气功的基本特性
根据气功现象，从唯象气功学说，唯象理论的角度推测，它是否有如下一些特点：有生命性、整体性、运动性、全息性、目标性、双向性、多向性、超距性、综合性，尤其是还有一个自动控制性或者说自动寻找目标性等这么一些特点。以上这些特点是不是有，只能从一些现象看。
1．生命性
人发功，生命性当然很强，人发出的外气带有思维性，带人的思维信息性，它可以审查你对一些事物的判断等。有人表现了一些思维传感功能，在气功治疗和实验时，如果你对气功抱着对抗态度或者对它的一些注意事项不太注意，即不同步共振，效果就不明显，或者它能够审查到你的某些对抗信号，它的信息也就退出来，因此效果也不明显，所以它有生命性和带一点思维性。
2．整体性
治病过程中常用整体疗法，什么地方有毛病，它就能够到什么地方进行治疗。北京有个宋殿章师傅，治疗他的骨折，结果连他的腰椎病变和哮喘也都给治好了。重庆空压机厂蒋志立治疗腰椎骨折瘫痪，汽车压的，完全性瘫痪，大小便失禁，治疗半小时就站起来走路，一次就完全正常了。他原来是完全性瘫痪，现在不仅腰椎功能正常，还能够负重，原来他还有风湿关节炎、神经衰弱，也都同时治疗了。还有些病人也发现这种现象，它是全身治疗，是整体性的治疗方式，因此你练功只要注意练就是了，接受治疗不要老考虑什么地方有毛病，它在你体内是全身治疗的。
3．运动性
它可以变化，可以进来，也可以出去。如在清华大学做了几个实验，有人不相信，说原来的本底是否测错了?怎么水分子的结构变了呢?他们打电话告诉我后，我就把信号收回来，结果很快又回到了原来的本底。
一次实验中，一位老师说：“既然你能把那些变了，你能否把冰箱里的什么东西(大概是MBBA吧)也变了?”这东西本来没有变，因为这老师提了这个问题，听说他很早就对特异功能感兴趣，这次也来参加试验。我说：“你最好和我一起坐车，远距离。”因为许多人对远距离是不容易理解的，因此我说你亲自参加更好。这样我们和李升平老师一起坐上车，带上照相机，到好几公里外，好像到了清河那边有一个目标牌的地方。我们下车以后，我说：“在这里我们照个相，留个纪念吧，反正是晚上远距离做的，把车和人都照下来，发功三到五分钟。”我们照完相后就上车了，上车后他问我：“怎么没见你发功呀?”我远距离发功，他没看见，我说：“我发功没有形式，并不要用手怎么比划的，是用脑袋发功，照相的时候我就发功了。”上车时对表，他的表比别人快了五分钟，我说：“这正合适。”他说这表是从德国进口的呀，我说：“是有可能受影响。”实验成功后他提出问题：“你看看是不是冰箱里也变了?”他指的是锁在冰箱里的样品，说离得那么远，有光辐射或什么的。我说：“你说变了，就可能变了。”拿出来一测，真变了，这一变，他急了，说：“哎呀，我今天晚上有收获，也有损失呀，那是用好多万元美金进口的。”后来协作组同志告诉他，还能变回来，听说变回来了，我也没具体问，说是放了一段时间变回来的。所以人的气功信息有运动性，既可以进去，又可以出来。
去年我给一位科学家在北京一家大医院治病。本来高烧不退，大便不通，呕吐不止，剧痛不止，大汗不止，五大危及生命症状俱全，已经在全国报病危了，叫我在病危的情况下去试一试。我去试了以后，第一次进病房三分钟止痛；第二次两分钟止痛，第三次病人就起床了，不用杜冷丁了，高烧退了，大便通了，呕吐止了，开始吃饭了，大汗也没有了，下床能活动了，可以在医院讨论工作。
有关同志有顾虑了，原来说要发邀请，后来见病情好转，邀请也不发了，不发邀请我就要走，我说：“那怎么整呀，医院不发邀请我怎么治病呀，人家能看，我就算了吧，危机缓解了。”但上级首长说治疗要以我为主，后来我对有关方面说：“不发正式邀请可不对，光院长口头表态，医生这么多，不好说。发了邀请就具备了正式手续，才好参予意见。”结果，他们忽视了这个问题，说没有关系，我说：“没关系?那我们走，看看有没有关系。”后来我从山东远距离治疗回来(有时治疗我是有意识的远距离)，早上回来马上到医院去查房，我说：“没发邀请，我到医院去查房，看他同意不同意。”下火车，走到大门口门卫说：“查房的时间不会客。”把我当做会客的了。上级首长的指示是以我为主，要医院配合，办公室不知道，因为未发正式邀请，说：“查房时间，不谈事。”站岗的说不行，我说：“不行那就算了，走吧，还是晚上去。”但一会儿他们来汇报，说：“不行了，首长现在在上面突然发烧了，本来烧已退了。”我说：“那怎么不烧，那不就说是假的了，你用那么多抗菌素退不下来，什么素都用了，包括进口治癌的药都搞过来用了还不行，那气功成了假的还行，你不让查房，就把信号收回来，我试试看，看他是不是烧起来。”就是这么简单的事，又烧起来了。后来那位首长(是大科学家)的夫人(是医科大学教授)下来说：“严医生，怎么几天也没有烧，现在突然又烧了?”我说：“你看他们邀请也没有发，我要参加查房不好办，我治病要配合。算了，现在不去，反正门卫已经拒绝了。”我说：“你回去吧，我在车上使他降温。”回到总参住处，我对张主任说：“现
在打电话，让他们马上测体温。”一测，降下来了。当然，这实验只二三十分钟，只是让他们相信，有这么个意思就行了。你不要说是你降下来的就行了，这气功信号是能进能出的。
做实验也这样，你能使气功信号进去，也能使气功信号出来，这就在于气功的方法问题了，这是运动性。
4．全息性
根据生命全息律、全息生物学的观点看，气功全息性还非常明显，只要你加上信号，它就带全息信号。
5．目标性
你们这儿做的一个试验非常典型，即正己烷和溴发生取代反应。有人说要让红色变成白色。(这个化学反应如若正常发生，则溶液颜色由本来的红色变为白色)做魔术也行，于是陆祖荫、李升平老师建议我采取一种比较精彩的方法，能让人相信这不是魔术。这实验是在避光的条件下做的，远距离发动，黑屋子，晚上不开灯，试管外面还套了几层蔽光的东西(这个反应本来要强光才变化)，有人还怀疑，怎么办呢?能不能让它变一部分，留一部分?所以后来做了这么一个试验：让上面 2／3变成白色，下面1／3仍然保留红色。这个试验结果做成功了，它说明气功有目标性，方向性，区域性。有些同志老怀疑，你没有问病，．到底能不能知道我的病呀?那不知道怎么还称高级气功呀?要说高级就高级在这个地方，你不说就知道你的病，知道你的病给你说出来意义不大，主要在于治疗嘛，你不相信你就去检查嘛!大前天总参有人听讲，肾结石消失了，当天用B超照出肾结石，第二天照就没有了，那当然不好解释，这是目标性，双向性，既能生长，又能消灭。
6．超距性
在远距离可以发功，在深圳、广州向你们学校发功，公布的实验都是非常成功的。样品做了很多，有些时候，也有失败，有时候因为干扰而失败，他们没有整理成文章。做的样品很多，有固体的、液体的，在科学院做了个金属的，因按常规解释不通．所以就没有公布出
来。液态、固态、气态都做过一些，超距性很早就显示出来。
7．综合性
人发的功都不是单纯的物质，很可能有很多种成分，功能也是多方面的，既可以治病，也可以做其他的事。有病可以治病，没病可以强身健体，预防疾病，甚至获得特异功能，所以它有综合效应，很可能气功的本质是综合性的，当然只能说这是可能性。
8．自动寻找目标性
这点很多人不太清楚，练到一定时候就知道了，发出去，他就清楚。有人说，清华的实验你怎么知道的，有时是打电话联系，我告诉陆老师和李升平老师，你们的实验可以改变，你们的样品不要告诉我放在什么实验室。我也有意识试验一下，看能不能寻找准确的目标。他们有时是这样的：同时在三个地方做实验，样品放在三个地方，并不告诉我在那个实验室，只在电话里告诉我实验在什么时候做，结果都做成功了。他们有时变动实验室，这当然是“双盲法”的“双盲法”，我在那么远的地方发功，同一时候做，同一时候发功，几个实验室、几个点上样品都有变化，所以具有自动控制性。
气功的本质不好一下说清楚。外气、内气是物质性的，这个物质性不能用肉眼来判断，很可能要引用高等物理学里的能量、信息这些代表物质或物质的存在形式说明气功“气”的物质性。因为的确“气”在远距离做了功。还有一些稀奇古怪的现象，比如把信号放在那里，它也能做功，这些就太神奇了，在这里就不讲了。只不过现在科学中所说的物质也好，能量也好，信息也好，这一些物质的形式还不能完全代表气功之“气”，包括现在测到的物质效应，如测到的受低频涨落调制的红外辐射波，静电富集、自身冷光、磁信号以及生命信息等的效应。如果说这些物质能代表气功之“气”的话，例如波，不管是微波、长波、短波，都要受屏障阻碍，但外气是障碍不住的。刚才做过实验，可以将短波带入铁盒子中去，超越屏障。这样，用波来解释气功本质好像还不完善。如果你说它是中微子，可中微子杀伤力大；你说它是7射线，可丫射线对人损伤大，而气功治疗疾病，使人能提升白细胞、红细胞和血红蛋白，升高血小板，而你用化疗试试，那就杀伤大了。因此似乎不能用这些来解释，可是测到的又有这些效应。我在政治学院听说还测到类似于中微子、丫射线的某些效应等，实际是效果。这只能说测到类似效应，究竟是不是中微子，是不是7射线?那很难说，还不一定是。
气功“气”的本质，只能说有某些物质性，有物质的某些效应，间接地说明气功之“气”有物质的某些属性，有物质、能量、信息，甚至信息能等存在形式。有它自身的特点，有生命性、整体性、运动性、全息性、目标性、双向性、超距性、综合性、自动控制性甚至自动贮存性等。这些特点是从客观现象推导出来的，不能把它当科学来讲，现在研究还很不够。关于气功的本质，有待探索。物质的属性是肯定的，它做功是肯定的。做功要消耗能量，能量是物质转化来的，这是唯物辩证法的观点。
简单说来，气功外气本质是物质、能量、信息和信息能的存在形式，通过气功的手段，可使外气物质释放能量，进一步做功，使人表现出某种功能，这就叫气功，或者说气功本质，这只能间接地分析。
气功的基本原理
气功也有些基本原理，时间关系不想多说，简单地提提。
1．松弛原理
气功可以使基础代谢水平显著下降，因此降低能耗，增加贮能，激发潜能。
2．调整功能
人体通过调心、调息、调行等调整方式，使人体的生理、生化尽量有序化，同步化。
3．激能原理
通过气功手段，特别是气功师外气激发，可以激发人的内在潜能，气功界有句话“入门
引路需口授”，需要口传心授，为什么呢?有功力的气功师，可以给你加点能量，激发你的能量。人好比是矿石，丢在高炉里，就能被熔化，发生奇妙的作用。
气功入门引路需口授，有很多带窍门性的东西不一定写在书上。所以，过去讲“假传万卷书”(当然不一定都是假的)，“真传一句话”，主要是道出一个“真” 字，就是说用功、加功、给你指点，那跟平常看书是不一样的，正如陆游有一首诗说的“纸上得来终觉浅，觉知此事当恭行”。
有些东西，特别是气功，不是用文字能全部表达清楚的。老子写的“妙、妙、妙。”用一连三个妙字表达气功，“众玄之门，谓之妙。”再如刚才说的“恍兮惚兮，惚兮恍兮”，你说说清楚了没有?没有说清楚，但是又说得非常清楚。因为他说得很形象，气功常常需要这个状态，再说清楚就不好了。气功说的“类似节能”大概就是这个意思。气功师好像是催化剂、或是高炉，他给你加功，给你指点，那就激发了你的能量，这是激能的原理。
4．生物场能量原理
有人分析，是否通过练功，加强了人体生物电磁场的作用。人与人之间，当大家练功的时候，就形成了一个比较大的场。有人分析，空间传递的信息如电场、电磁场、磁场、量子场、引力场、声场等，通过练功的作用是否可以加强?如果说加强了，那么这种外气的物质穿透性、传递性也要加强，只不过从气功角度看，这种传递性好像要受人与人、医生和病人、师傅与徒弟、练功人与练功人、听讲人与听讲人之间相互的心理或生理等多种因素的影响。你的心理不配合，影响就比较大，你的生理条件不好，你病情比较严重，那当然要慢慢来，反应是不一样的，传递信息就受生理或心理的影响。
5．人体内生物分子、电子定向原理
有人观察，在气功作用下，人体内生物分子的电子要出现定向运动，因此增加生物能量而调整人体的某些状态。
6．生物熵的变化原理
在气功作用下，有人发现生物熵发生变化，递增性下降，随耗散增加，正熵下降，负熵增加，于是使人体肌体有序化增强了，这是关于生物熵的原理。内蒙有很多小孩能恢复名片，北京也有，将名片嚼烂，嚼成吐沫，吐在手帕上，它还可以复原，有人分析是否负熵引起的，负熵具有复原的功能等。又如一些肺空洞的结核病人，得功后又长上了，是不是练功后人体内增加了负熵，负熵有修复作用，当然这是推测了。
7．有关人体等离子态原理
气功的作用是否使人体内某些物质进入了生物的第四态——等离子体态，使人体的细胞等物质贮能性增加，因此有些人练气功会发光。刚才说了正己烷和溴的取代反应需要强光，在没有光的情况下做成功了，说明有类似光的效应，以前一些气功资料上把练功人的某些光叫做“佛光”、“道光”、“紫光”等。当然，它有些神秘色彩应另当别论。现在，我国叫“辉光”，日本叫“澳拉”。每一个人都有光，练功人的光好像要强些，这种光是不是这个过程中发出来的很难说，有些气功师说发出来的有光，所以有人从光的角度阐述气功的原理，当然他发出了光子，同时就释放了能量。有的气功师发出的是可见光，有些发出的是不可见光，它带有能量，同时释放能量，因此可以做功。
8．自我控制系统原理
有人讲，人在练功过程中可以造成人体内化学物质或细胞之间作用相互加强，这两个方面作用加强后，使人的敏感性加强了，吸收信号、传人信号敏感，而传入信号敏感，则进一步加强了人体生理生化过程，人体生理生化效应提高能调整生理，修正病理，对外界事物也变得敏感。比如说有关神经系统功能，练功的人练到一定时候非常敏感，哪怕你静坐，高度入静，好像睡着在那里，也非常敏感。有的师傅讲：一个蚊虫飞来都知道，跳蚤在地上跳一下也知道，他并不是听到它的声音，而是感觉到信息。气功使人体信号传递的敏感增加，他对信号的反应也就增强。
9．生物序有序化调整原理
人体在气功作用下，可以造成空间结构序列、时间结构序列的功能序得到理想改善和调整。空间结构序，包括细胞组织、骨骼器官，以及生物分子结构和电子结构等。一般人在复杂的生活矛盾和气候等影响下，人体的某些结构，特别是分子结构、电子结构等层次的结构不太有序，常常处在比较混乱状态，而在气功作用下，有人观察到一下由低层次跃到了高层次的排列，排列得非常有序，中间过程看不出来。因此有人说气功是“理想力”，而用药物、用其他休息锻炼都不能达到这样高速度的理想的排列，使病变组织的分子、电子结构能很快地得到调整。时间结构序就是生物钟。十月怀胎，婴儿到时候就生下来(当然也有个别例外)；人还经历幼儿期、少年期、青春期、壮年期、更年期、老年期，时间很关键，女娃娃14岁左右月经就来了，女同志49岁左右月经就停了，人体内也符合生物钟的原理，练功好像能把时钟拨一下似的。
有人比喻为坐飞机和走路，从北京到深圳坐飞机几个小时就行了，可走路要几十天才能到。练功就像坐飞机，不练功则像走路。同样是60年时间，练功的人像坐飞机到达目的地，节约很多时间。有些练功人坐一晚上犹如坐一会儿，不觉天就亮了。我在内蒙讲14个小时，听众基本上没出去，出去的只是极个别。好多人讲，怎么一会儿就14个小时了?还有人问少林寺达摩祖师面壁9年，到底是怎么回事?是否有这回事?少林寺的历史资料记载是有的，坐了9年，他的影子印到了石头上，还有他的图像。为什么能坐9年呢?如果是真的，是不是调整了生物钟呢?对大家来讲是9年，而对他来讲是几天，并不觉得疲劳，不觉得怎样就过去了，现在不少老年人练气功锻炼身体感到很妙，坐一会儿就下班了，再坐一会儿就天亮了，时间缩短了。这个时间缩短概念是不是把生物钟调整了，好像把生物钟拨一下，你觉得很短，别人看来很长，那么你的生命就相应地延长了。你不觉得度日如年，而是度年如日。你过了一年，哎呀，怎么又过春节了呀!那么他就不会显老。好多老年人也有这个诀窍，自己不要想着老，总想年轻。在你的概念上，不要认为我活80岁了，活了80岁有什么了不起，人家活了100岁，200岁，历史上有的呀!
进人气功状态是一种模模糊糊、恍兮惚兮的渺渺茫茫状态，你的时间就过得快了，这是时间序。
还有功能序，功能序只要大目标一致就行了，合乎目的的调整是第一位，第二位是生理功能调整改变，第三才是心理情绪。气功调整功能和现代医学不同，它不是从心理人手而是从大目标出发，让你不知不觉地变化。所以高级气功师教人老是考验，考验10年才决定教不教你；再考验20年，才给你最后指点；教人30年才引发，把你真正引进门。考验你30年，这30年就训练你的思想、道德、品质，老让你做好事，慢慢慢、变变变，最后再给你加功。
大目标的调控放在第一位，治病也是这样，一些典型病例，让你不知道就是在治疗，最后问你，和你聊天的时候已经变化了，就看你悟性高不高，悟性高，一下就成功了。悟性不
高，犹犹豫豫，再有点怀疑，马上退出来。高功夫师傅教徒弟为什么老考验呢?他把你考验得非常虔诚，到时候给你加功夫，就不会悟性差，退不出来。如果一个人平常非常实事求是，非常尊敬人，看问题从客观实际效果出发，而不是唯心地对待，你觉得好了就说好，没好就说没好，本来还疼说不疼，或者本来不疼了，怕医生不给看，就说还有点疼，那就不行。
实验都能重复，不能重复叫什么科学!气功，经历了几千年，那么多风波，从古到今，很多人说气功是邪法邪术，为什么还能传下来?!前几年有不少人对气功和特异功能不理解，为什么有越来越多的人还在练呢?听说你们清华就有几千人练功，领导也感兴趣。鹤翔庄功不是一个人能动，很多人都能动，也不只是鹤翔庄功能动，大雁功也能动，还有五禽动功、太极动功等都能动。今天晚上坐在这儿也能动，只不过我在控制不让大家动，但仍有人在小动。
有人问我，气功怎么能使时间那么准确?这就是气功的奥妙嘛!用思维信号控制，到时候它自己觉得该回来，它就回来了嘛!不准确怎么叫中国功夫?!
去年随中国气功代表团访问日本，一个老板让我看病，看得他佩服得五体投地，最后他说：“你能看我在想什么吗?”我说：“我不能看，但我能猜。我猜你现在在想今天进了两三次银行存款，存款特别多，好像还遇到了什么事，遇着了什么人了。”结果这一下他真还跪下去了，叩头叩得不行，他非要把我留下来，他对张主任说：“哎呀，把你们这位大师傅留下来，我明天就给他组织一百万信徒。”为什么呢?他说：“我刚才就在想这个事。”可我倒是猜的。
去年国防科委一位领导，看病也是这样，他在那儿坐得很好，我说：“你在干什么?”他说“没干什么。”我说：“你在想家里的老母亲，你左边的心脏安了起搏器，你治疗有感觉了，就想给她治疗了，你自己还没有治好，你就想给她治，你干什么呀!”他瞪着眼睛对我说：“这是怎么回事，你看得这么准。”我说：“我是猜的。”
他后来给别人讲，我这个人看病可麻烦，你心中可不要想事情，想的秘密让他猜着了可不好。当然我是猜的，不能叫功能，我给他们讲是猜的，不能说什么思维传感，因为我不愿做表演，也不愿做实验。猜，大家都会猜，有时猜得准有时猜不准。做表演干什么，我从来不表演没意义的事。你说有就有，你说没有就没有，要做就做一些高级实验，包括特异功能，你做不成功的我来做。
有人说重复性，怎么不能重复呢?不过不要重复了你还说是假的，那可不行，我们先签合同，我又不是小孩。我师傅讲了，不能像小孩那样搞，所以我选择清华大学做实验，清华大学是全国最高学府，最有权威，还有科学院。讲课首先在中央党校讲，要是错了，先在中央
党校受批判。其他好多地方要求我去做实验，权威性不够，做出来人家说是假的。
去年我花了很大功夫让陆教授、李升平老师相信，相信才能在做试验时配合好。清华大学本身具有权威性，我要看清华大学的实验做成功了，大家承认不承认，如果这些实验还不承认，那只好说算了，说明时问还不到，没关系。
这就存在一个特殊的手段，气功讲究调整功能大目标，不行的不做，不能重复就不做，不能搞偶尔一次或碰巧试一试，在那里浪费时间，那不行。
我这是讲的生物序有序化调整的三个过程，目的调控过程是第一位的，但是一定要调整好，调整不好就不行。刚才我说的那位女同志就走了三次，第三次我旁敲侧击，变换一个手段，因为一而再再而三就不好，第四次就麻烦，信号就要往外退，不好加了。第三次我问她(我让他们先批评她一通，说她悟性差等，又不能把它说明白)：“你多长时间没上班了?”她说：“半年多了，住了好几个月院。”我说：“你病好了敢不敢上班?”她说：“敢上啊!”我马上说：“你明天敢上班吗?”她说“敢上。”我说：“好吧，明天你上班吧!”这样才把功收下来。第二天我要她把病历拿来作为资料，给陆教授，我觉得非常典型，因为神经性耳聋也是不好治的，我治是那么短暂，所以有本杂志报道说“耳聋九年，五分钟复原”，其实整个过程不到五分钟，棉团塞进去就听到了，就这么快。
有目的的调控过程是第一位；第二位是生理变化；第三位才是心理情绪，这是气功的特点。当你感觉有微妙变化的时候，实际上已经起了很大变化，如果你平常功德、品行不够，老是怀疑到底是假的还是真的呀?这就完了，这一怀疑效果都退出去了。好多人治病就是这样，人家有效果他就羡慕，轮到他自己，“唉呀，我就不信，这是假的，他是吹的。”他就是在这个问题上没过关。三个功能序的调整跟医学是相反的，并不要你动脑筋想，出来就出来了，这最真实。
气功不容许有半点虚假，来半点假的，练功就不成功了。没有那种反应你硬说有，那是假的；有那个反应你说“没有”，那也是假的，那也不行。去年我讲80个字，最后一个字是“真”，“迷度奇能真”，落实在“真”字上，什么事情都讲“真实”二字，不能讲虚假。实验也是这样，成功就成功，不能成功就不能成功，那也没关系。
实验室的实验，我一看不能成功就不做了，能成功我就说：“可能成功。”那就试一试。
你本来就没那个把握，去浪费人家的钱财，浪费一些专家教授的时间，那当然不好，所以要讲真实性，这点非常重要，以上是生物序有序化的三个调整过程。
l0．耦联作用原理
有人研究发现，在气功作用下，能导致人体DNA分子电磁共振。每个人身上的核酸大分子、DNA分子可以在气功作用下产生共振—全身内共振，人与人之间也可以共振，也就是说气功师与徒弟之间可以共振。在这个相互听讲过程中，进入一种气功状态，那么你就共振了，听讲中你能跟我讲的例子的情况相符合，你也能共振，也会发生效果，这是耦联作用。DNA分子电磁共振在气功作用下加强，就转移能量了，能量一转移，形成电磁耦联效应，于是有人产生感应治病，所以“一人练功，全家受益”，一个人练功就把家里人的病都预防了、治疗了。
以上不完全地综合了近年来一些资料，气功大致有这么十大基本原理，十大作用机制和七个到八个本质学说，有这么一些推论和讨论意见，不能作定论。正因为这样，所以气功是一门需要研究的科学，是有科学性的，我跟你们清华大学配合，做了一些。实验，更能够证明气功有一定科学性。特别是我和生物系配合，在同志们积极支持、配合下，设计做了一些DNA、RNA、DPPC的有关生物大分子本身的一些实验，气功可以使DNA、RNA、 DPPC等样品的分子性状发生一些变化，进一步证实了气功能治病，或者说气功可以在分子水平上发生效应。再加上其他一些实验，例如葡萄糖、生理盐水、自来水、酒等分子在气功作用下发生了变化，气功当然可以治病，人身上65％是水分，这么多的水发生了奇怪的变化能治你身上的病就不足为怪了。
我们做的一组生物实验，是把小牛胸腺放在铅罐中间(指头那么厚的铅罐)，远距离也做成功了!
有些人说这些实验难度是比较高的，那当然是比较高的，因为我这是远距离做的，我并不在场，而好多的特异功能表演是在场表演的，我就讲究远距离。那搬运我们也来远距离的，不一定都要近距离，近距离人家说你耍魔术呀!当然这有能量高低。我看到有些师傅是很远距离搬运，我的功能很低，与我见过的师傅相比，只相当于他们指甲盖那么一丁点。有人在重庆看见我把几千斤的鱼搬走了，甚至隔好多里路将牛搬走，但是那不能代表功能，我只能说怕是碰上的，是用的师傅的能量，而不是我的能量。师傅的能量高，我见过的师傅比较多，我所做的功，包括在清华做的实验都是师傅做的，我是请师傅给我带信号。
去年到日本访问，日本人小林要比功夫，我说：“行!”我还有师傅帮忙呢，没关系!比得他最后满头大汗，我还没有发功，他已经气喘嘘嘘了半个小时左右。开始要对剑，后来也不对了，我说：“对剑我要看剑，亲手过剑。”当然，我过剑有奥妙，奥妙在什么地方现在不能讲，反正有奥妙。
你们李升平、陆教授做实验知道，我一进屋电源就出毛病，机器走得“咔、咔”响，你要表演我不干，反正是这样。不过，到日本没办法了也要表演。有人要我不让他们录电视，录了两三个地方都烧了，没有一个地方是没烧的，这是准确的。因为火线可变地线，地线可变火线，三相可变二相，所以那说不清楚。
去年在国防科委，陆教授、张主任等好多人看到，电源的端电压升高，本来是220伏电压，升到300多，400多，500多伏。有人说是假的，假的，国防科委那么多人看到的嘛，还是假的?不一定我给你表演才是真的。
电还能转移，去年我在国防科委做实验，一转就转到下面的凳子上去了，以前我练过五雷掌，是利用雷电练功。现在在场的那位穿红衣服的小罗司机最清楚，去年在国防科工委，车开不走，他发现是没电了，甚至连嗽叭也按不响了，人家要赶上飞机、上火车，麻烦了。他打电话要电瓶，但要不来，我说：“想个办法，试一试看行不行。”看一看附近有高压线，心想“转一点下来行不行?”完了!这么一想，就想麻烦了，一下子车脑袋开始冒大烟了，大老远就烤手，像烤炭火一样烫，把小罗吓得不行，赶紧下车。是怎么回事?原来是充电多了，像短路一样，万一把里面的汽油惹燃了，那当然不好，所以很着急，赶紧下车。我也吓住了，本来想转一点下来，试试看是否成功，但控制不好就转多了。事情也是那么奇怪，刚才我提到过双向性，奇怪就奇怪在这儿，一会儿就不冒烟了，冷却了。我说：“小罗你试试看，好像是车能开了。”他这一开，车就打上火，有电了，当然这事就说不清楚啦!
后来，我到国防科工委做实验。我在这边做升高压电，隔壁房间里就带高压电，凳子上丢衣服就打人，他们说：“这是怎么回事?怎么打人呀!”用电笔一测，电笔离凳子十多公分远，电笔就亮了，你想电压有多高，所以说不清楚。搞电的电工说：“唉哟!这是怎么回事，这电压怎么这么高，没挨上凳子就亮了。”后来我就不敢做了。
还有一次，把电转到张主任家里去了，半夜三更把张主任搞得不行了。他带来个有特异功能的气功师傅，临走他摸摸我的脑袋说：“严新你给点信号。”我说： “行。”他50多岁了，
我对他非常尊敬，我想：“给他信号也行，反正是信号嘛。”但晚上他就受不住了。半夜2点钟张主任给我打电话，问：“你在干什么?我说：“没干什么，我在给病人看病，病人还多哩!”他说：“你把东西转多了。”我说：“把什么转多了?”他说：“你是不是在用电呀?”我说：“是呀。”他说：“唉呀，你转多了，你在找那个师傅的麻烦，他并没有整你呀，你怎么搞的，给他转那么多?搞得满屋子都是电，到处都让人发麻，摸着到处打人。”张主任还说：“现在他不行了，全身冰凉，心跳加速了，心疼心慌，全身出汗，已经不行了!”我说：“让他喝点酒嘛。”他又不敢喝。一会儿来电话，怕我把他的功收了，我说：“我也没收他的功，是他给我信号嘛。”他说他给信号不知怎么回事，一下子就连上号了，转过去了，也不知又过多久张主任又打电话来，说：“小严，干脆你分一半给我嘛。”我说：“行呀。”完了!这一下分一半给他，他也搞得不行，到处发麻了。他的房间离我住地好远呀，我在这边治病，我拿了袋生花生，病人在这边吃花生。他要转一半，花生也转过去了，电也转过去了，结果这边吃生花生，张主任在那边难受。(众笑)他不是要转一半么，究竟这是怎么回事，那就说不清了。
这些现象比较奇怪，这里大家只能把它当笑话，不能当真。我这是便于激发大家的功能而讲的，我开始就说了我讲的都是一种方法，不要当真，当真那就麻烦了。
我这儿讲的是气功学说，老师傅讲气功就采用这种巧妙的手段，讲一些神奇的故事，带有讲故事色彩，让你记住，让你脑子里产生一种兴趣，你愿意学，逐渐你就可能出某些功能，所以你不要辨别是真是假。你可以说完全是假的，是我在这儿编出来的一些幻想，你不要把它当真。我现在是进入气功状态带功讲，都是随口说出来的，你不要当真，但如果你要去调查，都是真的。
从气功学术讲，这是一种气功的诱导方法，给你讲一些神奇的例子，让你进入一种气功境界，微妙的状态，那么你就有可能出功能。气功师傅们讲的一些神奇例子我这里都不讲，我这儿讲的都是大家知道的一些现象。
你们这儿做的实验我就不想讲了，大家都已经知道了。公布了6组实验，包括影响激光的偏转面等，这些意义我也不想多说了，大家比我清楚，我在这里班门弄斧，说多了反而不好。
以上讲的是气功的科学性，一个练气功的人，有气功基础的人进一步从气功科学性出发来练气功，就有可能出一些功能，就不至于遇到一点难题就丧失信心，讲这些在于提高大家的兴趣，有利于开发功能。
现代医学对气功生理作用的认识
人体是一个高性能多层次的有机系统，气功锻炼活动是对人体各层次发生广泛影响的过程。因此，气功治病、保健的机制，乃是极其复杂而深奥的。气功作用从宏观来讲，影响到整体、系统、器官；从微观来讲，影响到细胞、分子、原子等。以下结合某些生理实验资料，分系统讨论气功的生理作用。
一、气功对神经系统的作用
神经系统分为中枢神经和周围神经两大部分，具体到中枢神经部分，又分为脊髓、皮层下中枢(包括脑干、间脑和基底神经节等)和大脑皮层三个水平。人所以成为万物之灵，乃是因为人类有着极其复杂的大脑皮层，整个神经系统的神经细胞，绝大多数集中在大脑皮层。大脑皮层是人体的最高调节者，又是进行生物最高级运动 (思维)的主要物质基础。
通过脑电图观察，揭示练功对大脑具有积极的效应作用。我国从50年代就开始借助脑电图来观察练功者的大脑活动状态。对脑电各波的分析，开始采用直观的人工测量方法，至70年代采用积分技术进行分析，随着科学的发展，近年来则采用了频谱功率分析的新技术。
1．练功时脑电图出现许多特征性改变
采用直观测量方法，练功时脑电图呈α波节律增强，表现为波幅增高，频率减慢，节律稳定，以及各区域趋向同步化等。部分练功者中出现θ波，甚至出现更慢的δ 波。常人在闭目静息状态下，即出现α波节律，表明α波是反映大脑皮层处于安静状态的波形。静息状态下的α波与练功时的α波比较，其幅度较低，频率较快，且不稳定，揭示静息和入静不属于同一机能状态。θ波可在催眠和困盹情况下出现，然而催眠时的θ波是在α波节律减弱或消失的基础上出现。入静时的θ波则是在α 波节律增强的背景上显现。此外，入静时不存在昏沉现象。因此练功入静和催眠、困盹也不属于同一功能状态。非练功的成年人在觉醒状态下几乎不出现δ波，在睡眠时又总是出现δ波，所以δ波是反映睡眠的主要波形。睡眠开始，脑电图上出现a波振幅降低，周期缩短，进而α波消失代之以纺锤波，然后继以同步化的慢波，进入慢波睡眠时相。历经一段时间，再进入同步化的快波睡眠时相。慢波睡眠和快波睡
眠按一定时间交替若干次，最后移行为觉醒状态。显然，睡眠时的脑电图变化，也明显异于练功入静状态。近年来应用频谱功率分析新技术观察人静时的脑电图变化，结果表明，练功时脑电图出现许多特征性改变。例如，α波中心部位由枕叶转向额叶，大脑两半球不对称的活动趋向对称，脑细胞生理活动出现同步化和有序化的定向变化。
脑的特定功能状态是由各层次和功能所组成的整合状态。人在觉醒和睡眠时的大脑功能状态不同，前者在情绪激动和心绪宁静时的脑功能表现不同，后者在有梦和无梦睡眠时的脑功能表现也不相同，鉴此，人们提出了脑功能状态的概念。练功入静，既不同于睡眠，又异于觉醒。因此，入静乃是一种特殊的功能状态。脑电图是大脑整体功能的反映，根据练功者的脑电图改变，表明气功功能态具有重要的生理意义。
练功运用调息练意等方法，可收到精神放松、情绪稳定、思绪淡化、心念归一的入静效应。此种人静效应可使人体各层次的功能趋向一个新的水平，发挥更好更大的生理作用。就是说，入静时的大脑功能状态不完全是抑制过程，而是一种高度有序化的激活状态。当然练功入静下的大脑皮层，也蒙受着一定程度的良性抑制，因此，人静对高级神经功能表现出修复作用。对练功者进行肌肉时值测定发现，练功人静时的肌肉时值较练功前明显延长。通常认为，肌肉运动从属时值变化，和大脑皮层的抑制过程存在着正相关的关系，即抑制过程发展则肌肉时值延长。练功者的肌肉时值延长并表现一定时间内的后效应，揭示入静时大脑皮层出现了抑制过程。当然入静的生理基础，与其说是抑制过程，不如说是一种有序化程度很高的特殊功能状态更为确切。
根据植物神经解剖部位和生理功能，将支配内脏的传出神经分为交感神经系统和副交感神经系统，二者作用常常表现出拮抗的性质，借此对内脏施加调节性影响。交感、副交感神经系统之间的协调状态，是人体健康的重要保证。因此，其间协调、稳定关系的破坏，则是疾病发生的病理、生理基础。
2．练功能调节植物神经系统功能
通过皮肤电等项生理指标测定，证实练功对植物神经系统具有强有力的调节作用。1988年发现在刺激物作用于视、听感受器或情绪波动的情况下，皮肤电阻出现下降趋势，以后发现在缺少外在刺激的条件下，在皮肤两点之间也存在着电位差，皮肤电的活动与汗腺分泌有关，它反映交感神经系统功能状态及其反应性的良好指标，又是反映心理情绪变化的客观依据。练功人静时，皮肤电频率减慢，幅度降低，肢体双侧出现同相同步变化，并和呼吸节律发生同步现象，表明练功可使交感神经系统功能状态趋于稳定，使副交感神经系统功能相应
加强，并使二者间的协调关系得到改善。
对练功者进行前庭时值测定，也表明气功对植物神经系统具有效应性作用。前庭时值是研究皮层下植物神经中枢功能状态的方法之一，前庭时值延长，表示交感神经兴奋性减低。练功入静时，前庭时值延长，其值并随着入静程度的加深而增长。练功中测定前庭时值表明，练功起有调整交感神经张力及其与副交感神经之间的功能状态的作用。
练功不论对大脑皮层、皮层下中枢，还是对植物神经系统都表现出良好的恢复和调节作用，这就是气功所以能治病、保健的机理所在。
二、气功对呼吸系统的作用
练功有素者，可使呼吸运动在类型、节律、幅度等方面发生显著的变化。
成人的呼吸频率，存在着个体差异，多数人每分钟呼吸16。18次。练功人静后，呼吸次数较练功前明显减少，而且呈现均匀、柔和的缓慢呼吸形式。非练功者，如果人为地减少呼吸次数，即使仅仅维持一个较短的时间，也常感到憋气不适。练功娴熟者，练功中呼吸次数可由练功前的每分钟16次，减少至每分钟2次，或1 次，甚至两分钟1次。x线下观察到，练功者的膈肌上下活动幅度比常态下增加2～4倍，于是加大了吸气状态下的胸膜腔负压。基于胸腔容量的加大，呼吸气流量得到明显增加，但由于呼吸次数锐减，每分钟通过气量则大大减少，肺泡二氧化碳排出量下降，结果导致肺泡二氧化碳分压升高，氧分压降低，血氧饱和度下降等一系列变化。通过血乳酸含量测定表明，上述变化不是无氧代谢加强的结果，因此，练功者无缺氧憋气之苦，而处于心平气和的安逸状态。
1．练功使氧耗量下降
练功入静后，物质代谢水平和单位时间氧耗量通常趋于下降，其下降程度和功法及练功者的造诣有关。一般松静功的气体代谢下降明显，而强壮功三圆式的气体代谢变化程度则不明显。此外，气体代谢水平与姿势也有关。练坐式时，其氧耗量相当于基础代谢水平；练站式时，其氧耗量则相对增高。卧式能量消耗最少，平均较练功前减少30％，坐式较练功前减
少13％，站式与练功前相比较则无变化。练功中机体的每分钟产热量也呈下降趋势。常人在睡眠中，耗氧量较觉醒降低lO％，入静后其氧消量又低于熟睡状态。从这一意义上讲，练功的储能、休息作用不亚于甚至大于睡眠所能起到的作用，练功中代谢水平下降和人静时意识恬静、内脏活动协调以及骨骼肌放松存在着内在联系。
2．练功能加强呼吸中枢和植物神经系统之间的联系
人在醒觉状态下，大脑皮层对延脑呼吸中枢起着控制作用。在睡眠尤其是深睡眠时，高级神经中枢对低级呼吸中枢的控制作用趋于减弱。在练功情况下，由于意识参与调息运动，因此这时的意念对呼吸的调节作用较常态下为大。动物实验观察到，当以牵张反射为手段，引起吸气中枢兴奋性增高时，该兴奋则向交感神经系统扩散，使其活动增强。当引起呼气中枢兴奋性增强时，该兴奋则向副交感神经系统扩散，使其活动增强。呼吸中枢和植物神经系统之间的关系，可通过练功人为地加强和控制。练功中观察到，当加强吸气时，则出现瞳孔扩大、肠鸣减弱等交感神经兴奋的生理效应；当加强呼气时，则出现瞳孔缩小、肠鸣增强等副交感神经兴奋的生理效应。这表明人们可通过呼吸的锻炼，按人的主观意志和临床需要去加强或抑制植物神经的兴奋活动，从而达到控制、调节植物神经功能，为某些疾病的治疗提供自我调节手段的目的。临床在对高血压病的治疗中，就根据上述理论采取用呼气延长法，从而有助于稳定交感神经功能，提高副交感神经张力，于是迅速诱发松驰反应，收到较好的降压效果。
三、气功对循环系统的作用
生理实验表明，练功对循环系统具有广泛而重要的影响。
1．心率减慢，心输出量减少
练功有素者，入静后心率明显减慢。对此种现象一般认为是迷走神经张力提高的结果，此外和整体水平的松驰反应也不无相关。练功对心律也有明显的影响，练功中某些人可以诱发心房纤颤，临床证实气功又具有纠正心房纤颤、房性或室性早搏等心律失常的作用。实验观察，练功对心输出量也有一定影响。心输出量和呼吸周期相关，吸气时心输出量最多，呼气时心输出量减少。在吸气相长于呼气相时，每分钟心输出量增多。在呼气相长于吸气相时，每分钟心输出量减少，这种改变在常人也可见到。练功者入静后，不论吸气或呼气时，心输
出量都趋向减少。
2．练功可降低高血压患者的血压
气功对血管机能状态的影响，通过对血管容积、血压及血管通透性的观察，也得到证实。在常态下以4~C冰水作为刺激物进行试验，都可引起血管收缩反应，表现为肢体容积缩小、血压上升等。对练功者进行练功前、练功中给予4~C冰水冷刺激试验发现，练功中的血压上升和肢体容积缩小的程度都没有练功前明显。练功有素者人静后进行冰水刺激，其肢体容积和血压都没有改变，说明练功入静状态是一种具有保护性作用的过程。人体24小时血压最低值，通常出现在熟睡时，而练功人静后，则可使血压降到比熟睡更低的水平。血压下降值的大小，和呼吸方法、诱导内容及意守部位有关。气功对高血压患者的降压作用是肯定而稳定的，这点不论在高血压病或妊娠中毒患者身上都得到证实，而且降压幅度较大。通过练功组与休息组对照观察，练功组降压作用大于休息组，其降压程度可以达到阿米妥纳药物试验血压下降的最低水平。气功降压效果，又与练功素养、练功时间长短及功法种类有关。功法纯熟者降压明显，站式较卧式降压明显，每日练功时间长者较短者明显。通过毛细血管对同位素磷32吸收实验发现，练功后较练功前吸收率增加，提示练功可以增加毛细血管的通透性。练功时还观察到颞动脉脉波振幅缩小，桡动脉脉波幅增大等变化。实验表明，气功尚具有降低肺动脉压力的作用，这为气功治疗肺动脉高压病提供了理论基础。临床还观察到练功对慢性风湿性心脏病引起的心脏扩大，有一定的回缩作用。
通过红外热象仪观察，练功中热象的辉度由暗变亮，皮肤点温度值也较功前大幅度升高。皮肤温度决定于皮肤血管状态和皮肤血流量。不同部位的皮点温度升高程度，和功种有一定关系，如卧式松静功足部皮肤温度升高明显，盘膝式强壮功手部皮温升高明显。
3．练功可改善造血机能
气功对血液成分也有明显的影响。练功后嗜酸性粒细胞数增加，其机理可能与神经系统的功能状态改变有关。练功数月后，多数患者的红细胞及血红蛋白都有生理性增加，提示气功可影响造血机能。此外，练功后白细胞吞噬功能和某些菌种调理素的吞噬指数也趋向增加，表明气功网状内皮系统具有影响，对免疫系统的功能起到加强作用。
4．练功可降低DBH活性
生理实验表明，练功可降低血浆DBH(多巴胺一β—羟化酶)的活性，DBH活性反映着交感神经系统的功能状态。DBH活性下降是入静的结果。而DBH活性下降，又有助人静状态的稳定与发展。此外，练功对血浆胆固醇有降低作用，这给气功治疗动脉粥样硬化病变提供了依据。通过多导血流仪测定，表明练功具有调整血液循环的作用，这对防病、治病都有一定意义。
四、气功对消化系统的作用
中医认为，脾胃为后天之本，人体的强弱、盛衰无不与肖化系统的功能状态有关。气功既可调整胃肠蠕动，又可影响消化腺体的分泌。气功特有的呼吸运动，可以直接加大膈肌活动幅度，从而加强了膈肌对胃肠的按摩作用。只要呼吸得法和进度适当，这种按摩作用就可调整胃肠蠕动和腺体分泌功能。
1．练功可调理消化系统功能
消化系统在植物神经系统直接控制、调节下进行生理活动。练功可以通过特定的呼吸形式，人为地改变交感神经和副交感神经系统的兴奋度。因此，气功是调理消化系统功能的有效手段。消化系统的生理活动，除受植物神经控制外，又被大脑皮层所调节。人所共知，情绪对胃肠功能有着明显的影响。那么，气功对情绪平衡作用的实现，就是气功对消化系统发挥调节性影响的另一重要途径。
练功入静后由于交感、副交感神经系统的功能活动得到协调。情绪得到稳定，节奏匀缓的膈肌按摩得以实现，大脑皮层对皮层下中枢的调节得以改善，形成了气功对消化系统的综合性调制。尤为重要的是，这种调制作用在于其本身所具有的双向效应。当胃肠蠕动出现病理性运动迟缓时，通过x线观察，发现练功时出现蠕动波加深，节律加快，肌张力提高，胃肠排空加速等变化；当胃肠蠕动亢强时，练功后则可表现抑制性调节。
2．练功能治疗胃下垂、溃疡病
临床观察发现，胃下垂患者的胃蠕动与练功所采用的呼吸形式及入静层次的深浅有关。练功中胃下极的移动幅度较练功前为大，这里除了神经功能状态外，练功姿势也有一定作用。卧式，尤其是仰卧臀高式或俯卧式，胃下极移动幅度最大，坐式次之，站式量小。溃疡病患者，经胃摄片观察，随着胃蠕动亢进状态的纠正，其临床症状也随之消失。
根据胃液、十二指肠液、唾液及胆汁等消化液的临床检验，也证实了气功对消化系统的调节性影响。通常练功中胃液分泌增加，其游离酸绝对量也相应增加，练功后胃液蛋白酸含量有明显增加。唾液分泌量在练功中出现增多现象，此种变化与练功中进行舌体运动有关。此外，练功所采用的呼长吸短的呼吸形式，可通过兴奋副交感神经而促使唾液分泌增加。人静后，尤其是深度入静后，基于延脑分泌中枢兴奋度的降低，唾液分泌量趋于减少。一般肺结核患者的唾液淀粉酶含量较正常人为低，但经气功锻炼后，其唾液淀粉酶含量及活性均增高，并出现食欲转佳，营养改善等吉兆。
五、气功对内分泌系统的作用
通过包括脑电图在内的多项科学测定，证实气功对神经系统具有广泛而重要的调节作用。内分泌系统是在神经系统直接或间接控制下进行其生理活动的，因此，练气功必然影响到内分泌系统。
1．练功使糖尿病患者血糖下降
临床检验表明，气功对糖尿病患者有程度不同的降血糖作用。通过对练功者的葡萄糖含量检验发现，服糖后立即练功，其血糖峰值低于常态下的峰值，同时其血糖曲线恢复时间也提前，这可能是由于肝糖原合成加速和分解减少的结果。提示气功可能有兴奋迷走神经——胰岛素系统，而抑制交感神经——肾上腺系统和垂体一肾上腺系统的作用。
2．练功可调节尿17——酮类固醇水平
练功对尿17——类固醇也有调节性影响。支气管哮喘患者的肾阳虚型，其24小时尿17——类固醇含量处于低水平状态。当练功显效后，偏低的尿17——类固醇可升到正常水平。练功与尿17——类固醇值的变化有密切关系，其机理可能和肾上腺皮质功能状态有关。此外，还观察到练功对血浆皮质激素含量也有一定的调节作用。人所共知，皮质激素有着重要的生理作用和广泛的临床意义，因此，当练功对皮质激素显示出效应性影响，其生理意义就不言而喻了。
上述生理实验观察仅是根据国内一部分实验资料整理的，并带有很大的局限性。加强气功生理作用的研究，是一项具有重大意义的课题，今后要对气功开展多学科的综合研究，以揭示气功生理作用的实质。
整体观在气功防病治病中的意义
中医学中的整体观不仅把人体看成一个整体，还把人和自然、社会看成一个整体。如我国古代人民在医疗实践中，通过对大量事物的系统观察，逐渐形成了朴素的“天人相应”整体观。中医中的阴阳学说、脏腑学说、经络学说、营卫学说等基本理论，无一不体现着整体观的精神。在临床上，祖国医学对病因、病机、征候、治则的认识，以及对健康、疾病、康复等概念的解释，也都贯穿着整体观的指导思想。因此，在借助中医学理论来探讨气功防病、治病原理时，就必须首先从“天人相应”整体观谈起。事实上也正是这样，人体的健康、生存与生活，皆赖于机体与其周围环境之间保持着动态平衡关系，即“天人相应”。这里所谓的“天”是自然界的总称与概括。祖国医学的“天人相应”学说，得到了现代科学的验证。众所周知，生物体在整个生命过程中，不断地进行着新陈代谢，一方面不断从周围环境中摄取所需物质于体内，经过一系列化学变化而转化为自身物质，完成其合成代谢；一方面，体内自身物质，又不断地进行分解代谢而放出能量和代谢产物。合成、分解代谢在生物体内一刻不停地进行着，它是生命的特征和依据。人体的一切生理活动与现象，诸如思维、循环、呼吸、消化、生殖、分泌、排泄等等，都以物质代谢为物质基础。新陈代谢一旦停止，生命也就完结。在某种意义上说：人体的生命过程，就是人体与环境之间不断进行物质代谢和能量代谢的过程。因此，“天人相应”整体观的客观性与重要性都是显而易见的。
《内经·生气通天》云：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。„„九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。”经文中的“生气通天”即“天人相应”之意，明确指出了人体五脏六腑、四肢百骸与自然界的密切关系。在气功的理论中，就体现着“天人相应整体观’的思想。《素问·上古天真论》云：“真人者，提挈天地；把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”又云：“圣人者，外天地之和，从八风之理，„„形体不敝，
精神不散，亦可百数。”经文指出，善养生者，第一要掌握自然界的变化规律，以适应顺从天地之和，第二要进行守神调息锻炼，二者俱备，才能达到益寿延年的目的。
国内外气功的理论，都以“天人相应”整体观作为指导思想。因此，气功锻炼中，在强调内因决定性作用的同时，也注重外因的重要作用。中医学把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情当做致病内因，把风、寒、暑、湿、燥、火当做致病的外因。
古代养生家，根据千百万人的实践经验，结合致病因素，制定了防病、治病的方法和法则。在养生实践中，以“天人相应”整体观的思想作指导，在着重自身精、气、神内因锻炼的同时，强调“精神修养”、“顺应四时”、“起居有节”、“不妄作劳”等要求。
在精神方面，讲究情绪平衡，心情愉快，避免喜、怒、忧、思、悲、恐、惊诸情绪的剧烈变化，否则，就会受到七情的影响而导致疾病的罹患。在顺应四时方面，养生家注重自然气候的变异，告诫人们，对“虚邪贼风，避之有时”。当然，“和于阴阳”、“顺应四时”，不是消极地顺从气候的变化，还要通过“和于术数”，增加机体抵抗力，以对变异的环境进行积极的适应。
在饮食、起居方面，养生家也十分重视。《饮食通鉴》云：“饮食定时，饥饱得中，水往变化，汗气和融，精血以生，营卫以行，脏腑调平，神志安宁，正气充实于内，元气通合于外。”指出了“食者生民之天，活人之本”的重要意义。养生家反对单调的肥甘佳馔食谱，提出了“膏梁之变，足生大丁”的告诫。要求粗精兼备，五谷俱全的饮食，提出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的主张。上述的饮食调理要求，对治病、保健都具有积极意义。养生家极为重视起居的规律性要求，主张结合四时变化而相应调整，提出“春三月，„„夜卧早起，广步于庭，„„夏三月，夜卧早起，无厌于日，„„秋三月，„„早卧早起，与鸡俱兴，„„ 冬三月，早卧晚起，必待日光”的要求，这里不是要求机械地复古循旧，而是要借鉴古人重视生活起居有常的训义。在不妄作劳方面，《素问·上古天真论> 云：“心安而不惧，形劳而不倦”，指出养生者，在日常生活中，不要“以妄为常”，要经常参加体力劳动，但不可过于劳累，这样的有度劳动就具有养生的意义。所谓“户枢不蠹，流水不腐”，正是此义。不难看出，气功养生，乃是既重视个体内因锻炼，又强调精神修养、顺应四时、起居有常、不妄作劳四方面综合调理的养生法，其治病、保健机理，也必然是基于诸因素的综合作用。
中医学中的“气”学理论与气功的关系
“气”学理论是气功防病治病、保健延年的基础理论。“气”学理论中的“气”，包括先天气、后天气两种。元气属于先天气的范畴，宗气、水谷之气、营卫之气、五脏六腑之气属于后天气的范畴。元气生于先天之精，藏于人体命门。元气具有生命活动原始动力的重要作用。宗气是由自然界的大气和经脾胃消化水谷所得精气结合而成，具有推动心脏行血、肺脏敷布的作用。营气来源于水谷精微，行于脉中，具有营养周身，化生血液的作用。卫气来源于肾阳，布于体表，具有固阳于内，抵御卫外的作用。脏腑之气，禀赋于先天元气，又赖于后天水谷精微的营养而发挥各脏腑的自身功能。不难看出，人体诸气，各有其独特功能，但以元气的作用，最为重要。元气是生命之本，是生长发育和各脏腑活动的启动因素。
气的涵义颇广，前面有所谈。概括言之，一谓物质，一谓功能。以自然而论，宇宙间的万物生长、发展与变化，都赖于气的运动。以人体而言，气既是生命活动的物质基础，又是脏腑生理活动的功能表现，诸如呼吸之气、水谷之气等等都属于濡养周身的精神物质，而元气、宗气、卫气、五脏六腑之气等等，则属于人体的功能表现。
人体的健康状态，取决于元气的盛衰。元气充沛，则后天诸气得以资助，从而脏腑协调，身心健康。当先天禀赋不足或因后天因素损及元气时，则后天诸气失助而衰败，导致一系列疾病的发生。元气依赖三焦而通达周身，借助气化而发挥其生理作用，气化即气的运动转化过程。祖国医学认为，气化的场所位于三焦，三焦各有其位，也各有其脏腑。三焦的所属脏腑和功能，概要为：上焦以心肺为主，功能主纳，起有宣发精气，敷布周身的作用。中焦以脾胃为主，功能主化，起有腐熟水谷，生化气血的作用。下焦以肾脏为主，功能主渎，起有分别清浊，通调水道的作用。水谷纳入脾胃，经气化生成精微之气，上输于肺，肺朝百脉，通过心脏，将精微之气，转输于五脏六腑、四肢百骸，以维持人体的各种生理活动。这就是在元气鼓动下，诸气参与的物质与功能相互转化的气化过程。
《庄子>云：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”又说：“通天下一气耳。”气功在某种意义上讲，就是“扶正祛邪”的方法，其防病、健身的作用，在很大程度上是通过培补体内元气而实现的。对元气的重要意义在历代医学著作中都有精辟的阐述，指出：“邪之所凑，其气必虚”，寥寥数字概括了疾病与体内元气的辩证关系，并强调了内因的决定作用。《难经>谈到：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”王充的《论气寿篇》说：“若夫强弱夭寿，以百为数，不足百者，气不足也。夫禀气渥则其体强，体强则命长。气薄则其体弱，体弱则命短。”进一步指出了元气的充沛与否，不但与身体的健康、衰弱有关，而且决定着生命的长短。因此，在气功学理论中，贯穿着“以气为本”的思想，在锻炼方法上，也强调培补元气以固本。
气功是通过何种机理而实现培补元气这一作用呢?指出： “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安重来。”这即是对气功培补元气机理的精辟阐述与概括。祖国医学把精、气、神视为人体的内因，它概括地反映了人体的机能状态。气功就是外练“筋、骨、皮”，内练“精、气、神”的动静结合的自我锻炼养生法，“精”包括先天肾精和后天水谷之精两部分。人出生之前，禀受父母之精华生成己身，出生以后，先天之精藏于肾，属于生机的物质基础。先天之精，又赖于后天水谷之精的濡养，二者通过肺心脾诸脏，敷于周身，以保证人体的生长、发育、生殖等生理活动的实现，所以有“肾为先天之本”、“脾胃为后天之本”的说法。气功对精有着明显的影响和作用。气功方法中，有先天派与后天派之分，凡旨在强精固肾者，宜练先天派功；凡旨在培土健脾者，宜练后天派功。
根据临床观察，不论先天派和后天派功法，只要练功得法，并持之以恒，对先天精和后天精都有加强充实作用。男性患者的遗精、早泄、精冷、精稀及女性患者的带下、崩漏、经少、病理性闭经等现象，都属于精的病理范畴，这些病理现象，通过练功都可以得到程度不同的改善，此即是气功对阴精发挥作用的佐证。消化功能紊乱、营养障碍的患者，通过气功心肾相交之法，肾阳固秘，脾阳得资而健运，胃阴也得肾水上济而滋润。从而，胃腑和降善于纳腐，脾运有度，精微充脉，临床表现为食欲大振，食量增加，消化腺分泌旺盛，合成代谢加强，营养状态得到改善等等，这都是气功对水谷之精发挥作用的佐证。以上是气功对后天精的作用表现。
气功对先天之精也同样具有助益作用。先天之精藏于肾，气功意守丹田命门之法，就是充实精水之术。先天精仰赖于后天精的荣养，通过吸抵撮闭锻炼，兼备寡欲持满陶冶，则阴精自然充实而固涩，肾中元精得阴精濡养，则愈如壮益，元精益固，元气自充，这即是“练精化气”的必然趋势。显然，气功满精固水的作用，就是气功培补元气的机转。
练功元气充溢后，则可更好地激发与推动脏腑进行正常有效的生理活动，这对维护机体健康具有重要意义。此外，又能进一步发挥练气化神的作用。神，包括了先天元神和后天识神两种。元神生化于先天元气，识神生化于后天精、气。元神、识神都来源于物质，又皆反作用于物质。谈到： “得气者昌，失神才亡。”指出了神在生命活动中的重要性，这是气功培补元气的又一重要意义。
中医学把精、气、神称为人身三宝。精、气、神三者相互联系，相互促进。三者之中气是基础，因为从广义上讲，气概括了精。一般把精视为根本，气视为动力，神视为主导。《类证治裁》中说：“神生于气，气化于精，精化气，气化神。故精者身之本，气者神之宝，形者神之宅。”《类经》云：“阴阳应象大论日：精化为气，先天之气；气化为精，后天之气。精化
为气，精之于气，本自互生。精、气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，所以统驭精气，而为运用之主者，则又在吾心之神。”练气功要以气为体，以神为用，要体用结合，体用并重。《胎息经》云：“气人身来为之生，神去离形为之死，知神可以长生，固守虚无以养神气，神行即气行，神往即气往，若欲长生，神气相注。”
阴阳学说与气功的关系
阴阳学说，属于我国古代的哲学思想体系。阴阳学说包含着朴素唯物主义和辩证法的合理内核。古代运用阴阳学说来揭示宇宙间诸事物的一般规律，也用阴阳学说来指导祖国医学实践。
阴阳学说指出，一切事物都存在着相互对立统一的关系。以人体而言，不论其生长、成长、生理、病理，都是阴阳对立、统一的运动过程。阴阳概括了物质和功能的一切属性，用以说明人体的组织结构、生理功能、病理病机，并运用辩证施治、遣方选药等方面。
人体正常生命活动的维持过程，就是以阴阳的动态平衡为基础的。《素问·阴阳应象大论>云：“阴盛则阳病，阳盛则阴病，阳盛则热，阴盛则寒。”指出阴阳平衡关系的破坏，意味着疾病的发生。既然疾病的发生、发展、诊察、治疗、转归等方面，都以阴阳学说为理论根据，那么气功治病、保健的机理就必然也寓于阴阳变化之中。云：“阴阳离决，精气乃绝。”指出当阴阳某一方偏盛偏衰达到一定限度时，则破坏相对平衡的统一关系，甚至出现阴阳分离而导致精气枯竭的濒死状态，这是疾病从发生到死亡的一种转归形式。疾病向康复的转归形式，也顺从于阴阳动态平衡规律，所谓“阴平阳密，精神乃治”即是此义。
科学实验和临床观察，都证实气功对阴阳具有调节性影响。《素问·阴阳应象大论>云：“味归形，形归气，气归精，精归化。”这里的“形”、“精”属于阴的范畴，“气”、“化”属于阳的范畴。祖国医学认为，形、精可以转为功能，此乃阳源于阴的正常生理现象，但当机体功能亢进时，则可使形、精耗伤。气功人静后，则交感神经兴奋强度减弱，气体代谢降低，高反应状态得以纠正，亢进的功能得以调整，这些都是气功抑阳扶阴作用的具体表现。气功的补阳作用也是很明显的。根据对“。肾虚”的研究．观察到在肾阳虚者，练功后出现四肢厥冷变暖，尿酮类固醇恢复至正常水平，血浆ATP含量增加，以及白细胞吞噬能力增强等变化，都是气功补阳作用的体现。
通过测定练功者血浆环磷酸腺苷，证实气功能对体内阴阳确有调和作用。CAMP(环状腺嘌呤单核苷酸)和CGMP(环状鸟嘌呤单核苷酸)是人体自动控制系统中的重要调制物质，二者之间具有相辅相成、拮抗制约的生物效应。这种拮抗效应，符合阴阳相互对立统一的运动法则，因此国内外某些学者把CAMP和 CGMP的双向控制系统和祖国医学中的阴阳学说紧密结合起来，认为CAMP的生理效应显示出阳的属性，CGMP的生理效应显示出阴的属性。在特殊情况下，二者的阴阳属性还会向各自的反面发生转化。CAMP和CGMP之间，在血浆浓度上存在着阴阳消长的相关性变化。环磷苷酸是多肽、蛋白质激素和神经介质等一系列物质的作用信使，因此对细胞功能、细胞免疫、神经活动、心血管机能等生命活动都有十分重要的调节作用。大量实验资料表明，CAMP和CGMP的浓度生理稳态和二者间相应比值是发挥正常调节机制和维护健康的重要条件。科学实验证明，气功对 CAMP和CGMP具有调节作用，这不但为气功调和阴阳提供了客观证据，并为气功治病保健找到了生理基础。
脏腑学说与气功的关系
脏腑学说是祖国医学理论体系中的重要内容。脏腑学说，将人体内脏器官分为两大类，心、肝、脾、肺、肾称之为脏，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦称之为腑。脏腑功能正常与否，决定着人体的健康和疾病。既然脏腑功能失调是人体失去健康的病理基础，那么气功防病治病的作用，乃可通过调整脏腑的功能而实现。
中医认为，人体的生长、发育、衰老都与肾脏休戚相关。肾脏包含着肾精、肾气，肾精属阴，称为“元阴”、“真阴”；肾气属阳，称为“元阳”、“真阳”。对周身脏腑前者起着濡润滋养作用，后者起着温煦生化作用。肾脏乃水、火之脏，是阴阳之根本，元气之本源，故肾脏谓“先天之本”。
《难经》云：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门，命门者，诸精神之所舍，元气之所系也。”明代张介宾云：“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”历代医家，对命门的部位与功能，看法不尽统一。赵献可在《医贯>中指出：命门非肾，居两肾各一寸五分之间，并认为命门是人体阳气的根本，命门与肾阳有着本质的联系。又有人认为，命门功能(即肾阴、肾阳作用的概括)视命门与肾为先天真阴、真阳之根本。
气功锻炼中，命门是进行意守的重要部位，通过意守命门，使命门相火得补。元阳相火是脏腑活动的生理动力，元阳充溢，则可加强五脏、六腑的活动功能，以充分发挥其生理效应。如《石室秘录>中说：“心得命门而神明有主，始可以应物；肝得命门而谋虑；胆得命门而治节；大肠得命门而传导；小肠得命门而布化；肾得命门而作强；三焦得命门而决渎；膀胱得命门而收藏。”
命门元阳之火充足，则鼓舞脾阳，脾阳得资，则脾气充而健运。于是后天水谷得以充分消化，精微物质得以充分运化，从而为人体脏腑、经络乃至四肢百骸的正常活动提供了物质基础。这就是气功何以能全面加强体质的重要道理。
肾脏(包括命门)属于下丹田的范围。《类经》云：“人之初生．生于脐带，脐接丹田，是为气海，即命门也。所谓命门者，先天之生我者，由此而受；后天之我生者，由此而栽也。夫生之门，即死之户，所以人之盛衰安危皆系于此者，以其为生气之源。而气强则强，气衰则病„„故命门者，为水火之腑，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。”所谓丹田， 所谓命门，《内经>所谓七节之旁，中有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线未绝，则生气一线未亡，皆赖此也。”练功意守下丹田，可以加强肾之元阴元阳的功能，并可上济于心，使心肾相交、水火既济，从而为全面凋和脏腑功能奠定了基础。
“心者，生之本，神之变也。”“心者，君主之官也，神明出焉’ “心藏神，肺藏魂，肝藏魄，脾藏意，肾藏志。”神、魄、魂、意、志五者，名称不同，都属神的范畴。五脏藏五神，所以五脏的活动，都以神为主导。所强调的“得神者昌，失神者亡”即是此义。心神主导着诸脏腑的功能。指出：“心者，君主之官也。主明则下安，主不明则十二官危。”此外，心神对形体也具有调养作用。《古今医统大全>云：“心者形之主也，神者心之宅也。故神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形也，先在理神，故怡和养神，则自安于内；清虚接心神，则不诱于外。神怡心清，则形无累矣。”练功通过调身、行气、意守、作念诸法，收到颐养心神的效果。心清神凝，则身安气和，并使魂、魄、意、志处于协调安定状态，这样就有助于五脏安和，有益于心、身健康。
心居于膈上，其脏属阳，其性属火，所以称为“阳中之太阳”。肾居于下，其脏属阴，其性属水，所以称为“阴中之少阴”。气功传统理论讲究乾下坤上，以合交泰之义。认为万物惟呈交泰之象，始能生化更新。气功方法上强调心神寂照于下丹田。心神为阳，阳者主生，当生发失制，则心君之火，壮烈炽阴。心阴亏损，肾阴也虚。君火妄动，炽炼至阴，此乃耗散肾精之途。当冥心守神于内，则阳不越超，神不外驰，显然心神内敛，下交于肾，此乃密阳益精之道。练功时，心神寂照丹田命门，即心神下交于肾，从而肾阳得资，肾阴得济。肾精充溢，自然上济于心。心阴得资，则心、肾二阴共制于心阳，使君火不炽，避飞扬外越之虞，
使心阳益肾下交于肾，心肾二阳又可共煦肾水，肾水不寒，则气化生生不已。此水火既济之法，对治病、保健颇有助益。
肺主气，司呼吸。一方面肺司呼吸之气。在练功中，总是把调练肺呼吸当做一项重要内容，通过调练肺呼吸，既可达到加强和改善肺功能的作用，又可收到安身宁神的效果。另一方面，肺又主一身之气。“肺朝百脉”，肺能推动气血在全身运行，使五脏六腑和四肢百骸得到营养。
《景岳全书>云：“肺为气之主，肾为气之本。”练功通过调息、运气和净虑寡欲，使肺、肾二脏功能得以加强，并以此为机转，达到精充化气，气足化神，神全还虚的练功效果。
脾脏位于中焦，脾主运化，主统血，主肌肉和四肢，脾主运化即指脾脏有消化、吸收和运输营养物质的功能。水谷在脾胃消化后，则成精微物质，脾脏将精微吸收，并上注于肺，由肺贯注百脉，以营养五脏六腑。显然脾胃的功能状态，对各脏腑能否进行正常的活动至关重要，故有“脾为后天之本”之说。通过气功锻炼，可以补益肾中元阳，于是脾阳振奋。此外，练功借助特定的腹式呼吸形式，通过膈肌大幅度的外降运动和腹壁收缩、隆起活动，对脾胃进行柔和而有节奏的按摩，这无疑对调整脾胃的功能活动具有意义。脾胃功能改善，使五脏六腑、四肢百骸得到充足的营养，就为全面增强体质提供了物质保障。
肝藏血，主疏泄，主谋虑。肝属木，木性条达，故有“肝喜条达”之说。祖国医学认为，人的情志活动除由心所主外，又与肝有着密切关系。肝主疏泄即指肝腑具有舒展、通畅、外发和通达的属性。这一属性常被情志干扰，所谓“在志为怒，怒伤肝”即是此意。肝气疏泄，条达是情绪稳定和心情舒畅的生理基础。当肝脏患病而失去疏泄属性时，则出现情绪波动、心情郁闷、急躁易怒、心烦意乱等情志改变。练功通过调息意守，使人进入恬淡虚无、散淡松适的入静状态，有助于恢复肝脏舒展、调达属性。
正常的脏腑活动，是人体健康的重要基础之一。练功对脏腑的调整作用，则是气功防病治病的重要机理。
经络学说与气功的关系
气功的基本特性
根据气功现象，从唯象气功学说，唯象理论的角度推测，它是否有如下一些特点：有生命性、整体性、运动性、全息性、目标性、双向性、多向性、超距性、综合性，尤其是还有一个自动控制性或者说自动寻找目标性等这么一些特点。以上这些特点是不是有，只能从一些现象看。
1．生命性
人发功，生命性当然很强，人发出的外气带有思维性，带人的思维信息性，它可以审查你对一些事物的判断等。有人表现了一些思维传感功能，在气功治疗和实验时，如果你对气功抱着对抗态度或者对它的一些注意事项不太注意，即不同步共振，效果就不明显，或者它能够审查到你的某些对抗信号，它的信息也就退出来，因此效果也不明显，所以它有生命性和带一点思维性。
2．整体性
治病过程中常用整体疗法，什么地方有毛病，它就能够到什么地方进行治疗。北京有个宋殿章师傅，治疗他的骨折，结果连他的腰椎病变和哮喘也都给治好了。重庆空压机厂蒋志立治疗腰椎骨折瘫痪，汽车压的，完全性瘫痪，大小便失禁，治疗半小时就站起来走路，一次就完全正常了。他原来是完全性瘫痪，现在不仅腰椎功能正常，还能够负重，原来他还有风湿关节炎、神经衰弱，也都同时治疗了。还有些病人也发现这种现象，它是全身治疗，是整体性的治疗方式，因此你练功只要注意练就是了，接受治疗不要老考虑什么地方有毛病，它在你体内是全身治疗的。
3．运动性
它可以变化，可以进来，也可以出去。如在清华大学做了几个实验，有人不相信，说原来的本底是否测错了?怎么水分子的结构变了呢?他们打电话告诉我后，我就把信号收回来，结果很快又回到了原来的本底。
一次实验中，一位老师说：“既然你能把那些变了，你能否把冰箱里的什么东西(大概是MBBA吧)也变了?”这东西本来没有变，因为这老师提了这个问题，听说他很早就对特异功能感兴趣，这次也来参加试验。我说：“你最好和我一起坐车，远距离。”因为许多人对远距离是不容易理解的，因此我说你亲自参加更好。这样我们和李升平老师一起坐上车，带上照相机，到好几公里外，好像到了清河那边有一个目标牌的地方。我们下车以后，我说：“在这里我们照个相，留个纪念吧，反正是晚上远距离做的，把车和人都照下来，发功三到五分钟。”我们照完相后就上车了，上车后他问我：“怎么没见你发功呀?”我远距离发功，他没看见，我说：“我发功没有形式，并不要用手怎么比划的，是用脑袋发功，照相的时候我就发功了。”上车时对表，他的表比别人快了五分钟，我说：“这正合适。”他说这表是从德国进口的呀，我说：“是有可能受影响。”实验成功后他提出问题：“你看看是不是冰箱里也变了?”他指的是锁在冰箱里的样品，说离得那么远，有光辐射或什么的。我说：“你说变了，就可能变了。”拿出来一测，真变了，这一变，他急了，说：“哎呀，我今天晚上有收获，也有损失呀，那是用好多万元美金进口的。”后来协作组同志告诉他，还能变回来，听说变回来了，我也没具体问，说是放了一段时间变回来的。所以人的气功信息有运动性，既可以进去，又可以出来。
去年我给一位科学家在北京一家大医院治病。本来高烧不退，大便不通，呕吐不止，剧痛不止，大汗不止，五大危及生命症状俱全，已经在全国报病危了，叫我在病危的情况下去试一试。我去试了以后，第一次进病房三分钟止痛；第二次两分钟止痛，第三次病人就起床了，不用杜冷丁了，高烧退了，大便通了，呕吐止了，开始吃饭了，大汗也没有了，下床能活动了，可以在医院讨论工作。
有关同志有顾虑了，原来说要发邀请，后来见病情好转，邀请也不发了，不发邀请我就要走，我说：“那怎么整呀，医院不发邀请我怎么治病呀，人家能看，我就算了吧，危机缓解了。”但上级首长说治疗要以我为主，后来我对有关方面说：“不发正式邀请可不对，光院长口头表态，医生这么多，不好说。发了邀请就具备了正式手续，才好参予意见。”结果，他们忽视了这个问题，说没有关系，我说：“没关系?那我们走，看看有没有关系。”后来我从山东远距离治疗回来(有时治疗我是有意识的远距离)，早上回来马上到医院去查房，我说：“没发邀请，我到医院去查房，看他同意不同意。”下火车，走到大门口门卫说：“查房的时间不会客。”把我当做会客的了。上级首长的指示是以我为主，要医院配合，办公室不知道，因为未发正式邀请，说：“查房时间，不谈事。”站岗的说不行，我说：“不行那就算了，走吧，还是晚上去。”但一会儿他们来汇报，说：“不行了，首长现在在上面突然发烧了，本来烧已退了。”我说：“那怎么不烧，那不就说是假的了，你用那么多抗菌素退不下来，什么素都用了，包括进口治癌的药都搞过来用了还不行，那气功成了假的还行，你不让查房，就把信号收回来，我试试看，看他是不是烧起来。”就是这么简单的事，又烧起来了。后来那位首长(是大科学家)的夫人(是医科大学教授)下来说：“严医生，怎么几天也没有烧，现在突然又烧了?”我说：“你看他们邀请也没有发，我要参加查房不好办，我治病要配合。算了，现在不去，反正门卫已经拒绝了。”我说：“你回去吧，我在车上使他降温。”回到总参住处，我对张主任说：“现
在打电话，让他们马上测体温。”一测，降下来了。当然，这实验只二三十分钟，只是让他们相信，有这么个意思就行了。你不要说是你降下来的就行了，这气功信号是能进能出的。
做实验也这样，你能使气功信号进去，也能使气功信号出来，这就在于气功的方法问题了，这是运动性。
4．全息性
根据生命全息律、全息生物学的观点看，气功全息性还非常明显，只要你加上信号，它就带全息信号。
5．目标性
你们这儿做的一个试验非常典型，即正己烷和溴发生取代反应。有人说要让红色变成白色。(这个化学反应如若正常发生，则溶液颜色由本来的红色变为白色)做魔术也行，于是陆祖荫、李升平老师建议我采取一种比较精彩的方法，能让人相信这不是魔术。这实验是在避光的条件下做的，远距离发动，黑屋子，晚上不开灯，试管外面还套了几层蔽光的东西(这个反应本来要强光才变化)，有人还怀疑，怎么办呢?能不能让它变一部分，留一部分?所以后来做了这么一个试验：让上面 2／3变成白色，下面1／3仍然保留红色。这个试验结果做成功了，它说明气功有目标性，方向性，区域性。有些同志老怀疑，你没有问病，．到底能不能知道我的病呀?那不知道怎么还称高级气功呀?要说高级就高级在这个地方，你不说就知道你的病，知道你的病给你说出来意义不大，主要在于治疗嘛，你不相信你就去检查嘛!大前天总参有人听讲，肾结石消失了，当天用B超照出肾结石，第二天照就没有了，那当然不好解释，这是目标性，双向性，既能生长，又能消灭。
6．超距性
在远距离可以发功，在深圳、广州向你们学校发功，公布的实验都是非常成功的。样品做了很多，有些时候，也有失败，有时候因为干扰而失败，他们没有整理成文章。做的样品很多，有固体的、液体的，在科学院做了个金属的，因按常规解释不通．所以就没有公布出
来。液态、固态、气态都做过一些，超距性很早就显示出来。
7．综合性
人发的功都不是单纯的物质，很可能有很多种成分，功能也是多方面的，既可以治病，也可以做其他的事。有病可以治病，没病可以强身健体，预防疾病，甚至获得特异功能，所以它有综合效应，很可能气功的本质是综合性的，当然只能说这是可能性。
8．自动寻找目标性
这点很多人不太清楚，练到一定时候就知道了，发出去，他就清楚。有人说，清华的实验你怎么知道的，有时是打电话联系，我告诉陆老师和李升平老师，你们的实验可以改变，你们的样品不要告诉我放在什么实验室。我也有意识试验一下，看能不能寻找准确的目标。他们有时是这样的：同时在三个地方做实验，样品放在三个地方，并不告诉我在那个实验室，只在电话里告诉我实验在什么时候做，结果都做成功了。他们有时变动实验室，这当然是“双盲法”的“双盲法”，我在那么远的地方发功，同一时候做，同一时候发功，几个实验室、几个点上样品都有变化，所以具有自动控制性。
气功的本质不好一下说清楚。外气、内气是物质性的，这个物质性不能用肉眼来判断，很可能要引用高等物理学里的能量、信息这些代表物质或物质的存在形式说明气功“气”的物质性。因为的确“气”在远距离做了功。还有一些稀奇古怪的现象，比如把信号放在那里，它也能做功，这些就太神奇了，在这里就不讲了。只不过现在科学中所说的物质也好，能量也好，信息也好，这一些物质的形式还不能完全代表气功之“气”，包括现在测到的物质效应，如测到的受低频涨落调制的红外辐射波，静电富集、自身冷光、磁信号以及生命信息等的效应。如果说这些物质能代表气功之“气”的话，例如波，不管是微波、长波、短波，都要受屏障阻碍，但外气是障碍不住的。刚才做过实验，可以将短波带入铁盒子中去，超越屏障。这样，用波来解释气功本质好像还不完善。如果你说它是中微子，可中微子杀伤力大；你说它是7射线，可丫射线对人损伤大，而气功治疗疾病，使人能提升白细胞、红细胞和血红蛋白，升高血小板，而你用化疗试试，那就杀伤大了。因此似乎不能用这些来解释，可是测到的又有这些效应。我在政治学院听说还测到类似于中微子、丫射线的某些效应等，实际是效果。这只能说测到类似效应，究竟是不是中微子，是不是7射线?那很难说，还不一定是。
气功“气”的本质，只能说有某些物质性，有物质的某些效应，间接地说明气功之“气”有物质的某些属性，有物质、能量、信息，甚至信息能等存在形式。有它自身的特点，有生命性、整体性、运动性、全息性、目标性、双向性、超距性、综合性、自动控制性甚至自动贮存性等。这些特点是从客观现象推导出来的，不能把它当科学来讲，现在研究还很不够。关于气功的本质，有待探索。物质的属性是肯定的，它做功是肯定的。做功要消耗能量，能量是物质转化来的，这是唯物辩证法的观点。
简单说来，气功外气本质是物质、能量、信息和信息能的存在形式，通过气功的手段，可使外气物质释放能量，进一步做功，使人表现出某种功能，这就叫气功，或者说气功本质，这只能间接地分析。
气功的基本原理
气功也有些基本原理，时间关系不想多说，简单地提提。
1．松弛原理
气功可以使基础代谢水平显著下降，因此降低能耗，增加贮能，激发潜能。
2．调整功能
人体通过调心、调息、调行等调整方式，使人体的生理、生化尽量有序化，同步化。
3．激能原理
通过气功手段，特别是气功师外气激发，可以激发人的内在潜能，气功界有句话“入门
引路需口授”，需要口传心授，为什么呢?有功力的气功师，可以给你加点能量，激发你的能量。人好比是矿石，丢在高炉里，就能被熔化，发生奇妙的作用。
气功入门引路需口授，有很多带窍门性的东西不一定写在书上。所以，过去讲“假传万卷书”(当然不一定都是假的)，“真传一句话”，主要是道出一个“真” 字，就是说用功、加功、给你指点，那跟平常看书是不一样的，正如陆游有一首诗说的“纸上得来终觉浅，觉知此事当恭行”。
有些东西，特别是气功，不是用文字能全部表达清楚的。老子写的“妙、妙、妙。”用一连三个妙字表达气功，“众玄之门，谓之妙。”再如刚才说的“恍兮惚兮，惚兮恍兮”，你说说清楚了没有?没有说清楚，但是又说得非常清楚。因为他说得很形象，气功常常需要这个状态，再说清楚就不好了。气功说的“类似节能”大概就是这个意思。气功师好像是催化剂、或是高炉，他给你加功，给你指点，那就激发了你的能量，这是激能的原理。
4．生物场能量原理
有人分析，是否通过练功，加强了人体生物电磁场的作用。人与人之间，当大家练功的时候，就形成了一个比较大的场。有人分析，空间传递的信息如电场、电磁场、磁场、量子场、引力场、声场等，通过练功的作用是否可以加强?如果说加强了，那么这种外气的物质穿透性、传递性也要加强，只不过从气功角度看，这种传递性好像要受人与人、医生和病人、师傅与徒弟、练功人与练功人、听讲人与听讲人之间相互的心理或生理等多种因素的影响。你的心理不配合，影响就比较大，你的生理条件不好，你病情比较严重，那当然要慢慢来，反应是不一样的，传递信息就受生理或心理的影响。
5．人体内生物分子、电子定向原理
有人观察，在气功作用下，人体内生物分子的电子要出现定向运动，因此增加生物能量而调整人体的某些状态。
6．生物熵的变化原理
在气功作用下，有人发现生物熵发生变化，递增性下降，随耗散增加，正熵下降，负熵增加，于是使人体肌体有序化增强了，这是关于生物熵的原理。内蒙有很多小孩能恢复名片，北京也有，将名片嚼烂，嚼成吐沫，吐在手帕上，它还可以复原，有人分析是否负熵引起的，负熵具有复原的功能等。又如一些肺空洞的结核病人，得功后又长上了，是不是练功后人体内增加了负熵，负熵有修复作用，当然这是推测了。
7．有关人体等离子态原理
气功的作用是否使人体内某些物质进入了生物的第四态——等离子体态，使人体的细胞等物质贮能性增加，因此有些人练气功会发光。刚才说了正己烷和溴的取代反应需要强光，在没有光的情况下做成功了，说明有类似光的效应，以前一些气功资料上把练功人的某些光叫做“佛光”、“道光”、“紫光”等。当然，它有些神秘色彩应另当别论。现在，我国叫“辉光”，日本叫“澳拉”。每一个人都有光，练功人的光好像要强些，这种光是不是这个过程中发出来的很难说，有些气功师说发出来的有光，所以有人从光的角度阐述气功的原理，当然他发出了光子，同时就释放了能量。有的气功师发出的是可见光，有些发出的是不可见光，它带有能量，同时释放能量，因此可以做功。
8．自我控制系统原理
有人讲，人在练功过程中可以造成人体内化学物质或细胞之间作用相互加强，这两个方面作用加强后，使人的敏感性加强了，吸收信号、传人信号敏感，而传入信号敏感，则进一步加强了人体生理生化过程，人体生理生化效应提高能调整生理，修正病理，对外界事物也变得敏感。比如说有关神经系统功能，练功的人练到一定时候非常敏感，哪怕你静坐，高度入静，好像睡着在那里，也非常敏感。有的师傅讲：一个蚊虫飞来都知道，跳蚤在地上跳一下也知道，他并不是听到它的声音，而是感觉到信息。气功使人体信号传递的敏感增加，他对信号的反应也就增强。
9．生物序有序化调整原理
人体在气功作用下，可以造成空间结构序列、时间结构序列的功能序得到理想改善和调整。空间结构序，包括细胞组织、骨骼器官，以及生物分子结构和电子结构等。一般人在复杂的生活矛盾和气候等影响下，人体的某些结构，特别是分子结构、电子结构等层次的结构不太有序，常常处在比较混乱状态，而在气功作用下，有人观察到一下由低层次跃到了高层次的排列，排列得非常有序，中间过程看不出来。因此有人说气功是“理想力”，而用药物、用其他休息锻炼都不能达到这样高速度的理想的排列，使病变组织的分子、电子结构能很快地得到调整。时间结构序就是生物钟。十月怀胎，婴儿到时候就生下来(当然也有个别例外)；人还经历幼儿期、少年期、青春期、壮年期、更年期、老年期，时间很关键，女娃娃14岁左右月经就来了，女同志49岁左右月经就停了，人体内也符合生物钟的原理，练功好像能把时钟拨一下似的。
有人比喻为坐飞机和走路，从北京到深圳坐飞机几个小时就行了，可走路要几十天才能到。练功就像坐飞机，不练功则像走路。同样是60年时间，练功的人像坐飞机到达目的地，节约很多时间。有些练功人坐一晚上犹如坐一会儿，不觉天就亮了。我在内蒙讲14个小时，听众基本上没出去，出去的只是极个别。好多人讲，怎么一会儿就14个小时了?还有人问少林寺达摩祖师面壁9年，到底是怎么回事?是否有这回事?少林寺的历史资料记载是有的，坐了9年，他的影子印到了石头上，还有他的图像。为什么能坐9年呢?如果是真的，是不是调整了生物钟呢?对大家来讲是9年，而对他来讲是几天，并不觉得疲劳，不觉得怎样就过去了，现在不少老年人练气功锻炼身体感到很妙，坐一会儿就下班了，再坐一会儿就天亮了，时间缩短了。这个时间缩短概念是不是把生物钟调整了，好像把生物钟拨一下，你觉得很短，别人看来很长，那么你的生命就相应地延长了。你不觉得度日如年，而是度年如日。你过了一年，哎呀，怎么又过春节了呀!那么他就不会显老。好多老年人也有这个诀窍，自己不要想着老，总想年轻。在你的概念上，不要认为我活80岁了，活了80岁有什么了不起，人家活了100岁，200岁，历史上有的呀!
进人气功状态是一种模模糊糊、恍兮惚兮的渺渺茫茫状态，你的时间就过得快了，这是时间序。
还有功能序，功能序只要大目标一致就行了，合乎目的的调整是第一位，第二位是生理功能调整改变，第三才是心理情绪。气功调整功能和现代医学不同，它不是从心理人手而是从大目标出发，让你不知不觉地变化。所以高级气功师教人老是考验，考验10年才决定教不教你；再考验20年，才给你最后指点；教人30年才引发，把你真正引进门。考验你30年，这30年就训练你的思想、道德、品质，老让你做好事，慢慢慢、变变变，最后再给你加功。
大目标的调控放在第一位，治病也是这样，一些典型病例，让你不知道就是在治疗，最后问你，和你聊天的时候已经变化了，就看你悟性高不高，悟性高，一下就成功了。悟性不
高，犹犹豫豫，再有点怀疑，马上退出来。高功夫师傅教徒弟为什么老考验呢?他把你考验得非常虔诚，到时候给你加功夫，就不会悟性差，退不出来。如果一个人平常非常实事求是，非常尊敬人，看问题从客观实际效果出发，而不是唯心地对待，你觉得好了就说好，没好就说没好，本来还疼说不疼，或者本来不疼了，怕医生不给看，就说还有点疼，那就不行。
实验都能重复，不能重复叫什么科学!气功，经历了几千年，那么多风波，从古到今，很多人说气功是邪法邪术，为什么还能传下来?!前几年有不少人对气功和特异功能不理解，为什么有越来越多的人还在练呢?听说你们清华就有几千人练功，领导也感兴趣。鹤翔庄功不是一个人能动，很多人都能动，也不只是鹤翔庄功能动，大雁功也能动，还有五禽动功、太极动功等都能动。今天晚上坐在这儿也能动，只不过我在控制不让大家动，但仍有人在小动。
有人问我，气功怎么能使时间那么准确?这就是气功的奥妙嘛!用思维信号控制，到时候它自己觉得该回来，它就回来了嘛!不准确怎么叫中国功夫?!
去年随中国气功代表团访问日本，一个老板让我看病，看得他佩服得五体投地，最后他说：“你能看我在想什么吗?”我说：“我不能看，但我能猜。我猜你现在在想今天进了两三次银行存款，存款特别多，好像还遇到了什么事，遇着了什么人了。”结果这一下他真还跪下去了，叩头叩得不行，他非要把我留下来，他对张主任说：“哎呀，把你们这位大师傅留下来，我明天就给他组织一百万信徒。”为什么呢?他说：“我刚才就在想这个事。”可我倒是猜的。
去年国防科委一位领导，看病也是这样，他在那儿坐得很好，我说：“你在干什么?”他说“没干什么。”我说：“你在想家里的老母亲，你左边的心脏安了起搏器，你治疗有感觉了，就想给她治疗了，你自己还没有治好，你就想给她治，你干什么呀!”他瞪着眼睛对我说：“这是怎么回事，你看得这么准。”我说：“我是猜的。”
他后来给别人讲，我这个人看病可麻烦，你心中可不要想事情，想的秘密让他猜着了可不好。当然我是猜的，不能叫功能，我给他们讲是猜的，不能说什么思维传感，因为我不愿做表演，也不愿做实验。猜，大家都会猜，有时猜得准有时猜不准。做表演干什么，我从来不表演没意义的事。你说有就有，你说没有就没有，要做就做一些高级实验，包括特异功能，你做不成功的我来做。
有人说重复性，怎么不能重复呢?不过不要重复了你还说是假的，那可不行，我们先签合同，我又不是小孩。我师傅讲了，不能像小孩那样搞，所以我选择清华大学做实验，清华大学是全国最高学府，最有权威，还有科学院。讲课首先在中央党校讲，要是错了，先在中央
党校受批判。其他好多地方要求我去做实验，权威性不够，做出来人家说是假的。
去年我花了很大功夫让陆教授、李升平老师相信，相信才能在做试验时配合好。清华大学本身具有权威性，我要看清华大学的实验做成功了，大家承认不承认，如果这些实验还不承认，那只好说算了，说明时问还不到，没关系。
这就存在一个特殊的手段，气功讲究调整功能大目标，不行的不做，不能重复就不做，不能搞偶尔一次或碰巧试一试，在那里浪费时间，那不行。
我这是讲的生物序有序化调整的三个过程，目的调控过程是第一位的，但是一定要调整好，调整不好就不行。刚才我说的那位女同志就走了三次，第三次我旁敲侧击，变换一个手段，因为一而再再而三就不好，第四次就麻烦，信号就要往外退，不好加了。第三次我问她(我让他们先批评她一通，说她悟性差等，又不能把它说明白)：“你多长时间没上班了?”她说：“半年多了，住了好几个月院。”我说：“你病好了敢不敢上班?”她说：“敢上啊!”我马上说：“你明天敢上班吗?”她说“敢上。”我说：“好吧，明天你上班吧!”这样才把功收下来。第二天我要她把病历拿来作为资料，给陆教授，我觉得非常典型，因为神经性耳聋也是不好治的，我治是那么短暂，所以有本杂志报道说“耳聋九年，五分钟复原”，其实整个过程不到五分钟，棉团塞进去就听到了，就这么快。
有目的的调控过程是第一位；第二位是生理变化；第三位才是心理情绪，这是气功的特点。当你感觉有微妙变化的时候，实际上已经起了很大变化，如果你平常功德、品行不够，老是怀疑到底是假的还是真的呀?这就完了，这一怀疑效果都退出去了。好多人治病就是这样，人家有效果他就羡慕，轮到他自己，“唉呀，我就不信，这是假的，他是吹的。”他就是在这个问题上没过关。三个功能序的调整跟医学是相反的，并不要你动脑筋想，出来就出来了，这最真实。
气功不容许有半点虚假，来半点假的，练功就不成功了。没有那种反应你硬说有，那是假的；有那个反应你说“没有”，那也是假的，那也不行。去年我讲80个字，最后一个字是“真”，“迷度奇能真”，落实在“真”字上，什么事情都讲“真实”二字，不能讲虚假。实验也是这样，成功就成功，不能成功就不能成功，那也没关系。
实验室的实验，我一看不能成功就不做了，能成功我就说：“可能成功。”那就试一试。
你本来就没那个把握，去浪费人家的钱财，浪费一些专家教授的时间，那当然不好，所以要讲真实性，这点非常重要，以上是生物序有序化的三个调整过程。
l0．耦联作用原理
有人研究发现，在气功作用下，能导致人体DNA分子电磁共振。每个人身上的核酸大分子、DNA分子可以在气功作用下产生共振—全身内共振，人与人之间也可以共振，也就是说气功师与徒弟之间可以共振。在这个相互听讲过程中，进入一种气功状态，那么你就共振了，听讲中你能跟我讲的例子的情况相符合，你也能共振，也会发生效果，这是耦联作用。DNA分子电磁共振在气功作用下加强，就转移能量了，能量一转移，形成电磁耦联效应，于是有人产生感应治病，所以“一人练功，全家受益”，一个人练功就把家里人的病都预防了、治疗了。
以上不完全地综合了近年来一些资料，气功大致有这么十大基本原理，十大作用机制和七个到八个本质学说，有这么一些推论和讨论意见，不能作定论。正因为这样，所以气功是一门需要研究的科学，是有科学性的，我跟你们清华大学配合，做了一些。实验，更能够证明气功有一定科学性。特别是我和生物系配合，在同志们积极支持、配合下，设计做了一些DNA、RNA、DPPC的有关生物大分子本身的一些实验，气功可以使DNA、RNA、 DPPC等样品的分子性状发生一些变化，进一步证实了气功能治病，或者说气功可以在分子水平上发生效应。再加上其他一些实验，例如葡萄糖、生理盐水、自来水、酒等分子在气功作用下发生了变化，气功当然可以治病，人身上65％是水分，这么多的水发生了奇怪的变化能治你身上的病就不足为怪了。
我们做的一组生物实验，是把小牛胸腺放在铅罐中间(指头那么厚的铅罐)，远距离也做成功了!
有些人说这些实验难度是比较高的，那当然是比较高的，因为我这是远距离做的，我并不在场，而好多的特异功能表演是在场表演的，我就讲究远距离。那搬运我们也来远距离的，不一定都要近距离，近距离人家说你耍魔术呀!当然这有能量高低。我看到有些师傅是很远距离搬运，我的功能很低，与我见过的师傅相比，只相当于他们指甲盖那么一丁点。有人在重庆看见我把几千斤的鱼搬走了，甚至隔好多里路将牛搬走，但是那不能代表功能，我只能说怕是碰上的，是用的师傅的能量，而不是我的能量。师傅的能量高，我见过的师傅比较多，我所做的功，包括在清华做的实验都是师傅做的，我是请师傅给我带信号。
去年到日本访问，日本人小林要比功夫，我说：“行!”我还有师傅帮忙呢，没关系!比得他最后满头大汗，我还没有发功，他已经气喘嘘嘘了半个小时左右。开始要对剑，后来也不对了，我说：“对剑我要看剑，亲手过剑。”当然，我过剑有奥妙，奥妙在什么地方现在不能讲，反正有奥妙。
你们李升平、陆教授做实验知道，我一进屋电源就出毛病，机器走得“咔、咔”响，你要表演我不干，反正是这样。不过，到日本没办法了也要表演。有人要我不让他们录电视，录了两三个地方都烧了，没有一个地方是没烧的，这是准确的。因为火线可变地线，地线可变火线，三相可变二相，所以那说不清楚。
去年在国防科委，陆教授、张主任等好多人看到，电源的端电压升高，本来是220伏电压，升到300多，400多，500多伏。有人说是假的，假的，国防科委那么多人看到的嘛，还是假的?不一定我给你表演才是真的。
电还能转移，去年我在国防科委做实验，一转就转到下面的凳子上去了，以前我练过五雷掌，是利用雷电练功。现在在场的那位穿红衣服的小罗司机最清楚，去年在国防科工委，车开不走，他发现是没电了，甚至连嗽叭也按不响了，人家要赶上飞机、上火车，麻烦了。他打电话要电瓶，但要不来，我说：“想个办法，试一试看行不行。”看一看附近有高压线，心想“转一点下来行不行?”完了!这么一想，就想麻烦了，一下子车脑袋开始冒大烟了，大老远就烤手，像烤炭火一样烫，把小罗吓得不行，赶紧下车。是怎么回事?原来是充电多了，像短路一样，万一把里面的汽油惹燃了，那当然不好，所以很着急，赶紧下车。我也吓住了，本来想转一点下来，试试看是否成功，但控制不好就转多了。事情也是那么奇怪，刚才我提到过双向性，奇怪就奇怪在这儿，一会儿就不冒烟了，冷却了。我说：“小罗你试试看，好像是车能开了。”他这一开，车就打上火，有电了，当然这事就说不清楚啦!
后来，我到国防科工委做实验。我在这边做升高压电，隔壁房间里就带高压电，凳子上丢衣服就打人，他们说：“这是怎么回事?怎么打人呀!”用电笔一测，电笔离凳子十多公分远，电笔就亮了，你想电压有多高，所以说不清楚。搞电的电工说：“唉哟!这是怎么回事，这电压怎么这么高，没挨上凳子就亮了。”后来我就不敢做了。
还有一次，把电转到张主任家里去了，半夜三更把张主任搞得不行了。他带来个有特异功能的气功师傅，临走他摸摸我的脑袋说：“严新你给点信号。”我说： “行。”他50多岁了，
我对他非常尊敬，我想：“给他信号也行，反正是信号嘛。”但晚上他就受不住了。半夜2点钟张主任给我打电话，问：“你在干什么?我说：“没干什么，我在给病人看病，病人还多哩!”他说：“你把东西转多了。”我说：“把什么转多了?”他说：“你是不是在用电呀?”我说：“是呀。”他说：“唉呀，你转多了，你在找那个师傅的麻烦，他并没有整你呀，你怎么搞的，给他转那么多?搞得满屋子都是电，到处都让人发麻，摸着到处打人。”张主任还说：“现在他不行了，全身冰凉，心跳加速了，心疼心慌，全身出汗，已经不行了!”我说：“让他喝点酒嘛。”他又不敢喝。一会儿来电话，怕我把他的功收了，我说：“我也没收他的功，是他给我信号嘛。”他说他给信号不知怎么回事，一下子就连上号了，转过去了，也不知又过多久张主任又打电话来，说：“小严，干脆你分一半给我嘛。”我说：“行呀。”完了!这一下分一半给他，他也搞得不行，到处发麻了。他的房间离我住地好远呀，我在这边治病，我拿了袋生花生，病人在这边吃花生。他要转一半，花生也转过去了，电也转过去了，结果这边吃生花生，张主任在那边难受。(众笑)他不是要转一半么，究竟这是怎么回事，那就说不清了。
这些现象比较奇怪，这里大家只能把它当笑话，不能当真。我这是便于激发大家的功能而讲的，我开始就说了我讲的都是一种方法，不要当真，当真那就麻烦了。
我这儿讲的是气功学说，老师傅讲气功就采用这种巧妙的手段，讲一些神奇的故事，带有讲故事色彩，让你记住，让你脑子里产生一种兴趣，你愿意学，逐渐你就可能出某些功能，所以你不要辨别是真是假。你可以说完全是假的，是我在这儿编出来的一些幻想，你不要把它当真。我现在是进入气功状态带功讲，都是随口说出来的，你不要当真，但如果你要去调查，都是真的。
从气功学术讲，这是一种气功的诱导方法，给你讲一些神奇的例子，让你进入一种气功境界，微妙的状态，那么你就有可能出功能。气功师傅们讲的一些神奇例子我这里都不讲，我这儿讲的都是大家知道的一些现象。
你们这儿做的实验我就不想讲了，大家都已经知道了。公布了6组实验，包括影响激光的偏转面等，这些意义我也不想多说了，大家比我清楚，我在这里班门弄斧，说多了反而不好。
以上讲的是气功的科学性，一个练气功的人，有气功基础的人进一步从气功科学性出发来练气功，就有可能出一些功能，就不至于遇到一点难题就丧失信心，讲这些在于提高大家的兴趣，有利于开发功能。
现代医学对气功生理作用的认识
人体是一个高性能多层次的有机系统，气功锻炼活动是对人体各层次发生广泛影响的过程。因此，气功治病、保健的机制，乃是极其复杂而深奥的。气功作用从宏观来讲，影响到整体、系统、器官；从微观来讲，影响到细胞、分子、原子等。以下结合某些生理实验资料，分系统讨论气功的生理作用。
一、气功对神经系统的作用
神经系统分为中枢神经和周围神经两大部分，具体到中枢神经部分，又分为脊髓、皮层下中枢(包括脑干、间脑和基底神经节等)和大脑皮层三个水平。人所以成为万物之灵，乃是因为人类有着极其复杂的大脑皮层，整个神经系统的神经细胞，绝大多数集中在大脑皮层。大脑皮层是人体的最高调节者，又是进行生物最高级运动 (思维)的主要物质基础。
通过脑电图观察，揭示练功对大脑具有积极的效应作用。我国从50年代就开始借助脑电图来观察练功者的大脑活动状态。对脑电各波的分析，开始采用直观的人工测量方法，至70年代采用积分技术进行分析，随着科学的发展，近年来则采用了频谱功率分析的新技术。
1．练功时脑电图出现许多特征性改变
采用直观测量方法，练功时脑电图呈α波节律增强，表现为波幅增高，频率减慢，节律稳定，以及各区域趋向同步化等。部分练功者中出现θ波，甚至出现更慢的δ 波。常人在闭目静息状态下，即出现α波节律，表明α波是反映大脑皮层处于安静状态的波形。静息状态下的α波与练功时的α波比较，其幅度较低，频率较快，且不稳定，揭示静息和入静不属于同一机能状态。θ波可在催眠和困盹情况下出现，然而催眠时的θ波是在α波节律减弱或消失的基础上出现。入静时的θ波则是在α 波节律增强的背景上显现。此外，入静时不存在昏沉现象。因此练功入静和催眠、困盹也不属于同一功能状态。非练功的成年人在觉醒状态下几乎不出现δ波，在睡眠时又总是出现δ波，所以δ波是反映睡眠的主要波形。睡眠开始，脑电图上出现a波振幅降低，周期缩短，进而α波消失代之以纺锤波，然后继以同步化的慢波，进入慢波睡眠时相。历经一段时间，再进入同步化的快波睡眠时相。慢波睡眠和快波睡
眠按一定时间交替若干次，最后移行为觉醒状态。显然，睡眠时的脑电图变化，也明显异于练功入静状态。近年来应用频谱功率分析新技术观察人静时的脑电图变化，结果表明，练功时脑电图出现许多特征性改变。例如，α波中心部位由枕叶转向额叶，大脑两半球不对称的活动趋向对称，脑细胞生理活动出现同步化和有序化的定向变化。
脑的特定功能状态是由各层次和功能所组成的整合状态。人在觉醒和睡眠时的大脑功能状态不同，前者在情绪激动和心绪宁静时的脑功能表现不同，后者在有梦和无梦睡眠时的脑功能表现也不相同，鉴此，人们提出了脑功能状态的概念。练功入静，既不同于睡眠，又异于觉醒。因此，入静乃是一种特殊的功能状态。脑电图是大脑整体功能的反映，根据练功者的脑电图改变，表明气功功能态具有重要的生理意义。
练功运用调息练意等方法，可收到精神放松、情绪稳定、思绪淡化、心念归一的入静效应。此种人静效应可使人体各层次的功能趋向一个新的水平，发挥更好更大的生理作用。就是说，入静时的大脑功能状态不完全是抑制过程，而是一种高度有序化的激活状态。当然练功入静下的大脑皮层，也蒙受着一定程度的良性抑制，因此，人静对高级神经功能表现出修复作用。对练功者进行肌肉时值测定发现，练功人静时的肌肉时值较练功前明显延长。通常认为，肌肉运动从属时值变化，和大脑皮层的抑制过程存在着正相关的关系，即抑制过程发展则肌肉时值延长。练功者的肌肉时值延长并表现一定时间内的后效应，揭示入静时大脑皮层出现了抑制过程。当然入静的生理基础，与其说是抑制过程，不如说是一种有序化程度很高的特殊功能状态更为确切。
根据植物神经解剖部位和生理功能，将支配内脏的传出神经分为交感神经系统和副交感神经系统，二者作用常常表现出拮抗的性质，借此对内脏施加调节性影响。交感、副交感神经系统之间的协调状态，是人体健康的重要保证。因此，其间协调、稳定关系的破坏，则是疾病发生的病理、生理基础。
2．练功能调节植物神经系统功能
通过皮肤电等项生理指标测定，证实练功对植物神经系统具有强有力的调节作用。1988年发现在刺激物作用于视、听感受器或情绪波动的情况下，皮肤电阻出现下降趋势，以后发现在缺少外在刺激的条件下，在皮肤两点之间也存在着电位差，皮肤电的活动与汗腺分泌有关，它反映交感神经系统功能状态及其反应性的良好指标，又是反映心理情绪变化的客观依据。练功人静时，皮肤电频率减慢，幅度降低，肢体双侧出现同相同步变化，并和呼吸节律发生同步现象，表明练功可使交感神经系统功能状态趋于稳定，使副交感神经系统功能相应
加强，并使二者间的协调关系得到改善。
对练功者进行前庭时值测定，也表明气功对植物神经系统具有效应性作用。前庭时值是研究皮层下植物神经中枢功能状态的方法之一，前庭时值延长，表示交感神经兴奋性减低。练功入静时，前庭时值延长，其值并随着入静程度的加深而增长。练功中测定前庭时值表明，练功起有调整交感神经张力及其与副交感神经之间的功能状态的作用。
练功不论对大脑皮层、皮层下中枢，还是对植物神经系统都表现出良好的恢复和调节作用，这就是气功所以能治病、保健的机理所在。
二、气功对呼吸系统的作用
练功有素者，可使呼吸运动在类型、节律、幅度等方面发生显著的变化。
成人的呼吸频率，存在着个体差异，多数人每分钟呼吸16。18次。练功人静后，呼吸次数较练功前明显减少，而且呈现均匀、柔和的缓慢呼吸形式。非练功者，如果人为地减少呼吸次数，即使仅仅维持一个较短的时间，也常感到憋气不适。练功娴熟者，练功中呼吸次数可由练功前的每分钟16次，减少至每分钟2次，或1 次，甚至两分钟1次。x线下观察到，练功者的膈肌上下活动幅度比常态下增加2～4倍，于是加大了吸气状态下的胸膜腔负压。基于胸腔容量的加大，呼吸气流量得到明显增加，但由于呼吸次数锐减，每分钟通过气量则大大减少，肺泡二氧化碳排出量下降，结果导致肺泡二氧化碳分压升高，氧分压降低，血氧饱和度下降等一系列变化。通过血乳酸含量测定表明，上述变化不是无氧代谢加强的结果，因此，练功者无缺氧憋气之苦，而处于心平气和的安逸状态。
1．练功使氧耗量下降
练功入静后，物质代谢水平和单位时间氧耗量通常趋于下降，其下降程度和功法及练功者的造诣有关。一般松静功的气体代谢下降明显，而强壮功三圆式的气体代谢变化程度则不明显。此外，气体代谢水平与姿势也有关。练坐式时，其氧耗量相当于基础代谢水平；练站式时，其氧耗量则相对增高。卧式能量消耗最少，平均较练功前减少30％，坐式较练功前减
少13％，站式与练功前相比较则无变化。练功中机体的每分钟产热量也呈下降趋势。常人在睡眠中，耗氧量较觉醒降低lO％，入静后其氧消量又低于熟睡状态。从这一意义上讲，练功的储能、休息作用不亚于甚至大于睡眠所能起到的作用，练功中代谢水平下降和人静时意识恬静、内脏活动协调以及骨骼肌放松存在着内在联系。
2．练功能加强呼吸中枢和植物神经系统之间的联系
人在醒觉状态下，大脑皮层对延脑呼吸中枢起着控制作用。在睡眠尤其是深睡眠时，高级神经中枢对低级呼吸中枢的控制作用趋于减弱。在练功情况下，由于意识参与调息运动，因此这时的意念对呼吸的调节作用较常态下为大。动物实验观察到，当以牵张反射为手段，引起吸气中枢兴奋性增高时，该兴奋则向交感神经系统扩散，使其活动增强。当引起呼气中枢兴奋性增强时，该兴奋则向副交感神经系统扩散，使其活动增强。呼吸中枢和植物神经系统之间的关系，可通过练功人为地加强和控制。练功中观察到，当加强吸气时，则出现瞳孔扩大、肠鸣减弱等交感神经兴奋的生理效应；当加强呼气时，则出现瞳孔缩小、肠鸣增强等副交感神经兴奋的生理效应。这表明人们可通过呼吸的锻炼，按人的主观意志和临床需要去加强或抑制植物神经的兴奋活动，从而达到控制、调节植物神经功能，为某些疾病的治疗提供自我调节手段的目的。临床在对高血压病的治疗中，就根据上述理论采取用呼气延长法，从而有助于稳定交感神经功能，提高副交感神经张力，于是迅速诱发松驰反应，收到较好的降压效果。
三、气功对循环系统的作用
生理实验表明，练功对循环系统具有广泛而重要的影响。
1．心率减慢，心输出量减少
练功有素者，入静后心率明显减慢。对此种现象一般认为是迷走神经张力提高的结果，此外和整体水平的松驰反应也不无相关。练功对心律也有明显的影响，练功中某些人可以诱发心房纤颤，临床证实气功又具有纠正心房纤颤、房性或室性早搏等心律失常的作用。实验观察，练功对心输出量也有一定影响。心输出量和呼吸周期相关，吸气时心输出量最多，呼气时心输出量减少。在吸气相长于呼气相时，每分钟心输出量增多。在呼气相长于吸气相时，每分钟心输出量减少，这种改变在常人也可见到。练功者入静后，不论吸气或呼气时，心输
出量都趋向减少。
2．练功可降低高血压患者的血压
气功对血管机能状态的影响，通过对血管容积、血压及血管通透性的观察，也得到证实。在常态下以4~C冰水作为刺激物进行试验，都可引起血管收缩反应，表现为肢体容积缩小、血压上升等。对练功者进行练功前、练功中给予4~C冰水冷刺激试验发现，练功中的血压上升和肢体容积缩小的程度都没有练功前明显。练功有素者人静后进行冰水刺激，其肢体容积和血压都没有改变，说明练功入静状态是一种具有保护性作用的过程。人体24小时血压最低值，通常出现在熟睡时，而练功人静后，则可使血压降到比熟睡更低的水平。血压下降值的大小，和呼吸方法、诱导内容及意守部位有关。气功对高血压患者的降压作用是肯定而稳定的，这点不论在高血压病或妊娠中毒患者身上都得到证实，而且降压幅度较大。通过练功组与休息组对照观察，练功组降压作用大于休息组，其降压程度可以达到阿米妥纳药物试验血压下降的最低水平。气功降压效果，又与练功素养、练功时间长短及功法种类有关。功法纯熟者降压明显，站式较卧式降压明显，每日练功时间长者较短者明显。通过毛细血管对同位素磷32吸收实验发现，练功后较练功前吸收率增加，提示练功可以增加毛细血管的通透性。练功时还观察到颞动脉脉波振幅缩小，桡动脉脉波幅增大等变化。实验表明，气功尚具有降低肺动脉压力的作用，这为气功治疗肺动脉高压病提供了理论基础。临床还观察到练功对慢性风湿性心脏病引起的心脏扩大，有一定的回缩作用。
通过红外热象仪观察，练功中热象的辉度由暗变亮，皮肤点温度值也较功前大幅度升高。皮肤温度决定于皮肤血管状态和皮肤血流量。不同部位的皮点温度升高程度，和功种有一定关系，如卧式松静功足部皮肤温度升高明显，盘膝式强壮功手部皮温升高明显。
3．练功可改善造血机能
气功对血液成分也有明显的影响。练功后嗜酸性粒细胞数增加，其机理可能与神经系统的功能状态改变有关。练功数月后，多数患者的红细胞及血红蛋白都有生理性增加，提示气功可影响造血机能。此外，练功后白细胞吞噬功能和某些菌种调理素的吞噬指数也趋向增加，表明气功网状内皮系统具有影响，对免疫系统的功能起到加强作用。
4．练功可降低DBH活性
生理实验表明，练功可降低血浆DBH(多巴胺一β—羟化酶)的活性，DBH活性反映着交感神经系统的功能状态。DBH活性下降是入静的结果。而DBH活性下降，又有助人静状态的稳定与发展。此外，练功对血浆胆固醇有降低作用，这给气功治疗动脉粥样硬化病变提供了依据。通过多导血流仪测定，表明练功具有调整血液循环的作用，这对防病、治病都有一定意义。
四、气功对消化系统的作用
中医认为，脾胃为后天之本，人体的强弱、盛衰无不与肖化系统的功能状态有关。气功既可调整胃肠蠕动，又可影响消化腺体的分泌。气功特有的呼吸运动，可以直接加大膈肌活动幅度，从而加强了膈肌对胃肠的按摩作用。只要呼吸得法和进度适当，这种按摩作用就可调整胃肠蠕动和腺体分泌功能。
1．练功可调理消化系统功能
消化系统在植物神经系统直接控制、调节下进行生理活动。练功可以通过特定的呼吸形式，人为地改变交感神经和副交感神经系统的兴奋度。因此，气功是调理消化系统功能的有效手段。消化系统的生理活动，除受植物神经控制外，又被大脑皮层所调节。人所共知，情绪对胃肠功能有着明显的影响。那么，气功对情绪平衡作用的实现，就是气功对消化系统发挥调节性影响的另一重要途径。
练功入静后由于交感、副交感神经系统的功能活动得到协调。情绪得到稳定，节奏匀缓的膈肌按摩得以实现，大脑皮层对皮层下中枢的调节得以改善，形成了气功对消化系统的综合性调制。尤为重要的是，这种调制作用在于其本身所具有的双向效应。当胃肠蠕动出现病理性运动迟缓时，通过x线观察，发现练功时出现蠕动波加深，节律加快，肌张力提高，胃肠排空加速等变化；当胃肠蠕动亢强时，练功后则可表现抑制性调节。
2．练功能治疗胃下垂、溃疡病
临床观察发现，胃下垂患者的胃蠕动与练功所采用的呼吸形式及入静层次的深浅有关。练功中胃下极的移动幅度较练功前为大，这里除了神经功能状态外，练功姿势也有一定作用。卧式，尤其是仰卧臀高式或俯卧式，胃下极移动幅度最大，坐式次之，站式量小。溃疡病患者，经胃摄片观察，随着胃蠕动亢进状态的纠正，其临床症状也随之消失。
根据胃液、十二指肠液、唾液及胆汁等消化液的临床检验，也证实了气功对消化系统的调节性影响。通常练功中胃液分泌增加，其游离酸绝对量也相应增加，练功后胃液蛋白酸含量有明显增加。唾液分泌量在练功中出现增多现象，此种变化与练功中进行舌体运动有关。此外，练功所采用的呼长吸短的呼吸形式，可通过兴奋副交感神经而促使唾液分泌增加。人静后，尤其是深度入静后，基于延脑分泌中枢兴奋度的降低，唾液分泌量趋于减少。一般肺结核患者的唾液淀粉酶含量较正常人为低，但经气功锻炼后，其唾液淀粉酶含量及活性均增高，并出现食欲转佳，营养改善等吉兆。
五、气功对内分泌系统的作用
通过包括脑电图在内的多项科学测定，证实气功对神经系统具有广泛而重要的调节作用。内分泌系统是在神经系统直接或间接控制下进行其生理活动的，因此，练气功必然影响到内分泌系统。
1．练功使糖尿病患者血糖下降
临床检验表明，气功对糖尿病患者有程度不同的降血糖作用。通过对练功者的葡萄糖含量检验发现，服糖后立即练功，其血糖峰值低于常态下的峰值，同时其血糖曲线恢复时间也提前，这可能是由于肝糖原合成加速和分解减少的结果。提示气功可能有兴奋迷走神经——胰岛素系统，而抑制交感神经——肾上腺系统和垂体一肾上腺系统的作用。
2．练功可调节尿17——酮类固醇水平
练功对尿17——类固醇也有调节性影响。支气管哮喘患者的肾阳虚型，其24小时尿17——类固醇含量处于低水平状态。当练功显效后，偏低的尿17——类固醇可升到正常水平。练功与尿17——类固醇值的变化有密切关系，其机理可能和肾上腺皮质功能状态有关。此外，还观察到练功对血浆皮质激素含量也有一定的调节作用。人所共知，皮质激素有着重要的生理作用和广泛的临床意义，因此，当练功对皮质激素显示出效应性影响，其生理意义就不言而喻了。
上述生理实验观察仅是根据国内一部分实验资料整理的，并带有很大的局限性。加强气功生理作用的研究，是一项具有重大意义的课题，今后要对气功开展多学科的综合研究，以揭示气功生理作用的实质。
整体观在气功防病治病中的意义
中医学中的整体观不仅把人体看成一个整体，还把人和自然、社会看成一个整体。如我国古代人民在医疗实践中，通过对大量事物的系统观察，逐渐形成了朴素的“天人相应”整体观。中医中的阴阳学说、脏腑学说、经络学说、营卫学说等基本理论，无一不体现着整体观的精神。在临床上，祖国医学对病因、病机、征候、治则的认识，以及对健康、疾病、康复等概念的解释，也都贯穿着整体观的指导思想。因此，在借助中医学理论来探讨气功防病、治病原理时，就必须首先从“天人相应”整体观谈起。事实上也正是这样，人体的健康、生存与生活，皆赖于机体与其周围环境之间保持着动态平衡关系，即“天人相应”。这里所谓的“天”是自然界的总称与概括。祖国医学的“天人相应”学说，得到了现代科学的验证。众所周知，生物体在整个生命过程中，不断地进行着新陈代谢，一方面不断从周围环境中摄取所需物质于体内，经过一系列化学变化而转化为自身物质，完成其合成代谢；一方面，体内自身物质，又不断地进行分解代谢而放出能量和代谢产物。合成、分解代谢在生物体内一刻不停地进行着，它是生命的特征和依据。人体的一切生理活动与现象，诸如思维、循环、呼吸、消化、生殖、分泌、排泄等等，都以物质代谢为物质基础。新陈代谢一旦停止，生命也就完结。在某种意义上说：人体的生命过程，就是人体与环境之间不断进行物质代谢和能量代谢的过程。因此，“天人相应”整体观的客观性与重要性都是显而易见的。
《内经·生气通天》云：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。„„九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。”经文中的“生气通天”即“天人相应”之意，明确指出了人体五脏六腑、四肢百骸与自然界的密切关系。在气功的理论中，就体现着“天人相应整体观’的思想。《素问·上古天真论》云：“真人者，提挈天地；把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”又云：“圣人者，外天地之和，从八风之理，„„形体不敝，
精神不散，亦可百数。”经文指出，善养生者，第一要掌握自然界的变化规律，以适应顺从天地之和，第二要进行守神调息锻炼，二者俱备，才能达到益寿延年的目的。
国内外气功的理论，都以“天人相应”整体观作为指导思想。因此，气功锻炼中，在强调内因决定性作用的同时，也注重外因的重要作用。中医学把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情当做致病内因，把风、寒、暑、湿、燥、火当做致病的外因。
古代养生家，根据千百万人的实践经验，结合致病因素，制定了防病、治病的方法和法则。在养生实践中，以“天人相应”整体观的思想作指导，在着重自身精、气、神内因锻炼的同时，强调“精神修养”、“顺应四时”、“起居有节”、“不妄作劳”等要求。
在精神方面，讲究情绪平衡，心情愉快，避免喜、怒、忧、思、悲、恐、惊诸情绪的剧烈变化，否则，就会受到七情的影响而导致疾病的罹患。在顺应四时方面，养生家注重自然气候的变异，告诫人们，对“虚邪贼风，避之有时”。当然，“和于阴阳”、“顺应四时”，不是消极地顺从气候的变化，还要通过“和于术数”，增加机体抵抗力，以对变异的环境进行积极的适应。
在饮食、起居方面，养生家也十分重视。《饮食通鉴》云：“饮食定时，饥饱得中，水往变化，汗气和融，精血以生，营卫以行，脏腑调平，神志安宁，正气充实于内，元气通合于外。”指出了“食者生民之天，活人之本”的重要意义。养生家反对单调的肥甘佳馔食谱，提出了“膏梁之变，足生大丁”的告诫。要求粗精兼备，五谷俱全的饮食，提出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”的主张。上述的饮食调理要求，对治病、保健都具有积极意义。养生家极为重视起居的规律性要求，主张结合四时变化而相应调整，提出“春三月，„„夜卧早起，广步于庭，„„夏三月，夜卧早起，无厌于日，„„秋三月，„„早卧早起，与鸡俱兴，„„ 冬三月，早卧晚起，必待日光”的要求，这里不是要求机械地复古循旧，而是要借鉴古人重视生活起居有常的训义。在不妄作劳方面，《素问·上古天真论> 云：“心安而不惧，形劳而不倦”，指出养生者，在日常生活中，不要“以妄为常”，要经常参加体力劳动，但不可过于劳累，这样的有度劳动就具有养生的意义。所谓“户枢不蠹，流水不腐”，正是此义。不难看出，气功养生，乃是既重视个体内因锻炼，又强调精神修养、顺应四时、起居有常、不妄作劳四方面综合调理的养生法，其治病、保健机理，也必然是基于诸因素的综合作用。
中医学中的“气”学理论与气功的关系
“气”学理论是气功防病治病、保健延年的基础理论。“气”学理论中的“气”，包括先天气、后天气两种。元气属于先天气的范畴，宗气、水谷之气、营卫之气、五脏六腑之气属于后天气的范畴。元气生于先天之精，藏于人体命门。元气具有生命活动原始动力的重要作用。宗气是由自然界的大气和经脾胃消化水谷所得精气结合而成，具有推动心脏行血、肺脏敷布的作用。营气来源于水谷精微，行于脉中，具有营养周身，化生血液的作用。卫气来源于肾阳，布于体表，具有固阳于内，抵御卫外的作用。脏腑之气，禀赋于先天元气，又赖于后天水谷精微的营养而发挥各脏腑的自身功能。不难看出，人体诸气，各有其独特功能，但以元气的作用，最为重要。元气是生命之本，是生长发育和各脏腑活动的启动因素。
气的涵义颇广，前面有所谈。概括言之，一谓物质，一谓功能。以自然而论，宇宙间的万物生长、发展与变化，都赖于气的运动。以人体而言，气既是生命活动的物质基础，又是脏腑生理活动的功能表现，诸如呼吸之气、水谷之气等等都属于濡养周身的精神物质，而元气、宗气、卫气、五脏六腑之气等等，则属于人体的功能表现。
人体的健康状态，取决于元气的盛衰。元气充沛，则后天诸气得以资助，从而脏腑协调，身心健康。当先天禀赋不足或因后天因素损及元气时，则后天诸气失助而衰败，导致一系列疾病的发生。元气依赖三焦而通达周身，借助气化而发挥其生理作用，气化即气的运动转化过程。祖国医学认为，气化的场所位于三焦，三焦各有其位，也各有其脏腑。三焦的所属脏腑和功能，概要为：上焦以心肺为主，功能主纳，起有宣发精气，敷布周身的作用。中焦以脾胃为主，功能主化，起有腐熟水谷，生化气血的作用。下焦以肾脏为主，功能主渎，起有分别清浊，通调水道的作用。水谷纳入脾胃，经气化生成精微之气，上输于肺，肺朝百脉，通过心脏，将精微之气，转输于五脏六腑、四肢百骸，以维持人体的各种生理活动。这就是在元气鼓动下，诸气参与的物质与功能相互转化的气化过程。
《庄子>云：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”又说：“通天下一气耳。”气功在某种意义上讲，就是“扶正祛邪”的方法，其防病、健身的作用，在很大程度上是通过培补体内元气而实现的。对元气的重要意义在历代医学著作中都有精辟的阐述，指出：“邪之所凑，其气必虚”，寥寥数字概括了疾病与体内元气的辩证关系，并强调了内因的决定作用。《难经>谈到：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”王充的《论气寿篇》说：“若夫强弱夭寿，以百为数，不足百者，气不足也。夫禀气渥则其体强，体强则命长。气薄则其体弱，体弱则命短。”进一步指出了元气的充沛与否，不但与身体的健康、衰弱有关，而且决定着生命的长短。因此，在气功学理论中，贯穿着“以气为本”的思想，在锻炼方法上，也强调培补元气以固本。
气功是通过何种机理而实现培补元气这一作用呢?指出： “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安重来。”这即是对气功培补元气机理的精辟阐述与概括。祖国医学把精、气、神视为人体的内因，它概括地反映了人体的机能状态。气功就是外练“筋、骨、皮”，内练“精、气、神”的动静结合的自我锻炼养生法，“精”包括先天肾精和后天水谷之精两部分。人出生之前，禀受父母之精华生成己身，出生以后，先天之精藏于肾，属于生机的物质基础。先天之精，又赖于后天水谷之精的濡养，二者通过肺心脾诸脏，敷于周身，以保证人体的生长、发育、生殖等生理活动的实现，所以有“肾为先天之本”、“脾胃为后天之本”的说法。气功对精有着明显的影响和作用。气功方法中，有先天派与后天派之分，凡旨在强精固肾者，宜练先天派功；凡旨在培土健脾者，宜练后天派功。
根据临床观察，不论先天派和后天派功法，只要练功得法，并持之以恒，对先天精和后天精都有加强充实作用。男性患者的遗精、早泄、精冷、精稀及女性患者的带下、崩漏、经少、病理性闭经等现象，都属于精的病理范畴，这些病理现象，通过练功都可以得到程度不同的改善，此即是气功对阴精发挥作用的佐证。消化功能紊乱、营养障碍的患者，通过气功心肾相交之法，肾阳固秘，脾阳得资而健运，胃阴也得肾水上济而滋润。从而，胃腑和降善于纳腐，脾运有度，精微充脉，临床表现为食欲大振，食量增加，消化腺分泌旺盛，合成代谢加强，营养状态得到改善等等，这都是气功对水谷之精发挥作用的佐证。以上是气功对后天精的作用表现。
气功对先天之精也同样具有助益作用。先天之精藏于肾，气功意守丹田命门之法，就是充实精水之术。先天精仰赖于后天精的荣养，通过吸抵撮闭锻炼，兼备寡欲持满陶冶，则阴精自然充实而固涩，肾中元精得阴精濡养，则愈如壮益，元精益固，元气自充，这即是“练精化气”的必然趋势。显然，气功满精固水的作用，就是气功培补元气的机转。
练功元气充溢后，则可更好地激发与推动脏腑进行正常有效的生理活动，这对维护机体健康具有重要意义。此外，又能进一步发挥练气化神的作用。神，包括了先天元神和后天识神两种。元神生化于先天元气，识神生化于后天精、气。元神、识神都来源于物质，又皆反作用于物质。谈到： “得气者昌，失神才亡。”指出了神在生命活动中的重要性，这是气功培补元气的又一重要意义。
中医学把精、气、神称为人身三宝。精、气、神三者相互联系，相互促进。三者之中气是基础，因为从广义上讲，气概括了精。一般把精视为根本，气视为动力，神视为主导。《类证治裁》中说：“神生于气，气化于精，精化气，气化神。故精者身之本，气者神之宝，形者神之宅。”《类经》云：“阴阳应象大论日：精化为气，先天之气；气化为精，后天之气。精化
为气，精之于气，本自互生。精、气既足，神自旺矣。虽神自精气而生，所以统驭精气，而为运用之主者，则又在吾心之神。”练气功要以气为体，以神为用，要体用结合，体用并重。《胎息经》云：“气人身来为之生，神去离形为之死，知神可以长生，固守虚无以养神气，神行即气行，神往即气往，若欲长生，神气相注。”
阴阳学说与气功的关系
阴阳学说，属于我国古代的哲学思想体系。阴阳学说包含着朴素唯物主义和辩证法的合理内核。古代运用阴阳学说来揭示宇宙间诸事物的一般规律，也用阴阳学说来指导祖国医学实践。
阴阳学说指出，一切事物都存在着相互对立统一的关系。以人体而言，不论其生长、成长、生理、病理，都是阴阳对立、统一的运动过程。阴阳概括了物质和功能的一切属性，用以说明人体的组织结构、生理功能、病理病机，并运用辩证施治、遣方选药等方面。
人体正常生命活动的维持过程，就是以阴阳的动态平衡为基础的。《素问·阴阳应象大论>云：“阴盛则阳病，阳盛则阴病，阳盛则热，阴盛则寒。”指出阴阳平衡关系的破坏，意味着疾病的发生。既然疾病的发生、发展、诊察、治疗、转归等方面，都以阴阳学说为理论根据，那么气功治病、保健的机理就必然也寓于阴阳变化之中。云：“阴阳离决，精气乃绝。”指出当阴阳某一方偏盛偏衰达到一定限度时，则破坏相对平衡的统一关系，甚至出现阴阳分离而导致精气枯竭的濒死状态，这是疾病从发生到死亡的一种转归形式。疾病向康复的转归形式，也顺从于阴阳动态平衡规律，所谓“阴平阳密，精神乃治”即是此义。
科学实验和临床观察，都证实气功对阴阳具有调节性影响。《素问·阴阳应象大论>云：“味归形，形归气，气归精，精归化。”这里的“形”、“精”属于阴的范畴，“气”、“化”属于阳的范畴。祖国医学认为，形、精可以转为功能，此乃阳源于阴的正常生理现象，但当机体功能亢进时，则可使形、精耗伤。气功人静后，则交感神经兴奋强度减弱，气体代谢降低，高反应状态得以纠正，亢进的功能得以调整，这些都是气功抑阳扶阴作用的具体表现。气功的补阳作用也是很明显的。根据对“。肾虚”的研究．观察到在肾阳虚者，练功后出现四肢厥冷变暖，尿酮类固醇恢复至正常水平，血浆ATP含量增加，以及白细胞吞噬能力增强等变化，都是气功补阳作用的体现。
通过测定练功者血浆环磷酸腺苷，证实气功能对体内阴阳确有调和作用。CAMP(环状腺嘌呤单核苷酸)和CGMP(环状鸟嘌呤单核苷酸)是人体自动控制系统中的重要调制物质，二者之间具有相辅相成、拮抗制约的生物效应。这种拮抗效应，符合阴阳相互对立统一的运动法则，因此国内外某些学者把CAMP和 CGMP的双向控制系统和祖国医学中的阴阳学说紧密结合起来，认为CAMP的生理效应显示出阳的属性，CGMP的生理效应显示出阴的属性。在特殊情况下，二者的阴阳属性还会向各自的反面发生转化。CAMP和CGMP之间，在血浆浓度上存在着阴阳消长的相关性变化。环磷苷酸是多肽、蛋白质激素和神经介质等一系列物质的作用信使，因此对细胞功能、细胞免疫、神经活动、心血管机能等生命活动都有十分重要的调节作用。大量实验资料表明，CAMP和CGMP的浓度生理稳态和二者间相应比值是发挥正常调节机制和维护健康的重要条件。科学实验证明，气功对 CAMP和CGMP具有调节作用，这不但为气功调和阴阳提供了客观证据，并为气功治病保健找到了生理基础。
脏腑学说与气功的关系
脏腑学说是祖国医学理论体系中的重要内容。脏腑学说，将人体内脏器官分为两大类，心、肝、脾、肺、肾称之为脏，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦称之为腑。脏腑功能正常与否，决定着人体的健康和疾病。既然脏腑功能失调是人体失去健康的病理基础，那么气功防病治病的作用，乃可通过调整脏腑的功能而实现。
中医认为，人体的生长、发育、衰老都与肾脏休戚相关。肾脏包含着肾精、肾气，肾精属阴，称为“元阴”、“真阴”；肾气属阳，称为“元阳”、“真阳”。对周身脏腑前者起着濡润滋养作用，后者起着温煦生化作用。肾脏乃水、火之脏，是阴阳之根本，元气之本源，故肾脏谓“先天之本”。
《难经》云：“肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门，命门者，诸精神之所舍，元气之所系也。”明代张介宾云：“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”历代医家，对命门的部位与功能，看法不尽统一。赵献可在《医贯>中指出：命门非肾，居两肾各一寸五分之间，并认为命门是人体阳气的根本，命门与肾阳有着本质的联系。又有人认为，命门功能(即肾阴、肾阳作用的概括)视命门与肾为先天真阴、真阳之根本。
气功锻炼中，命门是进行意守的重要部位，通过意守命门，使命门相火得补。元阳相火是脏腑活动的生理动力，元阳充溢，则可加强五脏、六腑的活动功能，以充分发挥其生理效应。如《石室秘录>中说：“心得命门而神明有主，始可以应物；肝得命门而谋虑；胆得命门而治节；大肠得命门而传导；小肠得命门而布化；肾得命门而作强；三焦得命门而决渎；膀胱得命门而收藏。”
命门元阳之火充足，则鼓舞脾阳，脾阳得资，则脾气充而健运。于是后天水谷得以充分消化，精微物质得以充分运化，从而为人体脏腑、经络乃至四肢百骸的正常活动提供了物质基础。这就是气功何以能全面加强体质的重要道理。
肾脏(包括命门)属于下丹田的范围。《类经》云：“人之初生．生于脐带，脐接丹田，是为气海，即命门也。所谓命门者，先天之生我者，由此而受；后天之我生者，由此而栽也。夫生之门，即死之户，所以人之盛衰安危皆系于此者，以其为生气之源。而气强则强，气衰则病„„故命门者，为水火之腑，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。”所谓丹田， 所谓命门，《内经>所谓七节之旁，中有小心。阴阳阖辟存乎此，呼吸出入系乎此，无火而能令百体皆温，无水而能令五脏皆润。此中一线未绝，则生气一线未亡，皆赖此也。”练功意守下丹田，可以加强肾之元阴元阳的功能，并可上济于心，使心肾相交、水火既济，从而为全面凋和脏腑功能奠定了基础。
“心者，生之本，神之变也。”“心者，君主之官也，神明出焉’ “心藏神，肺藏魂，肝藏魄，脾藏意，肾藏志。”神、魄、魂、意、志五者，名称不同，都属神的范畴。五脏藏五神，所以五脏的活动，都以神为主导。所强调的“得神者昌，失神者亡”即是此义。心神主导着诸脏腑的功能。指出：“心者，君主之官也。主明则下安，主不明则十二官危。”此外，心神对形体也具有调养作用。《古今医统大全>云：“心者形之主也，神者心之宅也。故神静而心和，心和而形全；神躁则心荡，心荡则形伤。将全其形也，先在理神，故怡和养神，则自安于内；清虚接心神，则不诱于外。神怡心清，则形无累矣。”练功通过调身、行气、意守、作念诸法，收到颐养心神的效果。心清神凝，则身安气和，并使魂、魄、意、志处于协调安定状态，这样就有助于五脏安和，有益于心、身健康。
心居于膈上，其脏属阳，其性属火，所以称为“阳中之太阳”。肾居于下，其脏属阴，其性属水，所以称为“阴中之少阴”。气功传统理论讲究乾下坤上，以合交泰之义。认为万物惟呈交泰之象，始能生化更新。气功方法上强调心神寂照于下丹田。心神为阳，阳者主生，当生发失制，则心君之火，壮烈炽阴。心阴亏损，肾阴也虚。君火妄动，炽炼至阴，此乃耗散肾精之途。当冥心守神于内，则阳不越超，神不外驰，显然心神内敛，下交于肾，此乃密阳益精之道。练功时，心神寂照丹田命门，即心神下交于肾，从而肾阳得资，肾阴得济。肾精充溢，自然上济于心。心阴得资，则心、肾二阴共制于心阳，使君火不炽，避飞扬外越之虞，
使心阳益肾下交于肾，心肾二阳又可共煦肾水，肾水不寒，则气化生生不已。此水火既济之法，对治病、保健颇有助益。
肺主气，司呼吸。一方面肺司呼吸之气。在练功中，总是把调练肺呼吸当做一项重要内容，通过调练肺呼吸，既可达到加强和改善肺功能的作用，又可收到安身宁神的效果。另一方面，肺又主一身之气。“肺朝百脉”，肺能推动气血在全身运行，使五脏六腑和四肢百骸得到营养。
《景岳全书>云：“肺为气之主，肾为气之本。”练功通过调息、运气和净虑寡欲，使肺、肾二脏功能得以加强，并以此为机转，达到精充化气，气足化神，神全还虚的练功效果。
脾脏位于中焦，脾主运化，主统血，主肌肉和四肢，脾主运化即指脾脏有消化、吸收和运输营养物质的功能。水谷在脾胃消化后，则成精微物质，脾脏将精微吸收，并上注于肺，由肺贯注百脉，以营养五脏六腑。显然脾胃的功能状态，对各脏腑能否进行正常的活动至关重要，故有“脾为后天之本”之说。通过气功锻炼，可以补益肾中元阳，于是脾阳振奋。此外，练功借助特定的腹式呼吸形式，通过膈肌大幅度的外降运动和腹壁收缩、隆起活动，对脾胃进行柔和而有节奏的按摩，这无疑对调整脾胃的功能活动具有意义。脾胃功能改善，使五脏六腑、四肢百骸得到充足的营养，就为全面增强体质提供了物质保障。
肝藏血，主疏泄，主谋虑。肝属木，木性条达，故有“肝喜条达”之说。祖国医学认为，人的情志活动除由心所主外，又与肝有着密切关系。肝主疏泄即指肝腑具有舒展、通畅、外发和通达的属性。这一属性常被情志干扰，所谓“在志为怒，怒伤肝”即是此意。肝气疏泄，条达是情绪稳定和心情舒畅的生理基础。当肝脏患病而失去疏泄属性时，则出现情绪波动、心情郁闷、急躁易怒、心烦意乱等情志改变。练功通过调息意守，使人进入恬淡虚无、散淡松适的入静状态，有助于恢复肝脏舒展、调达属性。
正常的脏腑活动，是人体健康的重要基础之一。练功对脏腑的调整作用，则是气功防病治病的重要机理。
经络学说与气功的关系