发布时间:2012-11-13 15:38 作者:zbw 字号：大中小 点击:304次
为何现在的中国教育“利”字当头，背后是错误的激励机制和政治体制环境的影响。
教育可以完全市场化吗？也就是说可以用价格和市场机制自然地产生一个最优的教育体系吗？在中国不可能，因为教育资源的配置和人才的选拔是被极权体系控制的，市场机制失效。
中国的教育者阶层更象是以他们的职业特权谋生的食利者，他们中的很多人可以说毫无道德责任感和文化远见，最多只是在被动适应这个体制，和见钱眼开、唯利是图的市井小贩差别不大。
极权式的管理体系不能解决对掌握权力者防止其腐败的信息收集成本问题，因此掌握权利者在空有其表的正义制度下暗中玩弄计量中饱私囊是必然的，这就是我们目前教育现状的根源。
有效的社会规则是均衡博弈下的稳定行为，一种外部的权威可以使博弈降低成本，并使规则的稳态冗余度更高。但权威的干预是有信息成本的。在某些情况下，当这种权威对规则实际运行时的信息收集成本过高时，有效监管将成为不可能。
道德的本质是由个体自律而维持的群体收益最大化，个体从群体收益的实现中得到个人利益的实现，而这种利益很可能是其以个体状态单独参与更大范围内的人群博弈所不能取得的。
道德的自律性决定了它的效率（一个人的自我是了解当下具体情况最高效的信息收集者和价值正误判断取舍者。），它使不便由外部权威监管的规则运行成为可能。
道德的个体收益性决定了他必须对遵守群体内规则的个体带来确定的收益（正向强化），不然这种群体的合作就会瓦解。
道德的惩罚性定义了规则的边界，在朝夕相处的小型利益团体内，个体偶尔偏离规范的行为很容易被组织内部的成员观察到，并由此怀疑他在无人在场的情况下自律的可信度，并因此对其做出加倍的惩罚和孤立，这种在团体内的社会性损失对个体在放弃自私行为上产生了强有力的动机。
由此可见，要使个体养成道德的素养，无论如何都离不开身处于各种各样利益团体并且依赖其而实现自身特定利益的土壤。一个个体原子化的社会，是道德趋向沙漠生态的社会，其整体的组织复杂性和高级程度只能停留在较低水平，无法和那些有着更完善社会的国家竞争。
来源:共识网 | 责任编辑：向异
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为何现在的中国教育“利”字当头，背后是错误的激励机制和政治体制环境的影响。
教育可以完全市场化吗？也就是说可以用价格和市场机制自然地产生一个最优的教育体系吗？在中国不可能，因为教育资源的配置和人才的选拔是被极权体系控制的，市场机制失效。
中国的教育者阶层更象是以他们的职业特权谋生的食利者，他们中的很多人可以说毫无道德责任感和文化远见，最多只是在被动适应这个体制，和见钱眼开、唯利是图的市井小贩差别不大。
极权式的管理体系不能解决对掌握权力者防止其腐败的信息收集成本问题，因此掌握权利者在空有其表的正义制度下暗中玩弄计量中饱私囊是必然的，这就是我们目前教育现状的根源。
有效的社会规则是均衡博弈下的稳定行为，一种外部的权威可以使博弈降低成本，并使规则的稳态冗余度更高。但权威的干预是有信息成本的。在某些情况下，当这种权威对规则实际运行时的信息收集成本过高时，有效监管将成为不可能。
道德的本质是由个体自律而维持的群体收益最大化，个体从群体收益的实现中得到个人利益的实现，而这种利益很可能是其以个体状态单独参与更大范围内的人群博弈所不能取得的。
道德的自律性决定了它的效率（一个人的自我是了解当下具体情况最高效的信息收集者和价值正误判断取舍者。），它使不便由外部权威监管的规则运行成为可能。
道德的个体收益性决定了他必须对遵守群体内规则的个体带来确定的收益（正向强化），不然这种群体的合作就会瓦解。
道德的惩罚性定义了规则的边界，在朝夕相处的小型利益团体内，个体偶尔偏离规范的行为很容易被组织内部的成员观察到，并由此怀疑他在无人在场的情况下自律的可信度，并因此对其做出加倍的惩罚和孤立，这种在团体内的社会性损失对个体在放弃自私行为上产生了强有力的动机。
由此可见，要使个体养成道德的素养，无论如何都离不开身处于各种各样利益团体并且依赖其而实现自身特定利益的土壤。一个个体原子化的社会，是道德趋向沙漠生态的社会，其整体的组织复杂性和高级程度只能停留在较低水平，无法和那些有着更完善社会的国家竞争。
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