铜器，1969年
出土于甘肃省武威雷台墓。东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻
合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，
宽13厘米。飞燕的形态，有人考证说是传说的龙雀，龙雀是神鸟，善
高飞。
马能飞掠，此处是用的形象化速度、高度的对比法，表述马行之
高，可喻作天马。马的头尾向上伸张，四腿曲折轻捷而又协和，右二
腿前迈而左二腿后置，极有法度。尤可称道的是该作品的平衡程式。
马头和马尾与前右腿和左后腿构成上下二横平衡轴，后部稍轻而马头
后移，马鬃部位与右后蹄支点垂直，左前腿与右后腿向中心曲蜷聚拢，
左前蹄照应平衡支点。飞燕的位置在作品重心的中央。。整个高大的
马体靠一条腿来作孤点支撑，而不象其它雕塑作品的复合支撑，即使
真马也难能做到。使其静态化的形象动态化成为可能或现实。此处是
错觉法的具体体现。在速度和力度作用的前提下，马是铜质的，给孤
点支撑在心理上找到合法的错觉地位。形象矫健俊美，别具风姿。马
昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，
一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀
吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。其大
胆的构思，浪漫的手法，给人以惊心动魄之感，令人叫绝。艺术家巧
妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。该作品不仅构思巧妙，
而且工艺十分精湛；不仅重在传神，而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马，几乎无一处不合尺度，故有人
认为它不仅是杰出的艺术品，而且是相马的法式。画面的截取精确。
一只奔跑的动物，它运动曲张方式是持续渐变的，在横轴和纵轴的最大行程间变动，美术作品所截取的只是这个行程中的一瞬。任何一个瞬间的动态的画面都可以截取为静态画面，然而并非任何动态的画面都可以成为最佳的截图。截取画面的合理性、准确性决定作品的艺术价值。 作者为了极尽马的风姿，不来一丝的干扰和“添足”，不戴任
何行头、辔头、行装和纹饰，这在上古铜雕作品中是罕见的。如果戴
上了璎珞、嚼环、马甲，马将顿失生命和灵魂其艺术价值和思想品格
则速降为零。不妨有好事者尝试之。见其“真”。这“肃”、“疾”、“高”、
“俊”、“奇”、“巧”、“精”、“真”等八个字是该马创作的最基本要素，
也是该作品艺术价值的集中体现。浪漫主义和人性化的创作思想给作
品以巨大的超越时空的穿透力，与人类思想意识的发展同步且具前瞻
性。用可见，汉代或更早的先贤们对追星逐月、叱咤风云、纵横捭阖
的超人生思想的想象与追求。也看得出汉代人对马的崇拜与酷爱。 人性化的创作思想体现了人性化的艺术观。飞燕的惊异观望状的
表现，既实现了目的性表达，又谨慎地述说另类目的——人性化。如
果，作者把飞燕做得羽毛飘零、血肉飞溅，而说马脚踏实地、掷“蹄”
有声，则会大大地降低作品艺术思想的标号。这与猎豹逐鹿的形象化
速度所流露的恐怖、残忍的艺术情调比较是不同层面的。再说飞燕，
其实作者只想给作品作一只可以站立的“脚”，但是，这只脚不仅表
述了马的“疾”、“高”这两个可互为阐说的量化概念，而且，就这只
脚的体积定量的设计就极其严谨、工巧。如果只考虑放置，圆盘、塔
式盘、舌状盘等铸接重心即可；要使底座的形制又能与“疾”、“高”
这两个可互为阐说的量化概念互为阐说，就非具备“疾”、“高”属性
的“龙雀”莫属。更值拍案叫绝的是一个“小”字，把一偌大的马匹
踏压在和马蹄的质量差极小的飞燕上，使人的视觉对飞燕似乎视而不见或忽略，看到的只是一“匹”昂首奋进、永不停蹄精神形象。这也可能就是墓主人张将军以及汉代所崇尚的人生观和思想境界。而且，这件作品放在哪都是激励、鞭策、活力。倘若这只“飞燕”做得过大，就将对于马造成羁绊或拖曳，使马就因此而停步，而成为无灵魂的、无生命的、无艺术的艺术品。就是这只“脚”，给作品以美女的腿脚一样的价值定量，使作品的客体组元变成作品的主题构件，这能说不是雕刻家们完整的人生观和完美的艺术观。 马是人类的好朋友，人们喜爱马、赞颂马，千百年来，历代艺术家们创作的与马有关的绘画、雕塑、画像砖、以及各种各样的艺术作品，可以说是不计其数。但是，无论是从构思之精妙，造型之奇特，还是力学的重心与平衡技术水平之高超，没有哪一件作品能够与这尊“马踏飞燕”相比拟的。特别是后来被确定为中国旅游标志以后，这匹马更是走出国门，走向世界，为天下的人们所熟知。因此，从某种意义上讲，称这件铜奔马为“中华第一马”，实不为过。
汉代是中国历史上具最有积极进步意义的朝代之一，它在思想、军事、科技、文化等方面均有重要贡献，可《马踏飞燕》的思想、艺术价值既是汉代的，又是现代的、超现代的。任何时候，它都将熠熠生辉、光彩夺目，与民族精神，时代精神一道飞奔。
《马踏飞燕》的艺术理念具垄断性。它使自它以后的任何一件、任何时期的同类作品自觉意识到有复制、抄袭、步尘或感染的嫌疑，而更有自愧不如的尴尬、矜持和羞赧。
作品由速度错觉到力度错觉，由心理错觉到时空错觉的错觉艺术
运用，使作品的艺术价值空前绝后。这为其它的（包括本类）艺术作品的创作，提出了无论是思想上、理念上、空间表现上，既古老又超脱、既现实又浪漫的创作方法论、实践论的标志性、示范性的主张。同时为千百年来，乃至艺术史延伸的各时段的静态物象的动态化、时空概念的形象化的作品创作，制定了陶范和规则。
骏马在中国古代是作战、运输和通讯中最为迅速有效的工具，强大的骑兵也曾经是汉朝反击匈奴入侵、保持北部地区安定必不可少的军事条件，所以汉人对马的喜爱超过了以往的任何一个朝代，并把骏马看作是民族尊严、国力强盛和英雄业绩的象征。这匹正撒开四蹄飞奔的骏马体态矫健，昂首甩尾，头微微左侧，三足腾空，只有右后足落在一只展翼疾飞的龙雀背上。骏马粗壮圆浑的身躯显示了它强大的力量，但其动作又是如此轻盈，以致于人们似乎忘记了它只是通过一足就将全身重量都放在了一只小小的飞燕身上。它嘶鸣着，额鬃、尾巴都迎风飘扬，充满了“天马行空”的骄傲；飞燕似乎正回首而望，惊愕于同奔马的不期而遇。这正是诗句“扬鞭只共鸟争飞”的真实再现。
“马踏飞燕”，不论其神采的表现，抑或是铸造工艺之高明均不必说了，更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马神速，这就不那么容易了。然而我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。
骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也
保持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖以及铜铸工艺运用之巧妙，都令人惊叹不已。“马踏飞燕”是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。 中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象力，精巧的构思，娴熟的匠艺，把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，造型生动，构思巧妙，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族的象征。
汉代是我国开疆拓土、抵御外奴的辉煌年代，汉高祖的亲征，文景的盛世，武帝时卫青、霍去病等的开通西域，使得西域各国慑服于大汉天威，而纷纷遣使通汉，广开经贸的交流大门。就在这样的时代背景下，出现了一批非常精美的雷台汉墓青铜陪葬器物，其中最令人赞叹的，就是举世闻名的《马踏飞燕》。
“马踏飞燕”以其精妙的神采表现和高明的铸造工艺使人惊叹，但更令人折服的还有其创作构思的绝妙。人所共知，塑造一匹健美的好马形象，这并不太难，然而要将一件静物表现出它的动感，特别是要表现一匹日行千里的良马的神速，就不那么容易了。然而马踏飞燕的作者却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。如此一来，以燕衬马，使奔马的动势凝固在一
个静止的空间，充满灵动鲜活的感觉。
骏马体型的每一部分都异常完美而匀称，姿态动感强烈，同时也保持着精确的平衡。雕塑的重心显然经过了极其周密的计算，稳稳地落在踏鸟的一只足上。作为具有三维空间的圆雕作品，能取得如此非凡的艺术效果，作者想象力之卓越、构思之新颖、铜铸工艺运用之巧妙，都令人惊叹不已。
《马踏飞燕》是汉代艺术家高度智慧、丰富想象，浪漫主义精神和高超艺术技巧的结晶，是我国古代雕塑艺术的稀世之宝。中国古代匠师运用现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法，以丰富的想象，精巧的构思，娴熟的匠艺，将奔马和飞鸟绝妙地结合，以飞鸟的迅疾衬托奔马的神速，将奔马的奔腾不羁之势与平实稳定的力学结构凝为一体，它所具有的蓬勃的生命力和一往无前的气势，更是中华民族腾飞的象征。
可见“马踏飞燕”这件精妙的艺术品对艺术领域以外的其他方面的深刻影响。
1983年，铜奔马被国家旅游局确定为中国旅游图形标志，足以彰显中国旅游文化的深厚底蕴。而将“马踏飞燕”的寓意引申至现实生活，不甘于平地慢行的踏燕之马，之所以要踏燕，是心中渴望飞翔，要如天马一样行空，目标在天，在理想的尽头。是高远的目标点燃了它心中无限的激情，激发起它心中无限的斗志。惟有目标清晰，宏大高远，才能充分发挥目标的激励作用。踏燕之马之所以能够踏燕而不倒，在
于所踏之处理性而完美地实现动感的平衡，不唯心，不教条，不固守，不唯经，只唯理，及时把握住了一切发展的可能，体现了理想与现实的完美结合。奔马之所以可以踏燕而起，在于它的四蹄、身躯、首尾都能随其心中理念而动，协调一致，身心如一。任何的自由散漫，都足以使自己失去平衡而毁掉心中的目标。
飞燕正在高飞，能否踏得住尚不能确定，并且随时都有踏空的危机。必须具备强烈的危机意识，准备充分，务实跟进，眼明蹄快，才得以调动敏感神经与周身力量，踏燕而行。
总之，“马踏飞燕”作为一件精美绝伦的古代艺术品，其艺术价值令人赞叹，但其所蕴含的更深远、更广泛的文化和社会内涵值得我们去探索、去追寻。保护中国传统文化遗产，绝不仅在于保护古代文物，更在于精神层面的文化传承。