中国共产党内的一些同志曾错误的坚持教条主义和经验主义，这使得中国革命遭受了极大的损失，故在1937年7月毛泽东写下《实践论》来揭露这些主观主义的错误。
《实践论》开篇就批判了马克思以前的唯物论：“离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。
在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明了马克思主义者的观点：“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”毛泽东承认生产活动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这样的一种观点拓宽了实践的领域，是对马克思主义的发展，也为对人们参与社会实践的一种指导。
毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。因为通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。认识与实践有着密切的联系。首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。再而， “认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段 ”，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识皆是如此。然而认识到此并未结束，认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践中去，在实践中不断地加以修正、发展，使其逐渐趋于真理。
文中最后总结到：认识论即实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，而每一次循环都会到达高于前一级的程度。
《实践论》是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
我们知道了认识开始于感性认识，要想认识什么事物，只能通过生活在那个事物的环境中。日常的学习、工作中小事、杂事是很多的，这些都是我们需要认识的事物，这些也就是我们认识过程中最具体的感性材料，我们不应依赖于经历所谓的大事去建立感性认识，因为大事与小事之间也是存在普遍联系的。我们应牢记扎扎实实从小事做起，认认真真对待细节，用极其负责的态度去处理学习、工作中的每一件事情，只有这样才能在日常琐碎的学习、工作中积累真实而且丰富的感性经验，从而积小流，成江海，最终认识到学习、工作的规律性。 对于我们掌握的大量的感性经验，通过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”进行总结，实现从感性认识到理性认识的飞跃。简单点说就是要勤于思考，时时总结，防止自己迷失在大量的具体事物中。
很多时候我们觉得不敢做或者做不了都是因为我们缺乏对该事物的整体把
握或者就是感性认识，而如今在有了感性认识的基础上，我们要去要不断实践。《实践论》说“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的”。我们在学习中，也会有这样的情况，目标定得远大无比，却迟迟迈不出前行的脚步。把总结出来的经验，提炼出来的理论应用到具体的学习、工作中的过程是一个用实践检验真理的过程。这就要求我们必须有实干精神，坚持实事求是。不能应一时的困难 阻碍我们前行的脚步。不可避免的，在这个过程中，我们会发现存在的问题，这就需要我们去纠正和完善我们的认识，当然这其中可以加入我们一些大胆创新的想法，然后再去实践。实践、认识，本身就是一个循环反复的过程，我们不应惧怕犯错，因为这一都是为了丰富和发展我们的认识，进而丰富我们的阅历，努力塑造一个完善的自己。
现实世界的变化运动永远没有完结，我们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。所以，我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地服务于我们日常生活的各个方面。
中国共产党内的一些同志曾错误的坚持教条主义和经验主义，这使得中国革命遭受了极大的损失，故在1937年7月毛泽东写下《实践论》来揭露这些主观主义的错误。
《实践论》开篇就批判了马克思以前的唯物论：“离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。
在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明了马克思主义者的观点：“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”毛泽东承认生产活动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这样的一种观点拓宽了实践的领域，是对马克思主义的发展，也为对人们参与社会实践的一种指导。
毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。因为通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。认识与实践有着密切的联系。首先，认识来源于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。再而， “认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段 ”，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识皆是如此。然而认识到此并未结束，认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还需再回到实践中去，在实践中不断地加以修正、发展，使其逐渐趋于真理。
文中最后总结到：认识论即实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，而每一次循环都会到达高于前一级的程度。
《实践论》是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
我们知道了认识开始于感性认识，要想认识什么事物，只能通过生活在那个事物的环境中。日常的学习、工作中小事、杂事是很多的，这些都是我们需要认识的事物，这些也就是我们认识过程中最具体的感性材料，我们不应依赖于经历所谓的大事去建立感性认识，因为大事与小事之间也是存在普遍联系的。我们应牢记扎扎实实从小事做起，认认真真对待细节，用极其负责的态度去处理学习、工作中的每一件事情，只有这样才能在日常琐碎的学习、工作中积累真实而且丰富的感性经验，从而积小流，成江海，最终认识到学习、工作的规律性。 对于我们掌握的大量的感性经验，通过“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”进行总结，实现从感性认识到理性认识的飞跃。简单点说就是要勤于思考，时时总结，防止自己迷失在大量的具体事物中。
很多时候我们觉得不敢做或者做不了都是因为我们缺乏对该事物的整体把
握或者就是感性认识，而如今在有了感性认识的基础上，我们要去要不断实践。《实践论》说“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的”。我们在学习中，也会有这样的情况，目标定得远大无比，却迟迟迈不出前行的脚步。把总结出来的经验，提炼出来的理论应用到具体的学习、工作中的过程是一个用实践检验真理的过程。这就要求我们必须有实干精神，坚持实事求是。不能应一时的困难 阻碍我们前行的脚步。不可避免的，在这个过程中，我们会发现存在的问题，这就需要我们去纠正和完善我们的认识，当然这其中可以加入我们一些大胆创新的想法，然后再去实践。实践、认识，本身就是一个循环反复的过程，我们不应惧怕犯错，因为这一都是为了丰富和发展我们的认识，进而丰富我们的阅历，努力塑造一个完善的自己。
现实世界的变化运动永远没有完结，我们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。所以，我们要不断地认识、学习、提高，最终达到对事物的准确把握，更好地服务于我们日常生活的各个方面。