浅谈贾宝玉的人物形象人物简介体形外貌
性格特征
宝黛爱情悲剧
前世：三生石畔，赤瑕宫的神瑛侍者今生：贾政与王夫人之子
别号：怡红公子、绛洞花主、富贵闲人通灵宝玉
“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”
思想性格的主要特征：
蔑视功名利禄，
渴望自由生活和真挚爱情
追求个性解放
西江月·（第三回）叛逆者形象•••••
·（第三回）
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！
1.叛逆性首先表现在不愿
走封建家长为他规定的人生道路，鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”。
在红楼梦第三十二回中，史湘
云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
2.叛逆性还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。“女儿是水做的骨
肉，男子是泥做的骨肉，
我见了女儿便清爽，见
了男子便逐臭
逼人”
“凡山川日月之精秀
只钟于女儿，须眉男子
不过是些渣滓浊沫而已”
3.叛逆性还表现在轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
他从不拿出哥哥的架势去教训贾环对仆人没有主仆界限。对茗烟“没有上下，大家乱玩一阵”
丫环们也不怕他，甚至因他纵容，丫环们还会回嘴，使性子。晴雯忤逆他后，他哄晴雯撕扇，使晴雯转恼为笑
4.他追求自主的爱情婚姻也是建立在这种叛逆思想的基础上的。
他追求婚姻自主，在梦中骂道：“和尚道士的话如何信得？什么’金玉良缘‘？我偏说’木石姻缘‘”。
“林妹妹说过这样的混账话不曾？如果说过这些，我早就和她生分了。”
他私自对黛玉表白，倾诉肺腑，丝毫不顾家族利益，坚决反对“金玉”之说
宝黛悲剧
“木石前盟”知己知心
“金玉良缘”富贵结合
一、当时的社会环境是生成悲剧的根源
在封建制度与礼教的桎梏下，青年男女爱情、婚姻不能自主，而取决于封建家长的意愿。具体地说，贾、林的爱情、婚姻不取决于他们自己的意志，而由以贾母为代表的荣府当权派们决定。
二、家庭环境背景造成的必然性贾母以封建的阶级利益做点为基点，她对林黛玉的“疼”，仅仅是从“骨血”关系出发，并不喜爱她不符封建道德规范要求的“孤高自许”、“目下无尘”和“小性儿”；而对薛宝钗的“爱”，则是以她“端方”的封建品格为基点，尤其是适应封建道德要求的“行为豁达，随分从时”的性格。由此终于选中了薛宝钗而弃置了林黛玉。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，
今生偏又遇着他；若说有奇缘，
如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，
山中高士晶莹雪；终不忘，
世外仙姝寂寞林。叹人间，
美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
放映结束，谢谢大家
浅谈贾宝玉的人物形象人物简介体形外貌
性格特征
宝黛爱情悲剧
前世：三生石畔，赤瑕宫的神瑛侍者今生：贾政与王夫人之子
别号：怡红公子、绛洞花主、富贵闲人通灵宝玉
“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”
思想性格的主要特征：
蔑视功名利禄，
渴望自由生活和真挚爱情
追求个性解放
西江月·（第三回）叛逆者形象•••••
·（第三回）
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！
1.叛逆性首先表现在不愿
走封建家长为他规定的人生道路，鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”。
在红楼梦第三十二回中，史湘
云劝他：“也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”。宝玉听了十分逆耳，忙说：“姑娘请别的妹妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
2.叛逆性还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。“女儿是水做的骨
肉，男子是泥做的骨肉，
我见了女儿便清爽，见
了男子便逐臭
逼人”
“凡山川日月之精秀
只钟于女儿，须眉男子
不过是些渣滓浊沫而已”
3.叛逆性还表现在轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
他从不拿出哥哥的架势去教训贾环对仆人没有主仆界限。对茗烟“没有上下，大家乱玩一阵”
丫环们也不怕他，甚至因他纵容，丫环们还会回嘴，使性子。晴雯忤逆他后，他哄晴雯撕扇，使晴雯转恼为笑
4.他追求自主的爱情婚姻也是建立在这种叛逆思想的基础上的。
他追求婚姻自主，在梦中骂道：“和尚道士的话如何信得？什么’金玉良缘‘？我偏说’木石姻缘‘”。
“林妹妹说过这样的混账话不曾？如果说过这些，我早就和她生分了。”
他私自对黛玉表白，倾诉肺腑，丝毫不顾家族利益，坚决反对“金玉”之说
宝黛悲剧
“木石前盟”知己知心
“金玉良缘”富贵结合
一、当时的社会环境是生成悲剧的根源
在封建制度与礼教的桎梏下，青年男女爱情、婚姻不能自主，而取决于封建家长的意愿。具体地说，贾、林的爱情、婚姻不取决于他们自己的意志，而由以贾母为代表的荣府当权派们决定。
二、家庭环境背景造成的必然性贾母以封建的阶级利益做点为基点，她对林黛玉的“疼”，仅仅是从“骨血”关系出发，并不喜爱她不符封建道德规范要求的“孤高自许”、“目下无尘”和“小性儿”；而对薛宝钗的“爱”，则是以她“端方”的封建品格为基点，尤其是适应封建道德要求的“行为豁达，随分从时”的性格。由此终于选中了薛宝钗而弃置了林黛玉。
《枉凝眉》
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，
今生偏又遇着他；若说有奇缘，
如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！
《终身误》
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，
山中高士晶莹雪；终不忘，
世外仙姝寂寞林。叹人间，
美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。
放映结束，谢谢大家