【蚩尤是否为当代韩国的始祖？没见到中国古籍或野史中有所记载。韩国作家引述韩国野史《桓檀古记》等书籍，出版了当代神话小说《蚩尤大帝》，追溯蚩尤为其祖宗，几千年前的“涿鹿之战”成为“中韩历史上的第一战”，戏说蚩尤征服了轩辕黄帝，让对方在剑下屈膝投降。此小说已被韩国网站列为《大韩民族通史》系列，将成为新一代韩国人心目中的真实历史。许多国家的历史就是从神话开始，在利益和野心的趋势之下，像这样被新人的杜撰小说篡改掉的。
其实问题不完全在韩国，更有“改革开放”后的一些中国学者，没有依据的质疑，打着为“蚩尤”喊冤的旗号，设立了一个“中华第三始祖”，与“炎黄”分庭抗礼，以至于讲了上千年的“我们都是炎黄子孙”居然成为所谓的“不规范语言”。其实，即便蚩尤再“伟大”，也是炎帝后代，即便为“蚩尤后代”的中国少数民族，难道就不是与黄帝子孙结合后所产生的新“炎黄子孙”？
任何一个国家的神话，始祖多了都会引起分裂。感谢伟大的中国古人早有预见：无论在“正史”、还是“野史”，都没有给现代“学者”留下分裂中国的空子！】
一、九黎首领
在中国“炎黄”子孙当中，炎帝的孙子“蚩尤”，对华夏各民族的贡献是巨大的。直到今天，中国少数民族、包括人数最多的汉民族在内，都有纪念他的庙宇。
炎帝姓“姜”，蚩尤继承祖父姓氏，也姓“姜”。
炎帝“姜氏”所属管辖之下的许多部族原来居住在大荒西北，随着人口的不断增加，开始逐渐南迁西徙。西迁到西南一带生活的“九黎”部落，就是以蚩尤为首领的氏族。
当时南方有个“三苗国”，也叫“三毛国”，在西北海外、黑水之北、赤水的东面，属于南方长江流域。“三苗国”是一个叫“苗民”的人创立的，此人为黄帝后裔。黄帝的重孙颛顼（zhuānxū）生了儿子“驩（huān）头”，驩头生了儿子“苗民”。
驩头也叫“驩兜（dōu）”，人面鸟喙，喜欢吃海里的鱼，仗着背上生有双翅而任意飞行，所以苗民也有翅膀。驩头作恶，被流放至南方“崇山”，变成了“南蛮”，所以他儿子建立起来的“三苗国”也只能建立在南方。
苗民国人都姓“厘”，吃的是肉类食物，喜欢一个人跟着一个人的排队行走。
三苗国里有一个名叫“延维”的“双头”神，穿紫色衣服，戴红色帽子，左右各长一个人类的脑袋，却是蛇的身子，蛇身与车辕的长度相当。“延维”特别厌恶雷声，只要一听到雷鸣，就捧着脑袋站立起来。人类只要见到、得到、并成为“延维”的主人，再加以奉飨（xiǎng）祭祀，便可以称霸天下。很久之后的春秋战国时，齐国之主“齐桓公”游猎时见到人首蛇身的“延维”，惊吓到一病不起的地步，后来得知这是自己即将“称霸诸侯”的征兆，疾病豁然痊愈。
蚩尤来到南方后，在离长江不远的庐山脚下发现了金属矿石，冶炼锻轧，首创金属兵器的制作方法。蚩尤制成了能站立起来的“戈、矛、戟（jǐ）、酋（qiú）矛、夷予”等五种大兵器用于战争，很快所向披靡，以武力制服了三苗国。紧接着，蚩尤又首创“法规”、整肃纲纪，对三苗国实施严格的“刑法”管理，成为中国“以法制国”的管理先驱。另外，也许蚩尤拿下三苗国之后，就当上了“延维”的主人，否则为何能与炎帝“叫板”，称霸四方？
“九黎”与“三苗”融合之后，产生出“羌族”。其实“羌”是取代了“姜”的上古同音字，“羌族”就是“姜族”。“羌人”本为“九黎”与“三苗”融合后的炎黄后代，而蚩尤身为“九黎”首领，自然也就成了九黎后裔“羌族”的先祖，同时也是后裔“苗族”的祖先。直到现在，“羌、苗”也是分不开的，羌人的公开族号为“羌”，但族人之间仍自称为“苗”。现在川南、黔西北一带都有“蚩尤庙”。蚩尤不仅受到羌、苗民族的供奉，可能也是黎族、瑶族、畲（shē）族等南方许多少数民族的先祖。
天长日久、斗转星移，一部分羌人南迁，到现在的四川一带，与当地的“青族”融合后，称为“青羌”；一部分再由四川迁到贵州、云南；还有一部分羌人西去，迁徙到现在的“西藏”，与当地的“乌族”融合，成为“乌思藏”。“乌思”就是“乌氏”；“藏”就是“羌”的意思，“乌思藏”是“乌氏羌”的同称，所以“西藏”实际上是“西羌”的意思。西藏自今还有直接叫“羌塘”的地方，生活着藏民。
许多藏人都生活在喜马拉雅山脉和昆仑山脉一带，他们因“蚩尤”和“苗民”而成为炎黄子孙，与华夏其他各民族同祖同宗。这片由西南到西北的大地，从远古大荒野地开始，就已经成为“多民族”之“华夏中国”不可分割的一部分了。
二、对峙中原
蚩尤的样子很威武：人的身子、牛的腿蹄，八脚、四眼、三头、六臂，耳鬓如同剑戟（jǐ）一般坚硬锋利，头上长着角，拿铁块当饭吃，而且善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。
所谓“九黎”之称，是指蚩尤有九个部族，人丁兴旺、兵强马壮；他有兄弟八十一人，个个铜头铁额、刀枪不入，都是野兽身子、能说人话的怪物，吃的是沙子、石头，拿着“仗、矛、刀、戟、大弩”等很重、很大、能站立的金属武器。蚩尤的军事实力的确很强。
蚩尤生性残暴，喜好战争，任意诛杀，很不慈仁，所以虽然威振天下，人们却对他有贬义，从“蚩尤”之名就可以看出。
“蚩”的本意是“虫”。什么叫“虫”？有脚的动物就叫“虫”，没脚的动物就叫“豸（zhì）”，吃人的老虎被称之为“大虫”。凡是野蛮凶恶的害人精，人们都以野兽“蚩”来命名。“尤”通“由”，“由”是“农”的意思，“蚩尤”的意思就是“凶恶野蛮的农人”。
蚩尤部族借助南方优越的地理条件和温暖气候，不断辛勤开拓，一跃而成为雄踞大荒中南、西南的强大部落，然后向北发展，比炎帝更早就进入到了中原。
蚩尤本为炎帝属臣，后来又归顺黄帝、在黄帝处任职“当时”。“当时”的职位相当于后世各朝的“宰相”，因为蚩尤具备“天文、历法、岁时、月令”的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业生产，管理部落社会的关键。
羽翼丰满后，蚩尤就不把祖父炎帝放在眼里了。他欺负炎帝善良、不善作战，喜欢紧盯着炎帝打仗。蚩尤从长江之南打到黄河以北，一路掠城夺地，一心想置炎帝于死地。
黄帝帮助炎帝驱逐蚩尤，又在“阪泉之战”中取得了胜利，然后炎黄联合，黄帝就此从西北来到北方冀州之野，在一处叫“涿鹿”的地方建立起了新的都城，而涿鹿原野上也有蚩尤城。涿鹿位于冀州西北部、桑干河下游，这里有高山、平原和森林，至今仍保存着黄帝城古迹，三公里外是蚩尤城旧址。
黄帝与蚩尤交手，虽有取胜却并没能至蚩尤于死地。“阪泉之战”过后，炎帝是归顺了，但蚩尤是万万不肯屈服的，他率领“九黎”、“三苗”族人，又联合“风伯”、“雨师”和“夸父”部族的人，打着“为炎帝复仇”的旗号，气势汹汹在涿鹿向黄帝挑战。
“风伯”也称作“风师、飞廉、箕（jī）伯、蜚（fēi）廉”等等，是蚩尤的师弟，形象有些古怪：鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹和长长的毛，像孔雀一样的脑袋上长有角，还有一条蛇一样的尾巴。他背上长有双翅，行走极快。因为善于行走，商朝末期为“纣王”效力，当周代创始人“武王”打败了纣王之后，风伯殉国自杀，黄帝为其忠诚所感动，用石棺掩埋他，并使他成为“风神”。
风伯很是厉害，掌“八风”之消息，通“五运”之气候。所谓“八风”指“四季、八面”吹来的季候风：立春“条风”、春分“明庶风”、立夏“清明风”、夏至“景风”、立秋“凉风”、秋分“阊阖（chānghé）风”、立冬“不周风”、冬至“广莫风”；而“土、金、水、木、火”在地为“五行”，在天为“五行之气”运化出来的“五运”，自然气候的转变，都是由于“阴阳”、“五运”的轮转运动、往来不息、周而复始的结果。这也就是说：在自然气候的变化中，任何一种性质的季风都归风伯管理，与黄帝打仗的时候，蚩尤想要什么风，他就可以提供什么风。
“雨师”总是与“风伯”同时出现，因为风伯有义务配合雨师帮助万物生长。
雨师就是神鸟“商羊”，只有一只脚，身体能大能小，只要愿意，想喝水，就可以让“溟海”和“渤海”之水全部干枯，吸入肚子的水一旦吐出，其结果可想而知。此鸟就是北海之神“玄冥、禺强”。
黄帝早就想彻底灭掉蚩尤，联合各部落首领，亲自带兵出征，与蚩尤对阵，准备就在涿鹿之野与蚩尤展开一场生死大决战。他说：“日到正中还不除旧布新，就失去了机会；手中拿刀而不去拼杀，就失去了有利时间；拿着斧头而不去砍伐，坏人就快要来了；涓涓细流而不堵塞，必将汇成长江黄河；荧荧小火而不及时扑灭，烈火炎炎之时就毫无办法；两片嫩叶不及时去除，将来必会动用斧头。”
但是蚩尤与风伯、雨师联手，再加上参战盟友“夸（kuā）父国”是神人夸父的后代，是行走极快的巨人，黄帝要想在涿鹿之战中取胜，比起持续了三年之久的“阪泉之战”来说，困难得多了。
三、涿鹿之战
涿鹿之战初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。紧接着，黄帝也作了充分准备，首先派出“应龙”做战斗先锋，只等着“应龙”呼风唤雨、喷出巨水，冲散蚩尤军队之后，其他猛兽属下再作冲锋。
中国龙为九种动物的合一：鹿角、牛耳、驼头、兔眼、蛇颈、蜃（shèn）腹、鱼鳞、虎掌、鹰爪。龙的威力十分强大：能显能隐、能粗能细、能长能短；春分登天、秋分潜渊、呼风唤雨、无所不能。所谓“蜃腹”，“蜃”是一种海怪，具有不可思议的能力，口中吐出一口气来，就可以让人们看到各种各样的幻影，所以中国有成语“海市蜃楼”，指海中出现人类的繁华集市和豪华亭台楼阁的幻影。所以什么是龙的“蜃腹”，也就只有靠人类自己去作美好想象了。
中国神话中的龙，都是高级别神人所驾驭的工具，所以几千年来，中国只有帝王等级才有资格使用龙的图腾，只有皇帝才可以穿龙袍，因为也只有皇帝是“天龙”下凡的“真龙天子”。
龙的类型有四种：“蛟龙”身上有鳞、“应龙”背上长翼、“虬龙”头上有角、“璃龙”头上无角。中国皇家柱子上的龙图腾，多数是蛟龙和虬龙的结合体，与“应龙”是不一样的。五百年寿命才能成为“角龙”，上千年寿命才能成为“应龙”，应龙是龙中之精，所以长出了翅膀。
应龙身上有鳞，脊椎如棘刺突起，头大而长，嘴是尖的，鼻子、眼睛、耳朵都很小，但眼眶很大，眉弓很高，牙齿尖利，前额突起，颈细而腹大，尾巴尖长，四肢强壮，宛如一只长了翅膀的扬子鳄。很久之后，应龙的形象，在战国时期的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上常常出现。
“应龙”因双翅而具备腾云驾雾的本领，口中能喷出力大无比的水柱。所以在涿鹿之战中，应龙刚刚上阵，就猛的一下飞上了战场高空，以居高临下的优势向蚩尤军阵喷水。刹那间，惊涛骇浪自天而降，汹涌澎湃的滔滔大水直向蚩尤冲涌而去。
蚩尤根本不惊慌，挥手指示“雨师”上阵。于是雨师立即开始吸水，应龙有多大本事喷出多少水，雨师就有多大本事吸进去多少水，蚩尤的军阵丝毫不乱。
更要命的是，雨师把应龙喷出的水全部收集起来，风伯和雨师再反过来同时发力施展神威：风伯刮起漫天狂风，雨师下起倾盆大雨，飓风暴雨一起向黄帝军阵席卷冲刷过去，而应龙却只会喷水，不会收水，黄帝军队顿时大乱，赶紧撤退，大败而归。
不久，黄帝重整军队、重振军威，再次与蚩尤对阵。这次黄帝一马当先，率先领兵向蚩尤军阵冲杀过去。
这次，蚩尤的队伍中增加了“魑魅魍魉”（chī mèi wǎngliǎng）前来对阵。“魑魅”是山泽中的山神、老物、害人精，为山林异气所生，人面、兽身、四只脚，最喜欢迷惑人。“魍魉”是北方天帝颛顼的小儿子，也是居住在昆仑山下弱水之中的鬼怪。
当黄帝率军冲杀过来的时候，魑魅魍魉同时施展法术，喷秽烟吐晦雾，一团一团的烟雾之气，很快把黄帝军队团团罩住。只听见四面八方杀声不断，却看不见人影。黄帝知道蚩尤已经把自己包围了，却被围困在烟雾之中辨不清方向，怎么也杀不出重围。
就这样一直到了晚上，黄帝在危急关头，猛然抬头看见了天上的北斗星。那北斗之星明亮发光，“斗柄”虽然在转动，而“斗头”始终不动，那“斗头”岂不就是永远不动的指着北方吗？与之相背的方向岂不永远就是南方吗？黄帝灵机一动，根据这个原理发明了“指南车”，可以在迷雾中始终认准一个方向。
这真正是九死一生啊，黄帝凭借“指南车”，终于带领军队冲出了迷雾浓烟的重围！
就这样，黄帝和蚩尤打了许多仗，结局都是黄帝败多胜少，蚩尤败少胜多。
黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法，心中非常焦虑不安，不停的仰面叹气，近乎于绝望。
一天昏然睡去，梦见人头鸟身的“九天玄女”交给他一部兵书，然后飘然而去。
黄帝醒后，发现手中果真有一本兵书，原来这就是制服蚩尤的“兵信神符”。黄帝打开一看，顿然醒悟，按照“玄女”的兵法，开始设“九阵”、置“八门”，研究出一种新的“天一遁甲”阵战法。此阵还可根据战场上的实际变化而随机转化为“一千八百阵”。
“九天玄女”又称“玄女”、“元女”，因管辖上天的九个区域而称为“九天玄女”。什么是上天的九个区域？中央区域叫“钧天”、东方区域叫“苍天”、东北区域叫“变天”、北方区域叫“玄天”、西北区域叫“幽天”、西方区域叫“颢天”、西南区域叫“朱天”、南方区域叫“炎天”、东南区域叫“阳天”。
受昆仑山西王母之托，“九天玄女”前来帮助黄帝，但中国民间供奉她的原因，却不是因为她拥有兵法智慧，而是祈求“送子护生”。
黄帝将“天一遁甲”演练熟悉，时刻准备与蚩尤重新开战。为了振奋军威，决定用军鼓来鼓舞士气。
东海当中有座“流波山”，在这座山深入到东海七千里的地方，有一种名叫“夔（kuí）”的野兽，形状很像普通的牛，重达几千斤，青苍色的身子，没有犄角，仅一只脚蹄，出入海水时，一定有大风大雨相伴随。“夔”身上发出的亮光，如同太阳和月亮，叫出的吼声，如同雷鸣。
黄帝杀“夔”取皮来蒙鼓，再拿雷泽中“雷神”的骨头做成鼓锤。“夔牛鼓”威震天下，敲一下，就能震响五百里，连敲几下，能连续震响三千八百里。黄帝一次做了八十面这样的“夔牛鼓”，军威大振。
当黄帝布好阵容，做好一切准备之后，再次在涿鹿山下的原野之中与蚩尤展开决战。
两军对阵，黄帝首先下令擂起战鼓，那八十面夔牛鼓同时擂响，震天动地，黄帝士兵听到鼓声勇气倍增，蚩尤士兵听见鼓声丧魂失魄。
蚩尤听到鼓声心里发慌，眼看气馁，便与他的八十一个兄弟，以及三苗族、巨人族、风伯雨师、魑魅魍魉一起施展神威，凶悍勇猛地拼杀上来。黄帝驯化了更多猛兽，“熊、罴（pí）、貔（pí）、貅（xiū）、貙（chū）、虎、狼、豹、雕、鸮（xiāo）”全部出动，两军厮杀在一起，山摇地动、日抖星坠、难解难分、流血百里。
黄帝知道蚩尤不好对付，事先把女儿“女魃（bá）”招来助战。女魃是不长一根头发的光秃“旱神”，能收云息雨，平时住在昆仑山脉的钟山之上。
于是黄帝令“应龙”开始喷水，应龙巨口大张，江河般的水流从上至下喷射而出。
蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻，急令风伯和雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵营打去，一时只见黄帝军中地面洪水暴涨，波浪滔天，情况非常紧急。
这时女魃上阵了，施展神法，刹那间身上放射出滚滚热浪。她走到哪里，哪里就风停、雨消、水退，烈日当头。风伯、雨师施法无效，再无计可施，便慌忙败走。黄帝乘胜追击，蚩尤大败而逃。
蚩尤平时以铁石为饭，头像铜铸的一样硬，还能在空中飞行，所以在悬崖峭壁上行走如平地，黄帝怎么也捉不住他。
黄帝追到冀州中部时，灵感突现，命人把“夔牛鼓”重新使劲儿擂起来。八十面“夔牛鼓”同时敲响，轰声雷鸣、振聋发聩、地动山摇，蚩尤魂飞魄散，只能站立不动，怎么也行走不起来，活生生被黄帝擒拿住了。
天下只有黄帝能擒拿、并杀死如此凶悍的蚩尤，本领自然更胜蚩尤一筹。就是天下射箭之人为什么不敢向黄帝轩辕台方向射箭的原因，谁能不敬畏轩辕台上黄帝的威灵呢？
还有一个奇怪的现象：黄帝与蚩尤在涿鹿作战时，常有五色云气、金枝玉叶停留在头顶上，远远望去，如同有一把花卉般华美的大伞在保护着他。此云气被称之为“华盖”，于是后代君王出行，都在头顶上或车上设一顶华丽的伞盖，也称之为“华盖”。当人们遇到“好运”的时候，也说是交了“华盖运”。
四、战后余生
为了涿鹿之战的胜利，女魃和应龙都做出了巨大牺牲。
黄帝的女儿“女魃”因神力耗尽而不能再回到天上，但在人间却无处居住。因为她是“旱神”，只要有她在的地方，就烈日炎炎而没有一滴雨水。老百姓要想驱逐旱情，便祷告说：“神啊，请向北去吧！”然后事先清除水道，疏通大小沟渠，盼望着女魃离开后，雨神快点到来。
黄帝只好把女魃安置在赤水的北面。人们经常看到赤水边上有一位穿青色衣服的女子，那就是女魃。
“应龙”也是这样，因神力耗尽而不能再回到天上。
大荒南方，有一座名叫“凶犁土丘”的山，应龙就住在这座山的最南端，蛰居在山泽里。龙属水性，所居之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。
人间因为失去了在上天兴云布雨的应龙而常常遭受旱灾，每到这时，便身穿各色彩衣，舞起各色大龙祈求得雨，就真的能够求得一场大雨。
这种集体舞蹈被称之为“舞龙”。“舞龙”渐渐成为中国人表达良好祝愿、祈求人寿、年丰必有的一种美好形式。尤其在喜庆的节日里，人们更是喜欢手舞长龙，宣泄着欢快的情绪。
至于蚩尤，黄帝命人给他戴上枷栲，然后杀戮。担心蚩尤死后还要继续作怪，便把他的身体和头颅分别埋在了两个相距遥远的地方。
有座山叫做“宋山”，山中有一种红颜色的蛇，叫“育蛇”；山上还有一种树，名叫“枫木”。“枫木”也叫“枫香树”，叶子像白杨树叶，圆叶而分杈，有油脂的芳香。“枫木”就是蚩尤死后所丢弃的手铐、脚镣之类的刑具化成的。蚩尤戴过的枷锁扔在“宋山”上，变成了一片很大的枫木林。
蚩尤死后，天下大乱。但是只要有不归顺的地方，黄帝就前去征讨，黄帝所封官职都用“云”来命名，军队号称“云师”。征讨时候，黄帝把蚩尤的形象画在军旗上，因为蚩尤勇猛的形象仍然能够让人们感到非常畏惧。就这样一路上劈山开道，平定一处地方之后就马上离去，黄帝从来没有在哪儿安宁的居住过。画有蚩尤的军旗恐吓住许多敢于作对的部落，人们认为是蚩尤的灵魂附在了黄帝身上，才能让黄帝如此战无不胜、所向披靡，于是黄帝受到越来越多的部落支持，成为所有部落的“共主”和“中央天帝”。
蚩尤虽死，但不仅是黄帝，许多后代帝王也把蚩尤奉为“兵主”、视为“战神”来崇敬和缅怀。战国后期，秦国统一天下，秦始皇东巡之游，封泰山，禅梁父，礼祠原齐国之地的“八神”，蚩尤就位列于“八神”之中。
涿鹿之战过后，蚩尤余部中的大部分“民善者”，名称改为“邹氏”、“屠氏”部族，就在中原地区的“邹”和“屠”之地安身立命，融入了炎黄部族。现在的“邹”姓和“屠”姓，都是汉民族最常见到的姓氏。到“尧、舜、禹”时期，蚩尤余部又形成了新的部落联盟。春秋战国时有“仇犹国”，也叫“中山国”，公元前457年被晋国所灭，“仇犹”与“蚩尤”音近，此国很有可能为蚩尤遗裔所建。
蚩尤余部中的“恶者”授其名为“荤粥（xūn yù）”，迁于“有北之乡”。
“荤粥”就是“猃狁（xiǎn yǔn）”，也是后来的“匈奴”。
“有北之乡”指北方寒冷不毛之地；朔野之处，不生草木，寒冻不可居人。蚩尤余部在如此险恶的自然气候下生存，变得异常凶猛，长期对中原地区进行骚扰破坏，随年代而长久发展下去，名称也在不断变化，上古时为黄帝的后代“大犬”，也叫“犬戎”、“犬封”、“山戎”；蚩尤时叫“荤粥（xūnyù）”、“熏粥（xūnyù）”；夏时叫“淳维”；殷时叫“鬼方”；周代叫“猃狁”；汉朝叫“匈奴”。名称不断变化，也反应出黄帝后裔之“犬封国”，不断有新的血液在加入。
蚩尤余部中的另一部分回到南方，成为南方许多不同种类的民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。苗族有史诗《枫木歌》，叙说苗族始祖“姜央”就是从枫木的树心中生出来的。“姜央”就是“姜炎”，就是炎帝后裔的意思，含有蚩尤再生的象征意义。今日布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”，“布由”就是“蚩尤族人”的意思。
蚩尤余部中的“三苗国”部分苗民沿袭了蚩尤的习性，多次在江淮、荆州一带作乱，后来“舜”请示了黄帝，将这部分人迁徙到西方“三危”，“三苗”如同“九黎”那样，遭到了彻底毁灭，变成了“西戎”。“戎”的意思指山间谷地的人群，就是“山地民”的意思。
“三危山”在“敦煌郡”的东北。现在黔西北苗族所流传的古史传说，认为其祖先原住积石山以西，从日落的西方转移到“积石山”，再经过若干年代的长途迁徙，渡过黄河，才回到了长江中游一带，最后进入西南地区。
黄帝一统天下后，定居中原，他妻子嫘祖教人养蚕；命令“仓颉（jié）”为“造字史官”，创造出远古中华文字；命令“大挠”为“天文史官”，根据“五行”，创造出“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”为十个“天干”，“子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）”为十二个“地支”，相互配合成六十个“甲子”作为纪录年代历史的符号；命令“伶伦”为乐官，模拟自然界凤鸟鸣声，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管做成竹笛，制作了十二音律。
中华大地在上古神话之中，已经是你中有我，我中有你，密不可分。炎黄子孙血脉相连，国大统一而不分裂，民众族多而不离开的优秀传统，延续了几千年，一直到现在。
五、韩国祖先
关于蚩尤余部是否曾进入当代中国东北方向的“朝鲜”和“韩国”？没见到中国古籍或野史中有所记载。
韩国作家引述韩国野史《桓檀古记》等书籍，出版了当代神话小说《蚩尤大帝》，追溯蚩尤为其祖宗，几千年前的“涿鹿之战”成为“中韩历史上的第一战”，戏说蚩尤征服了轩辕黄帝，让对方在剑下屈膝投降。此小说已被韩国网站列为《大韩民族通史》系列，将来成为新一代韩国人心目中的真实历史也顺理成章。许多国家的历史就是从神话开始，在利益和野心的趋势下，就像这样，被新人用杜撰神话小说篡改掉的。
其实上古大荒之地，不仅包含了华夏大地，还包含了朝鲜、韩国之土。此俩国早在中国几千年之前《山海经》的远古图谱中就出现了。
上古之时，东海以内，北海的一个角落，有“朝鲜国”和“天毒国”比邻而居。“天毒国”的人傍水而居，有怜悯心，对人慈爱；“朝鲜国”在“列阳”的东面，“列阳”隶属于“燕国”。“朝鲜国”北面有大海，南面有高山，与大荒相连。
在“朝鲜国”和“天毒国”之外的大海中，还有一处叫“列姑射”的海岛，岛上有“姑射国”。射姑国西南部有高山环绕着，山上有神人，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。此国不知是否为“日本”？
“朝鲜国”和“天毒国”与华夏中国唇齿相依、紧密相连，几千年来，时而为中国的附属之国，时而分治独立，源远流长的中华文明早在远古时期就已经传播到了那里，这些国家很难找到脱离中国而独立存在的历史文化和文明。
韩国作家恐怕对中国历史缺乏了解，如果现在认定自己为“蚩尤”后代，那么蚩尤是炎帝后裔，与“三苗”结合后，整个部落成为“炎黄子孙”，难道韩国人也希望自己是“炎黄子孙”？这可不是由任何人说了就能算的，更不知道两国历史学家是否认可？
【蚩尤是否为当代韩国的始祖？没见到中国古籍或野史中有所记载。韩国作家引述韩国野史《桓檀古记》等书籍，出版了当代神话小说《蚩尤大帝》，追溯蚩尤为其祖宗，几千年前的“涿鹿之战”成为“中韩历史上的第一战”，戏说蚩尤征服了轩辕黄帝，让对方在剑下屈膝投降。此小说已被韩国网站列为《大韩民族通史》系列，将成为新一代韩国人心目中的真实历史。许多国家的历史就是从神话开始，在利益和野心的趋势之下，像这样被新人的杜撰小说篡改掉的。
其实问题不完全在韩国，更有“改革开放”后的一些中国学者，没有依据的质疑，打着为“蚩尤”喊冤的旗号，设立了一个“中华第三始祖”，与“炎黄”分庭抗礼，以至于讲了上千年的“我们都是炎黄子孙”居然成为所谓的“不规范语言”。其实，即便蚩尤再“伟大”，也是炎帝后代，即便为“蚩尤后代”的中国少数民族，难道就不是与黄帝子孙结合后所产生的新“炎黄子孙”？
任何一个国家的神话，始祖多了都会引起分裂。感谢伟大的中国古人早有预见：无论在“正史”、还是“野史”，都没有给现代“学者”留下分裂中国的空子！】
一、九黎首领
在中国“炎黄”子孙当中，炎帝的孙子“蚩尤”，对华夏各民族的贡献是巨大的。直到今天，中国少数民族、包括人数最多的汉民族在内，都有纪念他的庙宇。
炎帝姓“姜”，蚩尤继承祖父姓氏，也姓“姜”。
炎帝“姜氏”所属管辖之下的许多部族原来居住在大荒西北，随着人口的不断增加，开始逐渐南迁西徙。西迁到西南一带生活的“九黎”部落，就是以蚩尤为首领的氏族。
当时南方有个“三苗国”，也叫“三毛国”，在西北海外、黑水之北、赤水的东面，属于南方长江流域。“三苗国”是一个叫“苗民”的人创立的，此人为黄帝后裔。黄帝的重孙颛顼（zhuānxū）生了儿子“驩（huān）头”，驩头生了儿子“苗民”。
驩头也叫“驩兜（dōu）”，人面鸟喙，喜欢吃海里的鱼，仗着背上生有双翅而任意飞行，所以苗民也有翅膀。驩头作恶，被流放至南方“崇山”，变成了“南蛮”，所以他儿子建立起来的“三苗国”也只能建立在南方。
苗民国人都姓“厘”，吃的是肉类食物，喜欢一个人跟着一个人的排队行走。
三苗国里有一个名叫“延维”的“双头”神，穿紫色衣服，戴红色帽子，左右各长一个人类的脑袋，却是蛇的身子，蛇身与车辕的长度相当。“延维”特别厌恶雷声，只要一听到雷鸣，就捧着脑袋站立起来。人类只要见到、得到、并成为“延维”的主人，再加以奉飨（xiǎng）祭祀，便可以称霸天下。很久之后的春秋战国时，齐国之主“齐桓公”游猎时见到人首蛇身的“延维”，惊吓到一病不起的地步，后来得知这是自己即将“称霸诸侯”的征兆，疾病豁然痊愈。
蚩尤来到南方后，在离长江不远的庐山脚下发现了金属矿石，冶炼锻轧，首创金属兵器的制作方法。蚩尤制成了能站立起来的“戈、矛、戟（jǐ）、酋（qiú）矛、夷予”等五种大兵器用于战争，很快所向披靡，以武力制服了三苗国。紧接着，蚩尤又首创“法规”、整肃纲纪，对三苗国实施严格的“刑法”管理，成为中国“以法制国”的管理先驱。另外，也许蚩尤拿下三苗国之后，就当上了“延维”的主人，否则为何能与炎帝“叫板”，称霸四方？
“九黎”与“三苗”融合之后，产生出“羌族”。其实“羌”是取代了“姜”的上古同音字，“羌族”就是“姜族”。“羌人”本为“九黎”与“三苗”融合后的炎黄后代，而蚩尤身为“九黎”首领，自然也就成了九黎后裔“羌族”的先祖，同时也是后裔“苗族”的祖先。直到现在，“羌、苗”也是分不开的，羌人的公开族号为“羌”，但族人之间仍自称为“苗”。现在川南、黔西北一带都有“蚩尤庙”。蚩尤不仅受到羌、苗民族的供奉，可能也是黎族、瑶族、畲（shē）族等南方许多少数民族的先祖。
天长日久、斗转星移，一部分羌人南迁，到现在的四川一带，与当地的“青族”融合后，称为“青羌”；一部分再由四川迁到贵州、云南；还有一部分羌人西去，迁徙到现在的“西藏”，与当地的“乌族”融合，成为“乌思藏”。“乌思”就是“乌氏”；“藏”就是“羌”的意思，“乌思藏”是“乌氏羌”的同称，所以“西藏”实际上是“西羌”的意思。西藏自今还有直接叫“羌塘”的地方，生活着藏民。
许多藏人都生活在喜马拉雅山脉和昆仑山脉一带，他们因“蚩尤”和“苗民”而成为炎黄子孙，与华夏其他各民族同祖同宗。这片由西南到西北的大地，从远古大荒野地开始，就已经成为“多民族”之“华夏中国”不可分割的一部分了。
二、对峙中原
蚩尤的样子很威武：人的身子、牛的腿蹄，八脚、四眼、三头、六臂，耳鬓如同剑戟（jǐ）一般坚硬锋利，头上长着角，拿铁块当饭吃，而且善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。
所谓“九黎”之称，是指蚩尤有九个部族，人丁兴旺、兵强马壮；他有兄弟八十一人，个个铜头铁额、刀枪不入，都是野兽身子、能说人话的怪物，吃的是沙子、石头，拿着“仗、矛、刀、戟、大弩”等很重、很大、能站立的金属武器。蚩尤的军事实力的确很强。
蚩尤生性残暴，喜好战争，任意诛杀，很不慈仁，所以虽然威振天下，人们却对他有贬义，从“蚩尤”之名就可以看出。
“蚩”的本意是“虫”。什么叫“虫”？有脚的动物就叫“虫”，没脚的动物就叫“豸（zhì）”，吃人的老虎被称之为“大虫”。凡是野蛮凶恶的害人精，人们都以野兽“蚩”来命名。“尤”通“由”，“由”是“农”的意思，“蚩尤”的意思就是“凶恶野蛮的农人”。
蚩尤部族借助南方优越的地理条件和温暖气候，不断辛勤开拓，一跃而成为雄踞大荒中南、西南的强大部落，然后向北发展，比炎帝更早就进入到了中原。
蚩尤本为炎帝属臣，后来又归顺黄帝、在黄帝处任职“当时”。“当时”的职位相当于后世各朝的“宰相”，因为蚩尤具备“天文、历法、岁时、月令”的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业生产，管理部落社会的关键。
羽翼丰满后，蚩尤就不把祖父炎帝放在眼里了。他欺负炎帝善良、不善作战，喜欢紧盯着炎帝打仗。蚩尤从长江之南打到黄河以北，一路掠城夺地，一心想置炎帝于死地。
黄帝帮助炎帝驱逐蚩尤，又在“阪泉之战”中取得了胜利，然后炎黄联合，黄帝就此从西北来到北方冀州之野，在一处叫“涿鹿”的地方建立起了新的都城，而涿鹿原野上也有蚩尤城。涿鹿位于冀州西北部、桑干河下游，这里有高山、平原和森林，至今仍保存着黄帝城古迹，三公里外是蚩尤城旧址。
黄帝与蚩尤交手，虽有取胜却并没能至蚩尤于死地。“阪泉之战”过后，炎帝是归顺了，但蚩尤是万万不肯屈服的，他率领“九黎”、“三苗”族人，又联合“风伯”、“雨师”和“夸父”部族的人，打着“为炎帝复仇”的旗号，气势汹汹在涿鹿向黄帝挑战。
“风伯”也称作“风师、飞廉、箕（jī）伯、蜚（fēi）廉”等等，是蚩尤的师弟，形象有些古怪：鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹和长长的毛，像孔雀一样的脑袋上长有角，还有一条蛇一样的尾巴。他背上长有双翅，行走极快。因为善于行走，商朝末期为“纣王”效力，当周代创始人“武王”打败了纣王之后，风伯殉国自杀，黄帝为其忠诚所感动，用石棺掩埋他，并使他成为“风神”。
风伯很是厉害，掌“八风”之消息，通“五运”之气候。所谓“八风”指“四季、八面”吹来的季候风：立春“条风”、春分“明庶风”、立夏“清明风”、夏至“景风”、立秋“凉风”、秋分“阊阖（chānghé）风”、立冬“不周风”、冬至“广莫风”；而“土、金、水、木、火”在地为“五行”，在天为“五行之气”运化出来的“五运”，自然气候的转变，都是由于“阴阳”、“五运”的轮转运动、往来不息、周而复始的结果。这也就是说：在自然气候的变化中，任何一种性质的季风都归风伯管理，与黄帝打仗的时候，蚩尤想要什么风，他就可以提供什么风。
“雨师”总是与“风伯”同时出现，因为风伯有义务配合雨师帮助万物生长。
雨师就是神鸟“商羊”，只有一只脚，身体能大能小，只要愿意，想喝水，就可以让“溟海”和“渤海”之水全部干枯，吸入肚子的水一旦吐出，其结果可想而知。此鸟就是北海之神“玄冥、禺强”。
黄帝早就想彻底灭掉蚩尤，联合各部落首领，亲自带兵出征，与蚩尤对阵，准备就在涿鹿之野与蚩尤展开一场生死大决战。他说：“日到正中还不除旧布新，就失去了机会；手中拿刀而不去拼杀，就失去了有利时间；拿着斧头而不去砍伐，坏人就快要来了；涓涓细流而不堵塞，必将汇成长江黄河；荧荧小火而不及时扑灭，烈火炎炎之时就毫无办法；两片嫩叶不及时去除，将来必会动用斧头。”
但是蚩尤与风伯、雨师联手，再加上参战盟友“夸（kuā）父国”是神人夸父的后代，是行走极快的巨人，黄帝要想在涿鹿之战中取胜，比起持续了三年之久的“阪泉之战”来说，困难得多了。
三、涿鹿之战
涿鹿之战初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。紧接着，黄帝也作了充分准备，首先派出“应龙”做战斗先锋，只等着“应龙”呼风唤雨、喷出巨水，冲散蚩尤军队之后，其他猛兽属下再作冲锋。
中国龙为九种动物的合一：鹿角、牛耳、驼头、兔眼、蛇颈、蜃（shèn）腹、鱼鳞、虎掌、鹰爪。龙的威力十分强大：能显能隐、能粗能细、能长能短；春分登天、秋分潜渊、呼风唤雨、无所不能。所谓“蜃腹”，“蜃”是一种海怪，具有不可思议的能力，口中吐出一口气来，就可以让人们看到各种各样的幻影，所以中国有成语“海市蜃楼”，指海中出现人类的繁华集市和豪华亭台楼阁的幻影。所以什么是龙的“蜃腹”，也就只有靠人类自己去作美好想象了。
中国神话中的龙，都是高级别神人所驾驭的工具，所以几千年来，中国只有帝王等级才有资格使用龙的图腾，只有皇帝才可以穿龙袍，因为也只有皇帝是“天龙”下凡的“真龙天子”。
龙的类型有四种：“蛟龙”身上有鳞、“应龙”背上长翼、“虬龙”头上有角、“璃龙”头上无角。中国皇家柱子上的龙图腾，多数是蛟龙和虬龙的结合体，与“应龙”是不一样的。五百年寿命才能成为“角龙”，上千年寿命才能成为“应龙”，应龙是龙中之精，所以长出了翅膀。
应龙身上有鳞，脊椎如棘刺突起，头大而长，嘴是尖的，鼻子、眼睛、耳朵都很小，但眼眶很大，眉弓很高，牙齿尖利，前额突起，颈细而腹大，尾巴尖长，四肢强壮，宛如一只长了翅膀的扬子鳄。很久之后，应龙的形象，在战国时期的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上常常出现。
“应龙”因双翅而具备腾云驾雾的本领，口中能喷出力大无比的水柱。所以在涿鹿之战中，应龙刚刚上阵，就猛的一下飞上了战场高空，以居高临下的优势向蚩尤军阵喷水。刹那间，惊涛骇浪自天而降，汹涌澎湃的滔滔大水直向蚩尤冲涌而去。
蚩尤根本不惊慌，挥手指示“雨师”上阵。于是雨师立即开始吸水，应龙有多大本事喷出多少水，雨师就有多大本事吸进去多少水，蚩尤的军阵丝毫不乱。
更要命的是，雨师把应龙喷出的水全部收集起来，风伯和雨师再反过来同时发力施展神威：风伯刮起漫天狂风，雨师下起倾盆大雨，飓风暴雨一起向黄帝军阵席卷冲刷过去，而应龙却只会喷水，不会收水，黄帝军队顿时大乱，赶紧撤退，大败而归。
不久，黄帝重整军队、重振军威，再次与蚩尤对阵。这次黄帝一马当先，率先领兵向蚩尤军阵冲杀过去。
这次，蚩尤的队伍中增加了“魑魅魍魉”（chī mèi wǎngliǎng）前来对阵。“魑魅”是山泽中的山神、老物、害人精，为山林异气所生，人面、兽身、四只脚，最喜欢迷惑人。“魍魉”是北方天帝颛顼的小儿子，也是居住在昆仑山下弱水之中的鬼怪。
当黄帝率军冲杀过来的时候，魑魅魍魉同时施展法术，喷秽烟吐晦雾，一团一团的烟雾之气，很快把黄帝军队团团罩住。只听见四面八方杀声不断，却看不见人影。黄帝知道蚩尤已经把自己包围了，却被围困在烟雾之中辨不清方向，怎么也杀不出重围。
就这样一直到了晚上，黄帝在危急关头，猛然抬头看见了天上的北斗星。那北斗之星明亮发光，“斗柄”虽然在转动，而“斗头”始终不动，那“斗头”岂不就是永远不动的指着北方吗？与之相背的方向岂不永远就是南方吗？黄帝灵机一动，根据这个原理发明了“指南车”，可以在迷雾中始终认准一个方向。
这真正是九死一生啊，黄帝凭借“指南车”，终于带领军队冲出了迷雾浓烟的重围！
就这样，黄帝和蚩尤打了许多仗，结局都是黄帝败多胜少，蚩尤败少胜多。
黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法，心中非常焦虑不安，不停的仰面叹气，近乎于绝望。
一天昏然睡去，梦见人头鸟身的“九天玄女”交给他一部兵书，然后飘然而去。
黄帝醒后，发现手中果真有一本兵书，原来这就是制服蚩尤的“兵信神符”。黄帝打开一看，顿然醒悟，按照“玄女”的兵法，开始设“九阵”、置“八门”，研究出一种新的“天一遁甲”阵战法。此阵还可根据战场上的实际变化而随机转化为“一千八百阵”。
“九天玄女”又称“玄女”、“元女”，因管辖上天的九个区域而称为“九天玄女”。什么是上天的九个区域？中央区域叫“钧天”、东方区域叫“苍天”、东北区域叫“变天”、北方区域叫“玄天”、西北区域叫“幽天”、西方区域叫“颢天”、西南区域叫“朱天”、南方区域叫“炎天”、东南区域叫“阳天”。
受昆仑山西王母之托，“九天玄女”前来帮助黄帝，但中国民间供奉她的原因，却不是因为她拥有兵法智慧，而是祈求“送子护生”。
黄帝将“天一遁甲”演练熟悉，时刻准备与蚩尤重新开战。为了振奋军威，决定用军鼓来鼓舞士气。
东海当中有座“流波山”，在这座山深入到东海七千里的地方，有一种名叫“夔（kuí）”的野兽，形状很像普通的牛，重达几千斤，青苍色的身子，没有犄角，仅一只脚蹄，出入海水时，一定有大风大雨相伴随。“夔”身上发出的亮光，如同太阳和月亮，叫出的吼声，如同雷鸣。
黄帝杀“夔”取皮来蒙鼓，再拿雷泽中“雷神”的骨头做成鼓锤。“夔牛鼓”威震天下，敲一下，就能震响五百里，连敲几下，能连续震响三千八百里。黄帝一次做了八十面这样的“夔牛鼓”，军威大振。
当黄帝布好阵容，做好一切准备之后，再次在涿鹿山下的原野之中与蚩尤展开决战。
两军对阵，黄帝首先下令擂起战鼓，那八十面夔牛鼓同时擂响，震天动地，黄帝士兵听到鼓声勇气倍增，蚩尤士兵听见鼓声丧魂失魄。
蚩尤听到鼓声心里发慌，眼看气馁，便与他的八十一个兄弟，以及三苗族、巨人族、风伯雨师、魑魅魍魉一起施展神威，凶悍勇猛地拼杀上来。黄帝驯化了更多猛兽，“熊、罴（pí）、貔（pí）、貅（xiū）、貙（chū）、虎、狼、豹、雕、鸮（xiāo）”全部出动，两军厮杀在一起，山摇地动、日抖星坠、难解难分、流血百里。
黄帝知道蚩尤不好对付，事先把女儿“女魃（bá）”招来助战。女魃是不长一根头发的光秃“旱神”，能收云息雨，平时住在昆仑山脉的钟山之上。
于是黄帝令“应龙”开始喷水，应龙巨口大张，江河般的水流从上至下喷射而出。
蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻，急令风伯和雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵营打去，一时只见黄帝军中地面洪水暴涨，波浪滔天，情况非常紧急。
这时女魃上阵了，施展神法，刹那间身上放射出滚滚热浪。她走到哪里，哪里就风停、雨消、水退，烈日当头。风伯、雨师施法无效，再无计可施，便慌忙败走。黄帝乘胜追击，蚩尤大败而逃。
蚩尤平时以铁石为饭，头像铜铸的一样硬，还能在空中飞行，所以在悬崖峭壁上行走如平地，黄帝怎么也捉不住他。
黄帝追到冀州中部时，灵感突现，命人把“夔牛鼓”重新使劲儿擂起来。八十面“夔牛鼓”同时敲响，轰声雷鸣、振聋发聩、地动山摇，蚩尤魂飞魄散，只能站立不动，怎么也行走不起来，活生生被黄帝擒拿住了。
天下只有黄帝能擒拿、并杀死如此凶悍的蚩尤，本领自然更胜蚩尤一筹。就是天下射箭之人为什么不敢向黄帝轩辕台方向射箭的原因，谁能不敬畏轩辕台上黄帝的威灵呢？
还有一个奇怪的现象：黄帝与蚩尤在涿鹿作战时，常有五色云气、金枝玉叶停留在头顶上，远远望去，如同有一把花卉般华美的大伞在保护着他。此云气被称之为“华盖”，于是后代君王出行，都在头顶上或车上设一顶华丽的伞盖，也称之为“华盖”。当人们遇到“好运”的时候，也说是交了“华盖运”。
四、战后余生
为了涿鹿之战的胜利，女魃和应龙都做出了巨大牺牲。
黄帝的女儿“女魃”因神力耗尽而不能再回到天上，但在人间却无处居住。因为她是“旱神”，只要有她在的地方，就烈日炎炎而没有一滴雨水。老百姓要想驱逐旱情，便祷告说：“神啊，请向北去吧！”然后事先清除水道，疏通大小沟渠，盼望着女魃离开后，雨神快点到来。
黄帝只好把女魃安置在赤水的北面。人们经常看到赤水边上有一位穿青色衣服的女子，那就是女魃。
“应龙”也是这样，因神力耗尽而不能再回到天上。
大荒南方，有一座名叫“凶犁土丘”的山，应龙就住在这座山的最南端，蛰居在山泽里。龙属水性，所居之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。
人间因为失去了在上天兴云布雨的应龙而常常遭受旱灾，每到这时，便身穿各色彩衣，舞起各色大龙祈求得雨，就真的能够求得一场大雨。
这种集体舞蹈被称之为“舞龙”。“舞龙”渐渐成为中国人表达良好祝愿、祈求人寿、年丰必有的一种美好形式。尤其在喜庆的节日里，人们更是喜欢手舞长龙，宣泄着欢快的情绪。
至于蚩尤，黄帝命人给他戴上枷栲，然后杀戮。担心蚩尤死后还要继续作怪，便把他的身体和头颅分别埋在了两个相距遥远的地方。
有座山叫做“宋山”，山中有一种红颜色的蛇，叫“育蛇”；山上还有一种树，名叫“枫木”。“枫木”也叫“枫香树”，叶子像白杨树叶，圆叶而分杈，有油脂的芳香。“枫木”就是蚩尤死后所丢弃的手铐、脚镣之类的刑具化成的。蚩尤戴过的枷锁扔在“宋山”上，变成了一片很大的枫木林。
蚩尤死后，天下大乱。但是只要有不归顺的地方，黄帝就前去征讨，黄帝所封官职都用“云”来命名，军队号称“云师”。征讨时候，黄帝把蚩尤的形象画在军旗上，因为蚩尤勇猛的形象仍然能够让人们感到非常畏惧。就这样一路上劈山开道，平定一处地方之后就马上离去，黄帝从来没有在哪儿安宁的居住过。画有蚩尤的军旗恐吓住许多敢于作对的部落，人们认为是蚩尤的灵魂附在了黄帝身上，才能让黄帝如此战无不胜、所向披靡，于是黄帝受到越来越多的部落支持，成为所有部落的“共主”和“中央天帝”。
蚩尤虽死，但不仅是黄帝，许多后代帝王也把蚩尤奉为“兵主”、视为“战神”来崇敬和缅怀。战国后期，秦国统一天下，秦始皇东巡之游，封泰山，禅梁父，礼祠原齐国之地的“八神”，蚩尤就位列于“八神”之中。
涿鹿之战过后，蚩尤余部中的大部分“民善者”，名称改为“邹氏”、“屠氏”部族，就在中原地区的“邹”和“屠”之地安身立命，融入了炎黄部族。现在的“邹”姓和“屠”姓，都是汉民族最常见到的姓氏。到“尧、舜、禹”时期，蚩尤余部又形成了新的部落联盟。春秋战国时有“仇犹国”，也叫“中山国”，公元前457年被晋国所灭，“仇犹”与“蚩尤”音近，此国很有可能为蚩尤遗裔所建。
蚩尤余部中的“恶者”授其名为“荤粥（xūn yù）”，迁于“有北之乡”。
“荤粥”就是“猃狁（xiǎn yǔn）”，也是后来的“匈奴”。
“有北之乡”指北方寒冷不毛之地；朔野之处，不生草木，寒冻不可居人。蚩尤余部在如此险恶的自然气候下生存，变得异常凶猛，长期对中原地区进行骚扰破坏，随年代而长久发展下去，名称也在不断变化，上古时为黄帝的后代“大犬”，也叫“犬戎”、“犬封”、“山戎”；蚩尤时叫“荤粥（xūnyù）”、“熏粥（xūnyù）”；夏时叫“淳维”；殷时叫“鬼方”；周代叫“猃狁”；汉朝叫“匈奴”。名称不断变化，也反应出黄帝后裔之“犬封国”，不断有新的血液在加入。
蚩尤余部中的另一部分回到南方，成为南方许多不同种类的民族，只有一部分仍保持着苗族的称谓。苗族有史诗《枫木歌》，叙说苗族始祖“姜央”就是从枫木的树心中生出来的。“姜央”就是“姜炎”，就是炎帝后裔的意思，含有蚩尤再生的象征意义。今日布依族仍称苗族为“布由”。布依族“布”意为“人”或“族”，“布由”就是“蚩尤族人”的意思。
蚩尤余部中的“三苗国”部分苗民沿袭了蚩尤的习性，多次在江淮、荆州一带作乱，后来“舜”请示了黄帝，将这部分人迁徙到西方“三危”，“三苗”如同“九黎”那样，遭到了彻底毁灭，变成了“西戎”。“戎”的意思指山间谷地的人群，就是“山地民”的意思。
“三危山”在“敦煌郡”的东北。现在黔西北苗族所流传的古史传说，认为其祖先原住积石山以西，从日落的西方转移到“积石山”，再经过若干年代的长途迁徙，渡过黄河，才回到了长江中游一带，最后进入西南地区。
黄帝一统天下后，定居中原，他妻子嫘祖教人养蚕；命令“仓颉（jié）”为“造字史官”，创造出远古中华文字；命令“大挠”为“天文史官”，根据“五行”，创造出“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”为十个“天干”，“子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）”为十二个“地支”，相互配合成六十个“甲子”作为纪录年代历史的符号；命令“伶伦”为乐官，模拟自然界凤鸟鸣声，选择内腔和腔壁生长匀称的竹管做成竹笛，制作了十二音律。
中华大地在上古神话之中，已经是你中有我，我中有你，密不可分。炎黄子孙血脉相连，国大统一而不分裂，民众族多而不离开的优秀传统，延续了几千年，一直到现在。
五、韩国祖先
关于蚩尤余部是否曾进入当代中国东北方向的“朝鲜”和“韩国”？没见到中国古籍或野史中有所记载。
韩国作家引述韩国野史《桓檀古记》等书籍，出版了当代神话小说《蚩尤大帝》，追溯蚩尤为其祖宗，几千年前的“涿鹿之战”成为“中韩历史上的第一战”，戏说蚩尤征服了轩辕黄帝，让对方在剑下屈膝投降。此小说已被韩国网站列为《大韩民族通史》系列，将来成为新一代韩国人心目中的真实历史也顺理成章。许多国家的历史就是从神话开始，在利益和野心的趋势下，就像这样，被新人用杜撰神话小说篡改掉的。
其实上古大荒之地，不仅包含了华夏大地，还包含了朝鲜、韩国之土。此俩国早在中国几千年之前《山海经》的远古图谱中就出现了。
上古之时，东海以内，北海的一个角落，有“朝鲜国”和“天毒国”比邻而居。“天毒国”的人傍水而居，有怜悯心，对人慈爱；“朝鲜国”在“列阳”的东面，“列阳”隶属于“燕国”。“朝鲜国”北面有大海，南面有高山，与大荒相连。
在“朝鲜国”和“天毒国”之外的大海中，还有一处叫“列姑射”的海岛，岛上有“姑射国”。射姑国西南部有高山环绕着，山上有神人，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。此国不知是否为“日本”？
“朝鲜国”和“天毒国”与华夏中国唇齿相依、紧密相连，几千年来，时而为中国的附属之国，时而分治独立，源远流长的中华文明早在远古时期就已经传播到了那里，这些国家很难找到脱离中国而独立存在的历史文化和文明。
韩国作家恐怕对中国历史缺乏了解，如果现在认定自己为“蚩尤”后代，那么蚩尤是炎帝后裔，与“三苗”结合后，整个部落成为“炎黄子孙”，难道韩国人也希望自己是“炎黄子孙”？这可不是由任何人说了就能算的，更不知道两国历史学家是否认可？