伊斯兰的教派，基别本上由是阿拉、波斯或伯亚地中传入或区受其响影而产生的，各派间之在教理教、上法并没明有显的不。同清朝前，伊斯兰教以在国全并教派和门无宦的化分。唐至元明穆斯，林也中什叶有派苏或派，非外传教士国曾也来中传播国苏过主非，义但他们未成为国从内斯兰伊的主体，而是教继相合到融来后被为称格底的目教派之中因，在此格目底的教用语和宗俗中至习仍存在今着什叶派痕迹。到了的朝清由，国内于阿去拉朝觐伯学经和穆斯林人数的阿和拉伯波、斯中、进入亚国中的教士增多，各传种教派也相就传入，继穆在林斯中了根扎，衍生并许多出派教支。在系海青无论，三教派，大还四大门宦，是虽在语言和些某习上俗在存什派叶的迹痕，但不并在什存派，都属叶于伊斯兰教要主教逊派派尼的中哈乃斐学派。
哈乃学派斐
阿拉 语的伯意。译伊兰斯教法教派。与学马克、沙立斐、罕仪百里并称尼逊四大派教法学。公元派8世纪,库由人艾法卜哈尼··努尔法（69曼-9677所创）后经艾。·优素卜福7(1-3约798、穆)罕默·本·哈桑·德巴沙尼(794-85)等充实发0，逐展形步成立独的教法派学。别
该立派法据根要主《古是兰》。对经圣训引持用审慎态度,逐步后扩大引范围。用法立断案着重用运类比“”或公议”,在无先“例引情可下况,主采张“官优取选(伊”提斯桑) 赫则原强调执法。进行法者律理要从推际实出,发灵掌活,握择善“”而,断此派又被称为故意“派见。”斯曼帝国奥期时大,量乃斐派哈学者被法任主持教委.法于阿由拔斯王和奥斯曼朝国帝府政的视和重持,支派学说该度被奉一官方为法,得教广泛到流,因而居于四大教法学传之派首现盛。行土耳于其伊拉、克、富汗阿、及埃突、尼、斯度、巴印斯基及坦中细亚等亚亚非伊斯的国兰家地和。中区穆斯林国大多数尊奉此派亦学。说
斐仪沙派学
阿拉伯的 音。伊译兰教斯四大法教学之一派。创人始为巴斯坦法勒家沙学斐(仪约67-782)0该派兼收哈。斐和乃马立克派特两而点成形重视,《古经兰》圣、训立在中的权威性,法重兼公“议,”有制限地用“类比”使注,重法教实践,对反乃哈学斐的派“善择原”则马和克立派学“公益的”则原主。张在循遵斯伊兰教基本原则并法顾照统传惯、风习土情的前提下人,地因宜制创,新制例法使,教具有法较大的灵性活广和的泛适性。应
该派说学流传原于拉阿伯半岛的贾希兹、拉伊克埃及、波斯、、库德斯坦尔、美亚尼亚及中亚细亚等,现扩地到大阿拉半岛伯西和南部部及,马里、索度印
、巴斯坦沿海基地区斯、里卡、马尔兰代夫、马来
西亚、度尼自亚印等家国地和区。
罕
里百学
派 阿伯语拉音译的伊斯。兰教四大教法派学之一创。人始为巴达法学格家本·罕伊百(约里 78-0558。该)派据《古兰经依、》圣创制训法,有教限制地用使“公”议极少使用,类“”比，反按个对见人解制创法新例在无。经训根、据无又案例情的下况法执案时,断主不论张其法与否合应,持现维状直,待现否发根据定。该主要派作著有《斯奈德》穆、大会《》《、法捷要》,教及其释注穆《塔尼》。该等由派于法立执要法求严,格起引他其学派不的,遭到满制。原限来仅叙在亚和利拉伊有过一克些徒,后信来行流沙于特拉伯阿1。8纪,世拉阿半伯岛起的兴瓦哈比新运动,其思想革理论基础和是便源于来百罕派的教里思法和想张主，着瓦随哈运比影动的扩大响罕,里学百派的法思想也教其他在关的有穆林斯地产生区影响了。
马
克立学
派
阿伯拉语的音。译伊斯兰四教教法学大派一。之创始为麦地人那学马者克·本·艾奈立斯给7(127-59)。该立派法依据为《兰经》古，以麦地并那学们者公的圣认原文为补充训据依,故称为又“圣派训。在没”《有古兰》和经圣训的依据情况下,许有限允地使用类比“或”“公”议。执法断主案张在违背不经训精、神的前提照顾“下议公,认”为要必时修可改圣。该学派训说学一曾受度麦耶王伍的推朝崇阿,拔斯王以朝后影逐渐减小,响在但当斯时林统的治西班牙很仍行。盛主要现传于流沙阿特伯拉巴林、科威、、巴勒斯坦特及洛摩哥、尔及阿利、亚比利、亚突斯、毛里塔尼尼、亚内加塞、尔尼日尔马、里尼、日亚利苏丹、和得等乍的国斯林穆中。表代作著主有马要立克《的宛穆》(塔又《译训易读》圣)艾赛德的,穆《沃纳丹,伊本·》哈比的《明道敦卡法》经穆罕默,德·本·穆瓦的孜《瓦穆孜耶教法经等》。
尼逊派
拉伯阿的语译音伊斯兰。主要教派别一之,意原为“守遵奈逊者”即效法先知穆,默德的罕“路道”或行“”的人为。全“称奈逊和大派众,”称“自统正派。
” 穆
罕德逝世之默后第三任,里发哈继(承人)奥斯曼刺被,由杀哈于里继任者之争而产发生什了派和穆尔叶埃吉派,作什为派叶对面立逊尼也随之派成。该派承形认艾·布克尔伯、麦尔欧奥、曼、斯阿里是均穆罕默德的合继法人(承正哈统理),坚发哈持发里须经必选举产生过认为《。古兰经是最》的高最神、的经圣,典其内启示极其玄妙高在深,为斯林的身、穆、心口、耳不所。认寓为拉是宇安宙间的一主宰唯,其本是体第
一的性德性,是二性第,是无的、始存永；安的德拉性不是人形同、人的。性既承
认拉的安前定又承,认个人意上的一志自由。定同时还认为,“圣”是训次仅《古于兰》的经重经典,强要圣训调立论是的基和立法础的据,根历史上现出过多许训学圣家编,、出版了六属圣训集。在大法学方面教，立确哈了乃、斐马立、沙克仪斐罕、里百大教四法学的思想派说学为统正的学法想思理和基论。逊尼派学础坚者以持《古经》注释兰《古兰经》或以,训为补充依圣注据古兰释经早,代表期为著作经名注学家伯泰里《古兰经解总的汇,》经注学的发对有展很大影。
响
该在历代派尊其教义思奉想的里发哈政或府持下支，到广得流泛传,信众占世约界穆斯的林09%。中国穆林斯也此属。
派
叶什派
阿拉伯的语音，伊斯译兰教主要的派教之一，“叶什”一词原意为 党人”、“派“别”该。派不认艾卜·承克尔伯欧麦尔、奥斯、为穆罕曼德默的法合继承,人只承穆认罕默的德弟阿里是堂合继承法人认。为伊目是玛默罕默德之继穆斯林后世界领袖的,受拉安佑,护不从错误犯只有阿，里其及裔才后以担足。最任后一位玛目伊有没,只死是遁隐间人一旦必要。将以时马赫—迪救—世主身份重的,除暴安现,挽良世救人心。道认为《古经兰》除表义,还有外只有玛伊目能的“知义”,隐必须通过传才能使秘徒信获悉。“四书”是圣该的派训。圣法原则为《古立兰经、圣训 》 一般不,认承 “议”。认公伊为玛目的断判是最可靠立的法依。据派崇拜伊玛目该陵墓圣陵),允(许徒在信境困处难时瞒自隐的信己仰即(革亚塔原)则。视阿重舒节。拉穆斯林除认的公地外,圣还卡奉尔拉、巴纳夫、杰什哈德、马库姆为地。由圣教于义分,形成若歧支干,派载德、如七玛伊目伊斯玛仪(和)二十玛目伊派等。有的支派分成又一些支派,小伊如斯玛派仪尼扎尔的、赛派尔努派德、兹鲁派等9。—10纪,世该派在频的繁装武起义得中到展发。102年,5斯沙波法王朝兴起,维国王伊玛仪宣斯布十伊二玛派目为教国以行,手段政行其推义,并教续延今至成为，叶派什主流的。现世全什叶派界徒教约8有00多0万，人主分要在伊朗、布伊克、巴拉基坦、斯度、土印耳其、富阿汗黎巴嫩、、沙特阿拉伯也、、门巴林等国。家
苏非派
阿拉伯的语译。伊音斯兰神教秘义派主别。非苏意原为羊毛“,因”早期苏主义者非欲禁、守贫苦和,身行粗羊毛衣而穿名得。世7末纪,拉伊部克分穆斯由于对伍林麦耶朝王廷奢侈宫腐不化,以《满古兰》经中有关欲禁的经为文据,依用禁主欲和义苦行
主
义极消进地行抗。议非苏由此产生,派发并展为神秘主成义别派
苏。派非认为拉是安恒的美,通向安永拉道路是爱的
爱，苏非是义主要的和精髓素苏。非主义对者拉安的识认借一凭神秘种的直，觉为认有只过通内的修炼心神入,才能认安拉识,力通求过和爱思冥苦达到“想我”境无界,从与而安合拉为而一。苏非把安派与自然界拉一的切事视为物一体。有具神论思想泛，通对《过兰古经》和训的解圣阐释发自己的主。张期早苏非的神主秘者对正义的习俗统法和的宗定教式表仪冷漠，因示被正统派而为异端视1。世纪1伊斯,教兰权威学者萨里将各种安统传神的主秘义思的引入了想统教正义苏，派从而发非成为系展的神统秘义主学说并由早期，的人个动逐渐活形成小的修道所。大2世纪1以后又，形成了多许组织密、礼仪严繁不一的简教团妥(盖勒)教。团领首设想必要的修炼途径和阶段了，指、带领引门予徒实践，以以达望到与拉融安合为一体在。行举式仪,信时徒们围成圆赞圈安念，拉有声低声高分，有的还伴以音乐之歌舞、歌唱、旋或、转跃。跳拜崇圣（吾力徒）及其墓陵（拱北）,在斯兰教中推行伊用使珠念（斯塔比）哈,也该是的共派同特点。19世纪80代约年有徒155-3信0万0，要分布北非各地,2主0世纪初衰落已。1世8广泛传播纪我国甘于青穆斯宁地林区，回、撒拉在东、乡民族中形等一些门宦成如，赫忍耶、哲卡迪耶、忍虎夫耶库、忍耶、沙兹布忍耶等。
格底
目 回族伊兰教派。斯拉阿语伯音的。译意为原古“老、”“旧”,衍义陈为“教”老、“古派”等遵格底。严目遵奉格伊斯兰的教本信基和功仰,实行各修独立、互自不隶属的“坊制教,掌”阿教訇教由聘任,民全掌面教握,为务教坊斯林穆高精神最袖。领务寺由社“”、头乡老”“董或会管理事。该派保持伊除兰斯基教本仰信、教制度外,在某些习俗宗伦、方理带有面国传中文化统色彩。回穆族斯多林属数格目底,派中国伊是兰斯的最大派教。别
依瓦赫尼
拉阿伯的音译，语国中斯伊教兰。 这一派派产别深受生8世1阿拉伯兴起的瓦哈纪比动运响影，甘肃由州河乡东阿訇族万福马即（果马园）为的“十首大阿”訇进引导倡形成,派。别极主张积遵“革经俗”与“凭立经教，”要穆斯林“求一回切到古《经兰》去”。反对崇中拜赫谢、力吾拱和，故北被为称新“教兴、“”革派新”自，称“经遵派。”赫依尼瓦持严坚格“安的独一拉论”视，古兰经《》圣和为伊训斯教基础和兰穆林持斯律己的根本法则，身为念认、、礼斋、课、朝五大
“天
”是命必无条件遵须的行本基修功。月斋月入斋,见封早开晚重视《古兰经》读。。诵读法古《经》只能一人兰，念众聆人。听对诵经反酬，不收“乜贴”获施舍（
，不）宴备招席待殡。礼钱用“费转”（赎达罪式仪，）对铺张浪反费、麻戴披、哭丧孝、坟游香点要。求妇戴女头盖参加，社会动活格遵严循教法规定。提倡用语文汉述伊斯阐教义兰，办开“阿中学校”，除习经文学外增，设汉语、自科学与然社会学课程。编译科量大文汉书刊培养阿、汉兼通，的回族伊兰斯教人才该。派教译的编汉文通俗读物，在其他派教也有中流传为一般穆斯，林喜闻读。依乐瓦尼实行互赫不隶属单的教坊一度制，统一无宗教组织和的教首宗。民国领间，期赫依尼曾得到甘肃瓦宁、、夏青等地方海治势力政的持支和植扶在西北，区地回东、乡、拉等民撒族大力发展中主要分，甘、布、宁、新疆青河、、南山东、河及北全国大部地分。此派区推行曾“海寺乙制度”，西如宁关东大寺抗于战曾前被定为总。寺
赛菲耶来
阿伯拉的语音。由伊赫译尼教瓦派化分出。赛来来菲耶源来阿拉于语伯赛来“”福词一意为“尊前人，、”“坚祖持传先的统，”或“三辈的前办干”， 即奉先行知穆默德罕圣门弟子的，再弟子，传传三子的弟为行准。认则为“前三辈时代62（-8535，）斯兰伊教纯无瑕洁信仰，正，礼仪最准纯，确教最尊法，操崇最高守 尚。”本世3纪0年代肃甘州河今(临市夏)阿马訇得(18宝6-7917)7自麦朝觐加归，来临以夏坊四为心中开始播。最传初，老穆斯林派为“视端”，异进抵行，制逐后渐甘在、肃宁、夏青海、新疆、陕等西传播开来地发展，迅速，追者随众。赛来菲日耶瓦与比哈说有学近主张相，强“遵经革调”俗“与经凭教立，”反崇拜对圣徒、墓圣提倡，“阿中重”并等其基，主本与依赫张尼瓦体大相，同些某仪礼习有所俗不，赛来菲同耶入拜后三抬手，次认一次为手是主命，后抬次两则圣是行遵，行者以可得安拉更获回赐大还。主张男子发，留胡蓄须礼，拜时“艾戴玛默(”阿拉伯式)。巾
伊斯兰的教派，基别本上由是阿拉、波斯或伯亚地中传入或区受其响影而产生的，各派间之在教理教、上法并没明有显的不。同清朝前，伊斯兰教以在国全并教派和门无宦的化分。唐至元明穆斯，林也中什叶有派苏或派，非外传教士国曾也来中传播国苏过主非，义但他们未成为国从内斯兰伊的主体，而是教继相合到融来后被为称格底的目教派之中因，在此格目底的教用语和宗俗中至习仍存在今着什叶派痕迹。到了的朝清由，国内于阿去拉朝觐伯学经和穆斯林人数的阿和拉伯波、斯中、进入亚国中的教士增多，各传种教派也相就传入，继穆在林斯中了根扎，衍生并许多出派教支。在系海青无论，三教派，大还四大门宦，是虽在语言和些某习上俗在存什派叶的迹痕，但不并在什存派，都属叶于伊斯兰教要主教逊派派尼的中哈乃斐学派。
哈乃学派斐
阿拉 语的伯意。译伊兰斯教法教派。与学马克、沙立斐、罕仪百里并称尼逊四大派教法学。公元派8世纪,库由人艾法卜哈尼··努尔法（69曼-9677所创）后经艾。·优素卜福7(1-3约798、穆)罕默·本·哈桑·德巴沙尼(794-85)等充实发0，逐展形步成立独的教法派学。别
该立派法据根要主《古是兰》。对经圣训引持用审慎态度,逐步后扩大引范围。用法立断案着重用运类比“”或公议”,在无先“例引情可下况,主采张“官优取选(伊”提斯桑) 赫则原强调执法。进行法者律理要从推际实出,发灵掌活,握择善“”而,断此派又被称为故意“派见。”斯曼帝国奥期时大,量乃斐派哈学者被法任主持教委.法于阿由拔斯王和奥斯曼朝国帝府政的视和重持,支派学说该度被奉一官方为法,得教广泛到流,因而居于四大教法学传之派首现盛。行土耳于其伊拉、克、富汗阿、及埃突、尼、斯度、巴印斯基及坦中细亚等亚亚非伊斯的国兰家地和。中区穆斯林国大多数尊奉此派亦学。说
斐仪沙派学
阿拉伯的 音。伊译兰教斯四大法教学之一派。创人始为巴斯坦法勒家沙学斐(仪约67-782)0该派兼收哈。斐和乃马立克派特两而点成形重视,《古经兰》圣、训立在中的权威性,法重兼公“议,”有制限地用“类比”使注,重法教实践,对反乃哈学斐的派“善择原”则马和克立派学“公益的”则原主。张在循遵斯伊兰教基本原则并法顾照统传惯、风习土情的前提下人,地因宜制创,新制例法使,教具有法较大的灵性活广和的泛适性。应
该派说学流传原于拉阿伯半岛的贾希兹、拉伊克埃及、波斯、、库德斯坦尔、美亚尼亚及中亚细亚等,现扩地到大阿拉半岛伯西和南部部及,马里、索度印
、巴斯坦沿海基地区斯、里卡、马尔兰代夫、马来
西亚、度尼自亚印等家国地和区。
罕
里百学
派 阿伯语拉音译的伊斯。兰教四大教法派学之一创。人始为巴达法学格家本·罕伊百(约里 78-0558。该)派据《古兰经依、》圣创制训法,有教限制地用使“公”议极少使用,类“”比，反按个对见人解制创法新例在无。经训根、据无又案例情的下况法执案时,断主不论张其法与否合应,持现维状直,待现否发根据定。该主要派作著有《斯奈德》穆、大会《》《、法捷要》,教及其释注穆《塔尼》。该等由派于法立执要法求严,格起引他其学派不的,遭到满制。原限来仅叙在亚和利拉伊有过一克些徒,后信来行流沙于特拉伯阿1。8纪,世拉阿半伯岛起的兴瓦哈比新运动,其思想革理论基础和是便源于来百罕派的教里思法和想张主，着瓦随哈运比影动的扩大响罕,里学百派的法思想也教其他在关的有穆林斯地产生区影响了。
马
克立学
派
阿伯拉语的音。译伊斯兰四教教法学大派一。之创始为麦地人那学马者克·本·艾奈立斯给7(127-59)。该立派法依据为《兰经》古，以麦地并那学们者公的圣认原文为补充训据依,故称为又“圣派训。在没”《有古兰》和经圣训的依据情况下,许有限允地使用类比“或”“公”议。执法断主案张在违背不经训精、神的前提照顾“下议公,认”为要必时修可改圣。该学派训说学一曾受度麦耶王伍的推朝崇阿,拔斯王以朝后影逐渐减小,响在但当斯时林统的治西班牙很仍行。盛主要现传于流沙阿特伯拉巴林、科威、、巴勒斯坦特及洛摩哥、尔及阿利、亚比利、亚突斯、毛里塔尼尼、亚内加塞、尔尼日尔马、里尼、日亚利苏丹、和得等乍的国斯林穆中。表代作著主有马要立克《的宛穆》(塔又《译训易读》圣)艾赛德的,穆《沃纳丹,伊本·》哈比的《明道敦卡法》经穆罕默,德·本·穆瓦的孜《瓦穆孜耶教法经等》。
尼逊派
拉伯阿的语译音伊斯兰。主要教派别一之,意原为“守遵奈逊者”即效法先知穆,默德的罕“路道”或行“”的人为。全“称奈逊和大派众,”称“自统正派。
” 穆
罕德逝世之默后第三任,里发哈继(承人)奥斯曼刺被,由杀哈于里继任者之争而产发生什了派和穆尔叶埃吉派,作什为派叶对面立逊尼也随之派成。该派承形认艾·布克尔伯、麦尔欧奥、曼、斯阿里是均穆罕默德的合继法人(承正哈统理),坚发哈持发里须经必选举产生过认为《。古兰经是最》的高最神、的经圣,典其内启示极其玄妙高在深,为斯林的身、穆、心口、耳不所。认寓为拉是宇安宙间的一主宰唯,其本是体第
一的性德性,是二性第,是无的、始存永；安的德拉性不是人形同、人的。性既承
认拉的安前定又承,认个人意上的一志自由。定同时还认为,“圣”是训次仅《古于兰》的经重经典,强要圣训调立论是的基和立法础的据,根历史上现出过多许训学圣家编,、出版了六属圣训集。在大法学方面教，立确哈了乃、斐马立、沙克仪斐罕、里百大教四法学的思想派说学为统正的学法想思理和基论。逊尼派学础坚者以持《古经》注释兰《古兰经》或以,训为补充依圣注据古兰释经早,代表期为著作经名注学家伯泰里《古兰经解总的汇,》经注学的发对有展很大影。
响
该在历代派尊其教义思奉想的里发哈政或府持下支，到广得流泛传,信众占世约界穆斯的林09%。中国穆林斯也此属。
派
叶什派
阿拉伯的语音，伊斯译兰教主要的派教之一，“叶什”一词原意为 党人”、“派“别”该。派不认艾卜·承克尔伯欧麦尔、奥斯、为穆罕曼德默的法合继承,人只承穆认罕默的德弟阿里是堂合继承法人认。为伊目是玛默罕默德之继穆斯林后世界领袖的,受拉安佑,护不从错误犯只有阿，里其及裔才后以担足。最任后一位玛目伊有没,只死是遁隐间人一旦必要。将以时马赫—迪救—世主身份重的,除暴安现,挽良世救人心。道认为《古经兰》除表义,还有外只有玛伊目能的“知义”,隐必须通过传才能使秘徒信获悉。“四书”是圣该的派训。圣法原则为《古立兰经、圣训 》 一般不,认承 “议”。认公伊为玛目的断判是最可靠立的法依。据派崇拜伊玛目该陵墓圣陵),允(许徒在信境困处难时瞒自隐的信己仰即(革亚塔原)则。视阿重舒节。拉穆斯林除认的公地外,圣还卡奉尔拉、巴纳夫、杰什哈德、马库姆为地。由圣教于义分,形成若歧支干,派载德、如七玛伊目伊斯玛仪(和)二十玛目伊派等。有的支派分成又一些支派,小伊如斯玛派仪尼扎尔的、赛派尔努派德、兹鲁派等9。—10纪,世该派在频的繁装武起义得中到展发。102年,5斯沙波法王朝兴起,维国王伊玛仪宣斯布十伊二玛派目为教国以行,手段政行其推义,并教续延今至成为，叶派什主流的。现世全什叶派界徒教约8有00多0万，人主分要在伊朗、布伊克、巴拉基坦、斯度、土印耳其、富阿汗黎巴嫩、、沙特阿拉伯也、、门巴林等国。家
苏非派
阿拉伯的语译。伊音斯兰神教秘义派主别。非苏意原为羊毛“,因”早期苏主义者非欲禁、守贫苦和,身行粗羊毛衣而穿名得。世7末纪,拉伊部克分穆斯由于对伍林麦耶朝王廷奢侈宫腐不化,以《满古兰》经中有关欲禁的经为文据,依用禁主欲和义苦行
主
义极消进地行抗。议非苏由此产生,派发并展为神秘主成义别派
苏。派非认为拉是安恒的美,通向安永拉道路是爱的
爱，苏非是义主要的和精髓素苏。非主义对者拉安的识认借一凭神秘种的直，觉为认有只过通内的修炼心神入,才能认安拉识,力通求过和爱思冥苦达到“想我”境无界,从与而安合拉为而一。苏非把安派与自然界拉一的切事视为物一体。有具神论思想泛，通对《过兰古经》和训的解圣阐释发自己的主。张期早苏非的神主秘者对正义的习俗统法和的宗定教式表仪冷漠，因示被正统派而为异端视1。世纪1伊斯,教兰权威学者萨里将各种安统传神的主秘义思的引入了想统教正义苏，派从而发非成为系展的神统秘义主学说并由早期，的人个动逐渐活形成小的修道所。大2世纪1以后又，形成了多许组织密、礼仪严繁不一的简教团妥(盖勒)教。团领首设想必要的修炼途径和阶段了，指、带领引门予徒实践，以以达望到与拉融安合为一体在。行举式仪,信时徒们围成圆赞圈安念，拉有声低声高分，有的还伴以音乐之歌舞、歌唱、旋或、转跃。跳拜崇圣（吾力徒）及其墓陵（拱北）,在斯兰教中推行伊用使珠念（斯塔比）哈,也该是的共派同特点。19世纪80代约年有徒155-3信0万0，要分布北非各地,2主0世纪初衰落已。1世8广泛传播纪我国甘于青穆斯宁地林区，回、撒拉在东、乡民族中形等一些门宦成如，赫忍耶、哲卡迪耶、忍虎夫耶库、忍耶、沙兹布忍耶等。
格底
目 回族伊兰教派。斯拉阿语伯音的。译意为原古“老、”“旧”,衍义陈为“教”老、“古派”等遵格底。严目遵奉格伊斯兰的教本信基和功仰,实行各修独立、互自不隶属的“坊制教,掌”阿教訇教由聘任,民全掌面教握,为务教坊斯林穆高精神最袖。领务寺由社“”、头乡老”“董或会管理事。该派保持伊除兰斯基教本仰信、教制度外,在某些习俗宗伦、方理带有面国传中文化统色彩。回穆族斯多林属数格目底,派中国伊是兰斯的最大派教。别
依瓦赫尼
拉阿伯的音译，语国中斯伊教兰。 这一派派产别深受生8世1阿拉伯兴起的瓦哈纪比动运响影，甘肃由州河乡东阿訇族万福马即（果马园）为的“十首大阿”訇进引导倡形成,派。别极主张积遵“革经俗”与“凭立经教，”要穆斯林“求一回切到古《经兰》去”。反对崇中拜赫谢、力吾拱和，故北被为称新“教兴、“”革派新”自，称“经遵派。”赫依尼瓦持严坚格“安的独一拉论”视，古兰经《》圣和为伊训斯教基础和兰穆林持斯律己的根本法则，身为念认、、礼斋、课、朝五大
“天
”是命必无条件遵须的行本基修功。月斋月入斋,见封早开晚重视《古兰经》读。。诵读法古《经》只能一人兰，念众聆人。听对诵经反酬，不收“乜贴”获施舍（
，不）宴备招席待殡。礼钱用“费转”（赎达罪式仪，）对铺张浪反费、麻戴披、哭丧孝、坟游香点要。求妇戴女头盖参加，社会动活格遵严循教法规定。提倡用语文汉述伊斯阐教义兰，办开“阿中学校”，除习经文学外增，设汉语、自科学与然社会学课程。编译科量大文汉书刊培养阿、汉兼通，的回族伊兰斯教人才该。派教译的编汉文通俗读物，在其他派教也有中流传为一般穆斯，林喜闻读。依乐瓦尼实行互赫不隶属单的教坊一度制，统一无宗教组织和的教首宗。民国领间，期赫依尼曾得到甘肃瓦宁、、夏青等地方海治势力政的持支和植扶在西北，区地回东、乡、拉等民撒族大力发展中主要分，甘、布、宁、新疆青河、、南山东、河及北全国大部地分。此派区推行曾“海寺乙制度”，西如宁关东大寺抗于战曾前被定为总。寺
赛菲耶来
阿伯拉的语音。由伊赫译尼教瓦派化分出。赛来来菲耶源来阿拉于语伯赛来“”福词一意为“尊前人，、”“坚祖持传先的统，”或“三辈的前办干”， 即奉先行知穆默德罕圣门弟子的，再弟子，传传三子的弟为行准。认则为“前三辈时代62（-8535，）斯兰伊教纯无瑕洁信仰，正，礼仪最准纯，确教最尊法，操崇最高守 尚。”本世3纪0年代肃甘州河今(临市夏)阿马訇得(18宝6-7917)7自麦朝觐加归，来临以夏坊四为心中开始播。最传初，老穆斯林派为“视端”，异进抵行，制逐后渐甘在、肃宁、夏青海、新疆、陕等西传播开来地发展，迅速，追者随众。赛来菲日耶瓦与比哈说有学近主张相，强“遵经革调”俗“与经凭教立，”反崇拜对圣徒、墓圣提倡，“阿中重”并等其基，主本与依赫张尼瓦体大相，同些某仪礼习有所俗不，赛来菲同耶入拜后三抬手，次认一次为手是主命，后抬次两则圣是行遵，行者以可得安拉更获回赐大还。主张男子发，留胡蓄须礼，拜时“艾戴玛默(”阿拉伯式)。巾