徽派建筑
摘要：
徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。
徽派建筑规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是徽派古民居的装饰，古朴优美，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。 关键词：
徽派建筑 来源 特点 传承 发扬
古徽州人杰地灵，人才辈出。这里是程朱理学的发源地，文化底蕴丰厚，博大精深。特别是徽墨歙砚、新安医学、新安画派，如奇葩开放于中华民族之林。徽班进京，使其成为国剧的基本源头而享誉中华。而灿烂的徽派建筑与文化，更在中国建筑史和文化史上独树一帜，影响深远。
古徽州人在其显达和致富后，首先想到的就是修建宅第、祠堂、书院、牌坊等等，藉以光宗耀祖。由于建筑业的长期发展，工程技术、工艺操作的成熟，逐渐成了具有特殊地区风格的徽派建筑，建筑艺术园地中一朵灿烂的奇葩。
徽州古称新安，曾下辖黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源(今在江西省)6县。地理上处于安徽南部的黄山和齐云山之间。历史上朝代更迭，中原贵族避祸南迁，中原文化的南移以及南北文化在安徽南部的融合，促成了徽派建筑文化环境的形成。徽派建筑多处于皖南山
区，连绵群山宛如天然屏障，阻战祸于山外，使其古建筑与古文化幸免于难，基本上保存完好。
徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。
那徽派建筑有那些迷人之处呢？几百年来它凭借什么屹立于中国乃至世界的建筑之林？
一是和谐流畅，统一规划的整体美。这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，
认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系着宗族的荣辱兴衰。宗族建筑物统一规划众望所归。
徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带着浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。
二是造型上别具一格。马头形山墙高于屋顶超过屋脊，砌成马头翘角的阶梯形叠落面。一般正面立着的高墙皆采取均衡对称的形式，中间天井处低，左右两侧高。随着徽地民居建筑密度日趋增大，集居不利于防火的矛盾突出，而逐渐增高封火墙的消防功能则解决了这一矛盾。因此，清代以后在民居建筑上广泛使用高耸的封火墙，尤其是进次多而深长的高大楼房，要做五叠式的马头墙，由于其尺度合适，高低错落有序，形状变化多样，给人以外部造型上的整体印象，形似五座山峰，俗称“五岳朝天”式。
三是布局上紧凑通融。徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心，采用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的墙围护：主要指两侧山墙原本就是封闭的，前后两面高墙从正面和后面堵住其两侧山墙构成的两面坡，不得由屋前脊泄雨水，而势必使得雨水从天沟顺水枧汇入天井明堂前，即民俗文化所称的“四水归堂”。 有的人将“五岳朝
天”的马头墙和“四水归堂”的天井并称，用以概括徽派民居建筑文化的基本特征。
四是结构上奇巧多变。房屋以木构架为主，内部分隔也大都是木板壁、木屏门、木隔扇；以及墙不承重、柱基础很简单，能在不同的山地、丘陵、河边简单处理。内部结构一般是：进门为前庭，中开天井，后设厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基本定式，连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。这是经过徽州人一代代逐步生发和伸展的建筑模式，最能体现徽州文化中根深蒂固的“聚族而居”讲求“亲亲”的思想：每进一堂便递升高一级，俗称“步步高升”。另外，木结构的梁架也奇巧多样，花纹图案丰富多彩。梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件，相互勾连迂回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧合的妙境。这些梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡柔和而格外古朴典雅，是徽州居民们高格调的文化素养和审美观的反映。
五是依山傍水，翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。生活在“理学文章山水幽”独特的人
六是清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。建造宅第时往往因
陋就简，就地取材。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。缘于此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。
徽派建筑天地造化与人工建设巧妙结合的就势选址和采形布局，水口溪流、村头装点、园林绿化、街坊小巷、桥坊石作等的综合处理，使天然美与人工美融为一气，整个建筑充满流动感和生命感，更能体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美。这既是保护生态环境的一种可持续发展的模式，也是今后高层次地优化“人与自然和谐”心态的很好借鉴与参考，至少可以使人们感受到那种子和、宁静、恬淡、纯朴的情调，给旅游观光者呈现一幅幅和谐、多变、富有灵气的园林景致：山因水青，水因山活，树因水绿，郁郁葱葱，进而让人们从审美的愉悦中得到心理上的满足，可使心态失去平衡的人得以恢复正常。
在新的历史时期，作为新一代的徽州人，我们要对传统的徽派建筑风格进行传承与发扬，打造具有地方特色的城乡风貌。
徽派建筑
摘要：
徽派建筑受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的建筑风格。粉墙、青瓦、马头墙、砖木石雕以及层楼叠院、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合，构成徽派建筑的基调。
徽派建筑规模宏伟、结构合理、布局协调、风格清新典雅，尤其是徽派古民居的装饰，古朴优美，工艺精湛，形式多样，造型逼真，栩栩如生。 关键词：
徽派建筑 来源 特点 传承 发扬
古徽州人杰地灵，人才辈出。这里是程朱理学的发源地，文化底蕴丰厚，博大精深。特别是徽墨歙砚、新安医学、新安画派，如奇葩开放于中华民族之林。徽班进京，使其成为国剧的基本源头而享誉中华。而灿烂的徽派建筑与文化，更在中国建筑史和文化史上独树一帜，影响深远。
古徽州人在其显达和致富后，首先想到的就是修建宅第、祠堂、书院、牌坊等等，藉以光宗耀祖。由于建筑业的长期发展，工程技术、工艺操作的成熟，逐渐成了具有特殊地区风格的徽派建筑，建筑艺术园地中一朵灿烂的奇葩。
徽州古称新安，曾下辖黟县、歙县、休宁、祁门、绩溪、婺源(今在江西省)6县。地理上处于安徽南部的黄山和齐云山之间。历史上朝代更迭，中原贵族避祸南迁，中原文化的南移以及南北文化在安徽南部的融合，促成了徽派建筑文化环境的形成。徽派建筑多处于皖南山
区，连绵群山宛如天然屏障，阻战祸于山外，使其古建筑与古文化幸免于难，基本上保存完好。
徽派建筑是中国古建筑最重要的流派之一，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为“徽州古建三绝”，为中外建筑界所重视和叹服。它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体；在平面布局上规模灵活，变幻无穷；在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多用料硕大，且注重装饰。其横梁中部略微拱起，故民间俗称为“冬瓜梁”，两端雕出扁圆形(明代)或圆形(清代)花纹，中段常雕有多种图案，通体显得恢宏、华丽、壮美。立柱用料也颇粗大，上部稍细。明代立柱通常为梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代为丁头拱)、斜撑等大多雕刻花纹、线脚。梁架构件的巧妙组合和装修使工艺技术与艺术手法相交融，达到了珠联璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得格外古朴典雅。墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图纹。墙体基本使用小青砖砌至马头墙。
徽派建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。砖雕大多镶嵌在门罩、窗楣、照壁上，在大块的青砖上雕刻着生动逼真的人物、虫鱼、花鸟及八宝、博古和几何图案，极富装饰效果。木雕在古民居雕刻装饰中占主要地位，表现在月梁头上的线刻纹样，平盘斗上的莲花墩，屏门隔扇、窗扇和窗下挂板、楼层拱杆栏板及天井四周的望柱头等。内容广泛，多人物、山水、花草、鸟兽及八宝、博古。题材众多，有传统戏曲、民间故事、神话传说和渔、樵、耕、读、宴饮、品茗、出行、乐舞等生活场景。手法多样，有线刻、浅浮雕、高浮雕透雕、圆雕和镂空雕等。其表现内容和手法因不同的建筑部位而各异。这些木雕均不饰油漆，而是通过高品质的木材色泽和自然纹理，使雕刻的细部更显生动。石雕主要表现在祠堂、寺庙、牌坊、塔、桥及民居的庭院、门额、栏杆、水池、花台、漏窗、照壁、柱础、抱鼓石、石狮等上面。内容多为象征吉祥的龙风、仙鹤、猛虎、雄狮、大象、麒麟、祥云、八宝、博古和山水风景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圆雕等手法，质朴高雅，浑厚潇洒。
那徽派建筑有那些迷人之处呢？几百年来它凭借什么屹立于中国乃至世界的建筑之林？
一是和谐流畅，统一规划的整体美。这和当时徽州的社会背景和地域环境密切相关：因为徽州是封建宗法制度的理论基础———程朱理学的发祥地，宗法制度较他处更为森严而完备。为了保持血统的纯洁性和宗族凝聚力，预防外族入侵，徽州人聚族而居。其时徽州已成为全国风水文化中心，官商士民对封建风水文化顶礼膜拜，笃信不疑，
认为村镇的群体布局所勾勒而成的地形轮廓的寓意内涵直接反映了一个宗族的“文化”素质，关系着宗族的荣辱兴衰。宗族建筑物统一规划众望所归。
徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物，带着浓重的封建迷信色彩，其美学效果却是隽妙无比，让人大开眼界的。徽州的大部分古村落是齐刷刷的黑瓦白墙，飞檐翘角的屋宇随山形地势高低错落，层叠有序，蔚为壮观。
二是造型上别具一格。马头形山墙高于屋顶超过屋脊，砌成马头翘角的阶梯形叠落面。一般正面立着的高墙皆采取均衡对称的形式，中间天井处低，左右两侧高。随着徽地民居建筑密度日趋增大，集居不利于防火的矛盾突出，而逐渐增高封火墙的消防功能则解决了这一矛盾。因此，清代以后在民居建筑上广泛使用高耸的封火墙，尤其是进次多而深长的高大楼房，要做五叠式的马头墙，由于其尺度合适，高低错落有序，形状变化多样，给人以外部造型上的整体印象，形似五座山峰，俗称“五岳朝天”式。
三是布局上紧凑通融。徽派民居在布局上是以天井厅堂为中心，采用中轴线为主，两边对称地各建房屋，四周有高高的墙围护：主要指两侧山墙原本就是封闭的，前后两面高墙从正面和后面堵住其两侧山墙构成的两面坡，不得由屋前脊泄雨水，而势必使得雨水从天沟顺水枧汇入天井明堂前，即民俗文化所称的“四水归堂”。 有的人将“五岳朝
天”的马头墙和“四水归堂”的天井并称，用以概括徽派民居建筑文化的基本特征。
四是结构上奇巧多变。房屋以木构架为主，内部分隔也大都是木板壁、木屏门、木隔扇；以及墙不承重、柱基础很简单，能在不同的山地、丘陵、河边简单处理。内部结构一般是：进门为前庭，中开天井，后设厅堂。以一明堂二暗室的三间式为一单元基本定式，连接组合而成多进堂的多单元纵横向延伸。这是经过徽州人一代代逐步生发和伸展的建筑模式，最能体现徽州文化中根深蒂固的“聚族而居”讲求“亲亲”的思想：每进一堂便递升高一级，俗称“步步高升”。另外，木结构的梁架也奇巧多样，花纹图案丰富多彩。梁架上的叉手和霸拳、雀替、斜撑等构件，相互勾连迂回的巧妙结合使得技术工艺和艺术相渗透，达到了珠联璧合的妙境。这些梁架一般不施彩漆而髹以桐油，显得清淡柔和而格外古朴典雅，是徽州居民们高格调的文化素养和审美观的反映。
五是依山傍水，翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。生活在“理学文章山水幽”独特的人
六是清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。因此即便经营成功，腰缠万贯的富商巨贾也不以豪侈自喜，倡行节俭。建造宅第时往往因
陋就简，就地取材。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。缘于此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。
徽派建筑天地造化与人工建设巧妙结合的就势选址和采形布局，水口溪流、村头装点、园林绿化、街坊小巷、桥坊石作等的综合处理，使天然美与人工美融为一气，整个建筑充满流动感和生命感，更能体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美。这既是保护生态环境的一种可持续发展的模式，也是今后高层次地优化“人与自然和谐”心态的很好借鉴与参考，至少可以使人们感受到那种子和、宁静、恬淡、纯朴的情调，给旅游观光者呈现一幅幅和谐、多变、富有灵气的园林景致：山因水青，水因山活，树因水绿，郁郁葱葱，进而让人们从审美的愉悦中得到心理上的满足，可使心态失去平衡的人得以恢复正常。
在新的历史时期，作为新一代的徽州人，我们要对传统的徽派建筑风格进行传承与发扬，打造具有地方特色的城乡风貌。