美国19世纪杰出的浪漫主义小说家纳撒尼尔・霍桑的代表作《红字》，以其巧妙的象征手法的运用而被誉为美国第一部象征主义小说。小说讲述的是一个发生在北美殖民时期的波士顿的一个爱情故事。女主人公海斯特・白兰在嫁给年老、阴郁的英国老学者罗杰・齐灵沃斯后只身来到波士顿。在与丈夫失散后，海斯特与当地才华横溢的年轻牧师亚瑟・丁梅斯代尔相爱并且有了爱情结晶――女儿珠儿。此事违反了当时占统治地位的清教教规，作为惩罚，海斯特被罚站在刑台上示众三小时并且被迫终生在胸前佩戴代表通奸罪的红色的“A”字；由于海斯特始终不肯说出孩子的父亲是谁，牧师的罪行未被公诸于众，但是在精神的折磨和罗杰・齐灵沃斯的迫害下，他终于登上示众台，坦白了自己的罪过之后地心力交瘁地死去了，罗杰・齐灵沃斯也于一年后郁郁而终。海斯特在服刑期满以后并没有远走他乡，而是重返埋有爱人尸骨的故地，重新戴上红字。在这篇小说中，象征是最为重要的表现手法，红色字母“A”，森林、小溪和色彩都有着各自的象征意义。作为文学创作的手段，象征很早就被应用于诗歌及小说中。法国诗人马拉美说:“象征就是这种神秘性构成的:一点一点地把对象暗示出来，用以表现一种心灵状态”。[1]评论家南帆认为“象征是以特定的具体形象表现或暗示某种观念、哲理或情感”。[2]由此可见，如果能够洞悉小说中象征手法的应用，便能更好地理解小说所表达的深层涵义。霍桑曾经说过:“一切都是灵性，就好比灵魂与躯体的关系一样。”[3]作为文学大师，他在创作的过程中往往不对事物做真实的描述，而是借助象征去揭示其背后的含义。在《红字》这本小说中，红色这一色彩反复出现，而且每次出现都有着不同的象征意义，本文试图通过对红色在小说主要人物身上的不同象征意义的解析，来深层剖析《红字》这本小说的魅力所在。 一、海斯特・白兰身上的“红色” 作为小说的女主人公，海斯特・白兰一出场身上就戴着一个用红色细布做就的字母“A”，这不是什么美丽的装饰品，而是对她与别人通奸生子的惩罚，这个字母被赋予了污秽和耻辱的含义。红色显示了海斯特受罚的原因：欲火和鲁莽。不能不说海斯特嫁给齐灵渥斯是犯下了一个错误，两人根本就不匹配。海斯特年轻貌美，气质脱俗，心灵手巧；而齐灵渥斯又老又丑，不解风情，整日埋头于书案之中，对年轻貌美的妻子视而不见，充耳不闻。可是海斯特偏偏嫁给了他，说明她对自己的婚姻大事的决定有些鲁莽，这也正是她日后悲剧生活的开始。也许正是因为这了无生趣的婚姻，当海斯特遇见年轻潇洒、能言善辩、充满男性魅力的丁梅斯代尔牧师时，她的心中燃起了熊熊的欲火。这火使她再度行事鲁莽，违反清教徒的教规，在自己丈夫生死未明的情况下，与牧师产生了暧味关系，当私情无法隐瞒时，她被罚终生戴上有着通奸含义的字母“A”，在新英格兰人的眼里成了一个堕落的女人。红色是一个很醒目的颜色，能在很大程度上加强“A”字母与海斯特所穿衣服的区别，就像魔鬼一样时时刻刻折磨着她。无论她在上面绣满了高贵的金丝，还是把它做得精巧异常，红色总是使“A”字异常夺目。正如丁梅斯代尔所说：“海斯特佩戴的红字！你们一直避之犹恐不及!无论她走到哪里，无论她肩负多么悲惨的重荷，无论她可能多么巴望得到安静的休息，这红字总向她周围发散出使人畏惧、令人深恶痛绝的幽光。”[4]人们不愿意与她交往，人人认为她是一个荡妇，当面冷若冰霜，背后对她指指点点，一些年轻姑娘一看到红字就会脸红：“她抬头一看，就会发现一双少女的眼睛，羞怯地对着红字一瞥，便连忙溜开，脸上迅速泛起一片隐隐可见的冰冷的赧颜，似乎她的女贞因这刹那一瞥就此受到某种玷辱。”[4]就连总督也认为她“必是一个鲜红的女人，而且当之无愧是一个巴比伦式的女人”[4]。这无疑是对海斯特最大的侮辱，因为在《新约・启示录》里，只有巴比伦式的卖淫女才穿紫色和朱红色的衣服，而她只不过是和相爱的人有了爱情的果实，怎能和妓女相提并论。红色这时就是从海斯特心中流下的鲜血，她为自己所犯下的于世不容的错失付出了血的代价。 虽然受尽折磨，海斯特却没有自暴自弃，她对世俗的伦理道德和社会规范进行了彻底的反抗，对人类心灵进行了深刻的领悟，开始理解并同情那些远离和羞辱她的人。海斯特在社区里做好事，默默奉献，从不企求从他们那里得到回报。“一有施惠于人的机会，她立即承认她与人类的姊妹之情。对于穷苦人的每一种需要，她比谁都快地提供了她菲薄的支援；尽管那些心肠狠毒的穷人对她定期送到门口的食物或她用本可刺绣王袍的手指做成的衣物，竟会反唇相讥”[4]。在镇上蔓延瘟疫的时候，谁也没有海斯特那样忘我地献身。每逢灾难，无论是普遍的还是个人的，这个为社会摒弃的人，都会马上挺身而出。”此时的红色象征着炼狱之火，海斯特则像火中的凤凰，浴血重生。渐渐地，人们开始接受这个女人，“她胸前绣着的字母闪着非凡的光辉，将温暖舒适带给他人，那字母本来是罪恶的标记，此时在病室中却成了一支烛光”[4]。红色这时转变成了烛光的火焰，温暖亲切，黑暗中给人幸福与温馨，这就是海斯特带给大家的感觉。丁梅斯代尔死后，海斯特带着珠儿去了欧洲，抚养她长大，并在那里过上幸福的生活之后，她独自一人回到波士顿亲手戴上红字。此时的红色早已渐变成红十字的颜色，“那红字仍有修女胸前的红十字的效果。那红字赋予其佩戴者一种神圣性，使她得以安度一切危险”[4]。从欧洲回到美国使她的美德得到进一步升华，“她成了镇上众人特别是妇女心中圣徒的化身：她们经常来到她的茅屋，寻求解除人间一切痛苦、不幸和罪恶的良方”[4]。海斯特成为了人们心中的红十字，成为了慈善和神圣女性的代表。 二、丁梅斯代尔身上的“红色” 海斯特身上戴着红字，丁梅斯代尔的身上刻着红字，一个在明，一个在暗；一个被外人唾骂，一个内心受着煎熬。丁梅斯代尔身上的红色代表着与海斯特相比更强烈的欲火与鲁莽，身为一名虔诚而有名气的牧师，他深受清教的熏陶，深知清教教规对通奸罪的惩罚，同时，他又是一位受众人尊敬的牧师，教民们对他的尊敬和爱戴就像对神灵一般，前途不可限量。尽管如此，当遇到美丽善良、情投意合的海斯特时，真实、自然的、爱的欲火使丁梅斯代尔把所有的一切都抛郑脑后，知法犯法的鲁莽行为导致了海斯特受罚。坚强的海斯特宁可自己受罚也不把奸夫的名字供出来，丁梅斯代尔自己又没有勇气自己站出来，眼睁睁地看着自己心爱的女人和孩子被人凌辱，他的内心是矛盾的，内疚与自责日加严重，与此同时，他的事业蒸蒸日上，职务工作却取得了光辉灿烂的成绩，教民们对他更加仰慕和尊重，称他为“这个神圣的青年!”“这个人世间的圣人!”[4]丁梅斯代尔日日夜夜受着煎熬，为求解脱，他在密室里用鞭子抽打自己，他斋戒，长期不饮食，有时夜晚借助强光“审视镜子中自己的面容”，虽然想尽办法地折磨自己，但他的良心却得不到安宁，最终用刀子在胸口刻下了红字。这心口上的红字就像炼狱之火，时时刻刻燃烧着他，使他常常捂住胸口有苦难言。然而，只有一个人的灵魂在炼狱中得到净化，弥补了自己的罪过，天使会把他接入天堂。经历灼烧的苦痛之后，炼狱之火终于让丁梅斯代尔获得了真正的重生。他终于认识到：他不能逃避事实，而要坦诚面对，更为重要的是，他要找回自我，再次回到海斯特的身边。于是，在小说的结尾，在做完最后一次极富感染力的布道之后，丁梅斯代尔拉着海斯特与珠儿的手一起走上刑台，袒露胸前的红字，在死亡中完成解脱。丁梅斯代尔胸前的红字是用自己的鲜血写成的，他为自己所犯下的过错付出了生命的代价。
三、齐灵渥斯身上的“红色” 齐灵渥斯是这样描述他和海斯特的婚姻的：“从我们新婚燕尔，一起走下那古老教堂的门阶的那一刻起，我就立刻看到：在我们道路的尽头燃烧着红字的熊熊烈火！”对于又老又丑的齐灵渥斯来说，娶到年轻美丽的海斯特，应该对婚姻的感觉是可以温暖他孤独而冰冷的心的炉火，而恰恰相反，他看到的却是地狱里熊熊燃烧的烈火。这火使他看到了自己妻子的不忠，这火让他备受复仇和愤恨的煎熬，这火让他变成了一个身着红衣的魔鬼，两眼闪着幽光，脸上现出狞恶的神态。罪恶的毒液侵蚀了他的灵魂，展开了对丁梅斯代尔的“报复”。他要丁梅斯代尔生不如死，时时刻刻都在痛苦中挣扎。他假装成医生为丁梅斯代尔治病的同时，想方设法刺激和折磨这位年轻的牧师。“……某个和他一起被埋葬了的可怕秘密。他若在活着的时候就把这个秘密说出来，那就好了”[4]。在丁梅斯代尔最后要把自己的“罪行”说出来时，齐灵渥斯却竭力阻挠，因为他想继续折磨这位年轻的牧师，让他的灵魂灭亡。小说曾经把齐灵渥斯比喻成水蛭，当水蛭吸足人血时就会变得通体血红，齐灵渥斯紧紧地吸附在丁梅斯代尔身上，以折磨他的灵魂为乐，可当牧师坦白自己的罪行后，这只水蛭便由于无血可吸，最终也走向了坟墓。玩火者必自焚，齐灵渥斯就是一个血淋淋的例子呀。 四、珠儿身上的“红色” 在小说的第一章里，当海斯特抱着珠儿站在众人的面前时，她企图用珠儿来遮掩她身上的红字，可是她马上就意识到自己错了，因为珠儿是一个更加火红的红字。可是对于海斯特来说，珠儿身上的红不是鲜血，不是炼狱之火，更不是魔鬼，而是阳光。怀抱着珠儿，海斯特仿佛看到了天亮时第一道朝阳，这阳光帮她赶走了牢狱的阴暗与孤独，这阳光让她足以有勇气站在众人面前接受辱骂，这阳光使她坚强地在让她受尽折磨的灰暗孤独的新英格兰活了下来。对于海斯特来说，“她无辜的生命是秉承神秘莫测的天意降生的”[4]。珠儿就像朝阳，她给了海斯特活下来的勇气与希望，让她在漫漫黑夜中找到了黎明。在小说的第八章里，海斯特自己说：“上帝给了我这个孩子！是为了补偿你们从我身上夺走的一切。她是我的幸福。”[4]海斯特喜欢给珠儿穿上红色的衣服，宝石红、珊瑚红、玫瑰红，这红色让她满心欢喜，她带着珠儿出现在人群当中，为灰暗的新英格兰带来了明亮的色彩，增加了生机与希望，也为当时只有传统观念和教条的世界增加活力，增加爱的力量。在珠儿这火红的朝阳下，海斯特重新获得了生命，她开始重新考虑自己的人生。她与人为善，乐于帮助穷人，在社区里默默无闻地做着好事，从不求回报，瘟疫横行之时，她挺身而出，挽救了一个又一个生命。最终海斯特用自己的行动改写着红色字母“A”的涵义，使它由原来的通奸（adultery），变成了能干的（able），令人钦佩的（admirable）和天使（ange1）的意义。在珠儿这充满生机的阳光下，新英格兰开始产生了生机与活力，生活在新英格兰的人们也开始对先前的判断提出怀疑，对传统的礼教产生了质疑，他们开始重新考虑人的本性和自己对男女关系的看法，也开始新的生活，憧憬着美好的未来。 【参考文献】 [1]龚翰熊.现代西方文学思潮[M].成都:四川大学出版社，1987. [2]吴亮，章平，宗仁发.象征主义小说[M].北京:时代文艺出版社，1989. [3]朱虹，英美文学散论[M].北京:三联书店，1984. [4]纳撒尼尔・霍桑.红字[M].韩侍桁译.上海：上海译文出版社，1981. [5]Nathaniel Hawthrone．The Scarlet Letter[M]．New York：AirmontBooks，1962． [6]刘虎.西方文学概论[M].北京：对外经济贸易出版社，2000. （作者简介：董理，河南工程学院讲师）
美国19世纪杰出的浪漫主义小说家纳撒尼尔・霍桑的代表作《红字》，以其巧妙的象征手法的运用而被誉为美国第一部象征主义小说。小说讲述的是一个发生在北美殖民时期的波士顿的一个爱情故事。女主人公海斯特・白兰在嫁给年老、阴郁的英国老学者罗杰・齐灵沃斯后只身来到波士顿。在与丈夫失散后，海斯特与当地才华横溢的年轻牧师亚瑟・丁梅斯代尔相爱并且有了爱情结晶――女儿珠儿。此事违反了当时占统治地位的清教教规，作为惩罚，海斯特被罚站在刑台上示众三小时并且被迫终生在胸前佩戴代表通奸罪的红色的“A”字；由于海斯特始终不肯说出孩子的父亲是谁，牧师的罪行未被公诸于众，但是在精神的折磨和罗杰・齐灵沃斯的迫害下，他终于登上示众台，坦白了自己的罪过之后地心力交瘁地死去了，罗杰・齐灵沃斯也于一年后郁郁而终。海斯特在服刑期满以后并没有远走他乡，而是重返埋有爱人尸骨的故地，重新戴上红字。在这篇小说中，象征是最为重要的表现手法，红色字母“A”，森林、小溪和色彩都有着各自的象征意义。作为文学创作的手段，象征很早就被应用于诗歌及小说中。法国诗人马拉美说:“象征就是这种神秘性构成的:一点一点地把对象暗示出来，用以表现一种心灵状态”。[1]评论家南帆认为“象征是以特定的具体形象表现或暗示某种观念、哲理或情感”。[2]由此可见，如果能够洞悉小说中象征手法的应用，便能更好地理解小说所表达的深层涵义。霍桑曾经说过:“一切都是灵性，就好比灵魂与躯体的关系一样。”[3]作为文学大师，他在创作的过程中往往不对事物做真实的描述，而是借助象征去揭示其背后的含义。在《红字》这本小说中，红色这一色彩反复出现，而且每次出现都有着不同的象征意义，本文试图通过对红色在小说主要人物身上的不同象征意义的解析，来深层剖析《红字》这本小说的魅力所在。 一、海斯特・白兰身上的“红色” 作为小说的女主人公，海斯特・白兰一出场身上就戴着一个用红色细布做就的字母“A”，这不是什么美丽的装饰品，而是对她与别人通奸生子的惩罚，这个字母被赋予了污秽和耻辱的含义。红色显示了海斯特受罚的原因：欲火和鲁莽。不能不说海斯特嫁给齐灵渥斯是犯下了一个错误，两人根本就不匹配。海斯特年轻貌美，气质脱俗，心灵手巧；而齐灵渥斯又老又丑，不解风情，整日埋头于书案之中，对年轻貌美的妻子视而不见，充耳不闻。可是海斯特偏偏嫁给了他，说明她对自己的婚姻大事的决定有些鲁莽，这也正是她日后悲剧生活的开始。也许正是因为这了无生趣的婚姻，当海斯特遇见年轻潇洒、能言善辩、充满男性魅力的丁梅斯代尔牧师时，她的心中燃起了熊熊的欲火。这火使她再度行事鲁莽，违反清教徒的教规，在自己丈夫生死未明的情况下，与牧师产生了暧味关系，当私情无法隐瞒时，她被罚终生戴上有着通奸含义的字母“A”，在新英格兰人的眼里成了一个堕落的女人。红色是一个很醒目的颜色，能在很大程度上加强“A”字母与海斯特所穿衣服的区别，就像魔鬼一样时时刻刻折磨着她。无论她在上面绣满了高贵的金丝，还是把它做得精巧异常，红色总是使“A”字异常夺目。正如丁梅斯代尔所说：“海斯特佩戴的红字！你们一直避之犹恐不及!无论她走到哪里，无论她肩负多么悲惨的重荷，无论她可能多么巴望得到安静的休息，这红字总向她周围发散出使人畏惧、令人深恶痛绝的幽光。”[4]人们不愿意与她交往，人人认为她是一个荡妇，当面冷若冰霜，背后对她指指点点，一些年轻姑娘一看到红字就会脸红：“她抬头一看，就会发现一双少女的眼睛，羞怯地对着红字一瞥，便连忙溜开，脸上迅速泛起一片隐隐可见的冰冷的赧颜，似乎她的女贞因这刹那一瞥就此受到某种玷辱。”[4]就连总督也认为她“必是一个鲜红的女人，而且当之无愧是一个巴比伦式的女人”[4]。这无疑是对海斯特最大的侮辱，因为在《新约・启示录》里，只有巴比伦式的卖淫女才穿紫色和朱红色的衣服，而她只不过是和相爱的人有了爱情的果实，怎能和妓女相提并论。红色这时就是从海斯特心中流下的鲜血，她为自己所犯下的于世不容的错失付出了血的代价。 虽然受尽折磨，海斯特却没有自暴自弃，她对世俗的伦理道德和社会规范进行了彻底的反抗，对人类心灵进行了深刻的领悟，开始理解并同情那些远离和羞辱她的人。海斯特在社区里做好事，默默奉献，从不企求从他们那里得到回报。“一有施惠于人的机会，她立即承认她与人类的姊妹之情。对于穷苦人的每一种需要，她比谁都快地提供了她菲薄的支援；尽管那些心肠狠毒的穷人对她定期送到门口的食物或她用本可刺绣王袍的手指做成的衣物，竟会反唇相讥”[4]。在镇上蔓延瘟疫的时候，谁也没有海斯特那样忘我地献身。每逢灾难，无论是普遍的还是个人的，这个为社会摒弃的人，都会马上挺身而出。”此时的红色象征着炼狱之火，海斯特则像火中的凤凰，浴血重生。渐渐地，人们开始接受这个女人，“她胸前绣着的字母闪着非凡的光辉，将温暖舒适带给他人，那字母本来是罪恶的标记，此时在病室中却成了一支烛光”[4]。红色这时转变成了烛光的火焰，温暖亲切，黑暗中给人幸福与温馨，这就是海斯特带给大家的感觉。丁梅斯代尔死后，海斯特带着珠儿去了欧洲，抚养她长大，并在那里过上幸福的生活之后，她独自一人回到波士顿亲手戴上红字。此时的红色早已渐变成红十字的颜色，“那红字仍有修女胸前的红十字的效果。那红字赋予其佩戴者一种神圣性，使她得以安度一切危险”[4]。从欧洲回到美国使她的美德得到进一步升华，“她成了镇上众人特别是妇女心中圣徒的化身：她们经常来到她的茅屋，寻求解除人间一切痛苦、不幸和罪恶的良方”[4]。海斯特成为了人们心中的红十字，成为了慈善和神圣女性的代表。 二、丁梅斯代尔身上的“红色” 海斯特身上戴着红字，丁梅斯代尔的身上刻着红字，一个在明，一个在暗；一个被外人唾骂，一个内心受着煎熬。丁梅斯代尔身上的红色代表着与海斯特相比更强烈的欲火与鲁莽，身为一名虔诚而有名气的牧师，他深受清教的熏陶，深知清教教规对通奸罪的惩罚，同时，他又是一位受众人尊敬的牧师，教民们对他的尊敬和爱戴就像对神灵一般，前途不可限量。尽管如此，当遇到美丽善良、情投意合的海斯特时，真实、自然的、爱的欲火使丁梅斯代尔把所有的一切都抛郑脑后，知法犯法的鲁莽行为导致了海斯特受罚。坚强的海斯特宁可自己受罚也不把奸夫的名字供出来，丁梅斯代尔自己又没有勇气自己站出来，眼睁睁地看着自己心爱的女人和孩子被人凌辱，他的内心是矛盾的，内疚与自责日加严重，与此同时，他的事业蒸蒸日上，职务工作却取得了光辉灿烂的成绩，教民们对他更加仰慕和尊重，称他为“这个神圣的青年!”“这个人世间的圣人!”[4]丁梅斯代尔日日夜夜受着煎熬，为求解脱，他在密室里用鞭子抽打自己，他斋戒，长期不饮食，有时夜晚借助强光“审视镜子中自己的面容”，虽然想尽办法地折磨自己，但他的良心却得不到安宁，最终用刀子在胸口刻下了红字。这心口上的红字就像炼狱之火，时时刻刻燃烧着他，使他常常捂住胸口有苦难言。然而，只有一个人的灵魂在炼狱中得到净化，弥补了自己的罪过，天使会把他接入天堂。经历灼烧的苦痛之后，炼狱之火终于让丁梅斯代尔获得了真正的重生。他终于认识到：他不能逃避事实，而要坦诚面对，更为重要的是，他要找回自我，再次回到海斯特的身边。于是，在小说的结尾，在做完最后一次极富感染力的布道之后，丁梅斯代尔拉着海斯特与珠儿的手一起走上刑台，袒露胸前的红字，在死亡中完成解脱。丁梅斯代尔胸前的红字是用自己的鲜血写成的，他为自己所犯下的过错付出了生命的代价。
三、齐灵渥斯身上的“红色” 齐灵渥斯是这样描述他和海斯特的婚姻的：“从我们新婚燕尔，一起走下那古老教堂的门阶的那一刻起，我就立刻看到：在我们道路的尽头燃烧着红字的熊熊烈火！”对于又老又丑的齐灵渥斯来说，娶到年轻美丽的海斯特，应该对婚姻的感觉是可以温暖他孤独而冰冷的心的炉火，而恰恰相反，他看到的却是地狱里熊熊燃烧的烈火。这火使他看到了自己妻子的不忠，这火让他备受复仇和愤恨的煎熬，这火让他变成了一个身着红衣的魔鬼，两眼闪着幽光，脸上现出狞恶的神态。罪恶的毒液侵蚀了他的灵魂，展开了对丁梅斯代尔的“报复”。他要丁梅斯代尔生不如死，时时刻刻都在痛苦中挣扎。他假装成医生为丁梅斯代尔治病的同时，想方设法刺激和折磨这位年轻的牧师。“……某个和他一起被埋葬了的可怕秘密。他若在活着的时候就把这个秘密说出来，那就好了”[4]。在丁梅斯代尔最后要把自己的“罪行”说出来时，齐灵渥斯却竭力阻挠，因为他想继续折磨这位年轻的牧师，让他的灵魂灭亡。小说曾经把齐灵渥斯比喻成水蛭，当水蛭吸足人血时就会变得通体血红，齐灵渥斯紧紧地吸附在丁梅斯代尔身上，以折磨他的灵魂为乐，可当牧师坦白自己的罪行后，这只水蛭便由于无血可吸，最终也走向了坟墓。玩火者必自焚，齐灵渥斯就是一个血淋淋的例子呀。 四、珠儿身上的“红色” 在小说的第一章里，当海斯特抱着珠儿站在众人的面前时，她企图用珠儿来遮掩她身上的红字，可是她马上就意识到自己错了，因为珠儿是一个更加火红的红字。可是对于海斯特来说，珠儿身上的红不是鲜血，不是炼狱之火，更不是魔鬼，而是阳光。怀抱着珠儿，海斯特仿佛看到了天亮时第一道朝阳，这阳光帮她赶走了牢狱的阴暗与孤独，这阳光让她足以有勇气站在众人面前接受辱骂，这阳光使她坚强地在让她受尽折磨的灰暗孤独的新英格兰活了下来。对于海斯特来说，“她无辜的生命是秉承神秘莫测的天意降生的”[4]。珠儿就像朝阳，她给了海斯特活下来的勇气与希望，让她在漫漫黑夜中找到了黎明。在小说的第八章里，海斯特自己说：“上帝给了我这个孩子！是为了补偿你们从我身上夺走的一切。她是我的幸福。”[4]海斯特喜欢给珠儿穿上红色的衣服，宝石红、珊瑚红、玫瑰红，这红色让她满心欢喜，她带着珠儿出现在人群当中，为灰暗的新英格兰带来了明亮的色彩，增加了生机与希望，也为当时只有传统观念和教条的世界增加活力，增加爱的力量。在珠儿这火红的朝阳下，海斯特重新获得了生命，她开始重新考虑自己的人生。她与人为善，乐于帮助穷人，在社区里默默无闻地做着好事，从不求回报，瘟疫横行之时，她挺身而出，挽救了一个又一个生命。最终海斯特用自己的行动改写着红色字母“A”的涵义，使它由原来的通奸（adultery），变成了能干的（able），令人钦佩的（admirable）和天使（ange1）的意义。在珠儿这充满生机的阳光下，新英格兰开始产生了生机与活力，生活在新英格兰的人们也开始对先前的判断提出怀疑，对传统的礼教产生了质疑，他们开始重新考虑人的本性和自己对男女关系的看法，也开始新的生活，憧憬着美好的未来。 【参考文献】 [1]龚翰熊.现代西方文学思潮[M].成都:四川大学出版社，1987. [2]吴亮，章平，宗仁发.象征主义小说[M].北京:时代文艺出版社，1989. [3]朱虹，英美文学散论[M].北京:三联书店，1984. [4]纳撒尼尔・霍桑.红字[M].韩侍桁译.上海：上海译文出版社，1981. [5]Nathaniel Hawthrone．The Scarlet Letter[M]．New York：AirmontBooks，1962． [6]刘虎.西方文学概论[M].北京：对外经济贸易出版社，2000. （作者简介：董理，河南工程学院讲师）