神身上的“人性”魅力
摘要：古希腊神话是希腊文化遗产的重要组成部分，它在西方乃至世界范围内的文化领域有着巨大的 影响。本文探讨了古希腊神话对西方文化产生深刻影响的原因，认为作为希腊神话主角的奥林匹斯山诸神身上所 体现出来的“人性”正是古希腊神话成为西方文化渊源的魅力之源。
关键词：古希腊神话；奥林匹斯山诸神；人性魅力；西方文化；影响
古希腊拥有灿烂的文化，被称为西方文明的摇篮。古希腊人给世界留下了大量弥足珍贵的文化遗产。作为古希腊文 化遗产的一个重要组成部分，希腊神话对西方乃至世界范围 内的文学、艺术、宗教、哲学、思想、自然科学等领域产生 了十分深刻的影响。如在文学方面，莎士比亚、乔伊斯、雪 莱、拜伦等文学巨匠笔下经常出现希腊神话中的题材、人物 原型，甚至故事框架；在语言方面，英语中很多词汇和习语 都来自希腊神话；在艺术方面，米开朗基罗、拉斐尔、菲迪 亚斯、热拉尔等享誉世界的艺术家在雕刻和绘画等领域的不少传世之作都取材于希腊神话。因此，要理解西方文 化，必须了解古希腊神话。但是，为什么希腊神话如此备受 青睐？又是什么使得它有着如此独特而不可抗拒的魅力？ 古希腊哲学家普罗泰戈拉曾留下一句至关重要的话：人是万 物的尺度（Robert S. Lopez，Thomas G. Barnes，Jerome Blum， and Rondo Cameron，66）。这句话揭示了古希腊人精神的源 泉，也透露了古希腊神话的魅力之谜：以人为中心，以人为本。
作为古希腊神话的主角，奥林匹斯山诸神即是开启古希 腊神话魅力之迷的钥匙。这些神“在古希腊人心中既不像在 罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不 像在基督徒心中那样显得威严可怖和高不可及，也不是中国 神话中那种干瘪僵硬的道德偶像”。奥林匹斯 山诸神是一群人性多于神性的“神”。
首先，作为希腊神话的主人公，奥林匹斯山诸神和人类 一样爱美并且非常情绪化，他们展示了诸如爱、恨、嫉妒等 丰富的情感，这使得他们的形象生动鲜明，有血有肉： „„重要的神均化为人形，容貌秀丽，体态端庄，无人 可比。他们也常像人类一样受到感情和欲望的趋使，不时流 露出生气或妒嫉，甚至卷入人世间无休止的争斗中。在奥林 匹斯山上，他们之间也勾心斗角，争权夺利；下到凡间，他 们经历人间的争斗和挫折，享受凡世的友谊和爱情。一群长生不老的天神，其外表和行为都和人类完全一样——这就是 奥林匹斯山上众神的真实面目。奥林匹斯山众神通常体态健美、面目俊秀。他们爱美并 且有着强烈的追求美的欲望。当上书“给美丽的女神”的 金苹果出现在珀琉斯和西蒂斯的的婚宴上时，三位女神赫 拉、雅典娜和阿芙洛迪特不顾她们各自受人尊敬的地位争吵 起来。这场美丽之争导致了十年残酷的特洛伊战争。爱神阿 芙洛迪特由于对裁判帕里斯允诺他将娶得世界上美丽的 女孩海伦而获胜。失去这个称号的赫拉和雅典娜深为痛恨帕 里斯，因此二人尽力摧毁特洛伊。除了爱美，诸神同时也很珍惜并不懈追求爱情。。对家人的爱在众神心目中的位置也至关重要。以丰收女神得墨忒耳为例，她对女儿玻耳塞弗涅的爱是无可比拟的。当得知冥 王哈迪斯没有得到自己的允许就娶了她的女儿并将其带至 下界时，得墨忒尔悲伤至极，离开奥林匹斯山到尘世中寻找 女儿。她抛开自己的职责，一身黑衣，痛苦哭泣，不停奔波 找寻。饥饿和死亡威胁着整个世界，但她对一切置若罔闻， 心中只有失去女儿的深切悲痛。找到女儿之后，她才重归自己的岗位。
古希腊神话中的诸神追求美好事物如美和爱，同时也展 现了不那么像神性的情感如嫉妒、恼怒和仇恨等，这使得他 们与一般的冷酷无情的神很不一样。奥林匹斯诸神被描写成 和人类一样有血有肉，这缩短了人和神的距离。由于他们身 上体现出来的和肉眼凡胎的人类
一样的人性，人们觉得与他 们更为亲近，因而更喜欢这些神。
另一方面，奥林匹斯山诸神是一群遵纪守法却又不乏人 情味的神。他们所处的神界和俗世一样，也有一些规则要遵 守。在他们理性的统治之下，神界和俗世都井井有条。主神 宙斯“保护国家并且支持法律。他保护人类并为正义和公道 说话„„（库恩，58）”。他认识到自己的责任，并公正而有 某些原则地实施统治，他操纵日夜更替，四季轮回；他控制 天气变化，给人间刮风下雨，滋润田野和草地。他守卫人间 的法度和正义，保证国王能够实施他所拥有的权利。
最后，希腊神话中的众神与人类有着非常亲密的关系， 他们与人类水乳交融，不可分割。伟大的神普罗米修斯尽一 切努力，付出了对自己三万年严厉惩罚的代价来帮助人们， 他的无私帮助和无畏精神被俗世中的人永远铭记。不止普罗米修斯，许多神都在帮助人类。很多人是神的后代，当这些人处于困境中时，他们常常会得到来自神的良好照料和帮 助。从这方面看来，人和神其实是生活在同一个大家庭中。他们彼此之间关系紧密，和睦共存，强者常常对弱者施以援 手。人类非常尊重神，他们敬仰自己喜爱的神，并以适当的 牺牲来献祭。如果人类跟随这条通往神界的的通道，在困难时期的请求通常会被神所接受。奥林匹斯山诸神对敬仰他们 的人关注至深，以至于会不顾一切地全情投入，服务人类。一个典型的例子就是特洛伊战争。在十年战争之初，诸神一 直同凡夫俗子们站在一起，尽力为追随者们提供帮助。为了帮助她的敬仰者，雅典娜甚至弄伤了自己的兄弟战神阿瑞斯。人们爱他们的神，反之亦然，人神之间相互关注很深。诸神后分成了两派，他们站在各自所支持的国家一边。甚至宙斯也不能置身事外，他不得不给众神下命令，要求他们不得离开奥林匹斯山去人间。
希腊神话闪耀着独特的以人为中心的思想，因此被西方 文化所珍视，然而它同时也有一些不太令人赞许的思想。比 如男神会不顾女性的情感而娶他们所爱的任意一个女子，女 性的意志被男神们忽略。另外，希腊神话中绝大多数主角要 么出生于皇室，要么有着神的血统，有着高贵的出身的人和 神成为希腊神话中唯一的主角。希腊神话过于强调高贵的血 统，然而公正地说，出身卑微的人们在历史上也扮演着重要 的角色。尽管希腊神话中也有一些瑕疵，它的重要价值却是 不可磨灭的。
[1] 王佐良等，欧洲文化入门[M] 外语教学与研究出版社，2002年
[2] 库恩，朱志顺译，希腊神话[M] 上海译文出版社 2003年
[3] 范文祥. 读点神话[M]. 上海科技教育出版社，2002年.
神身上的“人性”魅力
摘要：古希腊神话是希腊文化遗产的重要组成部分，它在西方乃至世界范围内的文化领域有着巨大的 影响。本文探讨了古希腊神话对西方文化产生深刻影响的原因，认为作为希腊神话主角的奥林匹斯山诸神身上所 体现出来的“人性”正是古希腊神话成为西方文化渊源的魅力之源。
关键词：古希腊神话；奥林匹斯山诸神；人性魅力；西方文化；影响
古希腊拥有灿烂的文化，被称为西方文明的摇篮。古希腊人给世界留下了大量弥足珍贵的文化遗产。作为古希腊文 化遗产的一个重要组成部分，希腊神话对西方乃至世界范围 内的文学、艺术、宗教、哲学、思想、自然科学等领域产生 了十分深刻的影响。如在文学方面，莎士比亚、乔伊斯、雪 莱、拜伦等文学巨匠笔下经常出现希腊神话中的题材、人物 原型，甚至故事框架；在语言方面，英语中很多词汇和习语 都来自希腊神话；在艺术方面，米开朗基罗、拉斐尔、菲迪 亚斯、热拉尔等享誉世界的艺术家在雕刻和绘画等领域的不少传世之作都取材于希腊神话。因此，要理解西方文 化，必须了解古希腊神话。但是，为什么希腊神话如此备受 青睐？又是什么使得它有着如此独特而不可抗拒的魅力？ 古希腊哲学家普罗泰戈拉曾留下一句至关重要的话：人是万 物的尺度（Robert S. Lopez，Thomas G. Barnes，Jerome Blum， and Rondo Cameron，66）。这句话揭示了古希腊人精神的源 泉，也透露了古希腊神话的魅力之谜：以人为中心，以人为本。
作为古希腊神话的主角，奥林匹斯山诸神即是开启古希 腊神话魅力之迷的钥匙。这些神“在古希腊人心中既不像在 罗马人心中那样表现为赤裸裸的法权关系和现实国家，也不 像在基督徒心中那样显得威严可怖和高不可及，也不是中国 神话中那种干瘪僵硬的道德偶像”。奥林匹斯 山诸神是一群人性多于神性的“神”。
首先，作为希腊神话的主人公，奥林匹斯山诸神和人类 一样爱美并且非常情绪化，他们展示了诸如爱、恨、嫉妒等 丰富的情感，这使得他们的形象生动鲜明，有血有肉： „„重要的神均化为人形，容貌秀丽，体态端庄，无人 可比。他们也常像人类一样受到感情和欲望的趋使，不时流 露出生气或妒嫉，甚至卷入人世间无休止的争斗中。在奥林 匹斯山上，他们之间也勾心斗角，争权夺利；下到凡间，他 们经历人间的争斗和挫折，享受凡世的友谊和爱情。一群长生不老的天神，其外表和行为都和人类完全一样——这就是 奥林匹斯山上众神的真实面目。奥林匹斯山众神通常体态健美、面目俊秀。他们爱美并 且有着强烈的追求美的欲望。当上书“给美丽的女神”的 金苹果出现在珀琉斯和西蒂斯的的婚宴上时，三位女神赫 拉、雅典娜和阿芙洛迪特不顾她们各自受人尊敬的地位争吵 起来。这场美丽之争导致了十年残酷的特洛伊战争。爱神阿 芙洛迪特由于对裁判帕里斯允诺他将娶得世界上美丽的 女孩海伦而获胜。失去这个称号的赫拉和雅典娜深为痛恨帕 里斯，因此二人尽力摧毁特洛伊。除了爱美，诸神同时也很珍惜并不懈追求爱情。。对家人的爱在众神心目中的位置也至关重要。以丰收女神得墨忒耳为例，她对女儿玻耳塞弗涅的爱是无可比拟的。当得知冥 王哈迪斯没有得到自己的允许就娶了她的女儿并将其带至 下界时，得墨忒尔悲伤至极，离开奥林匹斯山到尘世中寻找 女儿。她抛开自己的职责，一身黑衣，痛苦哭泣，不停奔波 找寻。饥饿和死亡威胁着整个世界，但她对一切置若罔闻， 心中只有失去女儿的深切悲痛。找到女儿之后，她才重归自己的岗位。
古希腊神话中的诸神追求美好事物如美和爱，同时也展 现了不那么像神性的情感如嫉妒、恼怒和仇恨等，这使得他 们与一般的冷酷无情的神很不一样。奥林匹斯诸神被描写成 和人类一样有血有肉，这缩短了人和神的距离。由于他们身 上体现出来的和肉眼凡胎的人类
一样的人性，人们觉得与他 们更为亲近，因而更喜欢这些神。
另一方面，奥林匹斯山诸神是一群遵纪守法却又不乏人 情味的神。他们所处的神界和俗世一样，也有一些规则要遵 守。在他们理性的统治之下，神界和俗世都井井有条。主神 宙斯“保护国家并且支持法律。他保护人类并为正义和公道 说话„„（库恩，58）”。他认识到自己的责任，并公正而有 某些原则地实施统治，他操纵日夜更替，四季轮回；他控制 天气变化，给人间刮风下雨，滋润田野和草地。他守卫人间 的法度和正义，保证国王能够实施他所拥有的权利。
最后，希腊神话中的众神与人类有着非常亲密的关系， 他们与人类水乳交融，不可分割。伟大的神普罗米修斯尽一 切努力，付出了对自己三万年严厉惩罚的代价来帮助人们， 他的无私帮助和无畏精神被俗世中的人永远铭记。不止普罗米修斯，许多神都在帮助人类。很多人是神的后代，当这些人处于困境中时，他们常常会得到来自神的良好照料和帮 助。从这方面看来，人和神其实是生活在同一个大家庭中。他们彼此之间关系紧密，和睦共存，强者常常对弱者施以援 手。人类非常尊重神，他们敬仰自己喜爱的神，并以适当的 牺牲来献祭。如果人类跟随这条通往神界的的通道，在困难时期的请求通常会被神所接受。奥林匹斯山诸神对敬仰他们 的人关注至深，以至于会不顾一切地全情投入，服务人类。一个典型的例子就是特洛伊战争。在十年战争之初，诸神一 直同凡夫俗子们站在一起，尽力为追随者们提供帮助。为了帮助她的敬仰者，雅典娜甚至弄伤了自己的兄弟战神阿瑞斯。人们爱他们的神，反之亦然，人神之间相互关注很深。诸神后分成了两派，他们站在各自所支持的国家一边。甚至宙斯也不能置身事外，他不得不给众神下命令，要求他们不得离开奥林匹斯山去人间。
希腊神话闪耀着独特的以人为中心的思想，因此被西方 文化所珍视，然而它同时也有一些不太令人赞许的思想。比 如男神会不顾女性的情感而娶他们所爱的任意一个女子，女 性的意志被男神们忽略。另外，希腊神话中绝大多数主角要 么出生于皇室，要么有着神的血统，有着高贵的出身的人和 神成为希腊神话中唯一的主角。希腊神话过于强调高贵的血 统，然而公正地说，出身卑微的人们在历史上也扮演着重要 的角色。尽管希腊神话中也有一些瑕疵，它的重要价值却是 不可磨灭的。
[1] 王佐良等，欧洲文化入门[M] 外语教学与研究出版社，2002年
[2] 库恩，朱志顺译，希腊神话[M] 上海译文出版社 2003年
[3] 范文祥. 读点神话[M]. 上海科技教育出版社，2002年.