《弟子规》读后感
古语有云：“十年树木，百年树人”。中国古代儒家经典的精华，仁义礼智信也。中华文化博大精深，从老庄、孔孟到程朱理学，中国人的思想教育中，总是一脉相承的就是至孝、至仁、至义、至信，至学。我曾读《曾国藩家书》，亦颇有所感。近日又读《弟子规》，不免亦有所感，所悟，似山川之流水，落英之缤纷，叹为人子之理、处世之道、修身养德之法、自我提高之路。
正所谓：弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。圣人训话总是言简意赅，却又意味深长。俗话说，百事孝为先。孝道自古就被国人提到一个很高的层次，孝敬父母长辈乃天经地义之事，乃做人之根本。在当下的社会中，融合了中西方的文明与思想，在包容与开放的环境中，孝道的重要意义依旧不变，它始终是我们立身于天地之间的根本。思想是从幼年开始形成和培养，弟子规不愧为一篇启蒙教育、育德之文。“……出必告、反必面、居有常、业无变，……亲有疾、药先尝、昼夜侍、不离床……”弟子规‘入则孝’一章，从细微之处着笔，深刻的写出孝道的真正含义，在于每日的扼守，在于平时的言行举止，在于内心的真正发现。所以反观现今之社会，孝顺的意义不在于给父母长辈多少钱，不在于为家庭做多大贡献，重要的在于平日里对父母兄长的看望和关心，在于一言一行的体贴与呵护。出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及懂得和长辈在一起要遵守的规矩。虽然这是古人几千年来沿袭的礼仪和规范，在当今，这些规范却并不过时，它依然教会我们懂得谦恭有礼，懂得尊重别人，学会自然融入团体，为大家所接纳。
中国古代文人修身养性，在个人修养方面一直都将勤、谨放在一起。勤能持家，能成业，能养身，谨则修身，养德增福。“天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满时倾矣。满腔骄傲之气，开口便道人长短，笑人鄙陋，均非好气象。总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义”。曾国藩家书中的这段话其实就在告诉我们做人处事谨慎的重要。在我们的每日生活中，个人品德和行为习惯的修养，需要时刻注意，谨慎的行为作风，虽不是成功的保证，但是却可以时常使我们避免犯错误。谨是一种品德，不是搅扰造作的；谨是一种习惯，不是随意安排的。“朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时……借人物、及时还、后有急、借不难”，像这些平常言语行为，都是我们生活中很平常的为人处世之道。它让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，为自己创造一个身心调和、有利于发展的环境。
“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成”。诚信一直都被人们看作个人人格道德情操的根本。古语有云：君子一言，驷马难追。在当下的市场经济社会中，信用是人与人交往的最基本条件，人无信不立。《弟子规》中一章中包含意义广泛，既有对人的诚信教导，所谓：言不信者，行不果；又包含做人要谦虚，要行向高处，择善从之；亦要知错能改，扬善隐恶，正是君子闻过则喜，小人闻过则怒。当下社会不缺智者，为需德者，如果更多的人都能做到：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。那么我们肯定有理由相信，社会将
更加美好。
有人爱己，有人爱她，亦有人爱众生，此乃大爱无疆。“君子有容,其德乃大,不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。三者皆可养德，亦可以远害。”爱众人必是海纳百川、心胸宽广，不随意责备他人，容纳别人的过错。君子之为道也，爱众即是爱己。关怀大众，是厚德的体现，是人格的最高升华。一个人只有学会为他人着想，不自私自立，不嫌贫爱富，亦如古人所说：贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈，才能真正成为文中“行高者、名自高、人所重、非貌高”这样的人。
有孝、弟、谨、信、爱众、亲仁，则必当学而习之。读书是知识的丰富、是人格的培养。“大志非才不就，大才非学不成”，如若立志，必当学习，持之以恒，则博古通今，修身养性。
《弟子规》读后感
古语有云：“十年树木，百年树人”。中国古代儒家经典的精华，仁义礼智信也。中华文化博大精深，从老庄、孔孟到程朱理学，中国人的思想教育中，总是一脉相承的就是至孝、至仁、至义、至信，至学。我曾读《曾国藩家书》，亦颇有所感。近日又读《弟子规》，不免亦有所感，所悟，似山川之流水，落英之缤纷，叹为人子之理、处世之道、修身养德之法、自我提高之路。
正所谓：弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。圣人训话总是言简意赅，却又意味深长。俗话说，百事孝为先。孝道自古就被国人提到一个很高的层次，孝敬父母长辈乃天经地义之事，乃做人之根本。在当下的社会中，融合了中西方的文明与思想，在包容与开放的环境中，孝道的重要意义依旧不变，它始终是我们立身于天地之间的根本。思想是从幼年开始形成和培养，弟子规不愧为一篇启蒙教育、育德之文。“……出必告、反必面、居有常、业无变，……亲有疾、药先尝、昼夜侍、不离床……”弟子规‘入则孝’一章，从细微之处着笔，深刻的写出孝道的真正含义，在于每日的扼守，在于平时的言行举止，在于内心的真正发现。所以反观现今之社会，孝顺的意义不在于给父母长辈多少钱，不在于为家庭做多大贡献，重要的在于平日里对父母兄长的看望和关心，在于一言一行的体贴与呵护。出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及懂得和长辈在一起要遵守的规矩。虽然这是古人几千年来沿袭的礼仪和规范，在当今，这些规范却并不过时，它依然教会我们懂得谦恭有礼，懂得尊重别人，学会自然融入团体，为大家所接纳。
中国古代文人修身养性，在个人修养方面一直都将勤、谨放在一起。勤能持家，能成业，能养身，谨则修身，养德增福。“天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满时倾矣。满腔骄傲之气，开口便道人长短，笑人鄙陋，均非好气象。总以不轻非笑人为第一义；欲去惰字，总以不晏起为第一义”。曾国藩家书中的这段话其实就在告诉我们做人处事谨慎的重要。在我们的每日生活中，个人品德和行为习惯的修养，需要时刻注意，谨慎的行为作风，虽不是成功的保证，但是却可以时常使我们避免犯错误。谨是一种品德，不是搅扰造作的；谨是一种习惯，不是随意安排的。“朝起早、夜眠迟、老易至、惜此时……借人物、及时还、后有急、借不难”，像这些平常言语行为，都是我们生活中很平常的为人处世之道。它让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，为自己创造一个身心调和、有利于发展的环境。
“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成”。诚信一直都被人们看作个人人格道德情操的根本。古语有云：君子一言，驷马难追。在当下的市场经济社会中，信用是人与人交往的最基本条件，人无信不立。《弟子规》中一章中包含意义广泛，既有对人的诚信教导，所谓：言不信者，行不果；又包含做人要谦虚，要行向高处，择善从之；亦要知错能改，扬善隐恶，正是君子闻过则喜，小人闻过则怒。当下社会不缺智者，为需德者，如果更多的人都能做到：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。那么我们肯定有理由相信，社会将
更加美好。
有人爱己，有人爱她，亦有人爱众生，此乃大爱无疆。“君子有容,其德乃大,不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶。三者皆可养德，亦可以远害。”爱众人必是海纳百川、心胸宽广，不随意责备他人，容纳别人的过错。君子之为道也，爱众即是爱己。关怀大众，是厚德的体现，是人格的最高升华。一个人只有学会为他人着想，不自私自立，不嫌贫爱富，亦如古人所说：贫贱不能移、富贵不能淫、威武不能屈，才能真正成为文中“行高者、名自高、人所重、非貌高”这样的人。
有孝、弟、谨、信、爱众、亲仁，则必当学而习之。读书是知识的丰富、是人格的培养。“大志非才不就，大才非学不成”，如若立志，必当学习，持之以恒，则博古通今，修身养性。