小说《西游记》中，唐僧师徒4人去西天取经，路过车迟国，他们看到好多和尚骨瘦如柴、衣衫褴褛，非常吃力地推车拉纤，车子里装满了砖瓦、木料、石材之类，旁边还有两个小道士耀武扬威地举着马鞭督促和尚们干活，吆喝声、呻吟声接连不断。唐僧师徒很是不解，唐僧便派孙悟空乔装打探。原来20年前，车迟国遭遇大旱，天无点雨，地绝谷苗。这时候，车迟国来了“虎力”、“鹿力”、“羊力”3位道仙，他们与和尚比试求雨，结果道士呼风唤雨，普降甘霖，赢了和尚，便被国王封为国师。国王还下令拆除山门，毁掉佛像，追回度牒，并把和尚赐给道士，给道士当奴隶做苦力。 孙悟空见和尚们遭受迫害，自是不忍，就想救助他们逃走。但众僧却不敢逃离，哭诉道：“老爷，走不脱啊！那3个‘仙长’奏准君王，把我们画了影身图，四下里张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之处，都有一张和尚图，上面有御笔亲题的告示。若有官职的，拿得一个和尚，高升3级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银50两，所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的都难逃法网。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难逃脱。我们没奈何，只得在此苦挨日子。”不过是普通的“秃驴”，车迟国却如此舍得用真金白银和官阶去换，着实可见车迟国对“缉僧”工作的重视。 孙悟空心下激愤，挥棒打死了两个监工的道士，然后从身上拔下一把毫毛，嚼得粉碎，给每个和尚一截，又教他们：“将此毫毛捻在无名指的指甲里，只管走路。无人拿你便罢；若有人拿你，攥紧了拳头，叫一声‘齐天大圣’，我就来护你。”众僧将信将疑，其中一个和尚攥紧拳头，怯怯地喊了声“齐天大圣”，只见一个雷公突然出现在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。众僧一看，高兴地叩头道：“爷爷！果然灵验！”行者又吩咐：“叫声‘寂’字，还你收了。”果真叫声“寂”，雷公又变成毫毛回到和尚的指甲缝里了。众和尚欢欣无比，立即集体“胜利大逃亡”。 其后，悟空他们又上演了僧道大斗法，打败了“虎力”、“鹿力”、“羊力”三个“大仙”，并训导了一番昏庸的国王。最后国王在车迟国各处张挂榜文，撤销“奴役”和尚的法规，让所有和尚恢复了自由。 和尚与道士本是相差无几的“阶级战友”，恁地就一方高高在上，另一方当牛作马？究其原因：一是车迟国王秉持“实用主义”原则，功利性地将他们分为两个阶层。道士胜了一场稍具专业性的“人工降雨”赌博，便高高在上，奉为国师；和尚虽教化民众，输了赌博，便贱如泥土，受人役使，这种天壤之别缘于上层统治阶级的盲目短视和急功近利。二是车迟国施行“赢者通吃”的政治规则，分化群众，制造隔阂和冲突。今天是道士“求雨”占上风，说不定明天就是和尚“坐禅”胜出局，根本没有完全意义上的胜利者。细细想来，车迟国的道士与和尚其实并没有什么血海深仇。所谓“敬道灭僧”，不过是僧道双方都被绑上了权力战车，无论成败，最终打压的都是整个社会的公平和正义，谁也不能保证自己能在权力扭曲、恶法横行的社会中全身而退。 莫道“敬道灭僧”只是神话故事里的情节，其实我们身边也不乏此类事件。“文化大革命”时，那些“右派”、“走资派”、“反革命派”、“保皇派”，甚至“造反派”，无一不是在翻脸比翻书还快的政治运动中命如草芥，岌岌可危，受尽役使。如今的世界异彩纷呈，可是有些人的头脑和意识还是非黑即白，非友则敌，甚至为了一己之私，或为攫取政治暴利，践踏法律，藐视人权，酿成冤案。 其实，佛经有云“众生平等”，和尚、道士如此，其他也是这般。我们期盼这种“阶级斗争”之类泯灭人性的政治悲剧永远不要重演。当然，这不是念几遍“阿弥陀佛”或者“无量寿佛”就可以祈求来的。至为关键的是，当权者应该把权力“怪兽”关进笼子。最不济，在灾难降临的时候，我们手头上能有一截护佑自己的猴毛。（责编：孙瑞娟）
小说《西游记》中，唐僧师徒4人去西天取经，路过车迟国，他们看到好多和尚骨瘦如柴、衣衫褴褛，非常吃力地推车拉纤，车子里装满了砖瓦、木料、石材之类，旁边还有两个小道士耀武扬威地举着马鞭督促和尚们干活，吆喝声、呻吟声接连不断。唐僧师徒很是不解，唐僧便派孙悟空乔装打探。原来20年前，车迟国遭遇大旱，天无点雨，地绝谷苗。这时候，车迟国来了“虎力”、“鹿力”、“羊力”3位道仙，他们与和尚比试求雨，结果道士呼风唤雨，普降甘霖，赢了和尚，便被国王封为国师。国王还下令拆除山门，毁掉佛像，追回度牒，并把和尚赐给道士，给道士当奴隶做苦力。 孙悟空见和尚们遭受迫害，自是不忍，就想救助他们逃走。但众僧却不敢逃离，哭诉道：“老爷，走不脱啊！那3个‘仙长’奏准君王，把我们画了影身图，四下里张挂。他这车迟国地界也宽，各府州县乡村店集之处，都有一张和尚图，上面有御笔亲题的告示。若有官职的，拿得一个和尚，高升3级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银50两，所以走不脱。且莫说是和尚，就是剪鬃、秃子、毛稀的都难逃法网。四下里快手又多，缉事的又广，凭你怎么也是难逃脱。我们没奈何，只得在此苦挨日子。”不过是普通的“秃驴”，车迟国却如此舍得用真金白银和官阶去换，着实可见车迟国对“缉僧”工作的重视。 孙悟空心下激愤，挥棒打死了两个监工的道士，然后从身上拔下一把毫毛，嚼得粉碎，给每个和尚一截，又教他们：“将此毫毛捻在无名指的指甲里，只管走路。无人拿你便罢；若有人拿你，攥紧了拳头，叫一声‘齐天大圣’，我就来护你。”众僧将信将疑，其中一个和尚攥紧拳头，怯怯地喊了声“齐天大圣”，只见一个雷公突然出现在面前，手执铁棒，就是千军万马，也不能近身。众僧一看，高兴地叩头道：“爷爷！果然灵验！”行者又吩咐：“叫声‘寂’字，还你收了。”果真叫声“寂”，雷公又变成毫毛回到和尚的指甲缝里了。众和尚欢欣无比，立即集体“胜利大逃亡”。 其后，悟空他们又上演了僧道大斗法，打败了“虎力”、“鹿力”、“羊力”三个“大仙”，并训导了一番昏庸的国王。最后国王在车迟国各处张挂榜文，撤销“奴役”和尚的法规，让所有和尚恢复了自由。 和尚与道士本是相差无几的“阶级战友”，恁地就一方高高在上，另一方当牛作马？究其原因：一是车迟国王秉持“实用主义”原则，功利性地将他们分为两个阶层。道士胜了一场稍具专业性的“人工降雨”赌博，便高高在上，奉为国师；和尚虽教化民众，输了赌博，便贱如泥土，受人役使，这种天壤之别缘于上层统治阶级的盲目短视和急功近利。二是车迟国施行“赢者通吃”的政治规则，分化群众，制造隔阂和冲突。今天是道士“求雨”占上风，说不定明天就是和尚“坐禅”胜出局，根本没有完全意义上的胜利者。细细想来，车迟国的道士与和尚其实并没有什么血海深仇。所谓“敬道灭僧”，不过是僧道双方都被绑上了权力战车，无论成败，最终打压的都是整个社会的公平和正义，谁也不能保证自己能在权力扭曲、恶法横行的社会中全身而退。 莫道“敬道灭僧”只是神话故事里的情节，其实我们身边也不乏此类事件。“文化大革命”时，那些“右派”、“走资派”、“反革命派”、“保皇派”，甚至“造反派”，无一不是在翻脸比翻书还快的政治运动中命如草芥，岌岌可危，受尽役使。如今的世界异彩纷呈，可是有些人的头脑和意识还是非黑即白，非友则敌，甚至为了一己之私，或为攫取政治暴利，践踏法律，藐视人权，酿成冤案。 其实，佛经有云“众生平等”，和尚、道士如此，其他也是这般。我们期盼这种“阶级斗争”之类泯灭人性的政治悲剧永远不要重演。当然，这不是念几遍“阿弥陀佛”或者“无量寿佛”就可以祈求来的。至为关键的是，当权者应该把权力“怪兽”关进笼子。最不济，在灾难降临的时候，我们手头上能有一截护佑自己的猴毛。（责编：孙瑞娟）