(论文首页纸)
— 2010-2011学年第 一 学期
课程名称：中国文学名著欣赏
任课教师：亢巧霞
论文题目：品《阿Q正传》
学号：MDA08049
姓名：景亚旭
年级： 3
专业：机械设计及其自动化
班级： 1
提交日期：2011年 月 4 1 日
内容摘要：鲁迅先生的这边《阿Q正传》描述了阿Q这一个典型人物来反应当时社会状态，通过阿Q主义讽刺了人的劣根性。小说的心理描写是一大特色，很好的刻画出了人物的思想。
关键词：阿Q主义 艺术表现 心理描写
一 阿Q的悲剧是时代的必然
我们读完《阿Q正传》这篇小说，或许会觉得阿Q这人一生很悲惨，有点同情。然而我们有不难发现，阿Q这人物的悲剧又是当时时代的必然所趋。
阿Q主义这种思想意识与阿Q阶级属性及其自身利益是相矛盾的，但阿Q却反而把它当成护身法宝，这正表现了阿Q的不觉悟。鲁迅写农民的不觉悟，正是表现了他对农民命运的深切关注。他要考察农民和革命的关系，寻找妨碍他们起来革命的原因。他批判阿Q的阿Q主义，也是批判农民的落后性，教育人民认识到封建阶级的精神毒害以及阿Q主义消极、落后的本质，使被压迫人民懂得要改变自己的命运，就必须摆脱它的道理，同时也提醒革命者注意，必须高度重视启发农民的觉悟，因为这是关系到民主革命成败的重大问题。
阿Q是一个具有鲜明的阶级性和个性的活生生的人物，阿Q主义是阿Q这个人物性格的有机组成部分和重要特征。鲁迅写阿Q，不仅仅是要暴露农民思想的弱点，他所要鞭挞的不仅仅是表现在农民身上的阿Q主义，而是为了“提出痛苦，引起疗救的注意”。“精神胜利法”既然来自统治阶级，是一个时代的统治思想，这种思想就在不同的阶段、不同阶层的人们中，不同程度地存在着，这是在清末民初的历史条件下的国民中普遍存在的问题。这样，阿Q的“精神胜利法”，就包含了更为深广的内容。阿Q的阿Q主义，即“精神胜利法”，就是它找到的国民的弱点，即他要画出的国民的魂灵。阿Q的阿Q主义，比实际生活中的“更强烈，更有集中性，更典型”，因此就更带普遍性”。事实上阿Q的形象在各阶层人们中都引起了强烈的反响。也可以说，阿Q是一面镜子，不论哪个阶层的人都可以照出自己的弱点，从而引起警觉。阿Q的形象具有普遍的社会意义。
阿Q悲剧的根本原因，在于没有找到真正的革命党。这个问题在中国共产党成立之前是无法解决的，当时的鲁迅也不能解决。但小说在中国共产党成立不久以后发表，形象地宣告了资产阶级政党不能解决农民问题，不能完成民主革命的任务，这对于人们思考革命的出路，在客观上有着重大意义。
二、小说的艺术表现形式
《阿Q正传》的艺术表现独具特色，取得了很高的成就。作者运用高度的艺术概括手法，塑造了典型环境中的典型人物。阿Q就是从许多人身上吸取了相似的东西，进行艺术联想和想象而塑造出来的一个典型人物，通过这个人物的塑造，概括反映了极其广泛的社会生活内容。鲁迅善于用白描、富于动态的描写手法，简洁勾画出人物的外貌特征。对阿Q的外貌，作者没有集中地、静止地描绘，而是在阿Q行动的过程中逐步地展现出来。可以用鲁迅的一句话概括：“只要在头上戴一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q”。作品把阿Q放在复杂的矛盾斗争的环境中生活，让他在复杂的人物环境中行动，与各种人发生关系，从而多方面地展示出他的性格，充分地揭示出阿Q主义的各种表现。《阿Q正传》用喜剧的笔调写悲剧，塑造了富有喜剧性的悲剧性格，喜剧性与悲剧性达到了高度的和谐统一。鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。” 阿Q的阿Q主义是无价值的
东西，用喜剧的手法将其撕毁，能引起人们的反省。然而，存在着阿Q主义的阿Q是一个勤劳、质朴的雇农，他也有好的品质，有革命的积极性，他的性格中也有有价值的东西。他终生劳动却不得温饱，最后做了无辜的牺牲品。他的一生是悲剧的一生，他的悲剧结局另人同情。阿Q性格中交织着悲剧和喜剧两种因素，这两种因素本来不协调的，但他的不觉悟，使他们得到了统一。作品获得了喜剧效果，引人发笑；但读者在笑的时候，感到难过，嘲笑中含着眼泪，对主人公的愚昧，麻木感到气愤、焦急，也为他的遭遇感到悲痛容和不平。喜剧的外形中包含着悲剧的实质，揭示着严肃的社会主题。
而构成作品喜剧风格的重要手段是讽刺。《阿Q正传》表现了用讽刺格调写小说的高超艺术。《阿Q正传》讽刺艺术的特点之一是运用了夸张的、漫画式的表现手法。阿Q与小D的“龙虎斗”，阿Q与王胡的比赛捉虱子，就像一幅幅漫画。作品中的一幅幅的讽刺的漫画联在一起，构成了旧中国悲凉人生的巨幅画卷。
三、描写心理活动的技法丰富多采
鲁迅先生对表现人物心理活动的技巧也是很讲究的。运用丰富多彩的技法表现人物心理活动是构成《阿Q正传》的心理描写的又一特色。这里我想从丰富多采的技法中举出几例略加说明，作为认识这一艺术特色之一斑。
1、通过绘制心理图画，传达心理信息。作者在表现阿Q的一些重要的心理活动时，运用了绘画的方法，描写出来的心理活动给人以浓烈的图画感。最能体现阿Q“革命”要求的是阿Q宣布“造反”的当天晚上在土谷祠里迸跳出来的一系列思想。作者用了四个自然段描写他的心理活动，每一个自然段都是一幅形象鲜明的图画。
这些画面传达出重要的心理信息，是我们认识阿Q思想性格的主要依据。他把革命党想象得很威武，并且亲切地招唤他参加，这反映了他参加革命党的热切愿望，但他把革命党想象成“白盔白甲”，手拿“钢鞭”、“钩镰枪”，这又反映出他对革命党的无知，表现了封建文化对他的很深的影响。他想象自己参加革命党后在政治上翻身的痛快劲儿，那种威风凛凛的神气，反映了他受压迫之深重，翻身愿望之强烈，但他要把自己凌驾于一切人之上，不分敌友的乱杀一气，说明他只不过把政治上的翻身看成是泄私怨而已。
他对改变长期拮据的经济状况也有强烈的要求，但从画面上传达出的心理信息看，他只不过是把经济上的翻身看成是自己便于拿东西，并要奴役同自己一样长期被奴役的小D，实际上他不过是把革命看成是谋一己之私利罢了。革命成功了，要有比较理想的配偶，这也无可厚非，但他的挑选却浸透了封建的道德观念和封建审美意识。我们说他始终不觉悟，主要是指他对革命的目的、革命的对象、革命的任务始终没有正确的认识。认为具有强烈的革命愿望而又始终不觉悟是阿Q思想性格的核心，这是对心理画面传达的心理信息作了分析、抽象之后而得出的结论。也正是这一矛盾的思想性格决定了阿Q悲剧的结局。
从画面形象可以看出，鲁迅先生运用了形神兼备、情景交融的手法，更多地体现了民族的风格，从而形成了阿Q心理描写的又一特色。
2、通过推动人物触发联想，丰富和深化心理内含。在阿Q被押赴刑场游街示众之际，有一段关于他的极精采的心理描写：
阿Q于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一
人饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
这段心理活动由相似联想构成。作者在这里是通过联想的描写来表现人物内心活动的，更深入更彻底地透视了人生世相，有力地揭露和鞭挞了国民愚昧、麻木的灵魂，昭示了愚昧、麻木的严重危害性：不仅帮助封建势力吃掉了阿Q的肉体，而且吃掉了阿Q的灵魂。这就是中国革命难以发生，即使发生也必然失败的根本原因。
3、运用切合情景的语言引出人物的心理活动。当阿Q高兴地想开去时，就用“烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了”引出。当他去“结识”假洋鬼子受挫时，发出愁思，就用“于是心里涌起了忧愁”引出。当他被押赴刑场，就用“他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋”引出。这些提起式的语言，富于变化，新颖、别致，切合情景。它们或烘托心情，或点染心境，是心理描写的辅助笔墨，形成了别具一格的特色。其形象性、生动性是那些满篇“你想”、“我想”、“他想”的失血语言无法比拟的。 《阿Q正传》的结构严谨完整，故事有头有尾，情节波澜起伏；根据人物性格发展的需要安排情节，人物性格的发展又成为推动情节发展的重要因素，既有中国传记体章回小说的特点，又有新的变革和创新。
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— 2010-2011学年第 一 学期
课程名称：中国文学名著欣赏
任课教师：亢巧霞
论文题目：品《阿Q正传》
学号：MDA08049
姓名：景亚旭
年级： 3
专业：机械设计及其自动化
班级： 1
提交日期：2011年 月 4 1 日
内容摘要：鲁迅先生的这边《阿Q正传》描述了阿Q这一个典型人物来反应当时社会状态，通过阿Q主义讽刺了人的劣根性。小说的心理描写是一大特色，很好的刻画出了人物的思想。
关键词：阿Q主义 艺术表现 心理描写
一 阿Q的悲剧是时代的必然
我们读完《阿Q正传》这篇小说，或许会觉得阿Q这人一生很悲惨，有点同情。然而我们有不难发现，阿Q这人物的悲剧又是当时时代的必然所趋。
阿Q主义这种思想意识与阿Q阶级属性及其自身利益是相矛盾的，但阿Q却反而把它当成护身法宝，这正表现了阿Q的不觉悟。鲁迅写农民的不觉悟，正是表现了他对农民命运的深切关注。他要考察农民和革命的关系，寻找妨碍他们起来革命的原因。他批判阿Q的阿Q主义，也是批判农民的落后性，教育人民认识到封建阶级的精神毒害以及阿Q主义消极、落后的本质，使被压迫人民懂得要改变自己的命运，就必须摆脱它的道理，同时也提醒革命者注意，必须高度重视启发农民的觉悟，因为这是关系到民主革命成败的重大问题。
阿Q是一个具有鲜明的阶级性和个性的活生生的人物，阿Q主义是阿Q这个人物性格的有机组成部分和重要特征。鲁迅写阿Q，不仅仅是要暴露农民思想的弱点，他所要鞭挞的不仅仅是表现在农民身上的阿Q主义，而是为了“提出痛苦，引起疗救的注意”。“精神胜利法”既然来自统治阶级，是一个时代的统治思想，这种思想就在不同的阶段、不同阶层的人们中，不同程度地存在着，这是在清末民初的历史条件下的国民中普遍存在的问题。这样，阿Q的“精神胜利法”，就包含了更为深广的内容。阿Q的阿Q主义，即“精神胜利法”，就是它找到的国民的弱点，即他要画出的国民的魂灵。阿Q的阿Q主义，比实际生活中的“更强烈，更有集中性，更典型”，因此就更带普遍性”。事实上阿Q的形象在各阶层人们中都引起了强烈的反响。也可以说，阿Q是一面镜子，不论哪个阶层的人都可以照出自己的弱点，从而引起警觉。阿Q的形象具有普遍的社会意义。
阿Q悲剧的根本原因，在于没有找到真正的革命党。这个问题在中国共产党成立之前是无法解决的，当时的鲁迅也不能解决。但小说在中国共产党成立不久以后发表，形象地宣告了资产阶级政党不能解决农民问题，不能完成民主革命的任务，这对于人们思考革命的出路，在客观上有着重大意义。
二、小说的艺术表现形式
《阿Q正传》的艺术表现独具特色，取得了很高的成就。作者运用高度的艺术概括手法，塑造了典型环境中的典型人物。阿Q就是从许多人身上吸取了相似的东西，进行艺术联想和想象而塑造出来的一个典型人物，通过这个人物的塑造，概括反映了极其广泛的社会生活内容。鲁迅善于用白描、富于动态的描写手法，简洁勾画出人物的外貌特征。对阿Q的外貌，作者没有集中地、静止地描绘，而是在阿Q行动的过程中逐步地展现出来。可以用鲁迅的一句话概括：“只要在头上戴一顶瓜皮小帽，就失去了阿Q”。作品把阿Q放在复杂的矛盾斗争的环境中生活，让他在复杂的人物环境中行动，与各种人发生关系，从而多方面地展示出他的性格，充分地揭示出阿Q主义的各种表现。《阿Q正传》用喜剧的笔调写悲剧，塑造了富有喜剧性的悲剧性格，喜剧性与悲剧性达到了高度的和谐统一。鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。” 阿Q的阿Q主义是无价值的
东西，用喜剧的手法将其撕毁，能引起人们的反省。然而，存在着阿Q主义的阿Q是一个勤劳、质朴的雇农，他也有好的品质，有革命的积极性，他的性格中也有有价值的东西。他终生劳动却不得温饱，最后做了无辜的牺牲品。他的一生是悲剧的一生，他的悲剧结局另人同情。阿Q性格中交织着悲剧和喜剧两种因素，这两种因素本来不协调的，但他的不觉悟，使他们得到了统一。作品获得了喜剧效果，引人发笑；但读者在笑的时候，感到难过，嘲笑中含着眼泪，对主人公的愚昧，麻木感到气愤、焦急，也为他的遭遇感到悲痛容和不平。喜剧的外形中包含着悲剧的实质，揭示着严肃的社会主题。
而构成作品喜剧风格的重要手段是讽刺。《阿Q正传》表现了用讽刺格调写小说的高超艺术。《阿Q正传》讽刺艺术的特点之一是运用了夸张的、漫画式的表现手法。阿Q与小D的“龙虎斗”，阿Q与王胡的比赛捉虱子，就像一幅幅漫画。作品中的一幅幅的讽刺的漫画联在一起，构成了旧中国悲凉人生的巨幅画卷。
三、描写心理活动的技法丰富多采
鲁迅先生对表现人物心理活动的技巧也是很讲究的。运用丰富多彩的技法表现人物心理活动是构成《阿Q正传》的心理描写的又一特色。这里我想从丰富多采的技法中举出几例略加说明，作为认识这一艺术特色之一斑。
1、通过绘制心理图画，传达心理信息。作者在表现阿Q的一些重要的心理活动时，运用了绘画的方法，描写出来的心理活动给人以浓烈的图画感。最能体现阿Q“革命”要求的是阿Q宣布“造反”的当天晚上在土谷祠里迸跳出来的一系列思想。作者用了四个自然段描写他的心理活动，每一个自然段都是一幅形象鲜明的图画。
这些画面传达出重要的心理信息，是我们认识阿Q思想性格的主要依据。他把革命党想象得很威武，并且亲切地招唤他参加，这反映了他参加革命党的热切愿望，但他把革命党想象成“白盔白甲”，手拿“钢鞭”、“钩镰枪”，这又反映出他对革命党的无知，表现了封建文化对他的很深的影响。他想象自己参加革命党后在政治上翻身的痛快劲儿，那种威风凛凛的神气，反映了他受压迫之深重，翻身愿望之强烈，但他要把自己凌驾于一切人之上，不分敌友的乱杀一气，说明他只不过把政治上的翻身看成是泄私怨而已。
他对改变长期拮据的经济状况也有强烈的要求，但从画面上传达出的心理信息看，他只不过是把经济上的翻身看成是自己便于拿东西，并要奴役同自己一样长期被奴役的小D，实际上他不过是把革命看成是谋一己之私利罢了。革命成功了，要有比较理想的配偶，这也无可厚非，但他的挑选却浸透了封建的道德观念和封建审美意识。我们说他始终不觉悟，主要是指他对革命的目的、革命的对象、革命的任务始终没有正确的认识。认为具有强烈的革命愿望而又始终不觉悟是阿Q思想性格的核心，这是对心理画面传达的心理信息作了分析、抽象之后而得出的结论。也正是这一矛盾的思想性格决定了阿Q悲剧的结局。
从画面形象可以看出，鲁迅先生运用了形神兼备、情景交融的手法，更多地体现了民族的风格，从而形成了阿Q心理描写的又一特色。
2、通过推动人物触发联想，丰富和深化心理内含。在阿Q被押赴刑场游街示众之际，有一段关于他的极精采的心理描写：
阿Q于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一
人饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
这段心理活动由相似联想构成。作者在这里是通过联想的描写来表现人物内心活动的，更深入更彻底地透视了人生世相，有力地揭露和鞭挞了国民愚昧、麻木的灵魂，昭示了愚昧、麻木的严重危害性：不仅帮助封建势力吃掉了阿Q的肉体，而且吃掉了阿Q的灵魂。这就是中国革命难以发生，即使发生也必然失败的根本原因。
3、运用切合情景的语言引出人物的心理活动。当阿Q高兴地想开去时，就用“烛火像元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了”引出。当他去“结识”假洋鬼子受挫时，发出愁思，就用“于是心里涌起了忧愁”引出。当他被押赴刑场，就用“他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋”引出。这些提起式的语言，富于变化，新颖、别致，切合情景。它们或烘托心情，或点染心境，是心理描写的辅助笔墨，形成了别具一格的特色。其形象性、生动性是那些满篇“你想”、“我想”、“他想”的失血语言无法比拟的。 《阿Q正传》的结构严谨完整，故事有头有尾，情节波澜起伏；根据人物性格发展的需要安排情节，人物性格的发展又成为推动情节发展的重要因素，既有中国传记体章回小说的特点，又有新的变革和创新。