尘埃落定对生命意义的启示
“我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。以为它们一旦出现就不会消失。”这是作者借傻子之口发出的对永恒的奢盼。然而，唯一能确定的就是不确定，唯一能永恒的就是变更，人们可以创造一切，却不能阻止历史的洪流，一切东西从它存在开始就具有暂时性，有限性的本质，开始就是走向消亡，而“高潮的到来，也就是结束”。时间把一切变成尘埃，或者说一切本来就是虚无，尘埃落定，喧嚣散场，历史的车轮还在前进，腐烂的地方还会有新的东西生长，然而，那也只是另一个循环罢了。
虽然“天意命定的东西无法阻止”，然而我们既然活着就应该知道怎么活，为这虚无的人生创造一点意义。【尘埃落定】启发我们怎么活才能活得有意义。
一．守护人的权利
“我是谁”，“我在哪里”，这是对生命的终极思考，也是对本我的不断审视。只有在对本我的不断审视中，我们才不会忘记，我们的身份是人。
在【尘埃落定】中，土司世界展现给我们的是集体无意识，是人性沦为奴性的渐进过程，而这个过程的催化剂就是“规矩”。“当一个人来到这个世界，就会发现，人家已经准备下一大堆规矩”，土司制度下的规矩更是“不用书写也是刻骨铭心。”规矩使索郎泽郎成为家奴，使小尔依成为行刑人，使卓玛成为厨娘，使多吉罗布成为复仇者。他们不是天生就该如此，而是在世俗的生存法则的指导和熏染下逐渐失去了本我，被世俗所奴役，染上了奴性。面对失去本我的世俗势利的威胁，他们没有反抗，甚至不懂拒绝，只是麻木的接受。这让我们反思，如果连本我都可以随便抛弃，存在还有什么意义，我们生来不是为了被奴役，认为“存在的就是合理的”是荒谬的，我们虽然有名字，但只是世俗符号，存在在世上，首先我们是人，平等和自由是我们基本的权利，任何既定的规矩在人的权利面前都要重新被审视和推敲，作者启示我们应该守护和珍惜我们作为人的权利，不要忘记本我。
二.挣脱世俗欲望
(1)权力如利刃：
“在我所受的教育中，大地是世界上最稳固的东西。其次，就是大地上土司国王般的权力。”在这里，权力被高举到仅次于大地的地位，连傻子都感叹“当一个土司，一块小小土地上的王者是多麽好啊”。然而，权力真有那么好吗？老土司为了权力迫使手足远走他乡，时刻戒备着自己的儿子，他对权力的狂热追求使他在儿子死后重获生机，甚至“由于权力觉得自己不会死去”；女土司为了维护权力不惜出卖女儿；大儿子旦真贡布面对死亡的恐怖时只想到到没能在有生之年做几天土司的遗憾，权力如利刃，斩断了亲情，使人性变得丑陋，变得残忍。
(2)情欲如烟火：
“傈僳第一次在我们土地上生根，并放出美丽花朵的夏天，一个奇怪的现象是父亲，哥哥，都比往常有了更加旺盛的情欲。我的情欲也在初春时觉醒，在这个红艳艳的花朵撩拨的人不能安生的夏天猛然爆发了。”情欲想漫山遍野的傈僳一样肆虐，和傈僳一般腐蚀着人的肉体和精神。土司为了得到漂亮的女人竟残忍杀害了忠诚的査査头人，他的大儿子更是和自己亲弟弟的女人乱伦，女土司为了实现自己的意淫不惜让自己的女儿去勾引汪波土司，塔娜更是如脱缰的野马般疯狂的在情欲里沉沦。然而情欲如烟火，短暂的绽放就“什么都没有了”， 情欲甚至会幻化成梅毒毁掉在情欲中沉沦的人。为了情欲弃伦理道德于不顾，在情欲中迷失不值得。
(3)财富如粪土：
“银子是不会嫌多的”这是土司们最直白的金钱观。财富使好多年没有降临到土司们的
领地的饥荒“在最最风调雨顺的年头降临了”，财富使土司们用百姓的生存做赌注，财富使麦其土司能够弃万千生命与不顾，眼看着他们因饥饿而死，只因等待着十倍的价钱。财富吞没了人性的悲悯与善良，财富让人物化，助长了人性中的贪婪与残忍。然而，财富如粪土，在历史的更替中变为炮灰，连粪土都不如。
当世俗的种种诱惑和考验展现在我们面前，我们应该保持人类的美好自然的天性，坚持真善美，不要在物欲横流中迷失自我。
三．紧跟时代潮流
“释迦牟尼之前，是先知的时代，之后，我们就在也不需要自己的脑子来思考了。”因而，在土司的世界里只有重复。“土司，大少爷，土司太太，他们只要没有打仗，没有节日，没有惩罚下人的机会，也都是十分寂寞的。我突然明白了父亲为什么要不断的制造事端。”这寂寞是百年的不变造成的时间漫长的错觉，而之所以在边境市场时间飞快，就是因为新事物的不断出现，只有变化才能打破寂寞，而大多数人却没有意识到这个道理。麦其土司明知“世道真的变了”却拒绝新的事物，新的思想，为了守住落后的土司制度和他的集权统治，竟然残忍的把散布先进思想的翁波意西的舌头割掉。大儿子在土司边界已定的情况下仍然将仓库仍建成和官寨一样的堡垒，他们固步自封，没有创造性，或者说他们不敢创造。正如书中所说“人其实害怕真实的东西”，人们宁愿在“那个明明是下坠，却又非常像是飞翔的梦里”沉睡，也不愿醒来面对日新月异的现实。连傻子都能顺应变化，建立边境市场，进行商品贸易，我们“聪明人”还有什么理由不去创造，去变化，去做时代的弄潮儿。
四．坚守理想信念
书中将土司王国描绘成一个“混乱而没有秩序的世界”， 这混乱的世界以“土司官寨分崩离析，冒起了蘑菇状的烟尘。腾空而且的尘埃散尽之后，大地上变什么也没有了”为结局。在这样的世界里还有一个人虽然肉体覆灭，但是精神永存，他就是翁波意西。他坚持自己的信仰，为信仰不惜付出身体的代价，他具有远见卓识，有着明确的历史观“历史就是告诉人什么是对，什么是错”，对历史的发展趋势有着明晰的洞察力，立场坚定，誓死不屈。他的事迹告诉我们，有理想就要坚持，不要怕会付出多大代价，当一切变成尘埃，只有你的思想，你的精神会永存。所以一无所有也不能没有理想，用理想为我们终将逝去的生命设置一点寄托，留下一方归宿。
五．珍惜真挚情谊
“同得到了东西时的悲伤相比，得不到东西时的悲伤根本算不上悲伤”，这是傻子在得到塔娜的人无法得到塔娜的心的时候说的话。是啊，实现物欲容易，得到真情难。宗教告诉人们“人的一生，总要不断了断一些人，一些事”，然而，我们是人，我们唯一了不断的是情。土司家族成员即使在权力场上争夺得你死我活，但是在生死存亡的时候，仍然流露出了心里最真挚的亲情，哥哥临死前发出的“想想小时候，我有多麽爱你呀，傻子”的呼唤，让我们为亲情感动。傻子对塔娜爱到“不管他犯下什么过错，只要肯回心转意，我都会原谅她的”，这爱的无私让我们动容，索郎泽郎为了傻子朋友付出生命，这份友谊让我们敬重。人世间，亲情，爱情，友情，是最重要的，一切世俗欲望，权力，财富，情欲，荣誉都可以不要，我们应该珍惜的是当我们变为尘埃，至少世间会有人为我们思念，会有为我们的离去而了不断的情。让我们在临死前也能深情的呼喊出“上天啊，如果灵魂真有轮回，叫我下一生再回到这个地方，我爱这个美丽的地方！”
尘埃落定对生命意义的启示
“我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。以为它们一旦出现就不会消失。”这是作者借傻子之口发出的对永恒的奢盼。然而，唯一能确定的就是不确定，唯一能永恒的就是变更，人们可以创造一切，却不能阻止历史的洪流，一切东西从它存在开始就具有暂时性，有限性的本质，开始就是走向消亡，而“高潮的到来，也就是结束”。时间把一切变成尘埃，或者说一切本来就是虚无，尘埃落定，喧嚣散场，历史的车轮还在前进，腐烂的地方还会有新的东西生长，然而，那也只是另一个循环罢了。
虽然“天意命定的东西无法阻止”，然而我们既然活着就应该知道怎么活，为这虚无的人生创造一点意义。【尘埃落定】启发我们怎么活才能活得有意义。
一．守护人的权利
“我是谁”，“我在哪里”，这是对生命的终极思考，也是对本我的不断审视。只有在对本我的不断审视中，我们才不会忘记，我们的身份是人。
在【尘埃落定】中，土司世界展现给我们的是集体无意识，是人性沦为奴性的渐进过程，而这个过程的催化剂就是“规矩”。“当一个人来到这个世界，就会发现，人家已经准备下一大堆规矩”，土司制度下的规矩更是“不用书写也是刻骨铭心。”规矩使索郎泽郎成为家奴，使小尔依成为行刑人，使卓玛成为厨娘，使多吉罗布成为复仇者。他们不是天生就该如此，而是在世俗的生存法则的指导和熏染下逐渐失去了本我，被世俗所奴役，染上了奴性。面对失去本我的世俗势利的威胁，他们没有反抗，甚至不懂拒绝，只是麻木的接受。这让我们反思，如果连本我都可以随便抛弃，存在还有什么意义，我们生来不是为了被奴役，认为“存在的就是合理的”是荒谬的，我们虽然有名字，但只是世俗符号，存在在世上，首先我们是人，平等和自由是我们基本的权利，任何既定的规矩在人的权利面前都要重新被审视和推敲，作者启示我们应该守护和珍惜我们作为人的权利，不要忘记本我。
二.挣脱世俗欲望
(1)权力如利刃：
“在我所受的教育中，大地是世界上最稳固的东西。其次，就是大地上土司国王般的权力。”在这里，权力被高举到仅次于大地的地位，连傻子都感叹“当一个土司，一块小小土地上的王者是多麽好啊”。然而，权力真有那么好吗？老土司为了权力迫使手足远走他乡，时刻戒备着自己的儿子，他对权力的狂热追求使他在儿子死后重获生机，甚至“由于权力觉得自己不会死去”；女土司为了维护权力不惜出卖女儿；大儿子旦真贡布面对死亡的恐怖时只想到到没能在有生之年做几天土司的遗憾，权力如利刃，斩断了亲情，使人性变得丑陋，变得残忍。
(2)情欲如烟火：
“傈僳第一次在我们土地上生根，并放出美丽花朵的夏天，一个奇怪的现象是父亲，哥哥，都比往常有了更加旺盛的情欲。我的情欲也在初春时觉醒，在这个红艳艳的花朵撩拨的人不能安生的夏天猛然爆发了。”情欲想漫山遍野的傈僳一样肆虐，和傈僳一般腐蚀着人的肉体和精神。土司为了得到漂亮的女人竟残忍杀害了忠诚的査査头人，他的大儿子更是和自己亲弟弟的女人乱伦，女土司为了实现自己的意淫不惜让自己的女儿去勾引汪波土司，塔娜更是如脱缰的野马般疯狂的在情欲里沉沦。然而情欲如烟火，短暂的绽放就“什么都没有了”， 情欲甚至会幻化成梅毒毁掉在情欲中沉沦的人。为了情欲弃伦理道德于不顾，在情欲中迷失不值得。
(3)财富如粪土：
“银子是不会嫌多的”这是土司们最直白的金钱观。财富使好多年没有降临到土司们的
领地的饥荒“在最最风调雨顺的年头降临了”，财富使土司们用百姓的生存做赌注，财富使麦其土司能够弃万千生命与不顾，眼看着他们因饥饿而死，只因等待着十倍的价钱。财富吞没了人性的悲悯与善良，财富让人物化，助长了人性中的贪婪与残忍。然而，财富如粪土，在历史的更替中变为炮灰，连粪土都不如。
当世俗的种种诱惑和考验展现在我们面前，我们应该保持人类的美好自然的天性，坚持真善美，不要在物欲横流中迷失自我。
三．紧跟时代潮流
“释迦牟尼之前，是先知的时代，之后，我们就在也不需要自己的脑子来思考了。”因而，在土司的世界里只有重复。“土司，大少爷，土司太太，他们只要没有打仗，没有节日，没有惩罚下人的机会，也都是十分寂寞的。我突然明白了父亲为什么要不断的制造事端。”这寂寞是百年的不变造成的时间漫长的错觉，而之所以在边境市场时间飞快，就是因为新事物的不断出现，只有变化才能打破寂寞，而大多数人却没有意识到这个道理。麦其土司明知“世道真的变了”却拒绝新的事物，新的思想，为了守住落后的土司制度和他的集权统治，竟然残忍的把散布先进思想的翁波意西的舌头割掉。大儿子在土司边界已定的情况下仍然将仓库仍建成和官寨一样的堡垒，他们固步自封，没有创造性，或者说他们不敢创造。正如书中所说“人其实害怕真实的东西”，人们宁愿在“那个明明是下坠，却又非常像是飞翔的梦里”沉睡，也不愿醒来面对日新月异的现实。连傻子都能顺应变化，建立边境市场，进行商品贸易，我们“聪明人”还有什么理由不去创造，去变化，去做时代的弄潮儿。
四．坚守理想信念
书中将土司王国描绘成一个“混乱而没有秩序的世界”， 这混乱的世界以“土司官寨分崩离析，冒起了蘑菇状的烟尘。腾空而且的尘埃散尽之后，大地上变什么也没有了”为结局。在这样的世界里还有一个人虽然肉体覆灭，但是精神永存，他就是翁波意西。他坚持自己的信仰，为信仰不惜付出身体的代价，他具有远见卓识，有着明确的历史观“历史就是告诉人什么是对，什么是错”，对历史的发展趋势有着明晰的洞察力，立场坚定，誓死不屈。他的事迹告诉我们，有理想就要坚持，不要怕会付出多大代价，当一切变成尘埃，只有你的思想，你的精神会永存。所以一无所有也不能没有理想，用理想为我们终将逝去的生命设置一点寄托，留下一方归宿。
五．珍惜真挚情谊
“同得到了东西时的悲伤相比，得不到东西时的悲伤根本算不上悲伤”，这是傻子在得到塔娜的人无法得到塔娜的心的时候说的话。是啊，实现物欲容易，得到真情难。宗教告诉人们“人的一生，总要不断了断一些人，一些事”，然而，我们是人，我们唯一了不断的是情。土司家族成员即使在权力场上争夺得你死我活，但是在生死存亡的时候，仍然流露出了心里最真挚的亲情，哥哥临死前发出的“想想小时候，我有多麽爱你呀，傻子”的呼唤，让我们为亲情感动。傻子对塔娜爱到“不管他犯下什么过错，只要肯回心转意，我都会原谅她的”，这爱的无私让我们动容，索郎泽郎为了傻子朋友付出生命，这份友谊让我们敬重。人世间，亲情，爱情，友情，是最重要的，一切世俗欲望，权力，财富，情欲，荣誉都可以不要，我们应该珍惜的是当我们变为尘埃，至少世间会有人为我们思念，会有为我们的离去而了不断的情。让我们在临死前也能深情的呼喊出“上天啊，如果灵魂真有轮回，叫我下一生再回到这个地方，我爱这个美丽的地方！”