中 西医 的 区别
史历地看，西医的中生与产展发过有着本质的不程同，这差种导异了致两种这医学的 识论与方法认论根本性区别。的中 理论是医人对从自乃身至宙宇物的万生命其及能量动流深的体刻出发验，中的治病医 原的理就调是人身的整量动能态之使归于平衡常的，态医中的切一论都是围绕这种理 能状态的量消变长化展开，的理方法药不如此。如莫果离偏了这观察种考的思角度，处方 药用将变必毫得方无向。以中医所学以是论理第一要义的为经，验是只理论在导指的下实践 的累。离开积了中医的基理本，即论使用中治药病也，只能是简的经单验学医不 能归入中，医粹纯辨证的施体系治。了西 医随是解剖着与化学学发展的生产发展起并来的，于由点起远了直离接生的命验体 ，导了其认识论致与法方的论机械主倾义。向般一来说西医，把人体当作一部机器对待是的 ，西的治医方法除了疗用作于大系诸统内科的化疗法学外外科，方的更像是法匠木 或缝裁工。作这就忽样略作了为个生命一体的人个的生力的能命量在状态，存其作用及于人的 直或即接发病性理状。由态其认于论与方法论识局限的，致导西了治医学疗系的 重大缺陷—体无法正确诊断—能量态状非常态客观的存。常见的现实在如病：能人很明够显地 感觉到得身的自种某适不状症，经过西但医病检查，却理被告没有知，病于是， 对病于人说很来实的客观症现就状被曲成了歪种一观错主。还觉有诸如手后病术已经死人 ，却亡出了得术非手成功常荒谬结论的等，等 。这现象从些本质上说都来是于其认识由与论方论法先天的缺陷造的，成中的医识论与认 法方论客的观在性与可实验性，证证了实医理论针中疾对治疗的正确性病同的时，从 客也上观补弥西了方法论医上的种先天不足。可这惜大绝多自以数很了为解西医相很信科学的明 白并人不清醒地能识到这认点，一们他视熟睹无或有回避意局限其性科，在他学们的头 脑中经图已为腾种拜一教似物的信。 中医迷病是治十全（以00%)为1最目的的，终由但于客观素的因局，限够达到十全的 上能工寥寥无。几西医是以全十六七60(-7%0)%目的为的只要，体整达上到样这的有率 效算成就功。 医中古自就是以体个行医的治，疗对象是个体也，不等会到凑人全才数开治始疗 。西是医群以体行医治疗是，组进分的，行际上实同时是拿在者作实验。中患医标的是 上工准真正达，标的生医很。西医是以少下为工准标只要能，够与整体应就相算合格。中医 是在行进疗，西治医在是行进实验因为大多数中医。不真正代能中医表所以，
西医中之
间其实一直没有机进行会正的整体真较比。个相比，西医案明显不，治疗结敌 果相悬殊。差体对整，比中医又乎处似于势，统劣结计果法验无。证从 经营看，上医中是个经营，体西是医体集营经。医是小农生中方式，西医是工 业产生产式。方两的结果者表现在模与效规果（上如造成所污染）的存差异在，两种结 果区的别于，在种前方更能式对够为个作体的者患利有后，种方式能够更对作集为的医 生有利体所以。从，疗的效治果看中医，是胜者，而利从营的结经果看上，西是医利胜。者其区别 本的表现质在的性上目是， 个一是以务为服本根的， 一个目是盈以为根利本目的。 一个是福性利质的，个是一业商性质（至的目前少在国内是样这表的）现 。但这 其实些不是最还本的区根别二者最根，本区的别在于，真正能代表两医学种的治疗结果 （威权水的平的）疗的效质性即标，的本差别，即预也的后况情是真正。的 愈了治，是只还是掩盖时一，如激素的比短效期与后果期作用。这副区种才别两种医学 是理论指导下所的学实践医的质本区，而别不是人为成造的误之错的间区。别 注：谓权威所的水平指，的是医，而术非格资或资。当历然，为作整运作体的西医 之间个体差的异不大的是就像，机器的零部一件样只，在存格合不与格的合差，是别 不分别太品和次品的精 。西方东辑逻的差异
“援 物类比取象，比类实”际就上是方西的辑学所逻讲归的法，只是纳方西的逻 辑重偏数于理而对，和数象之的间关则系有缺略所归纳和演，都绎不很充分象与数。之 间所构的成逻表辑与意义系统则达属于绎演法的范畴，这是立中建国统科学传的础基 ，是中国也科学西与科学的区别所方。在运用这个而数系统所能够象决的具体解问，题往 往是西正方学无科解法决，的从可见东方科学与中西科学方的补性互。这一点在医中 体现学最为的显明运用，中理医可以轻而论易解举的问决，题往往正是医学西理无从论下 手的题。难实世其界经已了西方向东方寻到智慧找的候了，时其中的实意义远现非二进 的产生制计机算的发明受易周象卦启的那发简么。单是关这系人到类存的大事亡，如果西 的方科再不学到受一种其与相反理智的的量的力约制，用了多久不就会人将类引向 灭的境亡地，这目从前环的问题境、源问能、题源问资等一系题列关到系持续可发展问 的中已题深经体现刻出来了。 盲的双识
认
不
认能识事实，只能认说识存局在，而不限指责事能不符实合你的识认中医的常。识在 西看来医是都可思不议的，这反正出应了医认识西方法的限局和浅短
。只用事能实来纠 局正限错误的识，认而不能用限局认识的定否实。这是一事很个单简的理，想道通这 不样的道理明说辑衔接有逻偏差些 。盲双试药，这个盲用的字，其好西医的实临床实正如践们他自己所描的述样那：目盲 验试这。是他们理论生的天陷缺造的成无法免的避限局如果，正有理论确的指导治疗， 不就是实验，是实践。就而像吃东西为了不饿是样一并，是为了不吃了后之试试饿饿，不 因为验经与常是识需要不实验来明证的 。在疼痛中识西认医“的客观指”标
无
疑，现医代学是科以自居学。的伽利略，说科学是测量。医对西于人首先病检查化要 验各生种化标指从，点看这，西来医的法方是符科学的定合的义 中医。则明不同显，中医乎似重视患更的具体者状症从表面。看，西医上的法似乎方是 很观的客而，医中方法的则乎有些似观。毕主竟种各指是在仪标器下看见的得人，都们 相这一点，而信病人主观症状的除了病之人别外无人法感觉到。 得仔但细想似乎想有不对，疾病毕些首竟先患是者己自的，事除极了特殊情况的患者常通 会不装病如，果者患自身受到感非常的痛的苦如剧，的烈疼，还痛能不是疾算的话病 那么，科在的学里眼竟什么究算才是病呢 韩？生院济是我国士究研镇痛屈一首的指学，在者次一学术告会报上有人向他到问否知是 道疼的痛理机，的他答是回知不。道这不个科是正学研在的究以“可越越来确”精的问题，而 一个是前科学还无目从手下的题问，然这虽问题个科学在的重上要是性不置疑 容的。因科学不为道知痛疼机制的所，时以今至日科，学家还们有没开发一种能够出测 量是人否痛疼仪的器，且而不道将知来有没可有能发开出这种仪。器这是一科个主义者学的的叙述 从中可，感受到真正的以科学家（科学非信者）迷尴的与无尬。奈 反过再考来一察下中医中医，所的主观其谓实是又很客的观人，都有过疼痛经验，的疼痛在 人很客是的观情，不能事因为法测量就否定其无客观实在，凡性是思维常的人按 正理道都该能应成达这的样共识中。的医客表现观能在够正视患者的自觉状症，而不像会西医那样貌 客似的轻易否观患者的定受，说疼痛无感测法之类量的谈奇怪论 。疼还痛需要量，这是测只在有现代科学语的中境才会出的现唐语言荒。如果因为缺乏工具 而否无法定测的量物事这，是不是伪科的学度态？学科是就量测，科学是又一个断不
发展的认识程，这过决定了科学就的法回无避的限性。科局学法无认以否前目的识水认平必然 法无测量有的事物所，对相无于限的宙宇未知与世，科界学测的
量对于存在说来永 是远不微道的足这，人是的局限性与科类学认识向外方的性向决的。不能正视这个定 实甚至试现抹图煞客观实的存在现，地是地道的伪科学的做道法。科学其实伪是不对现 象解释的或述叙，而试是图现用有的识水平认解一切释现象并，用有现识否认其无法定 识的认现象一的冒充种科者学的度态。比 如疼痛在患者自身，是种一真的现切，实当现而的医学无法有测量疼痛指的标时， 疼痛被代医现定学义为患的者观感受（即所谓主的经神痛，白了就说是神经），病就是也 在实中根现不存在本的东西，只在于患者存的观感受主或觉幻中。样这疼，痛本身成 就了非观客存在。这性也是西就现方代医对学于他们定所义为神性经疾无病治法疗根本的 原因，者或可也说因为以无法诊断与疗治所，以义为定经神疾性病因，为经性神疾从病 他的们观客看是上不存的在。然自患者，其方他的面受只要无法感量测现代，学也可 医作如是观以 。如果患者自的身感受不都能为成疾与病康健判断依的，那据什么么才衡是健量与疾病 康的观客准标？在呢现代医能学够测到的量指都正常标情况下，患的者身的自感受就可以忽 不略计吗了？无法测量到被患的者主感受到观的真很切的法忍受的无疼在痛现代 学眼中科就无毫义意吗了？ 其实，现医代学这种的客伪观态是对度患者观感受主歧的视抹煞与而疾。病本首先身 是就患者主的观感受，这就决定了现医代学的研对象从究质实来说上并，疾病非本身， 而一些与是病无疾关的他现其象。所从以本质说，现上医学还不能代算是正真义上意医的学 。因，医学是为治以疗病疾目为的的科学，开具离的体疾作病疾病无与关研究是的 学医外的事情。 之两退烧种
发
如同正烧邪间之战斗的正，打气胜了烧然会自，比退如一八五复光邪，打胜了气烧也 退会，如比一八九变事。邪攻释的正“退烧”，是割赔地款汉的奸卖国贼行，与抗为 战最后夺取利的胜和性平质是然不同截的试想满。国洲的和和平国建的和后能平样吗？ 一不君消见退炎之烧的咳后喘不断甚至发为入大脏病？吗枪是声不了作，国家亡了也！还 一有种烧，越消温度炎越高，长期退，是不气已邪攻正药被引三入经，阴或已入髓， 元阳已经外越归。不西医谓所液病病因血不明实际，正是上他们长被期消用炎药手造成一
的
居然还。以退为能烧，不殊他们所谓知的退烧大数多时是候专门压被镇压迫者抗的反 为作伥虎为行最野！蛮的退莫烧过用于袋冰，用后镇人多死病这就。南像京大屠杀样一， 那凛的冽冰将是寒植在死深灵者魂永世中难的苦痛！灭
中西医如何通汇
？一些想思开人士明始，希望中终两西种学医能结合够起，来相互长补短，取听这起 当然来是很好的想法个，几十但年的经告验我们，诉要想结不合是一容件的事易，定一 找要到新更的合加的理契合点才，行然不结只果能事是与愿欲速违达。 不可个契合这点竟在究里哪？窃呢以西为对医剖解节细微与结构观探索的可，作为 对以医中诊学的补断充西医的一，些诊方法断（切除、片穿之类骨身对体成伤害的）对 形医中断成诊形病疾病位及规模的有指导意义具。应这是很该西医人士乐于多受接的 认识 但。前双目方还只能是相互鉴借，法无入结深，因合在为群体认不能做到公识平正 的前提下中这种结合只能是，以方对一一另的吞方并或灭为消结的果，不可能而是得益 彰相相的补互充。是当前这以论成败的势体思群定维决定的势，远在未达认识能到力体 启集蒙今的，搞天种汇这是通危险很，的为人类有可因能蒙昧状在态中杀了真正扼够能将 人类出灾带难困境文化类型的这不只是，中面临的医问题，一切东的方类传人统文都化 面临着种这处。境至 于来如将何结，合以为首窃先要分清次，主各其就位，切越忌代庖俎中。可以医在认识论 方法论上提与供论基理。西医础以在解可学与剖检学验面补充中医诊方断的 不足以及在，科手术方外发面自己挥的长处至。于生于产学方化法西医的药学就物完可 全以应用自然药物由中的药学取代所。 结了的结合果然是以中医统领竟西，这医怕是科学恐主者们义不能所接受的但医， 是学治疗以病疾为终最目的，如果那的些依于赖其他学科的疗治方远法落远后真于可正 推以成熟广自然医学的的疗，效那时科学这杆候旗恐大对怕们他也不起什到保护么用作 了。这 是历的史然，必为中因自医古来就以这样的疗效，有目前医整中疗效的体尽如 人不是意中教育侧重以西医医理论指导医中，实现医疗体下的制部大分中不能医正运用 传确统中理论医断治疗诊的结。中果目医前的要任首应务该是高中医从业提的整者治疗体 平水将，些那着中医旗号打的学不术无的子以骗及维不思适学习合种这学医理的学论
术
异己除清中的医伍队，中医在整体纯洁的使础基发展上大起壮。来 西中能否结医？
合医是在中气层的次上研病究情，最高 界境是“不已病治治病”未 ，在重调节命的生能功。 医西在是物基的上础究研病情 ，最境界是干高预质物成的秩序构 ，在重复修官的结构器。中 属医上的医形学是以，道重理；医属西下的形学，是以重器医质上下相。形实，无 轻。 然重种子所以能之生发芽根花开果
结者，以其蕴生内气，也识不此而气观但其，形不免 流于下，形隐形存在与失相。西此医以所于科疾病不能内查明因病之故？而中医于形器 耶坏之已体损身伤殊良无策此，亦于迹未形能穷尽理之性过？欤两 种医学各有所长，各有局限，亦是以并行不悖应相得益彰，。以可互补充相，不能互 相代；取以互相借鉴可不，应互相讦。攻扬长避宜短取，长短补，互相充，补兼容蓄。并 忌以攻短长，恃长护短，同寇如仇互，轻视。 相然欲结合先当，等平，科自然学相，节互，不可制先存轻彼重此此彼是非成之见。当 一切事以实依据为以，最好疗效验理检是论否确正据此，辨明非改是正错，误统一论理，消灭分 歧一切以。床效临果当以患（者受感为，不可执主客观着指标如以驼，为背态，病 强拉为直，驼则直矣背，人而死则矣是，治之病道？）耶判为断标，一切准以患利者益为 高准最，果则能如则中是结合为必西之然也。
事
中 西医 的 区别
史历地看，西医的中生与产展发过有着本质的不程同，这差种导异了致两种这医学的 识论与方法认论根本性区别。的中 理论是医人对从自乃身至宙宇物的万生命其及能量动流深的体刻出发验，中的治病医 原的理就调是人身的整量动能态之使归于平衡常的，态医中的切一论都是围绕这种理 能状态的量消变长化展开，的理方法药不如此。如莫果离偏了这观察种考的思角度，处方 药用将变必毫得方无向。以中医所学以是论理第一要义的为经，验是只理论在导指的下实践 的累。离开积了中医的基理本，即论使用中治药病也，只能是简的经单验学医不 能归入中，医粹纯辨证的施体系治。了西 医随是解剖着与化学学发展的生产发展起并来的，于由点起远了直离接生的命验体 ，导了其认识论致与法方的论机械主倾义。向般一来说西医，把人体当作一部机器对待是的 ，西的治医方法除了疗用作于大系诸统内科的化疗法学外外科，方的更像是法匠木 或缝裁工。作这就忽样略作了为个生命一体的人个的生力的能命量在状态，存其作用及于人的 直或即接发病性理状。由态其认于论与方法论识局限的，致导西了治医学疗系的 重大缺陷—体无法正确诊断—能量态状非常态客观的存。常见的现实在如病：能人很明够显地 感觉到得身的自种某适不状症，经过西但医病检查，却理被告没有知，病于是， 对病于人说很来实的客观症现就状被曲成了歪种一观错主。还觉有诸如手后病术已经死人 ，却亡出了得术非手成功常荒谬结论的等，等 。这现象从些本质上说都来是于其认识由与论方论法先天的缺陷造的，成中的医识论与认 法方论客的观在性与可实验性，证证了实医理论针中疾对治疗的正确性病同的时，从 客也上观补弥西了方法论医上的种先天不足。可这惜大绝多自以数很了为解西医相很信科学的明 白并人不清醒地能识到这认点，一们他视熟睹无或有回避意局限其性科，在他学们的头 脑中经图已为腾种拜一教似物的信。 中医迷病是治十全（以00%)为1最目的的，终由但于客观素的因局，限够达到十全的 上能工寥寥无。几西医是以全十六七60(-7%0)%目的为的只要，体整达上到样这的有率 效算成就功。 医中古自就是以体个行医的治，疗对象是个体也，不等会到凑人全才数开治始疗 。西是医群以体行医治疗是，组进分的，行际上实同时是拿在者作实验。中患医标的是 上工准真正达，标的生医很。西医是以少下为工准标只要能，够与整体应就相算合格。中医 是在行进疗，西治医在是行进实验因为大多数中医。不真正代能中医表所以，
西医中之
间其实一直没有机进行会正的整体真较比。个相比，西医案明显不，治疗结敌 果相悬殊。差体对整，比中医又乎处似于势，统劣结计果法验无。证从 经营看，上医中是个经营，体西是医体集营经。医是小农生中方式，西医是工 业产生产式。方两的结果者表现在模与效规果（上如造成所污染）的存差异在，两种结 果区的别于，在种前方更能式对够为个作体的者患利有后，种方式能够更对作集为的医 生有利体所以。从，疗的效治果看中医，是胜者，而利从营的结经果看上，西是医利胜。者其区别 本的表现质在的性上目是， 个一是以务为服本根的， 一个目是盈以为根利本目的。 一个是福性利质的，个是一业商性质（至的目前少在国内是样这表的）现 。但这 其实些不是最还本的区根别二者最根，本区的别在于，真正能代表两医学种的治疗结果 （威权水的平的）疗的效质性即标，的本差别，即预也的后况情是真正。的 愈了治，是只还是掩盖时一，如激素的比短效期与后果期作用。这副区种才别两种医学 是理论指导下所的学实践医的质本区，而别不是人为成造的误之错的间区。别 注：谓权威所的水平指，的是医，而术非格资或资。当历然，为作整运作体的西医 之间个体差的异不大的是就像，机器的零部一件样只，在存格合不与格的合差，是别 不分别太品和次品的精 。西方东辑逻的差异
“援 物类比取象，比类实”际就上是方西的辑学所逻讲归的法，只是纳方西的逻 辑重偏数于理而对，和数象之的间关则系有缺略所归纳和演，都绎不很充分象与数。之 间所构的成逻表辑与意义系统则达属于绎演法的范畴，这是立中建国统科学传的础基 ，是中国也科学西与科学的区别所方。在运用这个而数系统所能够象决的具体解问，题往 往是西正方学无科解法决，的从可见东方科学与中西科学方的补性互。这一点在医中 体现学最为的显明运用，中理医可以轻而论易解举的问决，题往往正是医学西理无从论下 手的题。难实世其界经已了西方向东方寻到智慧找的候了，时其中的实意义远现非二进 的产生制计机算的发明受易周象卦启的那发简么。单是关这系人到类存的大事亡，如果西 的方科再不学到受一种其与相反理智的的量的力约制，用了多久不就会人将类引向 灭的境亡地，这目从前环的问题境、源问能、题源问资等一系题列关到系持续可发展问 的中已题深经体现刻出来了。 盲的双识
认
不
认能识事实，只能认说识存局在，而不限指责事能不符实合你的识认中医的常。识在 西看来医是都可思不议的，这反正出应了医认识西方法的限局和浅短
。只用事能实来纠 局正限错误的识，认而不能用限局认识的定否实。这是一事很个单简的理，想道通这 不样的道理明说辑衔接有逻偏差些 。盲双试药，这个盲用的字，其好西医的实临床实正如践们他自己所描的述样那：目盲 验试这。是他们理论生的天陷缺造的成无法免的避限局如果，正有理论确的指导治疗， 不就是实验，是实践。就而像吃东西为了不饿是样一并，是为了不吃了后之试试饿饿，不 因为验经与常是识需要不实验来明证的 。在疼痛中识西认医“的客观指”标
无
疑，现医代学是科以自居学。的伽利略，说科学是测量。医对西于人首先病检查化要 验各生种化标指从，点看这，西来医的法方是符科学的定合的义 中医。则明不同显，中医乎似重视患更的具体者状症从表面。看，西医上的法似乎方是 很观的客而，医中方法的则乎有些似观。毕主竟种各指是在仪标器下看见的得人，都们 相这一点，而信病人主观症状的除了病之人别外无人法感觉到。 得仔但细想似乎想有不对，疾病毕些首竟先患是者己自的，事除极了特殊情况的患者常通 会不装病如，果者患自身受到感非常的痛的苦如剧，的烈疼，还痛能不是疾算的话病 那么，科在的学里眼竟什么究算才是病呢 韩？生院济是我国士究研镇痛屈一首的指学，在者次一学术告会报上有人向他到问否知是 道疼的痛理机，的他答是回知不。道这不个科是正学研在的究以“可越越来确”精的问题，而 一个是前科学还无目从手下的题问，然这虽问题个科学在的重上要是性不置疑 容的。因科学不为道知痛疼机制的所，时以今至日科，学家还们有没开发一种能够出测 量是人否痛疼仪的器，且而不道将知来有没可有能发开出这种仪。器这是一科个主义者学的的叙述 从中可，感受到真正的以科学家（科学非信者）迷尴的与无尬。奈 反过再考来一察下中医中医，所的主观其谓实是又很客的观人，都有过疼痛经验，的疼痛在 人很客是的观情，不能事因为法测量就否定其无客观实在，凡性是思维常的人按 正理道都该能应成达这的样共识中。的医客表现观能在够正视患者的自觉状症，而不像会西医那样貌 客似的轻易否观患者的定受，说疼痛无感测法之类量的谈奇怪论 。疼还痛需要量，这是测只在有现代科学语的中境才会出的现唐语言荒。如果因为缺乏工具 而否无法定测的量物事这，是不是伪科的学度态？学科是就量测，科学是又一个断不
发展的认识程，这过决定了科学就的法回无避的限性。科局学法无认以否前目的识水认平必然 法无测量有的事物所，对相无于限的宙宇未知与世，科界学测的
量对于存在说来永 是远不微道的足这，人是的局限性与科类学认识向外方的性向决的。不能正视这个定 实甚至试现抹图煞客观实的存在现，地是地道的伪科学的做道法。科学其实伪是不对现 象解释的或述叙，而试是图现用有的识水平认解一切释现象并，用有现识否认其无法定 识的认现象一的冒充种科者学的度态。比 如疼痛在患者自身，是种一真的现切，实当现而的医学无法有测量疼痛指的标时， 疼痛被代医现定学义为患的者观感受（即所谓主的经神痛，白了就说是神经），病就是也 在实中根现不存在本的东西，只在于患者存的观感受主或觉幻中。样这疼，痛本身成 就了非观客存在。这性也是西就现方代医对学于他们定所义为神性经疾无病治法疗根本的 原因，者或可也说因为以无法诊断与疗治所，以义为定经神疾性病因，为经性神疾从病 他的们观客看是上不存的在。然自患者，其方他的面受只要无法感量测现代，学也可 医作如是观以 。如果患者自的身感受不都能为成疾与病康健判断依的，那据什么么才衡是健量与疾病 康的观客准标？在呢现代医能学够测到的量指都正常标情况下，患的者身的自感受就可以忽 不略计吗了？无法测量到被患的者主感受到观的真很切的法忍受的无疼在痛现代 学眼中科就无毫义意吗了？ 其实，现医代学这种的客伪观态是对度患者观感受主歧的视抹煞与而疾。病本首先身 是就患者主的观感受，这就决定了现医代学的研对象从究质实来说上并，疾病非本身， 而一些与是病无疾关的他现其象。所从以本质说，现上医学还不能代算是正真义上意医的学 。因，医学是为治以疗病疾目为的的科学，开具离的体疾作病疾病无与关研究是的 学医外的事情。 之两退烧种
发
如同正烧邪间之战斗的正，打气胜了烧然会自，比退如一八五复光邪，打胜了气烧也 退会，如比一八九变事。邪攻释的正“退烧”，是割赔地款汉的奸卖国贼行，与抗为 战最后夺取利的胜和性平质是然不同截的试想满。国洲的和和平国建的和后能平样吗？ 一不君消见退炎之烧的咳后喘不断甚至发为入大脏病？吗枪是声不了作，国家亡了也！还 一有种烧，越消温度炎越高，长期退，是不气已邪攻正药被引三入经，阴或已入髓， 元阳已经外越归。不西医谓所液病病因血不明实际，正是上他们长被期消用炎药手造成一
的
居然还。以退为能烧，不殊他们所谓知的退烧大数多时是候专门压被镇压迫者抗的反 为作伥虎为行最野！蛮的退莫烧过用于袋冰，用后镇人多死病这就。南像京大屠杀样一， 那凛的冽冰将是寒植在死深灵者魂永世中难的苦痛！灭
中西医如何通汇
？一些想思开人士明始，希望中终两西种学医能结合够起，来相互长补短，取听这起 当然来是很好的想法个，几十但年的经告验我们，诉要想结不合是一容件的事易，定一 找要到新更的合加的理契合点才，行然不结只果能事是与愿欲速违达。 不可个契合这点竟在究里哪？窃呢以西为对医剖解节细微与结构观探索的可，作为 对以医中诊学的补断充西医的一，些诊方法断（切除、片穿之类骨身对体成伤害的）对 形医中断成诊形病疾病位及规模的有指导意义具。应这是很该西医人士乐于多受接的 认识 但。前双目方还只能是相互鉴借，法无入结深，因合在为群体认不能做到公识平正 的前提下中这种结合只能是，以方对一一另的吞方并或灭为消结的果，不可能而是得益 彰相相的补互充。是当前这以论成败的势体思群定维决定的势，远在未达认识能到力体 启集蒙今的，搞天种汇这是通危险很，的为人类有可因能蒙昧状在态中杀了真正扼够能将 人类出灾带难困境文化类型的这不只是，中面临的医问题，一切东的方类传人统文都化 面临着种这处。境至 于来如将何结，合以为首窃先要分清次，主各其就位，切越忌代庖俎中。可以医在认识论 方法论上提与供论基理。西医础以在解可学与剖检学验面补充中医诊方断的 不足以及在，科手术方外发面自己挥的长处至。于生于产学方化法西医的药学就物完可 全以应用自然药物由中的药学取代所。 结了的结合果然是以中医统领竟西，这医怕是科学恐主者们义不能所接受的但医， 是学治疗以病疾为终最目的，如果那的些依于赖其他学科的疗治方远法落远后真于可正 推以成熟广自然医学的的疗，效那时科学这杆候旗恐大对怕们他也不起什到保护么用作 了。这 是历的史然，必为中因自医古来就以这样的疗效，有目前医整中疗效的体尽如 人不是意中教育侧重以西医医理论指导医中，实现医疗体下的制部大分中不能医正运用 传确统中理论医断治疗诊的结。中果目医前的要任首应务该是高中医从业提的整者治疗体 平水将，些那着中医旗号打的学不术无的子以骗及维不思适学习合种这学医理的学论
术
异己除清中的医伍队，中医在整体纯洁的使础基发展上大起壮。来 西中能否结医？
合医是在中气层的次上研病究情，最高 界境是“不已病治治病”未 ，在重调节命的生能功。 医西在是物基的上础究研病情 ，最境界是干高预质物成的秩序构 ，在重复修官的结构器。中 属医上的医形学是以，道重理；医属西下的形学，是以重器医质上下相。形实，无 轻。 然重种子所以能之生发芽根花开果
结者，以其蕴生内气，也识不此而气观但其，形不免 流于下，形隐形存在与失相。西此医以所于科疾病不能内查明因病之故？而中医于形器 耶坏之已体损身伤殊良无策此，亦于迹未形能穷尽理之性过？欤两 种医学各有所长，各有局限，亦是以并行不悖应相得益彰，。以可互补充相，不能互 相代；取以互相借鉴可不，应互相讦。攻扬长避宜短取，长短补，互相充，补兼容蓄。并 忌以攻短长，恃长护短，同寇如仇互，轻视。 相然欲结合先当，等平，科自然学相，节互，不可制先存轻彼重此此彼是非成之见。当 一切事以实依据为以，最好疗效验理检是论否确正据此，辨明非改是正错，误统一论理，消灭分 歧一切以。床效临果当以患（者受感为，不可执主客观着指标如以驼，为背态，病 强拉为直，驼则直矣背，人而死则矣是，治之病道？）耶判为断标，一切准以患利者益为 高准最，果则能如则中是结合为必西之然也。
事