1.始作俑者，其无后乎。孔夫子的这句话是批判（ D、人殉现象 ）
2.根据甲骨文记载，殷商与同时代二十余国均为战争关系（是 ）
3.随着家天下的到来，族群的凝聚从服从变成杀伐、征服。（是）
4.分封建国的实际上是（人群的拆解和组合）
5.古代百姓与官方交流的主要事件是交税和打官司。（ 是）
6.西周王朝族群融合面临的最大问题是（殷商遗民问题）
7.分封制度需要和王朝集合成一个整体，才能长期的生存。（是）
8.根据《尧典》记载，古人用（ 天体运行 ）测定时节。
9.《尧典》记载两件大事，一是治理洪水，二是天文历法。（ 是 ）
10.敬授民时代表的是什么？（ 农耕文化的需求 ）
11.《尧典》将一年算为三百六十六天。（是）
12.在西方语境中，奴隶来源于（战争俘虏）
13.摩尔根在《古代社会》中提到了收族现象，指的是大族为了扩张人口收小族作为自己的子族。（是）
14.分封制是一次重大改造，被改造的是（以上都对）
16.瀛嫁制度兴起于（西周 ）
17.北狄是古代对少数民族的统称（ 否）
18.下列关于礼乐文明的说法，错误的是（ B、礼乐文明核心是殷商文化）
19.礼乐文明是一种尊重人情的文化体系。（ 是）
20.《大武》乐章分为六章，它是原始的歌舞，同时也是（ 戏剧）艺术的萌芽。
21.《大武》是西周初年创作的大型乐舞，描写了武王伐纣的重大历史事件。（是 ）
22.大蒐礼考验的军事才略不包括（C、剑术）
23.《诗经·车攻》的内容是关于周宣王时期的大蒐礼。（ 是）
24.乡射礼指的是（春秋时代民间流行的一种射箭比赛 ）
25.西周时期，土著人被称为野人，野人的礼俗被称为夷礼。（是 ）
26.（成文法 ）的出现意味着原始民主的消失。
27.周祭制度指的是殷人以翌，祭，„五种祭奠对祖先轮番地周而复始地进行祭祀的制度。（是 ）
28.下列关于战争的说法，错误的是（D、孙子兵法在春秋时期的战争中备受推崇 ）
29.礼乐是提倡锦标主义的。（ 否）
30.乡射礼的步骤不包括（D、颁奖仪式 ）
31.故宫的建设遵循的是先秦的遗范——三朝体制。（ 是）
32.根据《周礼·秋官·小司寇》记载，国有三事要征求民意，其中不包括（D、立法 ）
33.西周早期原始民主没有欧洲那样发展为古典的民主，很大的原因是民众。（是 ）
34.欧洲社会导致贵族阶层没落与社会解放的真正力量来自于（商业经济）
35.儒家伦理中的爱是有等差的，仁者爱人是由近及远的（是 ）
36.先秦时期诞生的思想观念不包括（D、人定胜天 ）
37.马克思认为中国的政权，土地，农民三者之间是直接对立的（是）
38.儒家认为天人合一的最高境界是天地境界，天地境界是指的是（ C、大公无私）
39.天下观念首先要有一个中心他的核心问题是如何处置异族关系。（ 是）
40.根据儒家心性之学，达到天地境界必须（C、培育善根 ）
41.君不君，臣不臣，父不父，子不子。孔子这里所描述的乱世指的是外部的诸国纷争。（否 ）
42.墨家学派的学说有一定的局限，是因为（C、墨家学派大多为手工业者 ）
43.先秦时期哲学上的天人合一表现为《周易》的哲学和儒家的心性之学。（是 ）
44.佛教的最高宗旨是（文行忠信 ）
45.儒家的“仁”的观念不仅仅是个人道德问题，实质上是一个关于政治的话题。（是 ）
46.先秦时期有三朝划分，分别为内朝，中朝，外朝，外朝主要职责是（ 治理万民）
47.人性善恶之辩是佛学与儒家学派都十分关注的最重要的问题之一。（否 ）
49.“君子而不仁者矣夫，未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。（是 ）
50.人性的善恶之辩问题在中国历史上非常突出，是因为（中国的教化论政治决定的 ）
51.儒家教化论强调教先于刑。（是 ）
52.先秦时,一个王朝最终走向的是( D、道德层面的大同)
53.儒家教化论主张君民同体，君民同体强调君为民做表率（是）
54.（恻隐之心），仁之端也。
55.“天命之谓性，率性之谓道”。《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。（是）
56.黄老政治思想的格局是（C、君无为而臣下无不为）
57.黄老思想要求帝王长生久视，长生久视的关键是灵丹妙药。（否）
58.老子政治的核心思想是（C、无为）
59.战国时期的思想格局是春秋时期的倒退。（是）
60.英国贵族阶层通过资产阶级化得以保存，直到今天依然存在（是）
61.封建制在周代取得了良好的社会成效，其原因是（D、周代是中华民族的形成时期）
62.汉武帝实行推恩制。（是）
63.《墨子·非乐》提出了民之巨惠，其中不包括（D、贪者不得行）
64.郡县制在汉代只有郡县两级，发展到明清变为五级，造成了官员冗员的问题。（是）
65.秦代，有叛民无叛吏，汉代（C、有叛国无叛郡），唐代，有叛郡无叛州。
1.始作俑者，其无后乎。孔夫子的这句话是批判（ D、人殉现象 ）
2.根据甲骨文记载，殷商与同时代二十余国均为战争关系（是 ）
3.随着家天下的到来，族群的凝聚从服从变成杀伐、征服。（是）
4.分封建国的实际上是（人群的拆解和组合）
5.古代百姓与官方交流的主要事件是交税和打官司。（ 是）
6.西周王朝族群融合面临的最大问题是（殷商遗民问题）
7.分封制度需要和王朝集合成一个整体，才能长期的生存。（是）
8.根据《尧典》记载，古人用（ 天体运行 ）测定时节。
9.《尧典》记载两件大事，一是治理洪水，二是天文历法。（ 是 ）
10.敬授民时代表的是什么？（ 农耕文化的需求 ）
11.《尧典》将一年算为三百六十六天。（是）
12.在西方语境中，奴隶来源于（战争俘虏）
13.摩尔根在《古代社会》中提到了收族现象，指的是大族为了扩张人口收小族作为自己的子族。（是）
14.分封制是一次重大改造，被改造的是（以上都对）
16.瀛嫁制度兴起于（西周 ）
17.北狄是古代对少数民族的统称（ 否）
18.下列关于礼乐文明的说法，错误的是（ B、礼乐文明核心是殷商文化）
19.礼乐文明是一种尊重人情的文化体系。（ 是）
20.《大武》乐章分为六章，它是原始的歌舞，同时也是（ 戏剧）艺术的萌芽。
21.《大武》是西周初年创作的大型乐舞，描写了武王伐纣的重大历史事件。（是 ）
22.大蒐礼考验的军事才略不包括（C、剑术）
23.《诗经·车攻》的内容是关于周宣王时期的大蒐礼。（ 是）
24.乡射礼指的是（春秋时代民间流行的一种射箭比赛 ）
25.西周时期，土著人被称为野人，野人的礼俗被称为夷礼。（是 ）
26.（成文法 ）的出现意味着原始民主的消失。
27.周祭制度指的是殷人以翌，祭，„五种祭奠对祖先轮番地周而复始地进行祭祀的制度。（是 ）
28.下列关于战争的说法，错误的是（D、孙子兵法在春秋时期的战争中备受推崇 ）
29.礼乐是提倡锦标主义的。（ 否）
30.乡射礼的步骤不包括（D、颁奖仪式 ）
31.故宫的建设遵循的是先秦的遗范——三朝体制。（ 是）
32.根据《周礼·秋官·小司寇》记载，国有三事要征求民意，其中不包括（D、立法 ）
33.西周早期原始民主没有欧洲那样发展为古典的民主，很大的原因是民众。（是 ）
34.欧洲社会导致贵族阶层没落与社会解放的真正力量来自于（商业经济）
35.儒家伦理中的爱是有等差的，仁者爱人是由近及远的（是 ）
36.先秦时期诞生的思想观念不包括（D、人定胜天 ）
37.马克思认为中国的政权，土地，农民三者之间是直接对立的（是）
38.儒家认为天人合一的最高境界是天地境界，天地境界是指的是（ C、大公无私）
39.天下观念首先要有一个中心他的核心问题是如何处置异族关系。（ 是）
40.根据儒家心性之学，达到天地境界必须（C、培育善根 ）
41.君不君，臣不臣，父不父，子不子。孔子这里所描述的乱世指的是外部的诸国纷争。（否 ）
42.墨家学派的学说有一定的局限，是因为（C、墨家学派大多为手工业者 ）
43.先秦时期哲学上的天人合一表现为《周易》的哲学和儒家的心性之学。（是 ）
44.佛教的最高宗旨是（文行忠信 ）
45.儒家的“仁”的观念不仅仅是个人道德问题，实质上是一个关于政治的话题。（是 ）
46.先秦时期有三朝划分，分别为内朝，中朝，外朝，外朝主要职责是（ 治理万民）
47.人性善恶之辩是佛学与儒家学派都十分关注的最重要的问题之一。（否 ）
49.“君子而不仁者矣夫，未有小人而仁者也”这里的君子指的是在位者。（是 ）
50.人性的善恶之辩问题在中国历史上非常突出，是因为（中国的教化论政治决定的 ）
51.儒家教化论强调教先于刑。（是 ）
52.先秦时,一个王朝最终走向的是( D、道德层面的大同)
53.儒家教化论主张君民同体，君民同体强调君为民做表率（是）
54.（恻隐之心），仁之端也。
55.“天命之谓性，率性之谓道”。《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。（是）
56.黄老政治思想的格局是（C、君无为而臣下无不为）
57.黄老思想要求帝王长生久视，长生久视的关键是灵丹妙药。（否）
58.老子政治的核心思想是（C、无为）
59.战国时期的思想格局是春秋时期的倒退。（是）
60.英国贵族阶层通过资产阶级化得以保存，直到今天依然存在（是）
61.封建制在周代取得了良好的社会成效，其原因是（D、周代是中华民族的形成时期）
62.汉武帝实行推恩制。（是）
63.《墨子·非乐》提出了民之巨惠，其中不包括（D、贪者不得行）
64.郡县制在汉代只有郡县两级，发展到明清变为五级，造成了官员冗员的问题。（是）
65.秦代，有叛民无叛吏，汉代（C、有叛国无叛郡），唐代，有叛郡无叛州。