谈到仿古瓷，其实人们并不陌生。从古迄今就有之，尤其在宋代时期仿古风气日盛，便出现了仿商、周、春秋、战国时代的青铜器；瓷器同时也在仿。宋五大官窑里就有仿汉代时期的器物。如；仿汉代铜樽的三足樽、彷周代的三足鼎、四足方鼎等器物。
在宋代时期，当时的地方小窑追求时尚或者受利益所趋便有仿造起宋代五大官窑之作品。其仿作虽然有精粗之分，但也能风行于世。到了元代仿古瓷之风更有增无减，如蒋祈、彭均宝等人仿宋器皿曾煊赫一时，声誉经久不衰。明朝时期，帝王们嗜好古瓷，永乐、宣德、成化的官窑也仿制不少宋代、汝，钧、官、哥、定五大窑瓷器。到了正德年又出现了专仿前朝的宣德、成化年瓷器。而后的嘉靖、隆庆、万历三朝的官、民窑都竟相模仿永乐、宣德、成化年的瓷器。由此仿古的风气流行开来。清代初期由于制瓷业的工艺不断发展和进步，操作技巧更为熟练，从而使得仿古技术更加具备条件。加之封建官僚们的嗜古成癖，更使仿古之风变本加厉，如康熙朝的官窑瓷器用托伪款写：“大明宣德年制”、"大明成化年制”、“大明嘉靖年制”。
清代末期景德镇制瓷窑厂一蹶不振，尤其在光绪晚期至明国初期这段时间，由于中外古陶瓷收藏爱好者日渐增多，因而仿古瓷又随之大量涌现，形成一个高峰期。从唐代至清代末年几乎无不彷制，仿唐，五代越窑，宋代汝、钧、官、哥、定；龙泉窑，磁州窑，吉州窑以及彷明永乐、宣德、成化、嘉靖、隆庆、天启等时期或者窑口产品。
进入上世纪九十年代，随着艺术拍卖品的成功，投资、投机、炒作蜂起，艺术品价值的数倍增加以及在艺术品市场上的表现力，使人们认识到，一些看不起眼的艺术品具有投资价值和巨大的升值空间，于是人们趋之若鹜，竞相收藏。庞大的收藏群体出现了，繁荣了“盛世收藏”。淘宝、捡漏等成为古玩市场上的热门词，被收藏市场也被鱼龙混杂、泛滥成灾的复制品所充斥，并形成一个产业链。制假的高峰再次到来。打眼、受骗、设套、陷阱使得不少玩家大伤元气，筋疲力尽，无果而终。
上了瘾的玩家不能自拔，盲目自信手持专家证书就确真无疑，殊不知那不过是一张废纸，名不符实的专家受到人们的爱戴，但是他们更看中眼前的经济利益，不识真假乱开证书，使得不少玩家不知所措，又该相信谁？从书本的图录中自个的藏品都能对的上，怎么会假呢？这就是问题所在，玩家之所以打眼他是只知其一，不知其二。他们更看中的是器型、纹饰，然而这远远不够。聪明的商家投其所好迎合人们对官窑器的投资需求，所以复制品泛滥也就不足为怪。
以宣德青花为例，宣德青花的进口料“苏麻尼青”这是国内称呼，伊朗称“苏来麻尼”。“苏麻尼青”对所有的玩家来说；既熟悉，又陌生，又神秘。熟悉；只认识书本上的“苏麻尼青”。陌生；真正见过“苏麻尼青”的人不多。神秘；人们只靠猜想，宝石蓝?翠蓝？黛蓝？没见过实物不好说，即使见到实物也难说。那么“苏麻尼青”究竟怎么讲，“除极个别青花翠艳而无黑�斑外，绝大多数有黑�斑，色泽浓艳，浓艳处有黑色�锈斑，其色下沉，深入胎骨有晕散流淌的现象。
图1、图2，此盘釉面泛青，橘皮纹明显，青花下沉有黑�斑，盘边绘有卷草纹，盘檐的正反面绘有相同的纹饰；缠枝菊，缠枝牡丹，缠枝牵牛花。盘正面底绘有桃子，鹦鹉，枝叶，两只鹦鹉在桃子的上下枝私语。盘的纵处有一道泛黄的裂纹，盘面有几道年久刮痕。这件青花鹦鹉大盘具备使用“苏麻尼青”的特征，它无款，和清宫旧藏宣德年盘子的青花，足底相同（清宫旧藏宣德年盘子也有无款），当属宣德年藏品。
再瞧新仿的僧帽壶（僧帽壶从元代开始出现，因口颈部形似藏传佛教（俗称喇叭教）僧侣的帽子而得明。）这件僧帽壶是仿景德镇考古研究所经过修复的残件藏品。景德镇考古研究所藏僧帽壶其壶口沿及流饰串枝灵芝纹，颈部为蕃莲托八宝纹，（八宝可分元八宝，明八宝，清八宝。元八宝俗称杂宝，它是用十三个器物随意结合成八个，也称八宝吉祥。在元代纹饰常出现火焰宝珠、珊瑚、钱、法螺、丁字、犀角、灵芝、双鱼、芭蕉、法轮、宝伞、宝瓶、盘长。明代八宝：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。清代八宝：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。）肩绘如意云头纹，内填折折莲纹，腹部主纹为一周臧纹，壶底部绘莲瓣纹，足底为卷草纹，底款“大明宣德年制”，仿宣德僧帽壶乍眼一看，与真品无二，如果不从青花料分析，你很难看出。仿品采用国产料，钴蓝幽深，含�量低，无黑色件结晶斑点，无橘皮纹，青花釉面浮光太强。青花晕散纹饰模糊，法轮、法螺、宝伞画工生硬呆板，宝伞多有重复，底部落款 “宣德年制”， 其仿制不成功的地方就是青花用料，真正的“苏麻尼青”是无法仿制的。
新仿宣德青花僧帽壶数量较大，除此之外，还有仿宣德青花花卉灵芝石榴形樽；青花一束莲；青花花卉镂空花熏；青花花卉纹书灯；青花花卉扁壶；青花牵牛花兽耳倭角方瓶；青花缠枝折沿盆；青花仕女图等。使得不少玩家眼花缭乱打了眼。之所以会这样，就是因为看不懂青花色料，不同时代的青花料都有各自的信息，你想掌握它必须多看实物，多看标本，并通过综合判断、分析、研究才能使辨别力提高。
谈到仿古瓷，其实人们并不陌生。从古迄今就有之，尤其在宋代时期仿古风气日盛，便出现了仿商、周、春秋、战国时代的青铜器；瓷器同时也在仿。宋五大官窑里就有仿汉代时期的器物。如；仿汉代铜樽的三足樽、彷周代的三足鼎、四足方鼎等器物。
在宋代时期，当时的地方小窑追求时尚或者受利益所趋便有仿造起宋代五大官窑之作品。其仿作虽然有精粗之分，但也能风行于世。到了元代仿古瓷之风更有增无减，如蒋祈、彭均宝等人仿宋器皿曾煊赫一时，声誉经久不衰。明朝时期，帝王们嗜好古瓷，永乐、宣德、成化的官窑也仿制不少宋代、汝，钧、官、哥、定五大窑瓷器。到了正德年又出现了专仿前朝的宣德、成化年瓷器。而后的嘉靖、隆庆、万历三朝的官、民窑都竟相模仿永乐、宣德、成化年的瓷器。由此仿古的风气流行开来。清代初期由于制瓷业的工艺不断发展和进步，操作技巧更为熟练，从而使得仿古技术更加具备条件。加之封建官僚们的嗜古成癖，更使仿古之风变本加厉，如康熙朝的官窑瓷器用托伪款写：“大明宣德年制”、"大明成化年制”、“大明嘉靖年制”。
清代末期景德镇制瓷窑厂一蹶不振，尤其在光绪晚期至明国初期这段时间，由于中外古陶瓷收藏爱好者日渐增多，因而仿古瓷又随之大量涌现，形成一个高峰期。从唐代至清代末年几乎无不彷制，仿唐，五代越窑，宋代汝、钧、官、哥、定；龙泉窑，磁州窑，吉州窑以及彷明永乐、宣德、成化、嘉靖、隆庆、天启等时期或者窑口产品。
进入上世纪九十年代，随着艺术拍卖品的成功，投资、投机、炒作蜂起，艺术品价值的数倍增加以及在艺术品市场上的表现力，使人们认识到，一些看不起眼的艺术品具有投资价值和巨大的升值空间，于是人们趋之若鹜，竞相收藏。庞大的收藏群体出现了，繁荣了“盛世收藏”。淘宝、捡漏等成为古玩市场上的热门词，被收藏市场也被鱼龙混杂、泛滥成灾的复制品所充斥，并形成一个产业链。制假的高峰再次到来。打眼、受骗、设套、陷阱使得不少玩家大伤元气，筋疲力尽，无果而终。
上了瘾的玩家不能自拔，盲目自信手持专家证书就确真无疑，殊不知那不过是一张废纸，名不符实的专家受到人们的爱戴，但是他们更看中眼前的经济利益，不识真假乱开证书，使得不少玩家不知所措，又该相信谁？从书本的图录中自个的藏品都能对的上，怎么会假呢？这就是问题所在，玩家之所以打眼他是只知其一，不知其二。他们更看中的是器型、纹饰，然而这远远不够。聪明的商家投其所好迎合人们对官窑器的投资需求，所以复制品泛滥也就不足为怪。
以宣德青花为例，宣德青花的进口料“苏麻尼青”这是国内称呼，伊朗称“苏来麻尼”。“苏麻尼青”对所有的玩家来说；既熟悉，又陌生，又神秘。熟悉；只认识书本上的“苏麻尼青”。陌生；真正见过“苏麻尼青”的人不多。神秘；人们只靠猜想，宝石蓝?翠蓝？黛蓝？没见过实物不好说，即使见到实物也难说。那么“苏麻尼青”究竟怎么讲，“除极个别青花翠艳而无黑�斑外，绝大多数有黑�斑，色泽浓艳，浓艳处有黑色�锈斑，其色下沉，深入胎骨有晕散流淌的现象。
图1、图2，此盘釉面泛青，橘皮纹明显，青花下沉有黑�斑，盘边绘有卷草纹，盘檐的正反面绘有相同的纹饰；缠枝菊，缠枝牡丹，缠枝牵牛花。盘正面底绘有桃子，鹦鹉，枝叶，两只鹦鹉在桃子的上下枝私语。盘的纵处有一道泛黄的裂纹，盘面有几道年久刮痕。这件青花鹦鹉大盘具备使用“苏麻尼青”的特征，它无款，和清宫旧藏宣德年盘子的青花，足底相同（清宫旧藏宣德年盘子也有无款），当属宣德年藏品。
再瞧新仿的僧帽壶（僧帽壶从元代开始出现，因口颈部形似藏传佛教（俗称喇叭教）僧侣的帽子而得明。）这件僧帽壶是仿景德镇考古研究所经过修复的残件藏品。景德镇考古研究所藏僧帽壶其壶口沿及流饰串枝灵芝纹，颈部为蕃莲托八宝纹，（八宝可分元八宝，明八宝，清八宝。元八宝俗称杂宝，它是用十三个器物随意结合成八个，也称八宝吉祥。在元代纹饰常出现火焰宝珠、珊瑚、钱、法螺、丁字、犀角、灵芝、双鱼、芭蕉、法轮、宝伞、宝瓶、盘长。明代八宝：法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长。清代八宝：轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠。）肩绘如意云头纹，内填折折莲纹，腹部主纹为一周臧纹，壶底部绘莲瓣纹，足底为卷草纹，底款“大明宣德年制”，仿宣德僧帽壶乍眼一看，与真品无二，如果不从青花料分析，你很难看出。仿品采用国产料，钴蓝幽深，含�量低，无黑色件结晶斑点，无橘皮纹，青花釉面浮光太强。青花晕散纹饰模糊，法轮、法螺、宝伞画工生硬呆板，宝伞多有重复，底部落款 “宣德年制”， 其仿制不成功的地方就是青花用料，真正的“苏麻尼青”是无法仿制的。
新仿宣德青花僧帽壶数量较大，除此之外，还有仿宣德青花花卉灵芝石榴形樽；青花一束莲；青花花卉镂空花熏；青花花卉纹书灯；青花花卉扁壶；青花牵牛花兽耳倭角方瓶；青花缠枝折沿盆；青花仕女图等。使得不少玩家眼花缭乱打了眼。之所以会这样，就是因为看不懂青花色料，不同时代的青花料都有各自的信息，你想掌握它必须多看实物，多看标本，并通过综合判断、分析、研究才能使辨别力提高。