教 材 说 明
《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。《论语》的语言简洁精练, 含义深刻, 其中有许多精辟的阐述：关于如何做人；关于学习的态度、方法和目的；关于治国与安邦的道理等等，对于今天的学生来说仍有很大的教育和指导意义。
从娃娃抓起，让他们从小吸收、继承这些文化精髓，弘扬民族文化，并让他们学会学习，学会做人。
目 录
第一章 为人篇„„„„„„„„„„„„„„„„1
第二章 处事篇„„„„„„„„„„„„„„„„11
第三章 治学篇„„„„„„„„„„„„„„„„22
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为人篇
1、 曾子曰：“吾日三省吾身。为人为谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
2、 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。 故事链接：
宋朝有个赵概，用投豆的办法来检查自己一天的进步和过失。他在书房里放着三个盒子，一个里面放黑豆子，一个里面放黄豆子，一个是空的。每晚睡觉之前，他便打开这三个盒子，回想自己一天的言行。如果做了一件好事或有好的想法，就取一粒黄豆投进空盒；如果做了一件坏事或产生过一个坏念头，就取一粒黑豆投进空盒。
开始时黑豆往往比黄豆多，后来黄豆越来越多，黑豆越来越少，他的修养越来越高。
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为人篇
3、
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
4、君子周而不比，小人比而不周。
君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 故事链接：
太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。 山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说：" 我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路) 直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?" 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：" 凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢? 再说把石头和泥土往哪儿放呢?" 大伙纷纷说：" 把土石投到渤海边上、隐土的北面。" 于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山) ，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也) 蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。
河曲智叟嘲笑并阻止愚公，北山愚公长叹了一口气说：" 你思想太顽固，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?" 河曲智叟无话可答。
天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。
为人篇
5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
6、君子喻于义，小人喻于利。
君子明白大义，小人只知道小利。
故事链接：
战国楚相，即黄歇。黄歇游学博闻，善辩。考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。 春申君明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。顷襄王时，秦昭王派大将白起带兵打败韩国和魏国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国，形势危急，顷襄王派能言善辩的春申君出使秦国，说服秦昭王退兵。顷襄王病重，春申君设计使留在秦国作为人质的楚太子完逃回楚国即位，即考烈王。考烈王任他为相。在秦军围攻邯郸时，春申君带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。
当时楚考烈王无子，春申君以此为忧。后来，春申君娶赵人李园之妹。李园妹有身孕后，献于考烈王，生子被立为太子（即楚幽王），而李园妹被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，蓄养死士，欲杀春申君。考烈王病死后，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。
教 材 说 明
《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。《论语》的语言简洁精练, 含义深刻, 其中有许多精辟的阐述：关于如何做人；关于学习的态度、方法和目的；关于治国与安邦的道理等等，对于今天的学生来说仍有很大的教育和指导意义。
从娃娃抓起，让他们从小吸收、继承这些文化精髓，弘扬民族文化，并让他们学会学习，学会做人。
目 录
第一章 为人篇„„„„„„„„„„„„„„„„1
第二章 处事篇„„„„„„„„„„„„„„„„11
第三章 治学篇„„„„„„„„„„„„„„„„22
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为人篇
1、 曾子曰：“吾日三省吾身。为人为谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
2、 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。 故事链接：
宋朝有个赵概，用投豆的办法来检查自己一天的进步和过失。他在书房里放着三个盒子，一个里面放黑豆子，一个里面放黄豆子，一个是空的。每晚睡觉之前，他便打开这三个盒子，回想自己一天的言行。如果做了一件好事或有好的想法，就取一粒黄豆投进空盒；如果做了一件坏事或产生过一个坏念头，就取一粒黑豆投进空盒。
开始时黑豆往往比黄豆多，后来黄豆越来越多，黑豆越来越少，他的修养越来越高。
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为人篇
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君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
4、君子周而不比，小人比而不周。
君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 故事链接：
太行、王屋两座山，方圆达七百里，高达七八千丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸。 山北面有一位叫愚公的老人，年近九十岁了，向着大山居住。苦于大山的阻塞，出入要绕远路，于是他召集全家人商量说：" 我和你们竭尽全力铲平这两座大山，(使道路) 直通豫州南部，达到汉水南岸，好吗?" 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：" 凭您的力气，像魁父这样的小山丘也不能铲平，能把大行、王屋怎样呢? 再说把石头和泥土往哪儿放呢?" 大伙纷纷说：" 把土石投到渤海边上、隐土的北面。" 于是愚公率领子孙当中能挑担的三个人(上了山) ，凿石掘土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，才七八岁，(也) 蹦蹦跳跳前来帮忙。夏去冬来，才能往返一次。
河曲智叟嘲笑并阻止愚公，北山愚公长叹了一口气说：" 你思想太顽固，连个寡妇、孤儿都比不上。即使我死了，还有我儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙永无穷尽，可是这两座山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?" 河曲智叟无话可答。
天帝被愚公的诚心感动了，就命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座大山．-座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔交通了。
为人篇
5、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
6、君子喻于义，小人喻于利。
君子明白大义，小人只知道小利。
故事链接：
战国楚相，即黄歇。黄歇游学博闻，善辩。考烈王元年，以黄歇为相，封为春申君。赐淮北地12县。 春申君明智忠信，宽厚爱人，以礼贤下士、招致宾客、辅佐治国而闻于世。顷襄王时，秦昭王派大将白起带兵打败韩国和魏国后，联合韩、魏两国共同讨伐楚国，形势危急，顷襄王派能言善辩的春申君出使秦国，说服秦昭王退兵。顷襄王病重，春申君设计使留在秦国作为人质的楚太子完逃回楚国即位，即考烈王。考烈王任他为相。在秦军围攻邯郸时，春申君带兵救援。后又为楚北伐灭鲁。
当时楚考烈王无子，春申君以此为忧。后来，春申君娶赵人李园之妹。李园妹有身孕后，献于考烈王，生子被立为太子（即楚幽王），而李园妹被立为王后。李园因此逐渐掌握大权，蓄养死士，欲杀春申君。考烈王病死后，李园令人埋伏于棘门之内，杀死春申君及其全家。