剪纸龙运用到龙年剪纸中虽然现在更多以图像的形式展现出来，而在古代则更多的是文献的形式。古代文献中关于龙的记述较多，然而对龙的具体形象却似乎有意避而不谈。我们日前所见最早描述龙形象的记载似乎是明代李时珍《本草纲目》中所引的后汉学者王符的言论龙“其形有九，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似屋，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九阳类。其声如戛铜盘，口旁有须髯，颇下有明珠，头上有博山。”这里描述的龙的形象完全是经过深度艺术化了的各种动物形体的大杂烩，现实中根本不可能有这样的动物。现在的龙年剪纸图案很少有这样的。宋代罗愿撰《尔雅翼》基本重复了王符的“九似”说法。从宋代绘画中的龙形象看，也确与这种说法相符。龙这种九似的奇异形象一直延续到明、清，基本上没有什么大的改变。所谓龙的“九似”，只是学者们对较晚时期的龙图形象的描述。龙为自然界中所没有的怪异动物造型。它来源于多种原龙纹，而其本身又呈现出多种形态。商代甲骨文中的“龙”字的原型明显来自于龙纹，甲骨文“龙”字具多种形式说明先人“龙”字的内涵与今人所言古器物上龙纹的内涵相差不多。商人龙有多种的观念延续卜来，中国一占籍中的龙亦往往有多种类别。三国魏张揖撰《广雅》云:“有鳞口蛟龙，有翼口应龙，有角口此龙，无角口璃龙”;《抱朴子》亦有龙“有白然之龙，有蛇镯化成之龙”之说，皆源于此。
这付龙年剪纸图案更加的贴合春节的气氛，不但可以直接用来做普通的龙年剪纸，还能够做新春的窗花。和其他常见的龙年剪纸最大的不同在于其将春节常见的所有元素都变成了主体元素，其中包括有我们熟悉的元宝和鱼，当然还有春节时候少不了的福字，所以喜庆气氛也更加的浓郁。
1.剪纸前的准备工作，将数张红色的剪纸用纸叠落放置，然后用订书机将其四个角和侧面都固定牢靠，保证在剪裁和刻裁的过程中不会出现明显的滑动情况。
2.描图，本剪纸图案为标准的对称剪纸图案，所以在描图的时候可以只秒其中的一般即可，然后按照对称剪纸的制作方法进行对称剪裁。
3.剪纸和刻剪。可以直接采用剪刀进行对称剪纸的剪裁，主要在轮廓方面要用到剪裁。而其中的细部纹路如果没有较强的剪功的话，建议借助于刻刀进行刻裁，从而达到较好的细节效果。
剪纸龙运用到龙年剪纸中虽然现在更多以图像的形式展现出来，而在古代则更多的是文献的形式。古代文献中关于龙的记述较多，然而对龙的具体形象却似乎有意避而不谈。我们日前所见最早描述龙形象的记载似乎是明代李时珍《本草纲目》中所引的后汉学者王符的言论龙“其形有九，头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似屋，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九阳类。其声如戛铜盘，口旁有须髯，颇下有明珠，头上有博山。”这里描述的龙的形象完全是经过深度艺术化了的各种动物形体的大杂烩，现实中根本不可能有这样的动物。现在的龙年剪纸图案很少有这样的。宋代罗愿撰《尔雅翼》基本重复了王符的“九似”说法。从宋代绘画中的龙形象看，也确与这种说法相符。龙这种九似的奇异形象一直延续到明、清，基本上没有什么大的改变。所谓龙的“九似”，只是学者们对较晚时期的龙图形象的描述。龙为自然界中所没有的怪异动物造型。它来源于多种原龙纹，而其本身又呈现出多种形态。商代甲骨文中的“龙”字的原型明显来自于龙纹，甲骨文“龙”字具多种形式说明先人“龙”字的内涵与今人所言古器物上龙纹的内涵相差不多。商人龙有多种的观念延续卜来，中国一占籍中的龙亦往往有多种类别。三国魏张揖撰《广雅》云:“有鳞口蛟龙，有翼口应龙，有角口此龙，无角口璃龙”;《抱朴子》亦有龙“有白然之龙，有蛇镯化成之龙”之说，皆源于此。
这付龙年剪纸图案更加的贴合春节的气氛，不但可以直接用来做普通的龙年剪纸，还能够做新春的窗花。和其他常见的龙年剪纸最大的不同在于其将春节常见的所有元素都变成了主体元素，其中包括有我们熟悉的元宝和鱼，当然还有春节时候少不了的福字，所以喜庆气氛也更加的浓郁。
1.剪纸前的准备工作，将数张红色的剪纸用纸叠落放置，然后用订书机将其四个角和侧面都固定牢靠，保证在剪裁和刻裁的过程中不会出现明显的滑动情况。
2.描图，本剪纸图案为标准的对称剪纸图案，所以在描图的时候可以只秒其中的一般即可，然后按照对称剪纸的制作方法进行对称剪裁。
3.剪纸和刻剪。可以直接采用剪刀进行对称剪纸的剪裁，主要在轮廓方面要用到剪裁。而其中的细部纹路如果没有较强的剪功的话，建议借助于刻刀进行刻裁，从而达到较好的细节效果。