2007年全国广播电视编辑记者、主持人播音员资格考试两个专业都是三门科目。编辑记者考试科目为三个部份：《综合知识》、《广电基础知识》、《广电业务》。主持人播音员考试科目为三个部份：《综合知识》、《广电基础知识》、《播音主持业务》。
相应的国家广电总局指定应考书籍均为中国国际广播出版社出版的广播影视业务教育培训丛书：《广播电视综合知识》《广播电视新闻基础知识》《广播电视新闻业务》《播音主持业务》
这些资料一般在现场报名点都可以买到，只是必须要等到现场报名开始后才行。如果你对自己有信心，可以到时再买不迟，如果没有信心，想先买，可以到当当网上去买，比报名点便宜（下附网址）。我们网站会陆续登出教材的资料，敬请有关注。
2006年、2007年资格考试教材
一、新的社会和传播条件下新闻评论的地位
新闻评论向称新闻媒介的“灵魂”和“旗帜”。但对于中小媒介来说，特别是在媒介竞争（电子媒介与印刷媒介之间以及同类媒介之间）加剧的条件下，应该重新考虑新闻评论的地位。我们的结论有两点：一是要重视评论工作，确定评论工作的总体定位；二是要如同抓好报道工作一样，要有针对性的抓好评论工作。
很显然，正如老话说, 写作新闻评论要“吃透两头”，因此新闻评论不可能离开对党的路线、方针、政策的宣传，对各级政府的各种工作安排的宣传，以及对老百姓呼声强烈的问题的反映。但在媒介竞争加剧的条件下，也应该结合你的媒介的自身的定位，来对你的新闻评论工作有一个总体的定位和安排。比如说，你可能注意到了新闻当地性，但显然新闻评论也要兼顾这个问题。当然不是说所有的评论都要放在一个框子里安排，但总的一个谱子还是应该有。评论的选题不能只说远的，不说身边的。一般来讲，就新闻评论来讲，其教育意义并不因题材的远近而有根本性的差别，但仍然会在社会影响上有所不同。因此总体的定位就是一个预先要做的工作，也是一个重要的工作。
另外，新闻评论的选题如同报道一样应该有较广的涉及面。应该注意重报道轻评论的倾向。许多批评性报道揭露的做法得到了一些错误认识的默认支持，因此配发评论显行十分必要。
新的社会条件：
中国社会的发展重心在于经济（十一届三中全会以来和加入WTO ）的发展。
新的传播条件：
90年代以来媒介急剧发展、扩张（技术的发展）对大众的生活影响巨大，媒介之间的竞争日趋激烈。
新闻评论在媒体中的地位特殊：
一是旗帜，二是灵魂，表明媒体对事物的价值判断（观点、态度、趋向）。
日本三大新闻媒体：
每日新闻、读卖新闻、朝日新闻。
★新闻评论近年来出现的量的比率→减少，主要功能→没有变化。
★新闻评论：为媒介定位。媒体是船，评论是锚。
★新定义：使媒体获得个性的一种手段。
《民族伤疤当旅游资源？》
李春生／文 来源：《中国青年报》 2002年7月06日
又逢“七·七”。想起今年以来，从一些中央媒体上不断看到关于长春伪满洲国皇宫恢复工程的报道。从报道看，当地政府不仅正在恢复和整修作为宫殿的伪满建筑，还在不断地扩大恢复，重新修建包括跑马场等占地面积很大的建筑。
当年，日本侵略中国，占领东北，并在东北实施殖民统治达14年，是中国人民心头永远的痛，也是日本军国主义不可掩盖的罪行。长春作为伪满洲国的首都，留下了许多伪满建筑。对这些历史遗址，如何保留，对已经不存在的建筑是否进行恢复，应该有一些原则，或者说是应该有一个正确的指导思想。 伪皇宫，是日本侵略中国、搞殖民统治的政治中心，不管它的规模如何，既然已经存在了，并且从建国以来就保存了原貌，保留恢复伪皇宫的主体建筑，搞成一个伪满罪行博物馆，形成一个爱国主义教育基地，既有条件，也有必要。事实上几十年来就是这样做的。伪皇宫作为博物馆，已经完全够用。关键是如何发挥好它的教育职能作用。同时，为了保护它的安全和有利于参观，适当地清理它周围的环境，也很有必要。从报道看，这几年，当地政府搬迁影响其功能的单位，修整周围环境，扩展街道，都是完全必要的。
但是，把伪满遗迹大量保留，特别是将伪皇宫周围已经不复存在的伪宫各种附属设施的原貌统统恢复起来，就显得过分了。特别是从报道中看到，除了“皇家花园”，还要重修跑马场，不知道有什么必要。是想在那里开展跑马运动，还是让今天的老百姓体验当年溥仪的生活情景？
从媒体报道透露的信息，可以看出当地的有关部门，是在打“旅游”牌。把伪满的遗迹恢复起来，作为旅游资源。我认为，这种心态和指导思想是值得讨论的。
伪满的遗迹，只能少量和必要地保留，作为国耻纪念馆，用来作为历史的见证和教育的材料。而旅游，很大的目的是休闲。如果将侵略者留下的日式建筑，包括伪满时期的各衙门、神社、庙宇等，统统视作异国情调而妥善保护，恢复伪满建筑的目的，是吸引旅游者、满足游客的某些猎奇以增加收入，就与保留它的初衷南辕北辙了。
我们看到，确实有不少日本游客到此参观，也确给当地挣了外汇。但是，挣钱，也须有道。对日本游客，也应该进行客观的分析。以日本对当年侵略战争众所周知的态度，有些人的到来，不能排除是来忆当年或缅怀先辈的。韩国在处理这类象征殖民地性质的遗留物时是很慎重的。对一些当时重要建筑，不是保留，而是拆除。我们当然没必要立即统统拆除，可以根据城市总体规划来做。但是，已经消失了的建筑，还把它复原，修建这样的假古董，我认为是不妥当的。尽管复原后的结果可能是一个公园，但是，我们完全可以按照我们的设想和风格，重新规划，修建新的有民族风格的公园，与溥仪的公园、跑马场区别开来。
其实，各地有各地的旅游资源，我们不能把我们民族的伤疤，作为旅游项目让人们来赏玩，而使人在游乐中消解了历史，忘记了伤痛。
这篇评论的时效性和教育意义都很突出。因为历史教育的对象是青年，所以，评论使《中国青年报》获得个性。
《防止和杜绝舞弊 维护高考这片净土》
文章来源：法制日报 2002-07-05
后天，一年一度的高考又要开场了。让我们把关注的目光投向此后的3天，投向牵动着天下父母心的高考考场，祝愿历经十年寒窗的学子们考出好成绩，实现自己的大学梦。
然而，我们在关注高考，为考生加油祝福的同时，也不得不非常严肃地向有关部门，向整个社会提醒：防止和杜绝高考中的舞弊事件，维护高考这片公平竞争的净土。
最近几年，不断有高考舞弊事件被公开揭露，这些被曝光的丑闻显示，高考舞弊事件的数量正在逐年上升，舞弊形式已经由考生个体作弊发展为监考人员与考生、考场内与考场外“协同”作弊，舞弊规模已经由少数人作弊发展到一个考场甚至一个考区大范围、有组织地作弊。2000年高考期间新闻媒体揭露出来的广东电白和湖南嘉禾两起重大高考舞弊案，其作弊范围、涉及人数、作弊手段和情节，无不令人触目惊心，这两起舞弊案使高考舞弊这一丑恶现象达到了令人无法容忍的程度。
这些令世人震惊的高考舞弊事件，促使每一个有良知和正义感的人对杜绝高考舞弊、维护高考纯洁投入更多、更强烈的关注。因为高考舞弊不是一种简单的违反考场纪律的行为，也不仅仅是违犯教育法等法律法规的有关规定因而应当受到惩罚的行为，它的恶劣影响远远超出一般的违法违纪行为之上：高考舞弊对于这些涉世未深、多数还是未成年人的作弊考生来说，无疑是人生的一大污点，不管这种舞弊行为是否被发现，这种心理和道德上的负担必将伴随着他们的一生，在他们的人生旅途上投下阴影。尤为严重的是，高考舞弊损害了高考公平竞争的法则，侵犯乃至剥夺了其他考生依法享有的受教育特别是接受高等教育的权利；它还损害了人们对社会公平的善良期待，导致社会公众———特别是那些指望通过高考改变自己前途和命运的普通人———滋生一种对社会公平的怀疑和失望的感受。因此，人们有最充足的理由要求对高考秩序进行更严格的规范和更有效的管理，以杜绝高考舞弊这一令人深恶痛绝的丑恶现象。
然而，现行的高考制度最欠缺的就是严格的法律规范。这些年我们相继制定了教育法、义务教育法、高等教育法乃至职业教育法，可恰恰就是在高考这一整个国民教育链条的关键环节缺少了法律的规范和引导。这方面的规范我们现在能见到的，只有原国家教委颁布的《高等学校招生全国统一考试管理处罚暂行规定》和国务院转发的原国家教委《关于加快改革和积极发展普通高等教育的意见》以及《教育行政处罚暂行实施办法》，这三份规范都属于政府规章层级，主要是对考试和阅卷过程中有关人员的徇私舞弊和玩忽职守行为的处罚进行了规定，在涉及高考的部分则仅对高等教育招生和入学考试制度改革提出了一些原则性的意见，而对于整个高考招生过程中的一些主要问题，如考试的时间、地点，考试命题的方式、程序，整个高考过程中的保密问题，招生机构的权限和招生的程序，等等，都没有统一而明确的规定，或者至少是公开、透明程度不够，社会公众无从知晓，当然也就无法监督。
法律规范的缺位，客观上造成了高考管理不统一、不规范、不透明，这也是一些地方高考秩序混乱，发生舞弊现象的重要原因。因此，在高考这一世人关注的重大社会事项上制定单行法律，对高考过程中的重大问题进行法律规范，就不是一事一法的“泛法律主义”，而是维护高考正常秩序的现实需要，是防止高考舞弊、确保公平竞争的明确选择。
当然，对于维护高考的公平纯洁，不是立一部法就可万事大吉，反之也并不是没有相关立法就无能为力，一筹莫展。高考的组织和管理部门忠于职守，认真做好维护考场秩序以及试题和阅卷的保密工作；有关的执法监督部门职责到位，对高考全过程进行严密的监督，及时发现、纠正并查处其中发生的不规范和舞弊行为，这无论在什么时候，都是维护高考公平纯洁的必要条件。此外，广东电白和湖南嘉禾两起高考舞弊事件都显示，舞弊案背后隐藏的是以权谋私和腐败。因此，净化高考环境决不是单纯的查处考场内外舞弊行为那么简单，必须与整个党风廉政建设特别是教育领域里的反腐败斗争紧密结合起来，才能真正收到成效。
还必须指出的是，对于高考舞弊的主角之一考生来说，作弊暴露了其道德素质的严重缺陷。少数考生之所以在成人(家长、老师) 的诱导下参与作弊甚至“自觉”作弊，一个重要的原因是他们对作弊的耻辱和不道德感已经淡化甚至丧失，自觉不自觉地受到不择手段追求个人利益的观念驱使。因而，要从根本上消除高考舞弊现象，就必须在日常的中小学教育中，增强学生诚实、守纪的观念，培养学生良好的道德品质、正确的荣辱观和对善恶美丑的辨别能力，使他们思想上筑起拒绝一切弄虚作假的道德堤坝。这对于我们的中小学思想品德教育来说，无疑是一项极富挑战性的工作。这项工作不见成效，高考舞弊现象就很难根除。
当前，我国高等教育正处在改革、调整与发展之中，高考制度无疑也面临着进一步改革与完善的课题，但高考的公平与纯洁应当是高考制度发展变化当中永恒的主题。让我们全社会行动起来，给高考营造一个纯洁的环境，为广大考生提供一个公平竞争的竞技场。
《菊应向龙学习》
日本《每日新闻》6月2日社论 来源：参考消息2002/6/3
北京大学的许校长说：“最近几年，许多优秀人才从欧美和日本回到国内，在研究方面也取得了很大成绩。现在北京大学的教授中，有1/3都是从海外回来的人。”
为什么在海外留学的中国人要大举回国呢？
归国人员大概分两类：一类人为响应中国政府的号召，纯粹出于爱国心，想为祖国做贡献。另一类人看中了国内提供的优厚条件，如提供事务所或在税制上提供优惠等，他们想在中国市场上干一番事业。
可以说，“海归派”中既有人想“报效祖国”，也有人想“一展宏图”，但是不管出于什么动机回国，由这些“海归派”创建的高技术企业以及研究项目，都将对中国发展做出巨大贡献，这是毫无疑问的。
中国今天的巨大变化让笔者想到美国学者在日本泡沫经济崩溃后说过的一个比喻，他说日本是“凋谢的菊”，而中国是“升腾的龙”。
美国人类学家本尼迪克特的名著《菊花和刀》对日本做了高度概括，但是最近这10年，日本这棵菊花总不免让人有凋谢之感。
在人才教育方面，日本提出“宽松教育”、“公立学校彻底实行周双休制”等，给人的印象是，日本想让学业生避免激烈竞争，要选择一条更轻松、更安逸的道路。
据获得中日文化奖的名古屋大学研究生院教授三田一郎说：“通过书面调查了解到，日本学生在家里学习的时间平均只有15分钟。”
我们不想让学生“头悬梁锥刺骨”，但是如果日本学生每天在家只学习15分钟，那就根本不可能胜过以腾龙之势进步的中国年轻人。
当然，中国在人才培养方面也有许多问题和令人不安的地方。就拿给“海归派”以优厚待遇来说，并不能因此而保证创业成功，也无法避免有人因同国内创业者发生人际关系的冲突而一蹶不振。 但是，日本应该向中国学习的是培养人才和发展国家的巨大热情和干劲。
中国在促进新老交替、启发年轻人开阔思路积极奋进的同时，想方设法要在国际竞争中取胜。这恐怕是日本这个成熟社会最缺乏的东西。
我们想提一个建议。日本能否实话一个人才交流倍增计划，让日本的年轻人切实了解一下中国学生热衷于研究开发的姿态。
日本早稻田大学校长奥岛也提议扩大日中大学间的交流。如果政府对此不认真加以考虑，不久的将来，日本这棵菊花也许会从根部开始枯萎。
这篇评论的由头是，中国在人才引进上有新举措以及中国学生的干劲十足引起日本的警惕。评论的功能：表明《每日新闻》在中日关系上的态度（倾向左冀，理性）。继承了日本的忧患意识。 中央电视台通过《新闻调查》、《焦点访谈》等节目来定位。
★传播的内容基本上被两项内容所覆盖，讯息（客观报道）和娱乐，同时还存在两的杂交形式－－娱讯。
二、中小（地市）媒介中新闻评论的重要性
★评论工作没有受到重视
★评论工作与本地区实际结合的不够紧密
评论的普适性，使评论在哪都能发
网吧火灾
6－19《合肥晚报》的文章《合肥五十中 学生也排名》没有加评论。意义重大，媒体要有态度。 ★文必加评也要注意。（内容不重要，新闻的意义一眼就能看出，不要加评。）
三、对新闻评论基本属性的再思考
80年代以来对新闻评论的特性有一个很有名的提法，这可能是原《人民日报》评论部主任范荣康提出来的，就是所谓“新闻性”、“政治性”、“群众性”这三性。对这个基本原则似乎至今仍然适用。但对“政治性”这一条，可能要做更能动的解释。我觉得是否可以表述为“社会思想性”（评论包含了一
种对社会的思考，发表后能促进社会的进步）。也就是，你的评论是有利于社会进步的，表现了这样一种思想力量，这就符合新闻评论的要求了。可以认为“政治”也是包含在“社会思想性”之中的。从“政治性”向“社会思想性”转变的原因有国际和国内两方面。“三个代表”的观点也就是否定了政治单一标准。 这种转变使新闻评论的题材得到了很大的扩展。很好的完成这一点，也是在目前社会条件下媒介完成其社会功能所必须做到的。同时，从这个意义上讲，对国外优秀新闻评论的学习就是应该加强的了。扩展一点讲，尤其我们要学习那种将新闻报道和新闻评论揉和在一起的优秀作品。
新闻性和群众性这两点要求没有太大的变化。问题是如何将之体现到具体的新闻评论写作之中。 《“美女广告战略”能为中国手机带来什么？》 2002-06-25 科技之光
最近，我国著名手机制造商科健与中国香港著名的娱乐明星梁咏琪签约，正式聘请梁咏琪作为科健手机产品的形象代言人。这样，国内主要的几家手机制造商都已经有了明星美女为其压阵，李玟、金喜善、赵薇、伏明霞、梁咏琪分别成为了波导、TCL 、厦新、首信、科健的形象代言人。
“美女广告战略”能为中国手机产业带来什么？中国的手机厂商能否借助“美女战略”叫板国外手机巨头？进入品牌竞争时代在前几年，我国本土手机产业发展步履维艰，1998至1999年，谁能生产出手机，谁就是国产手机的霸主，那是一个产品竞争时代。2000年到2001年，经过众多国产手机厂商的共同努力，国产手机终于建立起自己的产品销售网络，并从国外手机巨头手中夺回了一部分市场份额。到2001年底，国产手机品牌占有的我国手机市场份额已经达到了15%，同时，中国手机市场的竞争也开始步入了品牌竞争时代。
何谓品牌，品牌为何如此重要？品牌是消费者对产品一切感受的总和，是对产品所有认知度的趋同。企业产品的品牌形象一旦被消费者所认同，那么产品本身也将被消费者所接受。一个良好的品牌能够激发人们美好的想象，它超越了产品本身、产品价格。因此，品牌的竞争是产品竞争的升华，是竞争的制高点。有人说，二十一世纪的经济是品牌的经济，品牌经营将成为现代企业在市场竞争中取胜的一把利剑，企业拥有一个良好的品牌就意味着它拥有一笔无价的资产。但品牌并非是与生俱来的，企业可以通过特定的产品定位、包装和宣传，塑造产品的品牌形象。
“万宝路”是全球最具魅力的品牌之一，可能很多人不知道，万宝路在进入市场初期是定位于女性市场，但遭到了失败。于是，万宝路转而把产品定位于男性市场，为此，万宝路通过大量的广告宣传，塑造了一种粗犷、豪迈将深具西部牛仔文化的品牌形象，这种独具魅力的品牌形象深深吸引了消费者，并使万宝路的产品席卷全球。中国手机产业进入品牌竞争阶段，这是中国手机产业打破国外品牌垄断之后的一个自然结果，同时，品牌竞争也是国产手机产业崛起必须经历的一个挑战，它将直接决定着本土手机产业能否实现实力的升华。
目前，我国的国产手机已经具备了一定的实力，国产手机厂商也深具信心，要把国产手机产业做大做强。去年我国的手机厂商就曾共同发表了“宣言”，立誓要在5年内使国产手机的市场占有率达到50%以上。要实现这个宏大的目标，需要国内的手机厂商在现有的基础上实现一个质的突破，在综合实力上能够与国外手机巨头相抗衡。而目前，我国手机产业与国外手机巨头最大的差距在哪里？专家认为，品牌上的差距是最大的，也是国内厂商急需提升的一个核心部分。由于国外的手机巨头长期占据着国内市场的主导地位，经过多年的品牌宣传，如今诺基亚的“科技以人为本”、摩托罗拉的“沟通无极限”、爱立信的“一切尽在掌握”等广告词大家已经耳熟能详，它们的品牌文化已经被广大消费者所认可。因此，国产手机要想从诺基亚、摩托罗拉手中夺得更多地市场份额，就必须提升自身的品牌形象。
显然，国内的手机厂商已经开始注重对自身品牌的宣传，但这种各大厂商不约而同的采用“美女广告战略”的做法却令人怀疑，它到底能给我国的手机产业带来什么？品牌文化的“荒漠”首先必须承认，众多明星的加盟提高了国产手机的知名度，也促进了国产手机的市场销售量。
从今年第一季度主要厂商的销售额来看，国产手机在加强广告宣传之后，销售量都比去年同期有了很大的提高。波导在今年第一季度的销售量达到了86万台，比去年同期增长109.6%；更值得注意的是TCL 的第一季度的销售额达到了104万部，已经超过了本土老大波导，在国内市场仅次于诺基亚和摩托罗拉名列第三。这说明韩国明星金喜善的魅力的确无法抵挡，但问题的症结在于，明星广告能够使国产手机产业维持多久的繁荣？
很多专家认为，请明星做广告可能在短时期内会使知名度上升、销量上升。但短时间的销量上升并不意味着可以长期占领市场。因为，国内手机厂商的明星广告战略，更注重的是提高品牌的知名度和促销产品，而品牌的整体形象、内涵并没有得到应有的提升。虽然明星的知名度可以带动手机品牌的知名度，但明星所具有的魅力和影响力却会掩盖住了手机本身所具有的“魅力”，这也就是国外手机巨头很少聘请明星做广告的原因。
当诺基亚的“科技以人为本”，摩托罗拉的“智慧演绎，沟通无限”等富有品牌理念的广告语深入人心的时候，众多的国产手机品牌给人的只是明星们单一的外表形象，没有一个深入人心的品牌理念，没有一个富有感染力的品牌文化。这种品牌文化的淡薄，是国产手机与诺基亚、摩托罗拉这样的手机巨头的最大差距。文化是品牌的灵魂，没有灵魂的品牌是没有生命力的。但事实上，我国的国产手机品牌已经陷入了“文化危机”，这将会严重制约着国产手机产业的进一步成长壮大。因此，国产手机产业要实现5年内占50%市场份额的“宏愿”，当务之急要广告上走出“美女”的误区。
走出“美女”的误区品牌在达到一定知名度之后，展现在公众面前的品牌形象就需要有更具深意与价值的文化基础来支撑。因此，进一步的包装品牌，赋予其独特的理念和文化，将是国产手机品牌塑造的必由之路。波导在经过一年的“强行起飞”之后，其知名度已经很高。想当年，波导聘请国际歌星李玟做广告、联姻辽宁足球队，支持十强赛，吸引了众多国人的眼球，成为了国产手机中最响的品牌，并坐上了国产手机的头把交椅。但波导要想在市场上取得与诺基亚、摩托罗拉相抗衡的地位，必须进一步提升品牌的形象和内涵。“手机中的战斗机”可以说是国产手机品牌中最响的广告词，但却很难深入人心。因为这句广告语给人的感觉是从宣扬产品性能的角度进行诉求的，在推出伊始确实让人以耳目一新，能促进手机短时期的销量。但是由于其未能传递深层次的品牌文化与发展理念，使其失去了长久的感染力，因此波导必须给手机品牌注入文化和理念。
去年是TCL 最为风光的一年，TCL 耗费巨资聘请了“金喜善”作为TCL 的手机形象代言人，欲借助“韩国第一美女”的形象，进一步打开国内市场和杀入国际市场。但令人不解的是，TCL 的主打广告词“中国手机新形象”却带有很浓的民族味，这种自我矛盾的品牌定位显然对于TCL 手机的国际化之路是十分不利的。透过国产手机品牌的“美女”现象，我们发现我国手机厂商在品牌塑造上缺乏创新，在品牌宣传上什么当红就追逐什么，大打明星牌、一切与足球挂上钩，就是缺乏想象力的集中体现。这种基本雷同的广告宣传，很难给消费者留下深刻的印象，此外，还暴露出国产手机品牌在品牌理念上的缺陷。
纵观国外的手机巨头，它们都十分注重宣传它们的品牌理念，从诺基亚的“科技以人为本”，到摩托罗拉的“智慧演绎，沟通无限”，以及爱立信的“一切尽在掌握”，这些广告词都富有文采，并且包含人生的哲理，从而使它们的品牌理念深入人心。而从我国的手机广告很难找出如此经典的广告词，无论是波导的“手机中的战斗机”还是TCL 的“中国手机新形象”、以及康佳的“创意科技、沟通无限”，它们不是带有很强的模仿痕迹，就是过于直板，根本无法体现出企业理念以及品牌文化。因此，对于我国
的国产手机而言，从“美女广告”的误区走出，打造出真正具有感染力的手机品牌已经是当务之急。因为，明星的容颜总会消损，但一个富有感染力的品牌文化却是恒久的。
《“舍生救狗”是伪问题》
《从“流星花园”反观日本文化》
《流星花园》电视剧改编自日本漫画，必然带有浓厚的日本文化色彩（只要看过该剧的人应该不会否认吧）。因此，对这种文化进行反思是必要的。
略懂日本历史的人都知道，日本资本主义是自明治维新后发展起来的。由于明治维新是一场在外力逼迫下发生的自上而下的革命，因此注定了其对封建主义的铲除是不彻底的，也因此日本才会在明治维新后走上军国主义道路。这种不彻底性的后果，至今仍在相当程度上影响着日本社会。即使美国在二战后占领日本时期，曾经试图铲除封建残余的恶果和经济基础——日本财阀，但最终仍是无功而返。所以，我们可以看到，日本右翼势力在战后始终就没有被真正清除过。同时我们还可以看到，日本企业中，家族式企业仍然为数不少。
在欧美国家，特别是在美国，资本社会化的后果之一，是企业的纯粹资本主义化，资本的力量总是凌驾于个人或家族的利益和力量之上。所以，老牌的家族式企业绝大多数已经自动、甚至通过法律途径被迫地名存实亡（这方面的例子不胜枚举，如洛克菲勒财团、杜邦财团等），新的企业当然就更只能是资本当道了。即使你是公司创始人，公司一旦运营起来，它就是股东的公司，甚至公众的公司了（如股份有限公司）。因此，在资本主义式的企业中，是不可能有什么太子接班人的。就算第一代创始人，如王安，一旦跟不上社会进步的步伐，也不得不乖乖地退位。因此，难以想像在欧美，特别是在美国，还可能存在大量像F4之类等着接班的封建纨绔子弟式的人物。所以我们会常常很“新闻”地报道说，某某财团的儿子甚或某某总统的孩子在哪家企业打工，为自己挣学费。
但是在日本就不同了，具有封建色彩的家族式企业的存在，必然造就一批F4式的公子哥儿，并造就相应的“企业文化”。如果你一直耐心地看到这里，你一定会和我一样，发现《流星花园》简直就是一幅日本企业文化的缩略图。
首先，F4的家庭，就是日本金字塔式的家族企业中的塔尖，号称“四大家族”；那所“超级白金学院”中的许多学生则来自于塔身（像那两个成天想钓F4的小姐），而清和则来自于塔底（因为他们家属于“暴发户”式的企业）。这种金字塔式的企业结构，使得企业相互间的关系错综复杂，而且在某种意义上来说，是不平等的。
例如，由于道明集团属于塔尖上的顶尖，所以道明枫方能够对其他企业颐指气使，甚至干预其他企业的人事任免，将小优的老爸“明升暗降”；他甚至能够干预银行对清和家所属公司的信贷。你很难想像，法律上的“合同平等”原则，如何能够真正体现于这些企业相互之间“签订”的合同之中！也因此，F4才有可能称霸于堂堂“法制社会”中的净土———校园。
其次，由于企业都是家族式的，因此必然具有封闭性。一个家族就是当年的一个大庄园，同时各个等级实力相仿的庄园又互相交往，形成一个个更大意义上的封闭性庄园。所以，我们在《流星花园》中便看到了F4, 四个大财阀的儿子组成的小团体。这个团体是如此牢固，即使偶尔不小心跑进一个灰姑娘，也会很快重又回复到原来的状态。例如，“暴发户”的儿子清和曾多次要求加入F4, 但都被美作和西门异口同声地拒绝了。花泽类虽然曾经心软而同意，但在其他F4成员的反对下，也就不再坚持了。
第三，家族式企业自身的特殊性，必然要求企业既要平衡家族成员的利益，又不得不实行高度专制的经营管理模式，以防家族中的不肖子孙坐吃山空。因此，家族式企业往往就是所谓“精英政治”、“精英治国论”乃至集权政治的基础（有人将其称之为“儒家文化”、“亚洲文化的精髓”，我历来对此嗤之以鼻）。所以，我们在《流星花园》里看到，为了培养四大家族和其他家族的精英，四大家族联手创办“超级白金学院”对学生进行“精英式”教育。而这种精英式教育的必然后果，当然只能是造就和培养一批高高在上、自以为是的家伙了（酸菜骂F4的话）。所以，F4和那所超级白金学院中的其他学生如果不脱离人民群众、不傲慢的话，倒是件令人惊奇的事，虽然哪怕仅仅是漫画式的傲慢（之所以说其傲慢是漫画式的，乃是因为电视中对他们傲慢的刻画太过脸谱化和夸张，或者直白地说吧，简直就是表象的和幼稚可笑的，是穷人想像中的富人的傲慢）。
然而，时代毕竟还是在进步的，所以，无论是精英式的教育或是专制式的统治模式，最终都是或多或少要碰壁的。我很感兴趣地在《流星花园》中看到了这一点。
例如，当道明寺被其母断了经济来源后，不得不委屈地学吃“难吃”的食物；道明寺为了酸菜的自尊心，不得不被迫去学习“适应”酸菜的平民生活（虽然这一尝试很快便不了了之）。因此，如果说《流星花园》还有什么正面意义的话，可能就是这一点了吧。
但是，我也不得不遗憾地指出，道明寺和酸菜对道明枫专制统治的反抗，虽然具有一定的正面意义，但在人类已经进入21世纪的今天，还需要年轻人为了婚姻自由而拼死抗争，不能不说是日本社会的悲哀。这必然使得他们抗争的意义被大大削弱了，因为作者所要表述的所谓反抗思想，即使不是对《简·爱》和《傲慢与偏见》的抄袭，至少在时代上也是慢了好几拍的，而他（她）们的勇敢，在简·爱们看来，也是微不足道的。再说了，日本现在毕竟已经是法制社会了吧，家族企业势力再大，还能大过法律？田中当年因受贿尚且能被从首相宝座上拉下马，区区一个道明枫非法行使家庭暴力和限制他人人身自由，居然没有人想到去报警？我严重怀疑。这该不会是作者的杜撰吧？而如果是因为警察局都已经被道明集团买下了，报警也没用，那我就只能为日本默哀，庆幸自己不是日本人！（顺便说一句：台湾已经颁行《反家庭暴力法》，所以改编者真的是“目无法纪”哦。）
第四，本着肥水不流外人田的原则，带有封建色彩的企业，通常当然只能由家族的下一代来继承。但因为“富不过三代”实在是至理名言（已经被N 次实践检验过了的真理啊），而且市场竞争越来越激烈，因此，谁都不能保证自己的企业能活多久（看看花泽家吧，好悲惨啊），一不留神，那金钱帝国便可能轰然倒塌。所以，通过联姻，结成金钱的纽带关系，一荣俱荣，一损———啊不，一方有难，亲家支持，当然是最佳选择喽。这就是道明寺悲惨爱情的悲惨之源啊（这场爱情还真是辛苦哈，比之琼瑶剧，可是有过之而无不及啊）。亲爱的观众同志们哪，你们还羡慕酸菜之嫁入豪门吗？我只能遗憾地说，不知道她最终能否如愿嫁给道明寺，如果不能，是她的幸运，否则将只能有如下惟一的“下场”———死得很惨！没见现在日本正闹经济不景气吗。当道明集团发生经济危机而酸菜家又不能援手时，会发生什么事情，大家猜到了吧？看看韩国的大宇，还有远在北美的安然吧！那么，咱们的道明寺少爷只好去当真正的平民了，就像大宇前董事长去餐馆端盘子喽。但这个尊贵的少爷能忍受吗？爱情之花经得起贫困的考验吗？以我对道明寺兄弟般的了解，我严重怀疑。要不就是离婚，重新迎娶小滋，挽救家族企业。啊，爱情之花，你实在是很脆弱啊！有人说我只看到钱，可我不是故意要看到的啊！
最后，我还想强调一个事实，即日本历来是一个崇尚暴力解决问题的国家，武士道观念根深蒂固，几乎成为大和民族的性格之一，所以《流星花园》中暴力血腥场面不少，不少场面作者是从正面加以赞赏的，如美作和西门为替道明寺报仇而教训酒吧混混、 F4动不动出拳伤人等。甚至连道明寺对酸菜的粗野也被视为个性———当然喽，这又涉及日本文化中的另一个问题了———大男子主义，在此不赘。
看了本人以上的1、2、3、4和“最后”之后，不知还会不会有人说，这只是一部娱乐片，哪有什么政治呢？还有没有人说，日本的文化是先进文化，应该借鉴、引进而不加批判？当日本人自己都在自省日本式的资本主义究竟还能不能东山再起时，在《流星花园》热播时，提出这两个疑问我想不算太过分吧？
四、新闻评论作者的立场
应该说，新闻评论作者的立场可以分为两种情况。一种是代表了媒介的立场，作为党报来说，就表现为党委和政府的立场。一种是代表了群众的立场。具体到新闻评论的写作中，可以表现为两种主要的形态。一种是大中型评论，主要是代表媒介的立场。一种是小言论，可以发挥作者自己个人的看法。当然二者不是截然对立的，而是可以互相补充的。如后一种情况，就完全可以根据是个人观点写成的。但在评论工作中，要均衡这两类评论，使它们有机结合起来。
应该认为，由于社会生活的复杂化，代表个人观点的小言论有增多的趋势。但我们仍然要注意选择有代表性的或有新意的观点。即使是读者来信，如果观点具有代表性或新意，一样也可以发表出来。 ★写好评论的基础：
吃透两头（上面的精神和下面的呼声。内在联系：精神是对呼声的回答，要到基层去检验） 《让农村干部经常受教育 让农民群众长期得实惠》
中国农产品的成本是进口农产品的三倍，而质量还不如进口农产品。
鄢烈山《新来的“张五常”》（南方周末）
“张五常”是佯狂。（佯狂过去是政治避难术，现在是生意经。）
社会关系的复杂化 → 充许个人观点
《对比璩美凤和赵薇的“危机公关意识”》 菊开那夜／文 来源：金羊网·新快报 2002年3月27日
前一阵子网民都很忙，忙着批斗赵薇，讨伐杨澜，以及下载璩美凤的**光碟。
网站盈利还停留在镜花水月纸上兵，但是网络作为新世纪一大利器已经风生水起长袖善舞，继上世纪众志成城恶斗笑傲江湖后，网络又一次充当了媒体的急先锋，星星之火迅速燎原，其力度之大范围之广，各抒己见之热闹，叫人叹为观止。
无疑，璩美凤是受害者，用琼瑶阿姨小说中常常用到的成语来说，那就是———情何以堪，情何以堪！
在提倡自由的时代，我们更需要尊重个体生命的自由。有人宣称公众应有知情权，公众真的可以观赏赤裸碟片来加强对璩美凤的感性认识？除了满足人性中潜伏的窥私欲还有什么更高尚的理由呢？ 无奈何，在枯燥的日常生活中，政界美女的倾情演出是挡不住的风情，很多人都想知道平时衣冠楚楚端庄美丽的女立委的私人生活和普通人有何相似与区别，以及友情演出的男方是谁，持续多久，何种姿势。如果没有盗拍，那么这些永远是璩美凤个人的隐私。但木已成舟碟已泛滥，璩美凤不得不面对如廖辉英、胡茵梦等人的谴责。
也有一部分人，比方说我，不会再去痛打落水的璩美凤，有妇之夫又如何，单靠璩美凤一个人无法完成做爱过程。我个人很同情璩美凤。我曾经这样设想璩美凤的结局：退出政坛，洗净铅华，做个平凡女人，再不然就心如死灰，远走他乡。
可是璩美凤剪短了头发，兴致勃勃的准备杀回主持人的行当。我一边欣赏着这样不屈不挠的韧性，一边感慨女性真的解放了，柳暗花明又一村，璩美凤事过境迁后照样可以风流快活。
在惊雷炸开后，璩美凤的危机公关意识要明显强于同样倒霉的赵薇，她在合情合理的昏倒之前还不忘向公众鞠躬道歉，赚足了眼泪，实在是梨花带雨我见犹怜。哪像赵薇倔着个脖子抬出新四军爷爷和网民较劲，千万网民一人一句也可把赵薇淹没。
璩美凤在胡忠信的逼问下，仍然斟酌用词逻辑清晰，显现出她作为政治人物极好的个人素养。这让我想起了另一个女人———李响，她同样的镇定自如游刃有余，在全国人民异样眼光里照样和米卢一起卖书**，她说绯闻不过是一条围脖。这条围脖曾经勒死了阮玲玉，而它现在的意义就是装饰，或者取暖。 不得不承认，清誉这个东西已经不值钱了，那种被男人拉了下手就断臂示清白的时代一去不复返。如今的年代，大小明星没有绯闻就没有眼球效应，要不谁认识王海珍呢。
看着吧，骂去吧，名声再败坏，照样仰首挺胸做女人。
★媒介立场和个人观点要均衡
《做真实而又从良的鸡》
2002/07/19 13:02 新浪文化 作者：黎宛冰
在我看来，女人就是程度不同的鸡，区别只是价格的不同，只要她们没有具备足够的思考能力和经济上的强势，就摆脱不了被标价出售的命运，以及在那一个个无形的草标下强颜卖笑的表演秀----象拳击台上的BOXER 比的是从脸子到奶子的性感魅力，这是一种赤裸裸的竞技。我和这种夙命之间唯一的距离只是：我想获得自由，不论通过何种方式，一种是自我奋
斗，靠自己的智力和运气从男人的世俗领地里瓜分一点土地，更多的女人是先通过做鸡完成原始积累，这也是一种奋斗。不可否认，做鸡以后从良，尤其是做了名鸡以后从良，无论是其伦理价值，还是观赏性还是终盘结局都远远好于家鸡们。现今的价值观是结果大于过程，人应该尽量把气急败坏、流离失所留给自己的早年记忆，而把优雅的微笑保存在当下。
真实并不是什么好事。当人与人之间多少还披着一层皮的时候，世界就会显得彬彬有礼，进退有度，当狼们披着羊皮的时候，就意味着他们不能在公众场合伤害你，除非你让他进入私人空间。问题在于我的私人空间没有很好的堤防和界限，使得狼们轻而易举地就揭掉羊皮。在一个大的社会环境下，真实没什么好处，真实使人丧失了保护色而难堪的裸露着。
关于真实的另一个误区：因为你对别人真实别人也会对你真实，因为你对别人好别人也会对你好，因为你对别人不设防别人会保护你，因为你缺心计别人也不欺负你-----这是一个多么人性的设计，却忽略了人性的基本面，忘记了进化论，进化论是一个多么悲哀的伦理学上的缺陷啊，这些美好原则多数时候走向反面。
我决定从现在开始做一个矜持的人而非质朴的人，矜持至少还比造作要好一点，保持距离在这个耐不住寂寞的红尘里已经是一种美德。
男人要口气大，要力拔泰山，女人要有很多爱，要有人气被追捧，这是一个规则，据科学调查结果，男人口气越大意即越牛逼就越容易赢得女人的芳心，女人门前车水马龙才幸福，一个幸福的女人一定或多或少、或真或假地当过交际花的。
大隐隐于市啊，这是多么英明的决定，在一个充斥着红男绿女，淫技奇巧的大都会还能让自己隐着，也犯不着表演牛逼，也犯不着带面具已经遏止由此而生的呕吐，也犯不着总结教训，就自己待着，也挺牛逼的，不过不到塞林格那种名气就隐起来总叫人有点不服气，大隐的精神价值也无法流传，要知道大隐的价值在于你甘于韬晦，但架不住众口传颂的口碑效应，别人要众口一词说你做作，这市也就成了泔锅水，味道臭得待不住。
评论不能为了新意而新意
五、新闻评论的新意和“赝评论”
★新颖的观点 → 评论的灵魂
要求每一个评论都是闻所未闻的观点是不可能的
★新意：1、表达了全新的观点。2、读起来有新鲜感。
★怎样才能得到新意？
1、深入的思考和勇于质疑。
深入的思考：马上就有的观点叫陈言，思考后的观点叫正言，只有第三番来者－－精语－－才可能有新意。
勇于质疑：《国旗为谁而降》 由头：德国为死难的老百姓降半旗
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郭光东／文 转自《中国青年报》【冰点时评】1998年12月2日 星期三
东北的灾民早已在雪前住进了温暖的地窨子；九江大堤决口封堵处也于近日开始拆除重筑。洪灾过后，诸多善后事宜有条不紊地进行，但现在 回想起来，有件事被忽略了：按照《国旗法》第十四条的规定，为九八特大洪灾的死难者下半旗致哀。
1990年颁布的《中华人民共和国国旗法》第十四条第二款规定：“发生特别重大伤亡的不幸事件或者严重自然灾害造成重大伤亡时，可以下半旗致哀。”今年我国发生洪水的河湖之多，时间之长，水位之高，损失之
大，为历史罕见，更为《国旗法》颁布以来所仅有，当属“严重自然灾害”；洪灾中，人员死亡达3656人，当属“造成重大伤亡”。尽管《国旗法》对严重自然灾害造成重大伤亡时下半旗规定的只是“可以”，不是“应当”、“必须”。但如果一次灾害死亡3656人还不能适用这一法条的话，不知这一规定几时才能派上一回用场。
事实上，国旗不仅是国家主权和民族尊严的象征，也是民族精神和民族凝聚力的体现。而下半旗正是一种由中央政府以全体国民的名义举行的哀悼仪式。它不但能给予死难者的亲人以莫大的精神慰藉，再次体现抗洪
斗争中全民族的强大凝聚力，而且更有助于增强每个公民的国家观念和爱国情感，使人真切地感受到自己是祖国大家庭的一员，从而激发为国奋斗的热情。
遗憾的是，我国还从未有过为一般民众下半旗的先例。古代的礼制，其实质是正名分，巩固等级制度。《礼记·曲礼》曰：“礼不下庶人”，一直是西周以来的一条重要原则。及至现代民主政体确立，“礼”理所应
当下及“庶人”，因此我国现行《国旗法》规定，除了国家重要领导人逝世应下半旗外，对国家作出杰出贡献的人、对世界和平或者人类进步事业作出杰出贡献的人逝世，以及因不幸事件、严重自然灾害造成重大伤亡时，也应或也可下半旗致哀。这项立法反映了社会进步，无疑使我国的降半旗制度走上了民主化、规范化的轨道。
但从目前实践和人们的观念看，下半旗的对象还仅限于逝世的国家重要领导人，其他几类对象尚未予以充分重视。比如，在洪灾刚过的9月21日，我国依法为不幸因病逝世的杨尚昆同志下半旗致哀；而3656名普通民众在洪灾中死难则几乎与此同时。
值得一提的是，就在我国洪灾前的1998年6月3日，德国一列高速列车出轨，酿成德国近50年中最惨重的铁路交通事故，100人死亡。事故次日，德全国降半旗致哀。
两相对照，没能为36倍于德铁路事故死亡人数的我国洪灾死难者降半旗，我宁愿看成是有关部门的一时疏忽。倘若今后再有我们不愿其发生的重大伤亡，请切记关注《国旗法》的相关法条，以下半旗的仪式寄托全国
人民的哀思，体现国家对普通公民生命的珍重。
2、逆向思维
龙永图谈外国小孩修马桶 → 入关后中国人的素质 → 有人认为：中国的物质基础决定了人的素质
3、使用新材料和把旧材料进行新组合
《马兰，不必脆弱》 中央电视台《艺术人生》 → 被批评是正常的现象
《中国媒体公然质疑‘三讲’》 → 有贪官、坏官顺利通过“三讲”，并且拿“三讲”整人
4、新闻的语言的运用
《掌声响起来 汗水在哪里》 → 由头：国际组织成员春节挤火车
新意的反面就是无新意，就是赝评论。
《反对‘政务喧嚣’ 呼唤‘政务宁静’》
六、新闻评论形式上的多样化
1、社论；
2、评论员文章（署名和不署名）；
3、短评；
4、按语
美国：政治漫画、读者投书（意见和观点）、民意调查都是评论，只要有意见表达都要划入评论范筹。
报道和评论的杂糅
《让爱庐之情充盈合肥》－－我们为什么评选合肥城市广告语（由头：《合肥晚报》组织评选活动－－“日出黄山，绿染合肥”）
《‘婚姻倒错’（太强烈）的冷思考》 → 《一种值得思考的婚姻现象》
★文章风格上也应该多样化
杂文和新闻评论构成了不完全重合的关系。也可以说，前者对后者构成了文风、笔法上的影响。显然，这种影响往往增加了新闻评论的可读性。但对这一问题，我们必须认识到，这种部分重合以及影响关系是有很明确的限定的。并不是说所有的新闻评论都要通过杂文笔法来增加其可读性。
杂文笔法可能是中国文章写作的一个优秀传统。但是我们要追求它和典型的新闻评论写法的有机结合。简言之，有时可以写典型的新闻评论，有时可以写成典型的社会性杂文，有时可以在新闻评论的写作中吸收杂文的笔法，形成一种杂糅性的文体。
对由此形成的新闻评论文章的多样性实际上一直是报纸工作追求的一个目标。如林放在1963年就提到的评论文章多样化追求问题。这可能是增加评论可读性的必由之路。
与这种对可读性的追求相联系的还有表现形式的创新。如《南方周末》将评论和漫画结合起来等等。
新闻评论－－摘自《新闻工作者学习读本》
新闻媒体或作者个人就新近发生的事件、当前社会生活中存在的现象或思想倾向、公众普遍关注的问题等阐析自己观点、立场的新闻文体。评论是政治性很强的新闻作品，通常反映媒体或作者个人所代表的国家、政党、集团的利益及其世界观和价值观。评论具有较强的舆论导向作用。评论在报刊版面上、广播电视新闻节目中和通讯社播发的稿件中具有十分重要的地位，被视为新闻媒体的旗帜。新闻评论的分类方法依据的标准不同而不同，常见的有三种：根据评论的内容分类，根据评论的形式或规格分类，根据评论与新闻的关系分类。
根据评论的内容分类，可以分为政治评论、经济评论、社会评论、军事评论、思想评论、科技评论、文教评论、体育评论、国际评论等。其中每一类还可以细分，例如经济评论可以分为：农业评论、工业评论、第三产业评论等。至于有关文艺问题的评论，如果是论述当前执行文艺方针政策方面的问题的
评论，一般属于新闻评论的范畴；如果是专门评价某一部文艺作品或某一作家的问题的一般则属于文艺评论的范畴。
根据评论的形式或规格分类，可以分为：社论（属于这个类型的有编辑部文章等），评论员文章（属于这个类型的有特约评论员文章、观察家文章、述评等），短评，编后和编者按，专栏评论。 根据评论与新闻的关系分类，可以分为：“协奏式评论”，即与一条或几条新闻密切配合并与之现时刊登的评论；“独奏式评论”，即与当日新闻没有直接关系，独立地评论一个观点、一项政策或一类现象的评论；“自拉自唱式评论”，即评论中包含了新闻的评论。
讲师简介：石庆生
1962年生于安徽合肥，1984年毕业于武汉大学中文系。1986年开始讲授“传播学概论”、“新闻评论写作”等课程。曾发表《试论西方传播研究方法及其借鉴意义》、《试论网络传播的语境》等论文。
2007年全国广播电视编辑记者、主持人播音员资格考试两个专业都是三门科目。编辑记者考试科目为三个部份：《综合知识》、《广电基础知识》、《广电业务》。主持人播音员考试科目为三个部份：《综合知识》、《广电基础知识》、《播音主持业务》。
相应的国家广电总局指定应考书籍均为中国国际广播出版社出版的广播影视业务教育培训丛书：《广播电视综合知识》《广播电视新闻基础知识》《广播电视新闻业务》《播音主持业务》
这些资料一般在现场报名点都可以买到，只是必须要等到现场报名开始后才行。如果你对自己有信心，可以到时再买不迟，如果没有信心，想先买，可以到当当网上去买，比报名点便宜（下附网址）。我们网站会陆续登出教材的资料，敬请有关注。
2006年、2007年资格考试教材
一、新的社会和传播条件下新闻评论的地位
新闻评论向称新闻媒介的“灵魂”和“旗帜”。但对于中小媒介来说，特别是在媒介竞争（电子媒介与印刷媒介之间以及同类媒介之间）加剧的条件下，应该重新考虑新闻评论的地位。我们的结论有两点：一是要重视评论工作，确定评论工作的总体定位；二是要如同抓好报道工作一样，要有针对性的抓好评论工作。
很显然，正如老话说, 写作新闻评论要“吃透两头”，因此新闻评论不可能离开对党的路线、方针、政策的宣传，对各级政府的各种工作安排的宣传，以及对老百姓呼声强烈的问题的反映。但在媒介竞争加剧的条件下，也应该结合你的媒介的自身的定位，来对你的新闻评论工作有一个总体的定位和安排。比如说，你可能注意到了新闻当地性，但显然新闻评论也要兼顾这个问题。当然不是说所有的评论都要放在一个框子里安排，但总的一个谱子还是应该有。评论的选题不能只说远的，不说身边的。一般来讲，就新闻评论来讲，其教育意义并不因题材的远近而有根本性的差别，但仍然会在社会影响上有所不同。因此总体的定位就是一个预先要做的工作，也是一个重要的工作。
另外，新闻评论的选题如同报道一样应该有较广的涉及面。应该注意重报道轻评论的倾向。许多批评性报道揭露的做法得到了一些错误认识的默认支持，因此配发评论显行十分必要。
新的社会条件：
中国社会的发展重心在于经济（十一届三中全会以来和加入WTO ）的发展。
新的传播条件：
90年代以来媒介急剧发展、扩张（技术的发展）对大众的生活影响巨大，媒介之间的竞争日趋激烈。
新闻评论在媒体中的地位特殊：
一是旗帜，二是灵魂，表明媒体对事物的价值判断（观点、态度、趋向）。
日本三大新闻媒体：
每日新闻、读卖新闻、朝日新闻。
★新闻评论近年来出现的量的比率→减少，主要功能→没有变化。
★新闻评论：为媒介定位。媒体是船，评论是锚。
★新定义：使媒体获得个性的一种手段。
《民族伤疤当旅游资源？》
李春生／文 来源：《中国青年报》 2002年7月06日
又逢“七·七”。想起今年以来，从一些中央媒体上不断看到关于长春伪满洲国皇宫恢复工程的报道。从报道看，当地政府不仅正在恢复和整修作为宫殿的伪满建筑，还在不断地扩大恢复，重新修建包括跑马场等占地面积很大的建筑。
当年，日本侵略中国，占领东北，并在东北实施殖民统治达14年，是中国人民心头永远的痛，也是日本军国主义不可掩盖的罪行。长春作为伪满洲国的首都，留下了许多伪满建筑。对这些历史遗址，如何保留，对已经不存在的建筑是否进行恢复，应该有一些原则，或者说是应该有一个正确的指导思想。 伪皇宫，是日本侵略中国、搞殖民统治的政治中心，不管它的规模如何，既然已经存在了，并且从建国以来就保存了原貌，保留恢复伪皇宫的主体建筑，搞成一个伪满罪行博物馆，形成一个爱国主义教育基地，既有条件，也有必要。事实上几十年来就是这样做的。伪皇宫作为博物馆，已经完全够用。关键是如何发挥好它的教育职能作用。同时，为了保护它的安全和有利于参观，适当地清理它周围的环境，也很有必要。从报道看，这几年，当地政府搬迁影响其功能的单位，修整周围环境，扩展街道，都是完全必要的。
但是，把伪满遗迹大量保留，特别是将伪皇宫周围已经不复存在的伪宫各种附属设施的原貌统统恢复起来，就显得过分了。特别是从报道中看到，除了“皇家花园”，还要重修跑马场，不知道有什么必要。是想在那里开展跑马运动，还是让今天的老百姓体验当年溥仪的生活情景？
从媒体报道透露的信息，可以看出当地的有关部门，是在打“旅游”牌。把伪满的遗迹恢复起来，作为旅游资源。我认为，这种心态和指导思想是值得讨论的。
伪满的遗迹，只能少量和必要地保留，作为国耻纪念馆，用来作为历史的见证和教育的材料。而旅游，很大的目的是休闲。如果将侵略者留下的日式建筑，包括伪满时期的各衙门、神社、庙宇等，统统视作异国情调而妥善保护，恢复伪满建筑的目的，是吸引旅游者、满足游客的某些猎奇以增加收入，就与保留它的初衷南辕北辙了。
我们看到，确实有不少日本游客到此参观，也确给当地挣了外汇。但是，挣钱，也须有道。对日本游客，也应该进行客观的分析。以日本对当年侵略战争众所周知的态度，有些人的到来，不能排除是来忆当年或缅怀先辈的。韩国在处理这类象征殖民地性质的遗留物时是很慎重的。对一些当时重要建筑，不是保留，而是拆除。我们当然没必要立即统统拆除，可以根据城市总体规划来做。但是，已经消失了的建筑，还把它复原，修建这样的假古董，我认为是不妥当的。尽管复原后的结果可能是一个公园，但是，我们完全可以按照我们的设想和风格，重新规划，修建新的有民族风格的公园，与溥仪的公园、跑马场区别开来。
其实，各地有各地的旅游资源，我们不能把我们民族的伤疤，作为旅游项目让人们来赏玩，而使人在游乐中消解了历史，忘记了伤痛。
这篇评论的时效性和教育意义都很突出。因为历史教育的对象是青年，所以，评论使《中国青年报》获得个性。
《防止和杜绝舞弊 维护高考这片净土》
文章来源：法制日报 2002-07-05
后天，一年一度的高考又要开场了。让我们把关注的目光投向此后的3天，投向牵动着天下父母心的高考考场，祝愿历经十年寒窗的学子们考出好成绩，实现自己的大学梦。
然而，我们在关注高考，为考生加油祝福的同时，也不得不非常严肃地向有关部门，向整个社会提醒：防止和杜绝高考中的舞弊事件，维护高考这片公平竞争的净土。
最近几年，不断有高考舞弊事件被公开揭露，这些被曝光的丑闻显示，高考舞弊事件的数量正在逐年上升，舞弊形式已经由考生个体作弊发展为监考人员与考生、考场内与考场外“协同”作弊，舞弊规模已经由少数人作弊发展到一个考场甚至一个考区大范围、有组织地作弊。2000年高考期间新闻媒体揭露出来的广东电白和湖南嘉禾两起重大高考舞弊案，其作弊范围、涉及人数、作弊手段和情节，无不令人触目惊心，这两起舞弊案使高考舞弊这一丑恶现象达到了令人无法容忍的程度。
这些令世人震惊的高考舞弊事件，促使每一个有良知和正义感的人对杜绝高考舞弊、维护高考纯洁投入更多、更强烈的关注。因为高考舞弊不是一种简单的违反考场纪律的行为，也不仅仅是违犯教育法等法律法规的有关规定因而应当受到惩罚的行为，它的恶劣影响远远超出一般的违法违纪行为之上：高考舞弊对于这些涉世未深、多数还是未成年人的作弊考生来说，无疑是人生的一大污点，不管这种舞弊行为是否被发现，这种心理和道德上的负担必将伴随着他们的一生，在他们的人生旅途上投下阴影。尤为严重的是，高考舞弊损害了高考公平竞争的法则，侵犯乃至剥夺了其他考生依法享有的受教育特别是接受高等教育的权利；它还损害了人们对社会公平的善良期待，导致社会公众———特别是那些指望通过高考改变自己前途和命运的普通人———滋生一种对社会公平的怀疑和失望的感受。因此，人们有最充足的理由要求对高考秩序进行更严格的规范和更有效的管理，以杜绝高考舞弊这一令人深恶痛绝的丑恶现象。
然而，现行的高考制度最欠缺的就是严格的法律规范。这些年我们相继制定了教育法、义务教育法、高等教育法乃至职业教育法，可恰恰就是在高考这一整个国民教育链条的关键环节缺少了法律的规范和引导。这方面的规范我们现在能见到的，只有原国家教委颁布的《高等学校招生全国统一考试管理处罚暂行规定》和国务院转发的原国家教委《关于加快改革和积极发展普通高等教育的意见》以及《教育行政处罚暂行实施办法》，这三份规范都属于政府规章层级，主要是对考试和阅卷过程中有关人员的徇私舞弊和玩忽职守行为的处罚进行了规定，在涉及高考的部分则仅对高等教育招生和入学考试制度改革提出了一些原则性的意见，而对于整个高考招生过程中的一些主要问题，如考试的时间、地点，考试命题的方式、程序，整个高考过程中的保密问题，招生机构的权限和招生的程序，等等，都没有统一而明确的规定，或者至少是公开、透明程度不够，社会公众无从知晓，当然也就无法监督。
法律规范的缺位，客观上造成了高考管理不统一、不规范、不透明，这也是一些地方高考秩序混乱，发生舞弊现象的重要原因。因此，在高考这一世人关注的重大社会事项上制定单行法律，对高考过程中的重大问题进行法律规范，就不是一事一法的“泛法律主义”，而是维护高考正常秩序的现实需要，是防止高考舞弊、确保公平竞争的明确选择。
当然，对于维护高考的公平纯洁，不是立一部法就可万事大吉，反之也并不是没有相关立法就无能为力，一筹莫展。高考的组织和管理部门忠于职守，认真做好维护考场秩序以及试题和阅卷的保密工作；有关的执法监督部门职责到位，对高考全过程进行严密的监督，及时发现、纠正并查处其中发生的不规范和舞弊行为，这无论在什么时候，都是维护高考公平纯洁的必要条件。此外，广东电白和湖南嘉禾两起高考舞弊事件都显示，舞弊案背后隐藏的是以权谋私和腐败。因此，净化高考环境决不是单纯的查处考场内外舞弊行为那么简单，必须与整个党风廉政建设特别是教育领域里的反腐败斗争紧密结合起来，才能真正收到成效。
还必须指出的是，对于高考舞弊的主角之一考生来说，作弊暴露了其道德素质的严重缺陷。少数考生之所以在成人(家长、老师) 的诱导下参与作弊甚至“自觉”作弊，一个重要的原因是他们对作弊的耻辱和不道德感已经淡化甚至丧失，自觉不自觉地受到不择手段追求个人利益的观念驱使。因而，要从根本上消除高考舞弊现象，就必须在日常的中小学教育中，增强学生诚实、守纪的观念，培养学生良好的道德品质、正确的荣辱观和对善恶美丑的辨别能力，使他们思想上筑起拒绝一切弄虚作假的道德堤坝。这对于我们的中小学思想品德教育来说，无疑是一项极富挑战性的工作。这项工作不见成效，高考舞弊现象就很难根除。
当前，我国高等教育正处在改革、调整与发展之中，高考制度无疑也面临着进一步改革与完善的课题，但高考的公平与纯洁应当是高考制度发展变化当中永恒的主题。让我们全社会行动起来，给高考营造一个纯洁的环境，为广大考生提供一个公平竞争的竞技场。
《菊应向龙学习》
日本《每日新闻》6月2日社论 来源：参考消息2002/6/3
北京大学的许校长说：“最近几年，许多优秀人才从欧美和日本回到国内，在研究方面也取得了很大成绩。现在北京大学的教授中，有1/3都是从海外回来的人。”
为什么在海外留学的中国人要大举回国呢？
归国人员大概分两类：一类人为响应中国政府的号召，纯粹出于爱国心，想为祖国做贡献。另一类人看中了国内提供的优厚条件，如提供事务所或在税制上提供优惠等，他们想在中国市场上干一番事业。
可以说，“海归派”中既有人想“报效祖国”，也有人想“一展宏图”，但是不管出于什么动机回国，由这些“海归派”创建的高技术企业以及研究项目，都将对中国发展做出巨大贡献，这是毫无疑问的。
中国今天的巨大变化让笔者想到美国学者在日本泡沫经济崩溃后说过的一个比喻，他说日本是“凋谢的菊”，而中国是“升腾的龙”。
美国人类学家本尼迪克特的名著《菊花和刀》对日本做了高度概括，但是最近这10年，日本这棵菊花总不免让人有凋谢之感。
在人才教育方面，日本提出“宽松教育”、“公立学校彻底实行周双休制”等，给人的印象是，日本想让学业生避免激烈竞争，要选择一条更轻松、更安逸的道路。
据获得中日文化奖的名古屋大学研究生院教授三田一郎说：“通过书面调查了解到，日本学生在家里学习的时间平均只有15分钟。”
我们不想让学生“头悬梁锥刺骨”，但是如果日本学生每天在家只学习15分钟，那就根本不可能胜过以腾龙之势进步的中国年轻人。
当然，中国在人才培养方面也有许多问题和令人不安的地方。就拿给“海归派”以优厚待遇来说，并不能因此而保证创业成功，也无法避免有人因同国内创业者发生人际关系的冲突而一蹶不振。 但是，日本应该向中国学习的是培养人才和发展国家的巨大热情和干劲。
中国在促进新老交替、启发年轻人开阔思路积极奋进的同时，想方设法要在国际竞争中取胜。这恐怕是日本这个成熟社会最缺乏的东西。
我们想提一个建议。日本能否实话一个人才交流倍增计划，让日本的年轻人切实了解一下中国学生热衷于研究开发的姿态。
日本早稻田大学校长奥岛也提议扩大日中大学间的交流。如果政府对此不认真加以考虑，不久的将来，日本这棵菊花也许会从根部开始枯萎。
这篇评论的由头是，中国在人才引进上有新举措以及中国学生的干劲十足引起日本的警惕。评论的功能：表明《每日新闻》在中日关系上的态度（倾向左冀，理性）。继承了日本的忧患意识。 中央电视台通过《新闻调查》、《焦点访谈》等节目来定位。
★传播的内容基本上被两项内容所覆盖，讯息（客观报道）和娱乐，同时还存在两的杂交形式－－娱讯。
二、中小（地市）媒介中新闻评论的重要性
★评论工作没有受到重视
★评论工作与本地区实际结合的不够紧密
评论的普适性，使评论在哪都能发
网吧火灾
6－19《合肥晚报》的文章《合肥五十中 学生也排名》没有加评论。意义重大，媒体要有态度。 ★文必加评也要注意。（内容不重要，新闻的意义一眼就能看出，不要加评。）
三、对新闻评论基本属性的再思考
80年代以来对新闻评论的特性有一个很有名的提法，这可能是原《人民日报》评论部主任范荣康提出来的，就是所谓“新闻性”、“政治性”、“群众性”这三性。对这个基本原则似乎至今仍然适用。但对“政治性”这一条，可能要做更能动的解释。我觉得是否可以表述为“社会思想性”（评论包含了一
种对社会的思考，发表后能促进社会的进步）。也就是，你的评论是有利于社会进步的，表现了这样一种思想力量，这就符合新闻评论的要求了。可以认为“政治”也是包含在“社会思想性”之中的。从“政治性”向“社会思想性”转变的原因有国际和国内两方面。“三个代表”的观点也就是否定了政治单一标准。 这种转变使新闻评论的题材得到了很大的扩展。很好的完成这一点，也是在目前社会条件下媒介完成其社会功能所必须做到的。同时，从这个意义上讲，对国外优秀新闻评论的学习就是应该加强的了。扩展一点讲，尤其我们要学习那种将新闻报道和新闻评论揉和在一起的优秀作品。
新闻性和群众性这两点要求没有太大的变化。问题是如何将之体现到具体的新闻评论写作之中。 《“美女广告战略”能为中国手机带来什么？》 2002-06-25 科技之光
最近，我国著名手机制造商科健与中国香港著名的娱乐明星梁咏琪签约，正式聘请梁咏琪作为科健手机产品的形象代言人。这样，国内主要的几家手机制造商都已经有了明星美女为其压阵，李玟、金喜善、赵薇、伏明霞、梁咏琪分别成为了波导、TCL 、厦新、首信、科健的形象代言人。
“美女广告战略”能为中国手机产业带来什么？中国的手机厂商能否借助“美女战略”叫板国外手机巨头？进入品牌竞争时代在前几年，我国本土手机产业发展步履维艰，1998至1999年，谁能生产出手机，谁就是国产手机的霸主，那是一个产品竞争时代。2000年到2001年，经过众多国产手机厂商的共同努力，国产手机终于建立起自己的产品销售网络，并从国外手机巨头手中夺回了一部分市场份额。到2001年底，国产手机品牌占有的我国手机市场份额已经达到了15%，同时，中国手机市场的竞争也开始步入了品牌竞争时代。
何谓品牌，品牌为何如此重要？品牌是消费者对产品一切感受的总和，是对产品所有认知度的趋同。企业产品的品牌形象一旦被消费者所认同，那么产品本身也将被消费者所接受。一个良好的品牌能够激发人们美好的想象，它超越了产品本身、产品价格。因此，品牌的竞争是产品竞争的升华，是竞争的制高点。有人说，二十一世纪的经济是品牌的经济，品牌经营将成为现代企业在市场竞争中取胜的一把利剑，企业拥有一个良好的品牌就意味着它拥有一笔无价的资产。但品牌并非是与生俱来的，企业可以通过特定的产品定位、包装和宣传，塑造产品的品牌形象。
“万宝路”是全球最具魅力的品牌之一，可能很多人不知道，万宝路在进入市场初期是定位于女性市场，但遭到了失败。于是，万宝路转而把产品定位于男性市场，为此，万宝路通过大量的广告宣传，塑造了一种粗犷、豪迈将深具西部牛仔文化的品牌形象，这种独具魅力的品牌形象深深吸引了消费者，并使万宝路的产品席卷全球。中国手机产业进入品牌竞争阶段，这是中国手机产业打破国外品牌垄断之后的一个自然结果，同时，品牌竞争也是国产手机产业崛起必须经历的一个挑战，它将直接决定着本土手机产业能否实现实力的升华。
目前，我国的国产手机已经具备了一定的实力，国产手机厂商也深具信心，要把国产手机产业做大做强。去年我国的手机厂商就曾共同发表了“宣言”，立誓要在5年内使国产手机的市场占有率达到50%以上。要实现这个宏大的目标，需要国内的手机厂商在现有的基础上实现一个质的突破，在综合实力上能够与国外手机巨头相抗衡。而目前，我国手机产业与国外手机巨头最大的差距在哪里？专家认为，品牌上的差距是最大的，也是国内厂商急需提升的一个核心部分。由于国外的手机巨头长期占据着国内市场的主导地位，经过多年的品牌宣传，如今诺基亚的“科技以人为本”、摩托罗拉的“沟通无极限”、爱立信的“一切尽在掌握”等广告词大家已经耳熟能详，它们的品牌文化已经被广大消费者所认可。因此，国产手机要想从诺基亚、摩托罗拉手中夺得更多地市场份额，就必须提升自身的品牌形象。
显然，国内的手机厂商已经开始注重对自身品牌的宣传，但这种各大厂商不约而同的采用“美女广告战略”的做法却令人怀疑，它到底能给我国的手机产业带来什么？品牌文化的“荒漠”首先必须承认，众多明星的加盟提高了国产手机的知名度，也促进了国产手机的市场销售量。
从今年第一季度主要厂商的销售额来看，国产手机在加强广告宣传之后，销售量都比去年同期有了很大的提高。波导在今年第一季度的销售量达到了86万台，比去年同期增长109.6%；更值得注意的是TCL 的第一季度的销售额达到了104万部，已经超过了本土老大波导，在国内市场仅次于诺基亚和摩托罗拉名列第三。这说明韩国明星金喜善的魅力的确无法抵挡，但问题的症结在于，明星广告能够使国产手机产业维持多久的繁荣？
很多专家认为，请明星做广告可能在短时期内会使知名度上升、销量上升。但短时间的销量上升并不意味着可以长期占领市场。因为，国内手机厂商的明星广告战略，更注重的是提高品牌的知名度和促销产品，而品牌的整体形象、内涵并没有得到应有的提升。虽然明星的知名度可以带动手机品牌的知名度，但明星所具有的魅力和影响力却会掩盖住了手机本身所具有的“魅力”，这也就是国外手机巨头很少聘请明星做广告的原因。
当诺基亚的“科技以人为本”，摩托罗拉的“智慧演绎，沟通无限”等富有品牌理念的广告语深入人心的时候，众多的国产手机品牌给人的只是明星们单一的外表形象，没有一个深入人心的品牌理念，没有一个富有感染力的品牌文化。这种品牌文化的淡薄，是国产手机与诺基亚、摩托罗拉这样的手机巨头的最大差距。文化是品牌的灵魂，没有灵魂的品牌是没有生命力的。但事实上，我国的国产手机品牌已经陷入了“文化危机”，这将会严重制约着国产手机产业的进一步成长壮大。因此，国产手机产业要实现5年内占50%市场份额的“宏愿”，当务之急要广告上走出“美女”的误区。
走出“美女”的误区品牌在达到一定知名度之后，展现在公众面前的品牌形象就需要有更具深意与价值的文化基础来支撑。因此，进一步的包装品牌，赋予其独特的理念和文化，将是国产手机品牌塑造的必由之路。波导在经过一年的“强行起飞”之后，其知名度已经很高。想当年，波导聘请国际歌星李玟做广告、联姻辽宁足球队，支持十强赛，吸引了众多国人的眼球，成为了国产手机中最响的品牌，并坐上了国产手机的头把交椅。但波导要想在市场上取得与诺基亚、摩托罗拉相抗衡的地位，必须进一步提升品牌的形象和内涵。“手机中的战斗机”可以说是国产手机品牌中最响的广告词，但却很难深入人心。因为这句广告语给人的感觉是从宣扬产品性能的角度进行诉求的，在推出伊始确实让人以耳目一新，能促进手机短时期的销量。但是由于其未能传递深层次的品牌文化与发展理念，使其失去了长久的感染力，因此波导必须给手机品牌注入文化和理念。
去年是TCL 最为风光的一年，TCL 耗费巨资聘请了“金喜善”作为TCL 的手机形象代言人，欲借助“韩国第一美女”的形象，进一步打开国内市场和杀入国际市场。但令人不解的是，TCL 的主打广告词“中国手机新形象”却带有很浓的民族味，这种自我矛盾的品牌定位显然对于TCL 手机的国际化之路是十分不利的。透过国产手机品牌的“美女”现象，我们发现我国手机厂商在品牌塑造上缺乏创新，在品牌宣传上什么当红就追逐什么，大打明星牌、一切与足球挂上钩，就是缺乏想象力的集中体现。这种基本雷同的广告宣传，很难给消费者留下深刻的印象，此外，还暴露出国产手机品牌在品牌理念上的缺陷。
纵观国外的手机巨头，它们都十分注重宣传它们的品牌理念，从诺基亚的“科技以人为本”，到摩托罗拉的“智慧演绎，沟通无限”，以及爱立信的“一切尽在掌握”，这些广告词都富有文采，并且包含人生的哲理，从而使它们的品牌理念深入人心。而从我国的手机广告很难找出如此经典的广告词，无论是波导的“手机中的战斗机”还是TCL 的“中国手机新形象”、以及康佳的“创意科技、沟通无限”，它们不是带有很强的模仿痕迹，就是过于直板，根本无法体现出企业理念以及品牌文化。因此，对于我国
的国产手机而言，从“美女广告”的误区走出，打造出真正具有感染力的手机品牌已经是当务之急。因为，明星的容颜总会消损，但一个富有感染力的品牌文化却是恒久的。
《“舍生救狗”是伪问题》
《从“流星花园”反观日本文化》
《流星花园》电视剧改编自日本漫画，必然带有浓厚的日本文化色彩（只要看过该剧的人应该不会否认吧）。因此，对这种文化进行反思是必要的。
略懂日本历史的人都知道，日本资本主义是自明治维新后发展起来的。由于明治维新是一场在外力逼迫下发生的自上而下的革命，因此注定了其对封建主义的铲除是不彻底的，也因此日本才会在明治维新后走上军国主义道路。这种不彻底性的后果，至今仍在相当程度上影响着日本社会。即使美国在二战后占领日本时期，曾经试图铲除封建残余的恶果和经济基础——日本财阀，但最终仍是无功而返。所以，我们可以看到，日本右翼势力在战后始终就没有被真正清除过。同时我们还可以看到，日本企业中，家族式企业仍然为数不少。
在欧美国家，特别是在美国，资本社会化的后果之一，是企业的纯粹资本主义化，资本的力量总是凌驾于个人或家族的利益和力量之上。所以，老牌的家族式企业绝大多数已经自动、甚至通过法律途径被迫地名存实亡（这方面的例子不胜枚举，如洛克菲勒财团、杜邦财团等），新的企业当然就更只能是资本当道了。即使你是公司创始人，公司一旦运营起来，它就是股东的公司，甚至公众的公司了（如股份有限公司）。因此，在资本主义式的企业中，是不可能有什么太子接班人的。就算第一代创始人，如王安，一旦跟不上社会进步的步伐，也不得不乖乖地退位。因此，难以想像在欧美，特别是在美国，还可能存在大量像F4之类等着接班的封建纨绔子弟式的人物。所以我们会常常很“新闻”地报道说，某某财团的儿子甚或某某总统的孩子在哪家企业打工，为自己挣学费。
但是在日本就不同了，具有封建色彩的家族式企业的存在，必然造就一批F4式的公子哥儿，并造就相应的“企业文化”。如果你一直耐心地看到这里，你一定会和我一样，发现《流星花园》简直就是一幅日本企业文化的缩略图。
首先，F4的家庭，就是日本金字塔式的家族企业中的塔尖，号称“四大家族”；那所“超级白金学院”中的许多学生则来自于塔身（像那两个成天想钓F4的小姐），而清和则来自于塔底（因为他们家属于“暴发户”式的企业）。这种金字塔式的企业结构，使得企业相互间的关系错综复杂，而且在某种意义上来说，是不平等的。
例如，由于道明集团属于塔尖上的顶尖，所以道明枫方能够对其他企业颐指气使，甚至干预其他企业的人事任免，将小优的老爸“明升暗降”；他甚至能够干预银行对清和家所属公司的信贷。你很难想像，法律上的“合同平等”原则，如何能够真正体现于这些企业相互之间“签订”的合同之中！也因此，F4才有可能称霸于堂堂“法制社会”中的净土———校园。
其次，由于企业都是家族式的，因此必然具有封闭性。一个家族就是当年的一个大庄园，同时各个等级实力相仿的庄园又互相交往，形成一个个更大意义上的封闭性庄园。所以，我们在《流星花园》中便看到了F4, 四个大财阀的儿子组成的小团体。这个团体是如此牢固，即使偶尔不小心跑进一个灰姑娘，也会很快重又回复到原来的状态。例如，“暴发户”的儿子清和曾多次要求加入F4, 但都被美作和西门异口同声地拒绝了。花泽类虽然曾经心软而同意，但在其他F4成员的反对下，也就不再坚持了。
第三，家族式企业自身的特殊性，必然要求企业既要平衡家族成员的利益，又不得不实行高度专制的经营管理模式，以防家族中的不肖子孙坐吃山空。因此，家族式企业往往就是所谓“精英政治”、“精英治国论”乃至集权政治的基础（有人将其称之为“儒家文化”、“亚洲文化的精髓”，我历来对此嗤之以鼻）。所以，我们在《流星花园》里看到，为了培养四大家族和其他家族的精英，四大家族联手创办“超级白金学院”对学生进行“精英式”教育。而这种精英式教育的必然后果，当然只能是造就和培养一批高高在上、自以为是的家伙了（酸菜骂F4的话）。所以，F4和那所超级白金学院中的其他学生如果不脱离人民群众、不傲慢的话，倒是件令人惊奇的事，虽然哪怕仅仅是漫画式的傲慢（之所以说其傲慢是漫画式的，乃是因为电视中对他们傲慢的刻画太过脸谱化和夸张，或者直白地说吧，简直就是表象的和幼稚可笑的，是穷人想像中的富人的傲慢）。
然而，时代毕竟还是在进步的，所以，无论是精英式的教育或是专制式的统治模式，最终都是或多或少要碰壁的。我很感兴趣地在《流星花园》中看到了这一点。
例如，当道明寺被其母断了经济来源后，不得不委屈地学吃“难吃”的食物；道明寺为了酸菜的自尊心，不得不被迫去学习“适应”酸菜的平民生活（虽然这一尝试很快便不了了之）。因此，如果说《流星花园》还有什么正面意义的话，可能就是这一点了吧。
但是，我也不得不遗憾地指出，道明寺和酸菜对道明枫专制统治的反抗，虽然具有一定的正面意义，但在人类已经进入21世纪的今天，还需要年轻人为了婚姻自由而拼死抗争，不能不说是日本社会的悲哀。这必然使得他们抗争的意义被大大削弱了，因为作者所要表述的所谓反抗思想，即使不是对《简·爱》和《傲慢与偏见》的抄袭，至少在时代上也是慢了好几拍的，而他（她）们的勇敢，在简·爱们看来，也是微不足道的。再说了，日本现在毕竟已经是法制社会了吧，家族企业势力再大，还能大过法律？田中当年因受贿尚且能被从首相宝座上拉下马，区区一个道明枫非法行使家庭暴力和限制他人人身自由，居然没有人想到去报警？我严重怀疑。这该不会是作者的杜撰吧？而如果是因为警察局都已经被道明集团买下了，报警也没用，那我就只能为日本默哀，庆幸自己不是日本人！（顺便说一句：台湾已经颁行《反家庭暴力法》，所以改编者真的是“目无法纪”哦。）
第四，本着肥水不流外人田的原则，带有封建色彩的企业，通常当然只能由家族的下一代来继承。但因为“富不过三代”实在是至理名言（已经被N 次实践检验过了的真理啊），而且市场竞争越来越激烈，因此，谁都不能保证自己的企业能活多久（看看花泽家吧，好悲惨啊），一不留神，那金钱帝国便可能轰然倒塌。所以，通过联姻，结成金钱的纽带关系，一荣俱荣，一损———啊不，一方有难，亲家支持，当然是最佳选择喽。这就是道明寺悲惨爱情的悲惨之源啊（这场爱情还真是辛苦哈，比之琼瑶剧，可是有过之而无不及啊）。亲爱的观众同志们哪，你们还羡慕酸菜之嫁入豪门吗？我只能遗憾地说，不知道她最终能否如愿嫁给道明寺，如果不能，是她的幸运，否则将只能有如下惟一的“下场”———死得很惨！没见现在日本正闹经济不景气吗。当道明集团发生经济危机而酸菜家又不能援手时，会发生什么事情，大家猜到了吧？看看韩国的大宇，还有远在北美的安然吧！那么，咱们的道明寺少爷只好去当真正的平民了，就像大宇前董事长去餐馆端盘子喽。但这个尊贵的少爷能忍受吗？爱情之花经得起贫困的考验吗？以我对道明寺兄弟般的了解，我严重怀疑。要不就是离婚，重新迎娶小滋，挽救家族企业。啊，爱情之花，你实在是很脆弱啊！有人说我只看到钱，可我不是故意要看到的啊！
最后，我还想强调一个事实，即日本历来是一个崇尚暴力解决问题的国家，武士道观念根深蒂固，几乎成为大和民族的性格之一，所以《流星花园》中暴力血腥场面不少，不少场面作者是从正面加以赞赏的，如美作和西门为替道明寺报仇而教训酒吧混混、 F4动不动出拳伤人等。甚至连道明寺对酸菜的粗野也被视为个性———当然喽，这又涉及日本文化中的另一个问题了———大男子主义，在此不赘。
看了本人以上的1、2、3、4和“最后”之后，不知还会不会有人说，这只是一部娱乐片，哪有什么政治呢？还有没有人说，日本的文化是先进文化，应该借鉴、引进而不加批判？当日本人自己都在自省日本式的资本主义究竟还能不能东山再起时，在《流星花园》热播时，提出这两个疑问我想不算太过分吧？
四、新闻评论作者的立场
应该说，新闻评论作者的立场可以分为两种情况。一种是代表了媒介的立场，作为党报来说，就表现为党委和政府的立场。一种是代表了群众的立场。具体到新闻评论的写作中，可以表现为两种主要的形态。一种是大中型评论，主要是代表媒介的立场。一种是小言论，可以发挥作者自己个人的看法。当然二者不是截然对立的，而是可以互相补充的。如后一种情况，就完全可以根据是个人观点写成的。但在评论工作中，要均衡这两类评论，使它们有机结合起来。
应该认为，由于社会生活的复杂化，代表个人观点的小言论有增多的趋势。但我们仍然要注意选择有代表性的或有新意的观点。即使是读者来信，如果观点具有代表性或新意，一样也可以发表出来。 ★写好评论的基础：
吃透两头（上面的精神和下面的呼声。内在联系：精神是对呼声的回答，要到基层去检验） 《让农村干部经常受教育 让农民群众长期得实惠》
中国农产品的成本是进口农产品的三倍，而质量还不如进口农产品。
鄢烈山《新来的“张五常”》（南方周末）
“张五常”是佯狂。（佯狂过去是政治避难术，现在是生意经。）
社会关系的复杂化 → 充许个人观点
《对比璩美凤和赵薇的“危机公关意识”》 菊开那夜／文 来源：金羊网·新快报 2002年3月27日
前一阵子网民都很忙，忙着批斗赵薇，讨伐杨澜，以及下载璩美凤的**光碟。
网站盈利还停留在镜花水月纸上兵，但是网络作为新世纪一大利器已经风生水起长袖善舞，继上世纪众志成城恶斗笑傲江湖后，网络又一次充当了媒体的急先锋，星星之火迅速燎原，其力度之大范围之广，各抒己见之热闹，叫人叹为观止。
无疑，璩美凤是受害者，用琼瑶阿姨小说中常常用到的成语来说，那就是———情何以堪，情何以堪！
在提倡自由的时代，我们更需要尊重个体生命的自由。有人宣称公众应有知情权，公众真的可以观赏赤裸碟片来加强对璩美凤的感性认识？除了满足人性中潜伏的窥私欲还有什么更高尚的理由呢？ 无奈何，在枯燥的日常生活中，政界美女的倾情演出是挡不住的风情，很多人都想知道平时衣冠楚楚端庄美丽的女立委的私人生活和普通人有何相似与区别，以及友情演出的男方是谁，持续多久，何种姿势。如果没有盗拍，那么这些永远是璩美凤个人的隐私。但木已成舟碟已泛滥，璩美凤不得不面对如廖辉英、胡茵梦等人的谴责。
也有一部分人，比方说我，不会再去痛打落水的璩美凤，有妇之夫又如何，单靠璩美凤一个人无法完成做爱过程。我个人很同情璩美凤。我曾经这样设想璩美凤的结局：退出政坛，洗净铅华，做个平凡女人，再不然就心如死灰，远走他乡。
可是璩美凤剪短了头发，兴致勃勃的准备杀回主持人的行当。我一边欣赏着这样不屈不挠的韧性，一边感慨女性真的解放了，柳暗花明又一村，璩美凤事过境迁后照样可以风流快活。
在惊雷炸开后，璩美凤的危机公关意识要明显强于同样倒霉的赵薇，她在合情合理的昏倒之前还不忘向公众鞠躬道歉，赚足了眼泪，实在是梨花带雨我见犹怜。哪像赵薇倔着个脖子抬出新四军爷爷和网民较劲，千万网民一人一句也可把赵薇淹没。
璩美凤在胡忠信的逼问下，仍然斟酌用词逻辑清晰，显现出她作为政治人物极好的个人素养。这让我想起了另一个女人———李响，她同样的镇定自如游刃有余，在全国人民异样眼光里照样和米卢一起卖书**，她说绯闻不过是一条围脖。这条围脖曾经勒死了阮玲玉，而它现在的意义就是装饰，或者取暖。 不得不承认，清誉这个东西已经不值钱了，那种被男人拉了下手就断臂示清白的时代一去不复返。如今的年代，大小明星没有绯闻就没有眼球效应，要不谁认识王海珍呢。
看着吧，骂去吧，名声再败坏，照样仰首挺胸做女人。
★媒介立场和个人观点要均衡
《做真实而又从良的鸡》
2002/07/19 13:02 新浪文化 作者：黎宛冰
在我看来，女人就是程度不同的鸡，区别只是价格的不同，只要她们没有具备足够的思考能力和经济上的强势，就摆脱不了被标价出售的命运，以及在那一个个无形的草标下强颜卖笑的表演秀----象拳击台上的BOXER 比的是从脸子到奶子的性感魅力，这是一种赤裸裸的竞技。我和这种夙命之间唯一的距离只是：我想获得自由，不论通过何种方式，一种是自我奋
斗，靠自己的智力和运气从男人的世俗领地里瓜分一点土地，更多的女人是先通过做鸡完成原始积累，这也是一种奋斗。不可否认，做鸡以后从良，尤其是做了名鸡以后从良，无论是其伦理价值，还是观赏性还是终盘结局都远远好于家鸡们。现今的价值观是结果大于过程，人应该尽量把气急败坏、流离失所留给自己的早年记忆，而把优雅的微笑保存在当下。
真实并不是什么好事。当人与人之间多少还披着一层皮的时候，世界就会显得彬彬有礼，进退有度，当狼们披着羊皮的时候，就意味着他们不能在公众场合伤害你，除非你让他进入私人空间。问题在于我的私人空间没有很好的堤防和界限，使得狼们轻而易举地就揭掉羊皮。在一个大的社会环境下，真实没什么好处，真实使人丧失了保护色而难堪的裸露着。
关于真实的另一个误区：因为你对别人真实别人也会对你真实，因为你对别人好别人也会对你好，因为你对别人不设防别人会保护你，因为你缺心计别人也不欺负你-----这是一个多么人性的设计，却忽略了人性的基本面，忘记了进化论，进化论是一个多么悲哀的伦理学上的缺陷啊，这些美好原则多数时候走向反面。
我决定从现在开始做一个矜持的人而非质朴的人，矜持至少还比造作要好一点，保持距离在这个耐不住寂寞的红尘里已经是一种美德。
男人要口气大，要力拔泰山，女人要有很多爱，要有人气被追捧，这是一个规则，据科学调查结果，男人口气越大意即越牛逼就越容易赢得女人的芳心，女人门前车水马龙才幸福，一个幸福的女人一定或多或少、或真或假地当过交际花的。
大隐隐于市啊，这是多么英明的决定，在一个充斥着红男绿女，淫技奇巧的大都会还能让自己隐着，也犯不着表演牛逼，也犯不着带面具已经遏止由此而生的呕吐，也犯不着总结教训，就自己待着，也挺牛逼的，不过不到塞林格那种名气就隐起来总叫人有点不服气，大隐的精神价值也无法流传，要知道大隐的价值在于你甘于韬晦，但架不住众口传颂的口碑效应，别人要众口一词说你做作，这市也就成了泔锅水，味道臭得待不住。
评论不能为了新意而新意
五、新闻评论的新意和“赝评论”
★新颖的观点 → 评论的灵魂
要求每一个评论都是闻所未闻的观点是不可能的
★新意：1、表达了全新的观点。2、读起来有新鲜感。
★怎样才能得到新意？
1、深入的思考和勇于质疑。
深入的思考：马上就有的观点叫陈言，思考后的观点叫正言，只有第三番来者－－精语－－才可能有新意。
勇于质疑：《国旗为谁而降》 由头：德国为死难的老百姓降半旗
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郭光东／文 转自《中国青年报》【冰点时评】1998年12月2日 星期三
东北的灾民早已在雪前住进了温暖的地窨子；九江大堤决口封堵处也于近日开始拆除重筑。洪灾过后，诸多善后事宜有条不紊地进行，但现在 回想起来，有件事被忽略了：按照《国旗法》第十四条的规定，为九八特大洪灾的死难者下半旗致哀。
1990年颁布的《中华人民共和国国旗法》第十四条第二款规定：“发生特别重大伤亡的不幸事件或者严重自然灾害造成重大伤亡时，可以下半旗致哀。”今年我国发生洪水的河湖之多，时间之长，水位之高，损失之
大，为历史罕见，更为《国旗法》颁布以来所仅有，当属“严重自然灾害”；洪灾中，人员死亡达3656人，当属“造成重大伤亡”。尽管《国旗法》对严重自然灾害造成重大伤亡时下半旗规定的只是“可以”，不是“应当”、“必须”。但如果一次灾害死亡3656人还不能适用这一法条的话，不知这一规定几时才能派上一回用场。
事实上，国旗不仅是国家主权和民族尊严的象征，也是民族精神和民族凝聚力的体现。而下半旗正是一种由中央政府以全体国民的名义举行的哀悼仪式。它不但能给予死难者的亲人以莫大的精神慰藉，再次体现抗洪
斗争中全民族的强大凝聚力，而且更有助于增强每个公民的国家观念和爱国情感，使人真切地感受到自己是祖国大家庭的一员，从而激发为国奋斗的热情。
遗憾的是，我国还从未有过为一般民众下半旗的先例。古代的礼制，其实质是正名分，巩固等级制度。《礼记·曲礼》曰：“礼不下庶人”，一直是西周以来的一条重要原则。及至现代民主政体确立，“礼”理所应
当下及“庶人”，因此我国现行《国旗法》规定，除了国家重要领导人逝世应下半旗外，对国家作出杰出贡献的人、对世界和平或者人类进步事业作出杰出贡献的人逝世，以及因不幸事件、严重自然灾害造成重大伤亡时，也应或也可下半旗致哀。这项立法反映了社会进步，无疑使我国的降半旗制度走上了民主化、规范化的轨道。
但从目前实践和人们的观念看，下半旗的对象还仅限于逝世的国家重要领导人，其他几类对象尚未予以充分重视。比如，在洪灾刚过的9月21日，我国依法为不幸因病逝世的杨尚昆同志下半旗致哀；而3656名普通民众在洪灾中死难则几乎与此同时。
值得一提的是，就在我国洪灾前的1998年6月3日，德国一列高速列车出轨，酿成德国近50年中最惨重的铁路交通事故，100人死亡。事故次日，德全国降半旗致哀。
两相对照，没能为36倍于德铁路事故死亡人数的我国洪灾死难者降半旗，我宁愿看成是有关部门的一时疏忽。倘若今后再有我们不愿其发生的重大伤亡，请切记关注《国旗法》的相关法条，以下半旗的仪式寄托全国
人民的哀思，体现国家对普通公民生命的珍重。
2、逆向思维
龙永图谈外国小孩修马桶 → 入关后中国人的素质 → 有人认为：中国的物质基础决定了人的素质
3、使用新材料和把旧材料进行新组合
《马兰，不必脆弱》 中央电视台《艺术人生》 → 被批评是正常的现象
《中国媒体公然质疑‘三讲’》 → 有贪官、坏官顺利通过“三讲”，并且拿“三讲”整人
4、新闻的语言的运用
《掌声响起来 汗水在哪里》 → 由头：国际组织成员春节挤火车
新意的反面就是无新意，就是赝评论。
《反对‘政务喧嚣’ 呼唤‘政务宁静’》
六、新闻评论形式上的多样化
1、社论；
2、评论员文章（署名和不署名）；
3、短评；
4、按语
美国：政治漫画、读者投书（意见和观点）、民意调查都是评论，只要有意见表达都要划入评论范筹。
报道和评论的杂糅
《让爱庐之情充盈合肥》－－我们为什么评选合肥城市广告语（由头：《合肥晚报》组织评选活动－－“日出黄山，绿染合肥”）
《‘婚姻倒错’（太强烈）的冷思考》 → 《一种值得思考的婚姻现象》
★文章风格上也应该多样化
杂文和新闻评论构成了不完全重合的关系。也可以说，前者对后者构成了文风、笔法上的影响。显然，这种影响往往增加了新闻评论的可读性。但对这一问题，我们必须认识到，这种部分重合以及影响关系是有很明确的限定的。并不是说所有的新闻评论都要通过杂文笔法来增加其可读性。
杂文笔法可能是中国文章写作的一个优秀传统。但是我们要追求它和典型的新闻评论写法的有机结合。简言之，有时可以写典型的新闻评论，有时可以写成典型的社会性杂文，有时可以在新闻评论的写作中吸收杂文的笔法，形成一种杂糅性的文体。
对由此形成的新闻评论文章的多样性实际上一直是报纸工作追求的一个目标。如林放在1963年就提到的评论文章多样化追求问题。这可能是增加评论可读性的必由之路。
与这种对可读性的追求相联系的还有表现形式的创新。如《南方周末》将评论和漫画结合起来等等。
新闻评论－－摘自《新闻工作者学习读本》
新闻媒体或作者个人就新近发生的事件、当前社会生活中存在的现象或思想倾向、公众普遍关注的问题等阐析自己观点、立场的新闻文体。评论是政治性很强的新闻作品，通常反映媒体或作者个人所代表的国家、政党、集团的利益及其世界观和价值观。评论具有较强的舆论导向作用。评论在报刊版面上、广播电视新闻节目中和通讯社播发的稿件中具有十分重要的地位，被视为新闻媒体的旗帜。新闻评论的分类方法依据的标准不同而不同，常见的有三种：根据评论的内容分类，根据评论的形式或规格分类，根据评论与新闻的关系分类。
根据评论的内容分类，可以分为政治评论、经济评论、社会评论、军事评论、思想评论、科技评论、文教评论、体育评论、国际评论等。其中每一类还可以细分，例如经济评论可以分为：农业评论、工业评论、第三产业评论等。至于有关文艺问题的评论，如果是论述当前执行文艺方针政策方面的问题的
评论，一般属于新闻评论的范畴；如果是专门评价某一部文艺作品或某一作家的问题的一般则属于文艺评论的范畴。
根据评论的形式或规格分类，可以分为：社论（属于这个类型的有编辑部文章等），评论员文章（属于这个类型的有特约评论员文章、观察家文章、述评等），短评，编后和编者按，专栏评论。 根据评论与新闻的关系分类，可以分为：“协奏式评论”，即与一条或几条新闻密切配合并与之现时刊登的评论；“独奏式评论”，即与当日新闻没有直接关系，独立地评论一个观点、一项政策或一类现象的评论；“自拉自唱式评论”，即评论中包含了新闻的评论。
讲师简介：石庆生
1962年生于安徽合肥，1984年毕业于武汉大学中文系。1986年开始讲授“传播学概论”、“新闻评论写作”等课程。曾发表《试论西方传播研究方法及其借鉴意义》、《试论网络传播的语境》等论文。