李好闵
【作家简介】
李好闵（1553-1634），字孝彦，号五峰、南郭、睡窝。籍贯为延安，朝鲜李氏王朝中期文臣，延安君李淑琦的曾孙。
宣祖十二年（1579）进士及第，宣祖十七年（1584）又通过别试文科。曾担任史官、应教、典翰、执义等官职。
宣祖二十五年（1592），“壬辰倭乱”爆发，日军攻占平壤，宣祖出逃。李好闵跟从宣祖至中朝边界，并前往辽阳向大明朝廷发出救援请求。明世宗问其所请，派遣李如松率军援朝，朝鲜这才得以复国。由于此功劳，他被加升为上护军、行司直，并数次负责对明朝的接待、出使事务。
宣祖三十四年（1601），由于其文笔卓越，被指定为仁圣王后写作志文。此后又相继升任扈圣功臣、大匡辅国崇禄大夫、府院君等职务。
宣祖薨，朝内对立长、立嫡产生了激烈争论。其中李好闵主张“立长论”，即拥立世子李珲、反对仁穆皇后所生嫡子永昌大君即位。后其所在的大北派获胜，成功拥立了李珲即为，即为光海君。光海君念此功劳，加封李好闵为告讣请谥承袭使，并命其至大明呈上《告讣时功劳辞箚》、拜领任命国书。
光海君四年（1612），李好闵受“金直哉诬狱”牵连，两年后又因郑蕴等人之事，于“癸丑狱事”中上呈《请还收郑蕴辅外箚》。光海君七年（1614），由于郑仁弘提出的“远窜论”，李好闵获罪于郊外待罪七年之久。“仁祖反正”后大量启用旧臣，这才被免罪，并受到优待。
仁祖十一年（1634）卒，谥号“文僖”。
著有文集《五峰集》，其中《龙湾行在·闻下三道兵进攻汉城》被誉为“千古绝唱”。文风颖脱。南龙翼《壶谷诗话》中这样评价：“李五峰，无才鸣世，晚年有才尽之叹，如‘天心错莫临江水，庙算凄凉对夕辉’等语。一时侪友辈，莫敢忘云耳。”就是说他晚年落得江郎才尽，无所作为，比较可惜。
【原文】
却逍遥辇赋
丁丑[1]别试[2]
徂宮禮畢，皇駕載回[3]。渰渰其雲，隱隱其雷[4]。都人聚觀，雨中天子[5]。减乘雲之盛儀，御平輅而逶迤[6]。是肅敬之享天，豈容觀之足擬[7]？
時京師之告旱，屬夏日之長養[8]。觀田疇之龜拆，念稼穡之卒痒[9]，宣憂心之如燻，魯焚巫之空陳[10]；久堯眉之蹙彩，尙湯幣之未親[11]。
正厥事兮先格王，幸伏蒲之有臣[12]。醴泉孔邇，憚暑非誠[13]，乾心降從，太一親行[14]。鑾輿駕兮孔肅穆，將祀乎靈宮[15]。新麻別宣，繡衣與同[16]。虔恭肅禱，誠意彌腔[17]。圭璧旣卒，日之方中[18]。玉色不怊，汗雨臨淄[19]。蹕回瓊林，大輅遲遲[20]。西方有氣，雲耶烟耶[21]？從奠瘞之舊所，像紫氣之噓呵；竟千里之滂沱[22]。信冥應之不差，宸衷式悅；從官歡躍[23]。金根非華，玉鑾何惜[24]？惟玆之雨，萬姓之福[25]。伊滂霈之足樂，亦炎蒸之可滌。矧天賜之足怖。敢蔭輦而自逸[26]？却逍遙而不御，去華盖之舒舒[27]。縱沾濡其何傷？儼龍袞之自如
[28]。天顔喜溢，八區同春[29]。歌吟士女，抃舞齊民[30]。皇恩厚泽，同洽共漙[31]。
嗚呼！天不常享，克誠乃顧[32]。湯六責而致雨，景出郊而昭假。何宋帝之出禱。必欲待乎一日[33]。旣勸行之自人，重不怊之見色[34]。觀今日之致感，實王公之謇諤[35]。然納用之在帝，可無憾於聖德[36]。况却輦之一事，亦所罕於耳目[37]。想宮中之露立，隔千載而嘆服[38]。歌曰：皇之去也，赤土煙飛；皇之來也。興雨祈祈。皇之去也，玉輅龍翥；皇之來也，平輦楚楚[39]。雨則可喜，皇
不瑕傷[40]。猗歟我皇，爲我黎蒼[41]。爾禠爾蓑，爾釋爾笠[42]。蹈舞康莊，樂我聖澤[3]。永言父母，庶幾無疾[44]！
【题解】
本文选自李好闵五峯先生集卷之七。是作者应试之作。从题材上看，是一片歌颂皇恩的律赋。行文上讲究对偶，四六句交错运用。通过皇上在旱灾时为苍生求雨祈福这件事，充分表达了自己对天子的赞美，传达了自己对当朝统治者政策的认同，是一片入世之作。
【注释】
[1]本文丁丑年为1567年。
[2]别试： 唐 宋 科举制度中，因应试者与考官有亲故关系或其他原因，为避嫌疑而另设的考试。亦省称“ 别頭 ”、“ 别頭試 ”。
[3]徂：（cù）去，往。 禮畢（礼毕）：禮，表示隆重而举行的仪式。 載（载）：车船等运输工具
[4]渰渰：(yǎn yǎn) 云兴起的样子。 隱隱（隐隐）：象声词。
[5]都人：京都的人。
[6]减：亚于。 乘：登，升。 儀（yí仪）：仪式；礼节。 御：驾驭车马。 輅（lù辂）：古代帝王用的大车。 逶迤：亦作“逶迆”。亦作“逶蛇 ”。顺应自得之貌。
[7] 肅（肃）敬：恭恭敬敬。 享：贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王）。 容：允许。 擬（拟）：惶恐。
[8]京師（师）：《诗.大雅.公刘》：“京师之野，于時處處。”吴斗南曰：“京着，地名；稱師 者，都邑之稱，如洛邑亦稱洛師之類。”“京师”之称始此。后世因此泛指国都。 告：上报，报告。 養（养）：使身心得到滋补和休息。
[9]田疇（畴）：田地。 龜（ 龟）拆：裂开，“拆”同“坼”，译为破裂。 卒：死亡。 痒：受损害。
[10]宣：指宣帝。燻（熏）：烧灼，火烫。 魯焚巫：此为典故。鲁僖公为求雨解旱，要烧死巫尪，被劝阻。后以“焚巫”做求雨的典故。 空：副词。徒然；白白地。 陳 (陈):举行。
[11] 堯眉之蹙彩：此为典故。古书记载尧幼时生有异相，眉分八彩。尙汤币之未亲:此为典故《吕氏春秋.顺民》：“昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身檮桑林。”尙：久，远。 幣：通“弊”，衰退，败落。 親：亲自，躬亲。
[12]正厥事兮先格王：典故。出自《书·高宗彤曰》：“高宗彤曰，越有雊雉（古代认为是一种变异之兆）。祖已曰：唯先格王，正厥事。” 格王：至道之王，圣王。格：感通；感动。 正：统治，管理。事：天子诸侯的国家大事。 伏蒲：出自《汉书.史丹传》，汉元帝欲废太子，史丹侯帝肚寝时，直入卧室，伏青浦上泣谏。后因以“伏蒲”为犯言直谏的典故。
[13]醴（lǐ）泉：及时雨。 孔：深貌。 邇（ěr迩）：浅。憚：畏难；畏惧。这里为是动用法，义为使„„畏惧。 诚：真实。
[14]乾心：帝心。 降：莅临；临幸。 從：介词。向。介绍动作行为发生的对象。 太一：天神名。 行：前往。
[15] 鑾輿：（銮舆）借指天子。 駕：（驾） 莅临；登临。 孔： 副词。甚，很。 靈宮：王灵官 的略称。道教奉为护法监坛之神。
[16] 麻：茎皮纤维通常亦称“麻”，可制绳索、织布 繡（绣）衣：彩绣的丝绸衣服。古代贵者所服。今多指饰以刺绣的丝质服装。 别：区别。 宣：显明；彰明。
[17] 腔：人体或牲体内部空的部分。
[18] 圭璧：古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。 卒：停止。 方中：始处正中。
[19] 玉色：尊称帝王容颜。 怊（chāo）：悲伤。 雨：像下雨一样降落。
臨淄：齐国 故城。在 山东省 淄博市 。
[20] 蹕（bì）：古代帝王出行时，禁止行人以清道。 瓊（qiïng）林：琼树之林。古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象。 大輅： 玉辂。古时天子所乘之车。 遲遲（chí迟）：徐行貌。
[21] 西方：方位名。指太阳落下去的一边。
[22] 瘞（yì）：埋物祭地。 嘘呵：形容风扬火气。 竟：终了；完毕。
[23] 信：表明；明确。 冥： 神名。即 玄冥 。 宸衷：帝王的心意。 式：语助词。 從官：指君王的随从、近臣。
[24]金根：全称为“金根車”，以黄金为饰的根车。帝王所乘。 華：华美。 玉鑾（luán銮）：指仙佛或天子的车驾。
[25]惟：副词。相当于“只有”、“只是”。也作“唯”、“維”。 玆：代词。此，这。 萬姓：万民。
[26]滂霈：同“ 滂沛 ”。 雨大貌。樂：快乐，这里作是动用法，义为使„„快乐。 炎蒸：亦作“ 炎烝 ”。暑热熏蒸。 滌（dí）：清除。矧（shěn）：亦。 天賜：上天赐与。怖：惊惧，害怕。此处活用使动，义为是„„畏惧。 蔭（yīn）：没有阳光；又凉又潮。这里名词活用为动词，义为使„„又凉又潮。 辇：古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子 。 自逸：身心安适。
[27] 却：除；除去。 逍遙：徬徨；徘徊不进。 去：去掉；除去。盖：遮阳障雨的用具。指车篷或伞盖。 舒舒：安适貌。
[28] 縱（zînɡ）：广泛地；任意地。 沾濡：浸湿。打湿 儼（yǎn）：“ 俨”的繁体字。恭敬庄重；庄严。 衮（ɡǔn）：后多作“滚”。翻转；滚动。
[29] 天顔：天子的容颜。 八區（qū区）：八方；天下。春：指草木生长；花开放。常喻生机。
[30] 士女：泛指人民、百姓。 抃（biàn）舞：亦作“ 抃儛 ”。 拍手而舞。极言欢乐。
[31] 皇恩厚泽，同洽共漙：此处意思是皇恩的浩荡如河流一样。 洽（hé）：古水名。 漙（zhuān）：古水名。
[32] 天：古人以天为万物主宰者。 享：神鬼享用祭品。 克：能夠。
[33] 六：数词。本处非指六次，义为多次。 责：惩处、处罚。 致：求取；获得。 出：去；到。 郊：古帝王祭祀天地。冬至祭天于南郊，夏至瘗地于北郊。 昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。 禱（dǎo祷）：向神祝告祈求福寿。 一日：他日。指将来的某一天。
[34] 旣（既）： 副词。其；将。表示测度或推度。 劝：劝说。 行：实施。本处是指劝说君王实施祭祀祈福这件事。 自：介词。在；于。 重：浓厚；浓重 怊(chāo): 悲伤。 見(见)看见；看到。此处为被动态，被看见。 色：脸色；表情。
[35] 致：表达。 感：感谢，感激。 謇諤：亦作“ 謇鄂 ”。亦作“ 謇愕 ”。正直敢言。
[36] 納用：采用。 聖德：：亦作“ 聖惪 ”。 犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。本处指帝德。
[37] 况：比。比较。 却：助词。用在动词后面，表动作的完成。 輦：借指京城。罕：少。 耳目：犹视听，见闻。引申为审察和了解。
[38] 露立：谓无居处。 嘆服：赞叹佩服。
[39]赤土： 犹赤地。 興（xīnɡ兴）雨：降雨。 祈祈：徐缓貌。 玉輅(lù辂)：古代帝王所乘之车，以玉为饰。輅：大车。多指帝王所乘的车子。 龍翥（zhù）：指如龙疾飞。平輦：天子乘舆的一种。 楚楚：排列整齐貌。
[40] 瑕：疑问代词。犹胡，何故。 傷(伤)：忧思，悲伤。
[41] 猗（yī）歟（yú欤）： 叹词。表示赞美。 黎蒼（苍）：指百姓。黎：黎民，民众。蒼：指百姓。
[42] 爾（尔）：代词。你们；你。 禠（sī）：福。这里名词作动词，使„„幸福。 蓑：雨具名。即蓑衣。这里名词活用为动词，义为给„„蓑衣。 釋（yì怿）：喜悦。 笠：笠帽，用竹篾、箬叶或棕皮等编成，可以御暑，亦可御雨。名词活用动词，义为给„„笠帽。
[43] 蹈舞：亦作“ 蹈儛 ”。 犹舞蹈。臣下朝贺时对皇帝表示敬意的一种仪节。 康莊：四通八达的大道。 樂（乐）：指使其欢乐。 聖澤：帝王的恩泽。
[44] 永言：长言；吟咏。 庶幾（jì）：希望；但愿。幾通“ 冀 ”。 疾：疾病。
【译文】
去皇宫举行完大礼后，皇上乘御驾归来。此时云朵兴起，雷声隐隐。京都的臣民密集，观看雨中的天子。不亚于腾云那般盛大的礼节，（天子）驾驭着车马，尽显自然之态。（臣民们）恭恭敬敬地把珍品献给天子，此时怎么能允许观看时脚步慌乱惶恐？
当时国都被上报发生旱灾，正是该长时间修养的夏季。看到那裂开的田地，想到受损害的庄稼。（想起古时）宣帝心急如焚，鲁僖公打算烧死巫尪，却徒劳无功；尧帝的八彩眉紧蹙，（帝王舍身求雨）自从商汤殒身后再无人躬亲。
想要治理旱灾，必先感通帝王。庆幸有敢于犯言直谏的臣子。自从天子与天神莅临后，及时雨稀稀疏疏的下，使臣民畏惧的酷暑终于结束了。天子莅临时，神情肃穆。马上就要在玉灵宫祭祀了，穿着新麻布衣服的百姓，相互区别明显；身穿彩绣丝绸的达官贵人，着装很雷同。全都虔诚恭敬，肃穆地祈祷，充满着诚意。祭祀停止时，已经到中午了。此时天子表情放松了，汗滴像下雨一样。在琼树林为天子清道回宫，君主的大车慢慢地驶过。在西面有股气流，是云还是烟呢？它从原来的那片祭地飘过来，像风吹起的紫烟，不久后大地下起瓢泼大雨。这表明神明正确地感应到了。天子喜悦；百官欢呼。此时金根宝车已不再华美，玉銮又有什么好珍惜的呢?唯有这及时雨，是万民的福祉。这大雨着实使人快乐啊，暑热也可以消除了。上天的赐予实在使人感到敬畏，怎敢使御驾潮湿，而自己享受闲暇呢？为了不徘徊彷徨，索性不再驾车，去掉华美的车盖后，是多么的惬意啊。全身打湿有什么可悲伤的？庄严的蛟龙自由地翻滚布雨。天子满脸喜悦，天下一片生机勃勃的景色。百姓唱歌跳舞，异常欢乐。皇恩如河流般浩荡啊。
呜呼！神明不是经常享用祭品，只有诚心才可以得到眷顾。商汤为求雨多次受到责罚，景帝去祭祀之地向神祈福；宋帝像天祈求福寿，何故？必定在等待（愿望实现）的那一天。那些劝说君王的臣子，其喜悦溢于言表。查看今日百姓表达感激之情的场景，确实是王公们正直敢言的缘故。然而采纳与否取决于皇上，只要求得不愧于帝德就行了。比较今天京城发生的这件事，确实十分罕见。联想往日宫中的孤立清冷情形，即使经过千年也依然会被折服。 歌唱道：皇上不在时，土地贫瘠烟尘乱飞；皇上来时，细雨纷纷。皇上离开时，御驾如龙疾飞；皇上来时，车辆排列异常整齐。下雨是令人开心啊，请皇上不要悲伤。赞美我皇，心系黎民苍生。给我们福祉，给我们避雨的蓑衣；给我们快乐，给我们防雨的笠帽。在平坦大道上欢舞足蹈，帝王的恩泽使我们欢乐啊。皇上是我们永远的父母，希望您永葆安康！
【赏析】
本赋作于1567年，是作者的应试之作。通过描叙旱灾时天子的有为政策，来表达对当朝与皇帝的赞美之情。是一篇入世之作。
从体裁上来说，它是一篇抒情小赋。语句上以四、六字句交错运用，句式错落有致并追求骈偶。 “都人聚觀，雨中天子。减乘雲之盛儀，御平輅而逶迤。”语音谐协，读起来朗朗上口。
从修辞手法上来说，文中
李好闵
【作家简介】
李好闵（1553-1634），字孝彦，号五峰、南郭、睡窝。籍贯为延安，朝鲜李氏王朝中期文臣，延安君李淑琦的曾孙。
宣祖十二年（1579）进士及第，宣祖十七年（1584）又通过别试文科。曾担任史官、应教、典翰、执义等官职。
宣祖二十五年（1592），“壬辰倭乱”爆发，日军攻占平壤，宣祖出逃。李好闵跟从宣祖至中朝边界，并前往辽阳向大明朝廷发出救援请求。明世宗问其所请，派遣李如松率军援朝，朝鲜这才得以复国。由于此功劳，他被加升为上护军、行司直，并数次负责对明朝的接待、出使事务。
宣祖三十四年（1601），由于其文笔卓越，被指定为仁圣王后写作志文。此后又相继升任扈圣功臣、大匡辅国崇禄大夫、府院君等职务。
宣祖薨，朝内对立长、立嫡产生了激烈争论。其中李好闵主张“立长论”，即拥立世子李珲、反对仁穆皇后所生嫡子永昌大君即位。后其所在的大北派获胜，成功拥立了李珲即为，即为光海君。光海君念此功劳，加封李好闵为告讣请谥承袭使，并命其至大明呈上《告讣时功劳辞箚》、拜领任命国书。
光海君四年（1612），李好闵受“金直哉诬狱”牵连，两年后又因郑蕴等人之事，于“癸丑狱事”中上呈《请还收郑蕴辅外箚》。光海君七年（1614），由于郑仁弘提出的“远窜论”，李好闵获罪于郊外待罪七年之久。“仁祖反正”后大量启用旧臣，这才被免罪，并受到优待。
仁祖十一年（1634）卒，谥号“文僖”。
著有文集《五峰集》，其中《龙湾行在·闻下三道兵进攻汉城》被誉为“千古绝唱”。文风颖脱。南龙翼《壶谷诗话》中这样评价：“李五峰，无才鸣世，晚年有才尽之叹，如‘天心错莫临江水，庙算凄凉对夕辉’等语。一时侪友辈，莫敢忘云耳。”就是说他晚年落得江郎才尽，无所作为，比较可惜。
【原文】
却逍遥辇赋
丁丑[1]别试[2]
徂宮禮畢，皇駕載回[3]。渰渰其雲，隱隱其雷[4]。都人聚觀，雨中天子[5]。减乘雲之盛儀，御平輅而逶迤[6]。是肅敬之享天，豈容觀之足擬[7]？
時京師之告旱，屬夏日之長養[8]。觀田疇之龜拆，念稼穡之卒痒[9]，宣憂心之如燻，魯焚巫之空陳[10]；久堯眉之蹙彩，尙湯幣之未親[11]。
正厥事兮先格王，幸伏蒲之有臣[12]。醴泉孔邇，憚暑非誠[13]，乾心降從，太一親行[14]。鑾輿駕兮孔肅穆，將祀乎靈宮[15]。新麻別宣，繡衣與同[16]。虔恭肅禱，誠意彌腔[17]。圭璧旣卒，日之方中[18]。玉色不怊，汗雨臨淄[19]。蹕回瓊林，大輅遲遲[20]。西方有氣，雲耶烟耶[21]？從奠瘞之舊所，像紫氣之噓呵；竟千里之滂沱[22]。信冥應之不差，宸衷式悅；從官歡躍[23]。金根非華，玉鑾何惜[24]？惟玆之雨，萬姓之福[25]。伊滂霈之足樂，亦炎蒸之可滌。矧天賜之足怖。敢蔭輦而自逸[26]？却逍遙而不御，去華盖之舒舒[27]。縱沾濡其何傷？儼龍袞之自如
[28]。天顔喜溢，八區同春[29]。歌吟士女，抃舞齊民[30]。皇恩厚泽，同洽共漙[31]。
嗚呼！天不常享，克誠乃顧[32]。湯六責而致雨，景出郊而昭假。何宋帝之出禱。必欲待乎一日[33]。旣勸行之自人，重不怊之見色[34]。觀今日之致感，實王公之謇諤[35]。然納用之在帝，可無憾於聖德[36]。况却輦之一事，亦所罕於耳目[37]。想宮中之露立，隔千載而嘆服[38]。歌曰：皇之去也，赤土煙飛；皇之來也。興雨祈祈。皇之去也，玉輅龍翥；皇之來也，平輦楚楚[39]。雨則可喜，皇
不瑕傷[40]。猗歟我皇，爲我黎蒼[41]。爾禠爾蓑，爾釋爾笠[42]。蹈舞康莊，樂我聖澤[3]。永言父母，庶幾無疾[44]！
【题解】
本文选自李好闵五峯先生集卷之七。是作者应试之作。从题材上看，是一片歌颂皇恩的律赋。行文上讲究对偶，四六句交错运用。通过皇上在旱灾时为苍生求雨祈福这件事，充分表达了自己对天子的赞美，传达了自己对当朝统治者政策的认同，是一片入世之作。
【注释】
[1]本文丁丑年为1567年。
[2]别试： 唐 宋 科举制度中，因应试者与考官有亲故关系或其他原因，为避嫌疑而另设的考试。亦省称“ 别頭 ”、“ 别頭試 ”。
[3]徂：（cù）去，往。 禮畢（礼毕）：禮，表示隆重而举行的仪式。 載（载）：车船等运输工具
[4]渰渰：(yǎn yǎn) 云兴起的样子。 隱隱（隐隐）：象声词。
[5]都人：京都的人。
[6]减：亚于。 乘：登，升。 儀（yí仪）：仪式；礼节。 御：驾驭车马。 輅（lù辂）：古代帝王用的大车。 逶迤：亦作“逶迆”。亦作“逶蛇 ”。顺应自得之貌。
[7] 肅（肃）敬：恭恭敬敬。 享：贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王）。 容：允许。 擬（拟）：惶恐。
[8]京師（师）：《诗.大雅.公刘》：“京师之野，于時處處。”吴斗南曰：“京着，地名；稱師 者，都邑之稱，如洛邑亦稱洛師之類。”“京师”之称始此。后世因此泛指国都。 告：上报，报告。 養（养）：使身心得到滋补和休息。
[9]田疇（畴）：田地。 龜（ 龟）拆：裂开，“拆”同“坼”，译为破裂。 卒：死亡。 痒：受损害。
[10]宣：指宣帝。燻（熏）：烧灼，火烫。 魯焚巫：此为典故。鲁僖公为求雨解旱，要烧死巫尪，被劝阻。后以“焚巫”做求雨的典故。 空：副词。徒然；白白地。 陳 (陈):举行。
[11] 堯眉之蹙彩：此为典故。古书记载尧幼时生有异相，眉分八彩。尙汤币之未亲:此为典故《吕氏春秋.顺民》：“昔者，汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身檮桑林。”尙：久，远。 幣：通“弊”，衰退，败落。 親：亲自，躬亲。
[12]正厥事兮先格王：典故。出自《书·高宗彤曰》：“高宗彤曰，越有雊雉（古代认为是一种变异之兆）。祖已曰：唯先格王，正厥事。” 格王：至道之王，圣王。格：感通；感动。 正：统治，管理。事：天子诸侯的国家大事。 伏蒲：出自《汉书.史丹传》，汉元帝欲废太子，史丹侯帝肚寝时，直入卧室，伏青浦上泣谏。后因以“伏蒲”为犯言直谏的典故。
[13]醴（lǐ）泉：及时雨。 孔：深貌。 邇（ěr迩）：浅。憚：畏难；畏惧。这里为是动用法，义为使„„畏惧。 诚：真实。
[14]乾心：帝心。 降：莅临；临幸。 從：介词。向。介绍动作行为发生的对象。 太一：天神名。 行：前往。
[15] 鑾輿：（銮舆）借指天子。 駕：（驾） 莅临；登临。 孔： 副词。甚，很。 靈宮：王灵官 的略称。道教奉为护法监坛之神。
[16] 麻：茎皮纤维通常亦称“麻”，可制绳索、织布 繡（绣）衣：彩绣的丝绸衣服。古代贵者所服。今多指饰以刺绣的丝质服装。 别：区别。 宣：显明；彰明。
[17] 腔：人体或牲体内部空的部分。
[18] 圭璧：古代帝王、诸侯祭祀或朝聘时所用的一种玉器。 卒：停止。 方中：始处正中。
[19] 玉色：尊称帝王容颜。 怊（chāo）：悲伤。 雨：像下雨一样降落。
臨淄：齐国 故城。在 山东省 淄博市 。
[20] 蹕（bì）：古代帝王出行时，禁止行人以清道。 瓊（qiïng）林：琼树之林。古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象。 大輅： 玉辂。古时天子所乘之车。 遲遲（chí迟）：徐行貌。
[21] 西方：方位名。指太阳落下去的一边。
[22] 瘞（yì）：埋物祭地。 嘘呵：形容风扬火气。 竟：终了；完毕。
[23] 信：表明；明确。 冥： 神名。即 玄冥 。 宸衷：帝王的心意。 式：语助词。 從官：指君王的随从、近臣。
[24]金根：全称为“金根車”，以黄金为饰的根车。帝王所乘。 華：华美。 玉鑾（luán銮）：指仙佛或天子的车驾。
[25]惟：副词。相当于“只有”、“只是”。也作“唯”、“維”。 玆：代词。此，这。 萬姓：万民。
[26]滂霈：同“ 滂沛 ”。 雨大貌。樂：快乐，这里作是动用法，义为使„„快乐。 炎蒸：亦作“ 炎烝 ”。暑热熏蒸。 滌（dí）：清除。矧（shěn）：亦。 天賜：上天赐与。怖：惊惧，害怕。此处活用使动，义为是„„畏惧。 蔭（yīn）：没有阳光；又凉又潮。这里名词活用为动词，义为使„„又凉又潮。 辇：古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子 。 自逸：身心安适。
[27] 却：除；除去。 逍遙：徬徨；徘徊不进。 去：去掉；除去。盖：遮阳障雨的用具。指车篷或伞盖。 舒舒：安适貌。
[28] 縱（zînɡ）：广泛地；任意地。 沾濡：浸湿。打湿 儼（yǎn）：“ 俨”的繁体字。恭敬庄重；庄严。 衮（ɡǔn）：后多作“滚”。翻转；滚动。
[29] 天顔：天子的容颜。 八區（qū区）：八方；天下。春：指草木生长；花开放。常喻生机。
[30] 士女：泛指人民、百姓。 抃（biàn）舞：亦作“ 抃儛 ”。 拍手而舞。极言欢乐。
[31] 皇恩厚泽，同洽共漙：此处意思是皇恩的浩荡如河流一样。 洽（hé）：古水名。 漙（zhuān）：古水名。
[32] 天：古人以天为万物主宰者。 享：神鬼享用祭品。 克：能夠。
[33] 六：数词。本处非指六次，义为多次。 责：惩处、处罚。 致：求取；获得。 出：去；到。 郊：古帝王祭祀天地。冬至祭天于南郊，夏至瘗地于北郊。 昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。 禱（dǎo祷）：向神祝告祈求福寿。 一日：他日。指将来的某一天。
[34] 旣（既）： 副词。其；将。表示测度或推度。 劝：劝说。 行：实施。本处是指劝说君王实施祭祀祈福这件事。 自：介词。在；于。 重：浓厚；浓重 怊(chāo): 悲伤。 見(见)看见；看到。此处为被动态，被看见。 色：脸色；表情。
[35] 致：表达。 感：感谢，感激。 謇諤：亦作“ 謇鄂 ”。亦作“ 謇愕 ”。正直敢言。
[36] 納用：采用。 聖德：：亦作“ 聖惪 ”。 犹言至高无上的道德。一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。本处指帝德。
[37] 况：比。比较。 却：助词。用在动词后面，表动作的完成。 輦：借指京城。罕：少。 耳目：犹视听，见闻。引申为审察和了解。
[38] 露立：谓无居处。 嘆服：赞叹佩服。
[39]赤土： 犹赤地。 興（xīnɡ兴）雨：降雨。 祈祈：徐缓貌。 玉輅(lù辂)：古代帝王所乘之车，以玉为饰。輅：大车。多指帝王所乘的车子。 龍翥（zhù）：指如龙疾飞。平輦：天子乘舆的一种。 楚楚：排列整齐貌。
[40] 瑕：疑问代词。犹胡，何故。 傷(伤)：忧思，悲伤。
[41] 猗（yī）歟（yú欤）： 叹词。表示赞美。 黎蒼（苍）：指百姓。黎：黎民，民众。蒼：指百姓。
[42] 爾（尔）：代词。你们；你。 禠（sī）：福。这里名词作动词，使„„幸福。 蓑：雨具名。即蓑衣。这里名词活用为动词，义为给„„蓑衣。 釋（yì怿）：喜悦。 笠：笠帽，用竹篾、箬叶或棕皮等编成，可以御暑，亦可御雨。名词活用动词，义为给„„笠帽。
[43] 蹈舞：亦作“ 蹈儛 ”。 犹舞蹈。臣下朝贺时对皇帝表示敬意的一种仪节。 康莊：四通八达的大道。 樂（乐）：指使其欢乐。 聖澤：帝王的恩泽。
[44] 永言：长言；吟咏。 庶幾（jì）：希望；但愿。幾通“ 冀 ”。 疾：疾病。
【译文】
去皇宫举行完大礼后，皇上乘御驾归来。此时云朵兴起，雷声隐隐。京都的臣民密集，观看雨中的天子。不亚于腾云那般盛大的礼节，（天子）驾驭着车马，尽显自然之态。（臣民们）恭恭敬敬地把珍品献给天子，此时怎么能允许观看时脚步慌乱惶恐？
当时国都被上报发生旱灾，正是该长时间修养的夏季。看到那裂开的田地，想到受损害的庄稼。（想起古时）宣帝心急如焚，鲁僖公打算烧死巫尪，却徒劳无功；尧帝的八彩眉紧蹙，（帝王舍身求雨）自从商汤殒身后再无人躬亲。
想要治理旱灾，必先感通帝王。庆幸有敢于犯言直谏的臣子。自从天子与天神莅临后，及时雨稀稀疏疏的下，使臣民畏惧的酷暑终于结束了。天子莅临时，神情肃穆。马上就要在玉灵宫祭祀了，穿着新麻布衣服的百姓，相互区别明显；身穿彩绣丝绸的达官贵人，着装很雷同。全都虔诚恭敬，肃穆地祈祷，充满着诚意。祭祀停止时，已经到中午了。此时天子表情放松了，汗滴像下雨一样。在琼树林为天子清道回宫，君主的大车慢慢地驶过。在西面有股气流，是云还是烟呢？它从原来的那片祭地飘过来，像风吹起的紫烟，不久后大地下起瓢泼大雨。这表明神明正确地感应到了。天子喜悦；百官欢呼。此时金根宝车已不再华美，玉銮又有什么好珍惜的呢?唯有这及时雨，是万民的福祉。这大雨着实使人快乐啊，暑热也可以消除了。上天的赐予实在使人感到敬畏，怎敢使御驾潮湿，而自己享受闲暇呢？为了不徘徊彷徨，索性不再驾车，去掉华美的车盖后，是多么的惬意啊。全身打湿有什么可悲伤的？庄严的蛟龙自由地翻滚布雨。天子满脸喜悦，天下一片生机勃勃的景色。百姓唱歌跳舞，异常欢乐。皇恩如河流般浩荡啊。
呜呼！神明不是经常享用祭品，只有诚心才可以得到眷顾。商汤为求雨多次受到责罚，景帝去祭祀之地向神祈福；宋帝像天祈求福寿，何故？必定在等待（愿望实现）的那一天。那些劝说君王的臣子，其喜悦溢于言表。查看今日百姓表达感激之情的场景，确实是王公们正直敢言的缘故。然而采纳与否取决于皇上，只要求得不愧于帝德就行了。比较今天京城发生的这件事，确实十分罕见。联想往日宫中的孤立清冷情形，即使经过千年也依然会被折服。 歌唱道：皇上不在时，土地贫瘠烟尘乱飞；皇上来时，细雨纷纷。皇上离开时，御驾如龙疾飞；皇上来时，车辆排列异常整齐。下雨是令人开心啊，请皇上不要悲伤。赞美我皇，心系黎民苍生。给我们福祉，给我们避雨的蓑衣；给我们快乐，给我们防雨的笠帽。在平坦大道上欢舞足蹈，帝王的恩泽使我们欢乐啊。皇上是我们永远的父母，希望您永葆安康！
【赏析】
本赋作于1567年，是作者的应试之作。通过描叙旱灾时天子的有为政策，来表达对当朝与皇帝的赞美之情。是一篇入世之作。
从体裁上来说，它是一篇抒情小赋。语句上以四、六字句交错运用，句式错落有致并追求骈偶。 “都人聚觀，雨中天子。减乘雲之盛儀，御平輅而逶迤。”语音谐协，读起来朗朗上口。
从修辞手法上来说，文中