西方文化概论结课论文
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基督教文化与犹太教文化的关系
摘要：从所周知，在西方文化领域里，犹太教、基督教、伊斯兰教是目前世界上三个最大的神教，而且三大教派之间有着千丝万缕的联系，然而联系最为密切的莫过于犹太教和基督教了。基督教是我们开启西方文化之门的一把金钥匙，可以这样子说，不了解基督教就不能很好地了解西方文化。同样，不了解犹太教，也很难了解基督教的文化内涵。 关键字：起源、关系、冲突、区别
一、基督教与犹太教的起源与发展
探究基督教和犹太教的关系，那么就要分别从它们的起源上来说了。从它们发展的根源上来说，犹太教很早就开始发展了，并深深的影响着西方的历史文化，而基督教刚开始，只是犹太教的一个小分支教派之类的组织。犹太教、基督教都时信仰上帝的，只不过犹太教是信纯正版上帝，而基督教信的是耶稣版的上帝。基督教虽是生于犹太教，但是其的发展壮大却远远的超过犹太教。 在《耶稣受难记》这部影片中，就非常清楚的给我们展现了基督教与犹太教之间的发展关系。影片中的主人公耶稣，也是犹太人，也和其它犹太人一样非常信仰上帝，信仰犹太教。他品德高尚，待人友善，因而有不少信徒都追随他。然而不幸的是，耶稣因为威望越来越高，又得罪了当时的犹太人领袖，于是耶稣就被杀害了。耶稣死后，他的信徒直接将耶稣说成是上帝然后就信耶稣了。基督教与犹太教同源，这两种宗教均是诞生于巴勒斯坦的耶路撒冷圣城。但先有犹太教，而后才有基督教，后者是由前者衍生而来。犹太教是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦开始产生，是在原始社会多神崇拜基础上发展而来的神教。在公元一世纪的时候，原属犹太教的一个分支派系，逐渐从犹太教中分离出去，于是就形成基督教。公元前二世纪，罗马统治者取代希腊人成为地中海和近东的征服者，犹太民族便成了罗马帝国的臣民。但是不屈服的犹太人对罗马统治者进行了长期的反抗斗争，于是基督教便成为以色列穷人、无权者和被罗马压迫和驱散的人们的精神信仰。因此，早期基督教具有比较浓厚的犹
太民族的色彩，它的成员和骨干分子大都是被罗马征服的犹太人，礼仪同犹太教内一些非正统派别差不多。它虽然已经脱离了犹太教，形成一种新教派，可是从总体上说还是继承了犹太教的核心一神信仰，以及全盘接受了犹太人的经典《圣经》和救世思想。关于犹太教对基督教的影响，犹太史学家曾有过非常精辟的论述： 犹太人的历史对所有的基督徒都具有伟大的意义。客观的历史学家必然会把基督教看做是犹太人智慧的结晶。影片中得基督教的救世主耶稣，就是因为不满当时罗马当局的暴虐统治，四处宣传神教教义，而被罗马派驻巴勒斯坦的总督彼拉多处以极刑，钉死在十字架上的。这部影片很好地诠释了犹太教和基督教的关系。
二、基督教与犹太教教义的区别和联系
基督教承袭了犹太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“启示”等观念。但不同点是犹太教敬拜耶和华为“唯一之真神”，认为犹太教徒是耶和华的“特选子民”，而基督教则敬拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都为其“选民”。
基督徒信仰上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。耶稣基督是上帝的圣子，化成肉身来到世界上，亦是旧约圣经所预言的弥赛亚。他来不是要拯救以色列人脱离压迫，而是要把所有人从罪恶中救赎出来。世人都遗传了从亚当而来的罪性，因此人在上帝面前都被定罪。人能在上帝面前罪得赦免，乃是因着耶稣基督在十字架上的救赎，及愿意接受耶稣基督成为生命的救主
犹太教认为上帝是独一的上帝，而非三位一体的上帝。人并没有原罪，但上帝赋予人自由的权柄，在行善与作恶之间作决择。每个人都应为他自己负责。任何人都可以借着信靠上帝，并过着敬虔与道德的生活而获得上帝的救恩。犹太教认为耶稣是一位优良的伦理教师或是一位先知，而不是弥赛亚。犹太教盼望复国救主的降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待。基督教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。
三、基督教与犹太教的冲突
基督教与犹太教的关系，从一开始就是既有继承又有分离。在1、2世纪，罗马统治者认为基督教无非是犹太人的教派，对基督教和犹太教一律迫害。自君士坦丁大帝定基督教为国教后，特别是从6世纪起，基督教迫害犹太教，历次十字军东征把犹太人与穆斯林同样视为敌人。
事实上，基督教从非法走向合法的过程中，与犹太教之间的矛盾愈来愈尖锐。为了争取更多的犹太人脱离犹太教，改奉基督教，同时也为了讨好罗马统治者，便竭力诋毁和攻击犹太教，为大肆迫害犹太教制造舆论。
公元前六十三年，罗马统帅庞培攻陷耶路撒冷，毁坏圣殿，犹太人进行了长期反抗斗争。公元七○年和一三五年，犹太人最后两次反抗罗马统治的起义失败之后，犹太人不仅失去主权，而且失去家园，成为一个浪迹天涯的民族。幸存下来的犹太人被迫逃离巴勒斯坦，向世界各地流散，开始了长达一千八百多年的民族流散历史。其中欧洲是犹太人主要流散地，几乎所有的欧洲国家都有犹太人的居留点。然而当时欧洲已经是基督教的天下，犹太人成了唯一的异教徒，在基督教会的长期宣传下，全欧洲的基督教儿童，从小就开始受到犹太人是杀害耶稣的凶手、是基督徒不共戴天的敌人之类反犹太思想的薰陶，自然十分敌视犹太人。因此，在全欧洲内，长时期地频繁出现排斥驱逐和迫害犹太人的事件。
欧洲排斥驱逐犹太人，除了排斥宗教异己这个最基本因素之外，当然还有其他政治的、经济的、种族的诸方面因素。虔信基督教的统治者和教会强迫犹太人皈依基督教，否则将强制驱逐。犹太人却宁愿被驱逐也不放弃自己的信仰，最后被赶出国门。有的国家的统治者打着捍卫基督教信仰的纯洁性，避免自己的教民受到非基督思想的影响，而下令驱逐犹太人。有些国家把犹太人看成是社会颠覆分子、不忠人员，或为失败政策寻找替罪羊，而驱逐犹太人。
此外，驱逐犹太人还有经济上的动机，即通过驱逐而把犹太人的财物夺为己有。有的精明的统治者还不断采取「先驱逐后召回」的把戏，以达到多次夺取财富的目的。常常是先将犹太人逐出，而后又在犹太人交纳一大笔居住权购置费，或提高税款额的情况下，才允许它们返回。
十字军东征掀起迫害犹太人的新高潮。1095年，教皇乌尔朋二世亲自发动了十字军运动，号召信徒进行圣战，此后一共发动了八次东征。尽管这次运动的主旨是从穆斯林手中夺回巴勒斯坦，而不是为了迫害犹太人，但实际上犹太人从一开始就是东征的惨烈受害者。总计在八次十字军东征运动中，仅欧洲犹太人惨遭杀害便达万人以上，财产被抢夺、失去生计的犹太人更难以计算。此外，在十字军统治巴勒斯坦的二百年中，犹太人再次被禁止居住圣城耶路撒冷。
十字军时代对犹太人的大肆迫害，正是基督教会长期诋毁犹太教的必然结果，而这些杀戮又是欧洲反犹主义史上的一个转折点。从此以后，就不是只停留在对犹太人口诛笔伐，排斥驱逐上面，而是拿起屠刀，进行血腥大屠杀。就像现如今的中东地区，虽然说矛盾有所缓和，但是仍然存在着战争与冲突。冲突之所以解决不了，那就是因为两者在文化上的差异造成的。
四、基督教与犹太教文化的差异
两种宗教在文化上有着很大的不同，比如西方的经典文化《圣经》。《圣经》的全名为《新旧约全书》。《圣经》包括了《新约》与《旧约》两个部分。《旧约》共三十九卷，《新约》共二十七卷，《旧约》著作反映了古以色列人的宗教生活和经验，是犹太教的《圣经》，也就是《新旧约全书》的前半部分。“约”是指最初以色列人通过摩西与上帝立约：以色列人遵守上帝的一切诫命，上帝就保护以色列人，使他们兴旺发达。而《新约》著作是反映早期基督教的生活和经验；《新约》是上帝与一切信者通过耶稣基督所立的约。按基督教的说法以色列人违背了他们先前与上帝所立的约，所以上帝要与人另立新约。
基督教也继承了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等。所不同的是，犹太教还有圣法经传《塔木德》，而基督教则适应时代的发展，编纂了《新约圣经》，以满足传教的需要。
五、基督教与犹太教的教规
基督教与犹太教采用的纪元不同。基督教采用的纪元亦称公元，以耶稣基督诞生年为公元元年。犹太教原来无纪元，直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪元。
基督教与犹太教使用的历法不同。16世纪前，基督教各派教会使用的历法基本上都是儒略历。1582 年，历法改革后，西方教会采用的是格列历，即公历；东方教会仍沿用儒略历，即旧历。而犹太教使用的 历法则是希伯来历。希伯来历对基督教教历和礼仪节令曾产生过一定的影响，如复活节和圣主的节期，每 年需按此变动。
基督教最初作为犹太教内部的一支派别时，守的节日是安息日和逾越节。而当它从犹太教中分离出 来后，则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
基督教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚。外族人 归化犹太教者必须领受割礼。犹太教徒以耶和华的“选民”自居，认为自己比别的民族优越，故排斥其它民族。这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族的发展。
基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪式。但其差别在于 犹太教在宗教礼仪中实行“割礼”，强调严格的戒律和繁缛礼仪，而基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼仪，实行较为简便的宗教仪式。
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基督教文化与犹太教文化的关系
摘要：从所周知，在西方文化领域里，犹太教、基督教、伊斯兰教是目前世界上三个最大的神教，而且三大教派之间有着千丝万缕的联系，然而联系最为密切的莫过于犹太教和基督教了。基督教是我们开启西方文化之门的一把金钥匙，可以这样子说，不了解基督教就不能很好地了解西方文化。同样，不了解犹太教，也很难了解基督教的文化内涵。 关键字：起源、关系、冲突、区别
一、基督教与犹太教的起源与发展
探究基督教和犹太教的关系，那么就要分别从它们的起源上来说了。从它们发展的根源上来说，犹太教很早就开始发展了，并深深的影响着西方的历史文化，而基督教刚开始，只是犹太教的一个小分支教派之类的组织。犹太教、基督教都时信仰上帝的，只不过犹太教是信纯正版上帝，而基督教信的是耶稣版的上帝。基督教虽是生于犹太教，但是其的发展壮大却远远的超过犹太教。 在《耶稣受难记》这部影片中，就非常清楚的给我们展现了基督教与犹太教之间的发展关系。影片中的主人公耶稣，也是犹太人，也和其它犹太人一样非常信仰上帝，信仰犹太教。他品德高尚，待人友善，因而有不少信徒都追随他。然而不幸的是，耶稣因为威望越来越高，又得罪了当时的犹太人领袖，于是耶稣就被杀害了。耶稣死后，他的信徒直接将耶稣说成是上帝然后就信耶稣了。基督教与犹太教同源，这两种宗教均是诞生于巴勒斯坦的耶路撒冷圣城。但先有犹太教，而后才有基督教，后者是由前者衍生而来。犹太教是在公元前一千年代前期，在巴勒斯坦开始产生，是在原始社会多神崇拜基础上发展而来的神教。在公元一世纪的时候，原属犹太教的一个分支派系，逐渐从犹太教中分离出去，于是就形成基督教。公元前二世纪，罗马统治者取代希腊人成为地中海和近东的征服者，犹太民族便成了罗马帝国的臣民。但是不屈服的犹太人对罗马统治者进行了长期的反抗斗争，于是基督教便成为以色列穷人、无权者和被罗马压迫和驱散的人们的精神信仰。因此，早期基督教具有比较浓厚的犹
太民族的色彩，它的成员和骨干分子大都是被罗马征服的犹太人，礼仪同犹太教内一些非正统派别差不多。它虽然已经脱离了犹太教，形成一种新教派，可是从总体上说还是继承了犹太教的核心一神信仰，以及全盘接受了犹太人的经典《圣经》和救世思想。关于犹太教对基督教的影响，犹太史学家曾有过非常精辟的论述： 犹太人的历史对所有的基督徒都具有伟大的意义。客观的历史学家必然会把基督教看做是犹太人智慧的结晶。影片中得基督教的救世主耶稣，就是因为不满当时罗马当局的暴虐统治，四处宣传神教教义，而被罗马派驻巴勒斯坦的总督彼拉多处以极刑，钉死在十字架上的。这部影片很好地诠释了犹太教和基督教的关系。
二、基督教与犹太教教义的区别和联系
基督教承袭了犹太教的“至高一神”、“救世主”、信仰“先知”和“启示”等观念。但不同点是犹太教敬拜耶和华为“唯一之真神”，认为犹太教徒是耶和华的“特选子民”，而基督教则敬拜耶稣是上帝的儿子，认为凡信奉上帝的人都为其“选民”。
基督徒信仰上帝是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。耶稣基督是上帝的圣子，化成肉身来到世界上，亦是旧约圣经所预言的弥赛亚。他来不是要拯救以色列人脱离压迫，而是要把所有人从罪恶中救赎出来。世人都遗传了从亚当而来的罪性，因此人在上帝面前都被定罪。人能在上帝面前罪得赦免，乃是因着耶稣基督在十字架上的救赎，及愿意接受耶稣基督成为生命的救主
犹太教认为上帝是独一的上帝，而非三位一体的上帝。人并没有原罪，但上帝赋予人自由的权柄，在行善与作恶之间作决择。每个人都应为他自己负责。任何人都可以借着信靠上帝，并过着敬虔与道德的生活而获得上帝的救恩。犹太教认为耶稣是一位优良的伦理教师或是一位先知，而不是弥赛亚。犹太教盼望复国救主的降临，认为真正的弥赛亚尚未到来，应继续等待。基督教则认为真正的弥赛亚已经到来，他就是耶稣。
三、基督教与犹太教的冲突
基督教与犹太教的关系，从一开始就是既有继承又有分离。在1、2世纪，罗马统治者认为基督教无非是犹太人的教派，对基督教和犹太教一律迫害。自君士坦丁大帝定基督教为国教后，特别是从6世纪起，基督教迫害犹太教，历次十字军东征把犹太人与穆斯林同样视为敌人。
事实上，基督教从非法走向合法的过程中，与犹太教之间的矛盾愈来愈尖锐。为了争取更多的犹太人脱离犹太教，改奉基督教，同时也为了讨好罗马统治者，便竭力诋毁和攻击犹太教，为大肆迫害犹太教制造舆论。
公元前六十三年，罗马统帅庞培攻陷耶路撒冷，毁坏圣殿，犹太人进行了长期反抗斗争。公元七○年和一三五年，犹太人最后两次反抗罗马统治的起义失败之后，犹太人不仅失去主权，而且失去家园，成为一个浪迹天涯的民族。幸存下来的犹太人被迫逃离巴勒斯坦，向世界各地流散，开始了长达一千八百多年的民族流散历史。其中欧洲是犹太人主要流散地，几乎所有的欧洲国家都有犹太人的居留点。然而当时欧洲已经是基督教的天下，犹太人成了唯一的异教徒，在基督教会的长期宣传下，全欧洲的基督教儿童，从小就开始受到犹太人是杀害耶稣的凶手、是基督徒不共戴天的敌人之类反犹太思想的薰陶，自然十分敌视犹太人。因此，在全欧洲内，长时期地频繁出现排斥驱逐和迫害犹太人的事件。
欧洲排斥驱逐犹太人，除了排斥宗教异己这个最基本因素之外，当然还有其他政治的、经济的、种族的诸方面因素。虔信基督教的统治者和教会强迫犹太人皈依基督教，否则将强制驱逐。犹太人却宁愿被驱逐也不放弃自己的信仰，最后被赶出国门。有的国家的统治者打着捍卫基督教信仰的纯洁性，避免自己的教民受到非基督思想的影响，而下令驱逐犹太人。有些国家把犹太人看成是社会颠覆分子、不忠人员，或为失败政策寻找替罪羊，而驱逐犹太人。
此外，驱逐犹太人还有经济上的动机，即通过驱逐而把犹太人的财物夺为己有。有的精明的统治者还不断采取「先驱逐后召回」的把戏，以达到多次夺取财富的目的。常常是先将犹太人逐出，而后又在犹太人交纳一大笔居住权购置费，或提高税款额的情况下，才允许它们返回。
十字军东征掀起迫害犹太人的新高潮。1095年，教皇乌尔朋二世亲自发动了十字军运动，号召信徒进行圣战，此后一共发动了八次东征。尽管这次运动的主旨是从穆斯林手中夺回巴勒斯坦，而不是为了迫害犹太人，但实际上犹太人从一开始就是东征的惨烈受害者。总计在八次十字军东征运动中，仅欧洲犹太人惨遭杀害便达万人以上，财产被抢夺、失去生计的犹太人更难以计算。此外，在十字军统治巴勒斯坦的二百年中，犹太人再次被禁止居住圣城耶路撒冷。
十字军时代对犹太人的大肆迫害，正是基督教会长期诋毁犹太教的必然结果，而这些杀戮又是欧洲反犹主义史上的一个转折点。从此以后，就不是只停留在对犹太人口诛笔伐，排斥驱逐上面，而是拿起屠刀，进行血腥大屠杀。就像现如今的中东地区，虽然说矛盾有所缓和，但是仍然存在着战争与冲突。冲突之所以解决不了，那就是因为两者在文化上的差异造成的。
四、基督教与犹太教文化的差异
两种宗教在文化上有着很大的不同，比如西方的经典文化《圣经》。《圣经》的全名为《新旧约全书》。《圣经》包括了《新约》与《旧约》两个部分。《旧约》共三十九卷，《新约》共二十七卷，《旧约》著作反映了古以色列人的宗教生活和经验，是犹太教的《圣经》，也就是《新旧约全书》的前半部分。“约”是指最初以色列人通过摩西与上帝立约：以色列人遵守上帝的一切诫命，上帝就保护以色列人，使他们兴旺发达。而《新约》著作是反映早期基督教的生活和经验；《新约》是上帝与一切信者通过耶稣基督所立的约。按基督教的说法以色列人违背了他们先前与上帝所立的约，所以上帝要与人另立新约。
基督教也继承了犹太教的经典，其中包括律法书、先知书、圣录等。所不同的是，犹太教还有圣法经传《塔木德》，而基督教则适应时代的发展，编纂了《新约圣经》，以满足传教的需要。
五、基督教与犹太教的教规
基督教与犹太教采用的纪元不同。基督教采用的纪元亦称公元，以耶稣基督诞生年为公元元年。犹太教原来无纪元，直到马加比时代才采用叙利亚国王塞琉古一世的纪元。
基督教与犹太教使用的历法不同。16世纪前，基督教各派教会使用的历法基本上都是儒略历。1582 年，历法改革后，西方教会采用的是格列历，即公历；东方教会仍沿用儒略历，即旧历。而犹太教使用的 历法则是希伯来历。希伯来历对基督教教历和礼仪节令曾产生过一定的影响，如复活节和圣主的节期，每 年需按此变动。
基督教最初作为犹太教内部的一支派别时，守的节日是安息日和逾越节。而当它从犹太教中分离出 来后，则改安息日为礼拜日，改逾越节为复活节。
基督教不限制其教徒与外族人通婚，而犹太教则规定其教徒不能与未受割礼的外族人通婚。外族人 归化犹太教者必须领受割礼。犹太教徒以耶和华的“选民”自居，认为自己比别的民族优越，故排斥其它民族。这种排它性和唯民族主义自然阻碍本民族的发展。
基督教袭用了犹太教的教会这种组织形式及其祈祷、唱诗、读经、讲道等礼拜仪式。但其差别在于 犹太教在宗教礼仪中实行“割礼”，强调严格的戒律和繁缛礼仪，而基督教则废除严格的戒律和烦琐的礼仪，实行较为简便的宗教仪式。