家乡的童谣
家乡盛产童谣。“著作权”谁属却不清楚。
土改斗地主：“老财老财你别哭，‘中央军’（国民党军）在这你享过福。”这童谣，是一幅时代的画卷。说得老财们大张嘴没话说。后来搞合作化，“洋犁子洋耙，电灯电话，”“这庄到那庄儿，坐的小卧车儿。”动员搞水利化，说是“大米干饭烧鱼汤，筷子一动嘴一张”，这些童谣属于浪漫主义流派，反映农村对新生活的憧憬。更多的童谣则是现实主义的：“这庄到那庄儿，吃的红薯干儿；这man儿到那man那儿，吃的红薯娃儿”，（吃红薯胃酸过多）。说的是大实话。 五八年吃食堂，那才是真正的大锅饭，但不久就不能再敞开肚皮了：定量。只听食堂院那只烂车脚一敲响，大家争先恐后去排队。小孩们一边用筷子敲打着碗沿一边唱：“公社万岁，吃馍站队，站了半晌，吃了四两。”后来四两也保证不了，只好喝大锅青菜汤。伙食长有实权，且又不甚廉洁，童谣说：“一天吃一两，饿不死伙食长。”村里一个十七岁的“窈窕淑女”饿怕了，嫁给比她大十八岁的伙食长。亲事虽然成了，但总使人觉得丝毫没有“关关雎鸠，在河之洲”那样的韵味。伙食长小个大嘴外加“背锅儿”，就这竟使姑娘的家人高兴得象和大人物攀了亲似的。于是童谣就出来了：“妮儿妮儿快些儿长，长大后嫁给伙食长。”小伙伴们专在那两亲家门口唱，弄得新媳妇见人都不敢抬眼。
伙食长多吃，队长是多占，公家钱装个人腰包。社员为生活所迫就只有偷。大偷要坐牢的，小偷没事儿。衣食不足，谁还顾得上荣辱呢？童谣说“队长见队长，票子哗哗响；社员儿见社员儿，比比大布袋儿。”其实那时候干部多占点也富不到哪里去。不比现在，用不动就受贿三位数，四位数，五位数的。六十年代，乡村干部穿化肥袋。日本化肥袋开后门五毛钱一个，两个可做一条裤子。“远看干部，近看尿素；穿着怪跩，只值一块。”农村干部的经济状况由此可见一斑。 童谣不是诗，也无人收集成册，这东西似乎也登不得大雅之堂的。但真正的诗又该如何呢？《硕鼠》、《伐檀》看似不也就是童谣的水平吗，可一经圣人编辑成册，便一代又一代注家蜂起，“可以观风俗，知得失”，“迩之事父，远之事君。”果真如此，为政者不可不注意一下现在流行什么童谣啊！
南阳市艺术高中 宋宗恒
1992年发表于《南阳晚报》
家乡的童谣
家乡盛产童谣。“著作权”谁属却不清楚。
土改斗地主：“老财老财你别哭，‘中央军’（国民党军）在这你享过福。”这童谣，是一幅时代的画卷。说得老财们大张嘴没话说。后来搞合作化，“洋犁子洋耙，电灯电话，”“这庄到那庄儿，坐的小卧车儿。”动员搞水利化，说是“大米干饭烧鱼汤，筷子一动嘴一张”，这些童谣属于浪漫主义流派，反映农村对新生活的憧憬。更多的童谣则是现实主义的：“这庄到那庄儿，吃的红薯干儿；这man儿到那man那儿，吃的红薯娃儿”，（吃红薯胃酸过多）。说的是大实话。 五八年吃食堂，那才是真正的大锅饭，但不久就不能再敞开肚皮了：定量。只听食堂院那只烂车脚一敲响，大家争先恐后去排队。小孩们一边用筷子敲打着碗沿一边唱：“公社万岁，吃馍站队，站了半晌，吃了四两。”后来四两也保证不了，只好喝大锅青菜汤。伙食长有实权，且又不甚廉洁，童谣说：“一天吃一两，饿不死伙食长。”村里一个十七岁的“窈窕淑女”饿怕了，嫁给比她大十八岁的伙食长。亲事虽然成了，但总使人觉得丝毫没有“关关雎鸠，在河之洲”那样的韵味。伙食长小个大嘴外加“背锅儿”，就这竟使姑娘的家人高兴得象和大人物攀了亲似的。于是童谣就出来了：“妮儿妮儿快些儿长，长大后嫁给伙食长。”小伙伴们专在那两亲家门口唱，弄得新媳妇见人都不敢抬眼。
伙食长多吃，队长是多占，公家钱装个人腰包。社员为生活所迫就只有偷。大偷要坐牢的，小偷没事儿。衣食不足，谁还顾得上荣辱呢？童谣说“队长见队长，票子哗哗响；社员儿见社员儿，比比大布袋儿。”其实那时候干部多占点也富不到哪里去。不比现在，用不动就受贿三位数，四位数，五位数的。六十年代，乡村干部穿化肥袋。日本化肥袋开后门五毛钱一个，两个可做一条裤子。“远看干部，近看尿素；穿着怪跩，只值一块。”农村干部的经济状况由此可见一斑。 童谣不是诗，也无人收集成册，这东西似乎也登不得大雅之堂的。但真正的诗又该如何呢？《硕鼠》、《伐檀》看似不也就是童谣的水平吗，可一经圣人编辑成册，便一代又一代注家蜂起，“可以观风俗，知得失”，“迩之事父，远之事君。”果真如此，为政者不可不注意一下现在流行什么童谣啊！
南阳市艺术高中 宋宗恒
1992年发表于《南阳晚报》