《约翰福音》21章是大家都很熟悉的经文，也是经常被讲解的经文，焦源濂牧师说这章圣经可以称之为“彼得安牧记”。在这章圣经中耶稣问门徒5个问题，这5个问题是：约21:5耶稣对他们说：“小子，你们有吃的没有？”21:15约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？21：16约翰的儿子西门，你爱我吗？21：17约翰的儿子西门，你爱我吗？21：22我若要他等到我来的时候，与你何干？
虽然是五个问号，但归纳起来主要是三个问题。第一个问题是：你们有吃的没有？第二个问题是：你爱我比这些更深吗？第三个问题是：与你何干？
第一个提问：你们有吃的没有？（约21:5）
圣经说：耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次（约21:15）， 虽然耶稣早以复活，但他第三次向门徒显现时，并没有问：“你们去报告我复活的消息没有？”，也没有问：“你们读经了没有，祷告了没有？”耶稣反而是问： “你们有吃的没有”？足可见在耶稣的心目中，没有比这更重要的事情。耶稣知道门徒的需要，他们需要的不仅仅是食物，更重要的还有信心，所以耶稣第三次显现 的目的，不仅仅是解决吃饭问题，更重要的是坚固他们的信心。因为耶稣被钉十字架，对门徒的信心是一个重大打击，他们的心情忧伤、沮丧，身体疲乏、饥饿。面对灵性的低谷和生活的窘迫，彼得作出了一个无奈的决定——“我打鱼去”，其他门徒当即响应——“我们也和你同去”。虽然他们是打渔的能手，虽然他们是同心协力的劳累了一整夜，但结果是“并没有打着什么！”为了帮助门徒重建信心并明确使命，耶稣特意向他们显现。耶稣对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”耶稣随即帮助他们打到了153条大鱼。耶稣关心门徒，早早的为他们预备了早饭，“门徒上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼（约21:9）”耶稣说：“你们来吃早饭”。
在一些信徒的观念里，吃饭是一个很俗的问题，不像“喂养主的羊”哪样属灵，但是耶稣却把这事看得很重要。门徒没有吃的怎么可能去牧养主的羊呢？耶稣为他们预备了早饭，让他们吃饱，而且有余。
事实上，上帝一直关心他仆人的“吃饭”问题，在旧约中，上帝吩咐撒勒法的寡妇供养先知以利亚（王上17:9），在以利亚逃避耶洗别的追杀中，他躺在罗藤树下，睡着了，上帝亲自差遣天使供养他，天使两次拍他，对他说：“起来吃吧”，以利亚起来就看见头旁有一瓶水与炭火与饼，他就吃了喝了（王下19：7）。
旧约中有关利未人的收入有明确的教导。“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因为他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳（民18:21）。”“你晓谕利未人说：“你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的……”（民18:26）。利未人的收入是以色列其他支派全部收入的十分之一奉献，因此是非常丰厚的。
新约中耶稣吩咐“工人得饮食是应当的”（太10:10），耶稣也说：“工人得工价是应当的”（路10:7）。
使徒保罗说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’又说：‘工人得工价是应当的’”（提前5:17——18）。他更进一步劝勉说：“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？……有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？……我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？”（林前9:4——）。可见，供养传道人员，使他们安心牧会是教会责无旁贷的义务。
第二个提问：你爱我比这些更深吗？（约21:15,16,17）
吃完了早饭，耶稣与彼得开始了对话，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”面对着这么多打上来的鱼，面对着渔网、渔船这些彼得所爱的生产、生活必须品，彼得该怎么回答呢？难道彼得不爱耶稣？难道耶稣不知道彼得的爱心？
耶 稣当然知道彼得的爱心，那为何要三次问同一个问题呢？问一次不够吗？彼得确实爱耶稣。然而，爱主是有程度的，是深刻的爱，还是肤浅的爱。在耶稣与鱼、渔 网、渔船面前，谁更为重要。彼得当然可以爱耶稣也爱渔网、渔船，但是对于一个已经奉献给主的人，孰轻孰重，此时彼得必须仔细掂量。是的，我们每一个奉献给 神的人，我们都是爱主的，要不然我们不会读神学，但是在爱主与爱世界、家庭之间，我们常常限于两难的境地。甚至于把家庭、世事放在首位。没有奉献给主之 前，我们可以把世事、私事放在首位，但是，奉献给主之后，我们所爱的这些东西与主之间必须重新排位。耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”言下之意是，爱 我，你就必须舍弃鱼、渔网、渔船。
彼 得说：“主啊，你知道我爱你？”，耶稣说：“你喂养我的小羊”。小羊是不容易照顾的，需要一口一口的喂养，它才能慢慢长大。我小时候常常与父母照顾家里的 小羊，有的小羊找不到自己的母亲，你得帮助它，有的母羊不愿意自己的羊羔吃奶，你得强行母羊给小羊吃奶。有的小羊大便阻塞在肝门，你得为它解除。这些工作 除非你有爱心，不然不愿去做。
耶稣说：“你牧养我的羊”，“你喂养我的羊”，这是耶稣交给彼得的使命。
第三个提问：与你何干？（21:22）
耶 稣把牧养群羊的使命与责任交给彼得，然后耶稣也把彼得的将来告诉他，耶稣说：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时 候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”（21:18——19）。
耶 稣的这一段讲话是关于彼得的未来，在彼得忠心牧养主的群羊之后，他的前途与未来会是什么样呢？自己在世的结局如何？从主的话里，彼得知道忠心牧养主的群羊 之后，他的前途并不光明，不是做耶路撒冷的大主教，更不是罗马的教宗，而是被别人束上，是监狱、审判、死刑。当彼得知道自己的前途之后，他也想知道约翰的 结局如何，便问耶稣说：“这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”意思就是，这个不关你的事。当彼得知道自己会痛苦的死去， 他的第一个想法就是与人比较。我注定要受苦，他也会受苦吗？如果我服侍的结局如此，他最后会怎样呢？如果我不能寿终正寝而且硕果累累，那他呢？这是当时彼 得的心态。
与你何干？就是主不要彼得去比较。耶稣知道彼得的未来，也知道约翰的未来，但耶稣提醒彼得，“与你何干？”不要与人比较，这样会影响你跟从主的信心。哪怕别人是要活到老死，而我将是羞辱的离世，我都要为牧养主的群羊。
总结
你们有吃的吗？你爱我比这些更深吗？与你何干？耶稣的这三个提问，核心是第二个问题，爱主就要重新考虑自己生活中的优先顺序，爱主，就不要与别人比较，以致失去跟从主的心。
《约翰福音》21章是大家都很熟悉的经文，也是经常被讲解的经文，焦源濂牧师说这章圣经可以称之为“彼得安牧记”。在这章圣经中耶稣问门徒5个问题，这5个问题是：约21:5耶稣对他们说：“小子，你们有吃的没有？”21:15约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？21：16约翰的儿子西门，你爱我吗？21：17约翰的儿子西门，你爱我吗？21：22我若要他等到我来的时候，与你何干？
虽然是五个问号，但归纳起来主要是三个问题。第一个问题是：你们有吃的没有？第二个问题是：你爱我比这些更深吗？第三个问题是：与你何干？
第一个提问：你们有吃的没有？（约21:5）
圣经说：耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次（约21:15）， 虽然耶稣早以复活，但他第三次向门徒显现时，并没有问：“你们去报告我复活的消息没有？”，也没有问：“你们读经了没有，祷告了没有？”耶稣反而是问： “你们有吃的没有”？足可见在耶稣的心目中，没有比这更重要的事情。耶稣知道门徒的需要，他们需要的不仅仅是食物，更重要的还有信心，所以耶稣第三次显现 的目的，不仅仅是解决吃饭问题，更重要的是坚固他们的信心。因为耶稣被钉十字架，对门徒的信心是一个重大打击，他们的心情忧伤、沮丧，身体疲乏、饥饿。面对灵性的低谷和生活的窘迫，彼得作出了一个无奈的决定——“我打鱼去”，其他门徒当即响应——“我们也和你同去”。虽然他们是打渔的能手，虽然他们是同心协力的劳累了一整夜，但结果是“并没有打着什么！”为了帮助门徒重建信心并明确使命，耶稣特意向他们显现。耶稣对他们说：“小子，你们有吃的没有？”他们回答说：“没有”耶稣说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”耶稣随即帮助他们打到了153条大鱼。耶稣关心门徒，早早的为他们预备了早饭，“门徒上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼（约21:9）”耶稣说：“你们来吃早饭”。
在一些信徒的观念里，吃饭是一个很俗的问题，不像“喂养主的羊”哪样属灵，但是耶稣却把这事看得很重要。门徒没有吃的怎么可能去牧养主的羊呢？耶稣为他们预备了早饭，让他们吃饱，而且有余。
事实上，上帝一直关心他仆人的“吃饭”问题，在旧约中，上帝吩咐撒勒法的寡妇供养先知以利亚（王上17:9），在以利亚逃避耶洗别的追杀中，他躺在罗藤树下，睡着了，上帝亲自差遣天使供养他，天使两次拍他，对他说：“起来吃吧”，以利亚起来就看见头旁有一瓶水与炭火与饼，他就吃了喝了（王下19：7）。
旧约中有关利未人的收入有明确的教导。“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因为他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳（民18:21）。”“你晓谕利未人说：“你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的……”（民18:26）。利未人的收入是以色列其他支派全部收入的十分之一奉献，因此是非常丰厚的。
新约中耶稣吩咐“工人得饮食是应当的”（太10:10），耶稣也说：“工人得工价是应当的”（路10:7）。
使徒保罗说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。因为经上说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’又说：‘工人得工价是应当的’”（提前5:17——18）。他更进一步劝勉说：“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？……有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？……我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？”（林前9:4——）。可见，供养传道人员，使他们安心牧会是教会责无旁贷的义务。
第二个提问：你爱我比这些更深吗？（约21:15,16,17）
吃完了早饭，耶稣与彼得开始了对话，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”面对着这么多打上来的鱼，面对着渔网、渔船这些彼得所爱的生产、生活必须品，彼得该怎么回答呢？难道彼得不爱耶稣？难道耶稣不知道彼得的爱心？
耶 稣当然知道彼得的爱心，那为何要三次问同一个问题呢？问一次不够吗？彼得确实爱耶稣。然而，爱主是有程度的，是深刻的爱，还是肤浅的爱。在耶稣与鱼、渔 网、渔船面前，谁更为重要。彼得当然可以爱耶稣也爱渔网、渔船，但是对于一个已经奉献给主的人，孰轻孰重，此时彼得必须仔细掂量。是的，我们每一个奉献给 神的人，我们都是爱主的，要不然我们不会读神学，但是在爱主与爱世界、家庭之间，我们常常限于两难的境地。甚至于把家庭、世事放在首位。没有奉献给主之 前，我们可以把世事、私事放在首位，但是，奉献给主之后，我们所爱的这些东西与主之间必须重新排位。耶稣问彼得：“你爱我比这些更深吗？”言下之意是，爱 我，你就必须舍弃鱼、渔网、渔船。
彼 得说：“主啊，你知道我爱你？”，耶稣说：“你喂养我的小羊”。小羊是不容易照顾的，需要一口一口的喂养，它才能慢慢长大。我小时候常常与父母照顾家里的 小羊，有的小羊找不到自己的母亲，你得帮助它，有的母羊不愿意自己的羊羔吃奶，你得强行母羊给小羊吃奶。有的小羊大便阻塞在肝门，你得为它解除。这些工作 除非你有爱心，不然不愿去做。
耶稣说：“你牧养我的羊”，“你喂养我的羊”，这是耶稣交给彼得的使命。
第三个提问：与你何干？（21:22）
耶 稣把牧养群羊的使命与责任交给彼得，然后耶稣也把彼得的将来告诉他，耶稣说：“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时 候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”（21:18——19）。
耶 稣的这一段讲话是关于彼得的未来，在彼得忠心牧养主的群羊之后，他的前途与未来会是什么样呢？自己在世的结局如何？从主的话里，彼得知道忠心牧养主的群羊 之后，他的前途并不光明，不是做耶路撒冷的大主教，更不是罗马的教宗，而是被别人束上，是监狱、审判、死刑。当彼得知道自己的前途之后，他也想知道约翰的 结局如何，便问耶稣说：“这人将来如何？”耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”意思就是，这个不关你的事。当彼得知道自己会痛苦的死去， 他的第一个想法就是与人比较。我注定要受苦，他也会受苦吗？如果我服侍的结局如此，他最后会怎样呢？如果我不能寿终正寝而且硕果累累，那他呢？这是当时彼 得的心态。
与你何干？就是主不要彼得去比较。耶稣知道彼得的未来，也知道约翰的未来，但耶稣提醒彼得，“与你何干？”不要与人比较，这样会影响你跟从主的信心。哪怕别人是要活到老死，而我将是羞辱的离世，我都要为牧养主的群羊。
总结
你们有吃的吗？你爱我比这些更深吗？与你何干？耶稣的这三个提问，核心是第二个问题，爱主就要重新考虑自己生活中的优先顺序，爱主，就不要与别人比较，以致失去跟从主的心。