黄昏时分，雨大了起来，雨声也渐稠密，由轻缓转入急促。前一阵是宋词，后一阵是唐诗，中间是平平仄仄的转韵。草木、旷野、大地，都在雨中回复了最初的纯净和空寂。淡蓝的雨雾萦绕着，如弥漫天地的无边的忧郁。人在自然的空茫中是易感的多愁的，我听见远年的洪流正与现世的苦雨相互应和，用一种只能意会的声音。如潮的心绪是如此地贴近了历史，贴近了历史的额角那一抹无法抚平的人文的孤独与凄惶。此时最容易想起的，只有李白的那一声浩叹：
冠盖满京华，斯人独憔悴。
自古以来，风流总被雨打风吹去，惟有影影绰绰的流风余韵在发黄的卷帙中诉说着不逝的苍凉和落寞。历史给我的最清晰的印象是文人的孤独。他们的思想是漠漠苍穹中的星星，照亮了人类思想的黑夜。他们的孤独是历史的交响乐中最美丽的高山流水般的弦音，教人如痴如狂，黯然销魂。
文人的孤独，是生命找不到目的的孤独，或者是生命的目的太清晰的孤独。“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”，“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”。两千多年前屈子的孤愤的声音激起了文坛的层层回响，并延续至今，“士不遇”成了中国文坛的千古悲剧。这种悲剧自屈原以来一直带了浓重的政治色彩，虽有曹操的一句“月明星稀，乌鹊南飞”，令人初尝生命里孤独本质的凄冷况味，但直到盛唐大世，才有了直指生命本原的人之于宇宙的孤独发问。 “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”成了文坛的千古绝唱，它是一道闪电，击碎了繁华人间所有的关于光明和永恒的虚浮幻想，也照亮了文人于渺渺苍生间的孤寂身影，并幻化成一片逼人的苍凉。面对漫漫时空茫茫宇宙，面对昏暗的现实纷乱的时局，真正的文人基于一种宿命的责任，会站在月迷津渡之外质问生命的意义。人生最高境界的宇宙意识和生命意识一旦被唤醒，无边的孤独便苦海般地彻底湮没了他们的灵魂。这种孤独在给文人们无尽的悲凉的同时，也给了他们超越时空的永恒魅力。“江畔何人初见月，江月何年初照人”已是一个思想的黑洞，永无索解，但其中折射的思想的光华，却长久地在历史的旷野里熠熠闪光。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这些感慨在千年后读来，仍会有无边的哀愁穿透身心直击灵魂，令人无可遏止地悲从中来，绵绵无绝。
如果说在自然面前，在生命的种种无法预知无法掌握面前，文人的孤独是一种质问和觉醒，那么，在滚滚的红尘间，在茫茫人海里，文人们的孤独却是一种深沉的无奈和巨大的悲哀。孤独的思想者一般都站得太高，望得太远，他们孤寂冷清的声音来自太阳之后的星空中，大众却是在尘世流转迁徙的，即便是君临天下的王者，也没有必要一一领会那些高深的启示。所以，文人注定了永远郁郁寡欢，只能在暮雨的黄昏，在幽暗的烛光下经营着他们丰硕的智慧和无边的孤独。豪放如稼轩，尚有“知我者，二三子”的感慨，更别提苏轼的“惊起却回头，有恨无人省”的冷寂。人世的零丁洋里惶恐滩头，他们是踟躇独行的觅渡人，但放眼无边的落木滚滚的长江，哪里才有永恒的归处？现实的土壤里没有，理想的乐土也没有，政治仕途中没有，连苦心经营的小草庐也随着不测的命运风雨飘摇。于是，除了更紧地拥抱孤独，更深地沉溺于孤独，他们别无选择。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的孤独与执著无疑是一口闪
烁着人性智慧的晨钟，扣击出的余音穿透时空缭绕不绝。而“冠盖满京华，斯人独憔悴”，已是面对无奈人生的一声千古浩叹了，其中包涵的彻骨寒冷与巨大悲哀已经超越了诗句的初始意义，形成孤独的又一所祭坛。
聆听暮雨，最适合的便是体怀古人，并启悟自己的人生。也许，历史从不会寥落，它充斥着太多的变数，但文人的孤独永远是它最厚重也是最深刻的一卷。千百年沉淀下来的孤独感已是文人无法摆脱的宿命，当我的思维穿透潇潇的暮雨和历史的尘烟，对着他们落寞的背影怅然而立，就仿佛觉得，我也成了另一种意义上的“斯人独憔悴”。
黄昏时分，雨大了起来，雨声也渐稠密，由轻缓转入急促。前一阵是宋词，后一阵是唐诗，中间是平平仄仄的转韵。草木、旷野、大地，都在雨中回复了最初的纯净和空寂。淡蓝的雨雾萦绕着，如弥漫天地的无边的忧郁。人在自然的空茫中是易感的多愁的，我听见远年的洪流正与现世的苦雨相互应和，用一种只能意会的声音。如潮的心绪是如此地贴近了历史，贴近了历史的额角那一抹无法抚平的人文的孤独与凄惶。此时最容易想起的，只有李白的那一声浩叹：
冠盖满京华，斯人独憔悴。
自古以来，风流总被雨打风吹去，惟有影影绰绰的流风余韵在发黄的卷帙中诉说着不逝的苍凉和落寞。历史给我的最清晰的印象是文人的孤独。他们的思想是漠漠苍穹中的星星，照亮了人类思想的黑夜。他们的孤独是历史的交响乐中最美丽的高山流水般的弦音，教人如痴如狂，黯然销魂。
文人的孤独，是生命找不到目的的孤独，或者是生命的目的太清晰的孤独。“世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾”，“举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒”。两千多年前屈子的孤愤的声音激起了文坛的层层回响，并延续至今，“士不遇”成了中国文坛的千古悲剧。这种悲剧自屈原以来一直带了浓重的政治色彩，虽有曹操的一句“月明星稀，乌鹊南飞”，令人初尝生命里孤独本质的凄冷况味，但直到盛唐大世，才有了直指生命本原的人之于宇宙的孤独发问。 “前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”成了文坛的千古绝唱，它是一道闪电，击碎了繁华人间所有的关于光明和永恒的虚浮幻想，也照亮了文人于渺渺苍生间的孤寂身影，并幻化成一片逼人的苍凉。面对漫漫时空茫茫宇宙，面对昏暗的现实纷乱的时局，真正的文人基于一种宿命的责任，会站在月迷津渡之外质问生命的意义。人生最高境界的宇宙意识和生命意识一旦被唤醒，无边的孤独便苦海般地彻底湮没了他们的灵魂。这种孤独在给文人们无尽的悲凉的同时，也给了他们超越时空的永恒魅力。“江畔何人初见月，江月何年初照人”已是一个思想的黑洞，永无索解，但其中折射的思想的光华，却长久地在历史的旷野里熠熠闪光。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，这些感慨在千年后读来，仍会有无边的哀愁穿透身心直击灵魂，令人无可遏止地悲从中来，绵绵无绝。
如果说在自然面前，在生命的种种无法预知无法掌握面前，文人的孤独是一种质问和觉醒，那么，在滚滚的红尘间，在茫茫人海里，文人们的孤独却是一种深沉的无奈和巨大的悲哀。孤独的思想者一般都站得太高，望得太远，他们孤寂冷清的声音来自太阳之后的星空中，大众却是在尘世流转迁徙的，即便是君临天下的王者，也没有必要一一领会那些高深的启示。所以，文人注定了永远郁郁寡欢，只能在暮雨的黄昏，在幽暗的烛光下经营着他们丰硕的智慧和无边的孤独。豪放如稼轩，尚有“知我者，二三子”的感慨，更别提苏轼的“惊起却回头，有恨无人省”的冷寂。人世的零丁洋里惶恐滩头，他们是踟躇独行的觅渡人，但放眼无边的落木滚滚的长江，哪里才有永恒的归处？现实的土壤里没有，理想的乐土也没有，政治仕途中没有，连苦心经营的小草庐也随着不测的命运风雨飘摇。于是，除了更紧地拥抱孤独，更深地沉溺于孤独，他们别无选择。“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的孤独与执著无疑是一口闪
烁着人性智慧的晨钟，扣击出的余音穿透时空缭绕不绝。而“冠盖满京华，斯人独憔悴”，已是面对无奈人生的一声千古浩叹了，其中包涵的彻骨寒冷与巨大悲哀已经超越了诗句的初始意义，形成孤独的又一所祭坛。
聆听暮雨，最适合的便是体怀古人，并启悟自己的人生。也许，历史从不会寥落，它充斥着太多的变数，但文人的孤独永远是它最厚重也是最深刻的一卷。千百年沉淀下来的孤独感已是文人无法摆脱的宿命，当我的思维穿透潇潇的暮雨和历史的尘烟，对着他们落寞的背影怅然而立，就仿佛觉得，我也成了另一种意义上的“斯人独憔悴”。