交运：命主于公历1984年3月16日10时交运
乾造： 乙 甲 壬 辛 (寅卯空)
卯 申 子 丑
大运：癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子
9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 始于：1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
流年：甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
壬水生于孟秋，两水两金，印格八字，印旺身旺，原局中有伤官食神，则用伤官食神来流通。辛忌、甲用、乙用。甲乙木年支托根，用神有情有力，这是比较吉的象。
1、日刃格，婚宫临桃花，子丑合，桃花带合，这个命局感情上不好，易见感情方面的不如意事。(是的,感情不顺)
可参考网上《一柱论命法断婚姻》一文，以此法配合婚宫刑冲合害取象而断。
2、19--29岁入壬午运，子午冲，妻星冲入婚宫，此运有成婚之象。(对,01年婚)
原命内婚宫逢合，合见冲为应期，壬午运合局见冲为应期，何况午中丁火正是妻财，壬为日元，干头壬与午中丁有暗合之象，日元与妻财相合，不论从哪个角度看，都是成婚之运。
3、29--39岁在辛巳运中，巳申合，巳丑合，巳中丙火偏财，此运感情不利，会见感情方面的不如意，恐有离合之应。(感情不如意的)
这是用象法断的，申子合，申金入婚宫，子丑合，丑土入婚宫，巳运巳合申巳合丑，巳火也入婚宫，巳中丙火偏财，妻是正财不是偏财，真假混，自然不利婚姻。加之命内本身也有婚姻不利的信息，再逢此运引发，恐怕多见分离之事了。
4、 伤官食神发用，学业上小吉，初始文凭在中专或大专左右。(大专)
若是80年代的，可直断重点本科，有升研究的可能。凡印格八字辅以伤官食神流通的，基本上学业都是好的。
5、父亲能力不错，家境在当时应该是中上程度。(非常对)
甲木食神为用，甲木食神又是父之原神，甲木食神在月干父亲宫位，父亲能力自然不错。年月临用神有力，家境自然是不错的。
6、母亲身体不好（29--39岁你入辛巳运后最明显），易见灾病之应。(目前身体还行,谢谢提醒) 29--39岁入辛巳运，巳丑拱酉，印太旺不好，所以不利母亲身体。
7、1996年丙子，婚宫逢冲，主感情恋爱之事。1997年丁丑，婚宫冲合，主婚恋事，关系较为密切，有亲密行为。(是的)
1996年丙子正是婚宫逢冲之年，感情恋爱事肯定会有。1997年丁丑，印格八字逢轻财破印，当见喜事。丁为正财，正财上见喜，婚宫逢合，正财+婚宫逢合，所以感情上有亲密行为。 8、2003年癸未：引动子息宫位未合午合主妻财，此年当有成婚之应。(01年婚)
2001年辛巳，巳午汇聚，婚宫逢冲，子息宫位逢合，这年成婚也是说的过去的。之前的判断漏了此年。
9、2002年壬午、2006年丙戌：主感情不顺，见感情上的烦恼。(非常对)
2002年壬午，岁运并临，婚宫逢双午火冲，何况午火妻财自刑，所以有感情上的烦恼。2006年丙戌，巳中丙火，偏财出干，丑戌刑，感情自然不顺。
10、今年禄神合财，财破印，多见事业工作上的变动。2006年也是如此，这两年变动大，不稳定。(是啊,今年工作会有调动吗?)
所谓禄神合财，日元壬见亥为禄，丁亥年，丁为财，亥中壬水，壬合丁，所以是禄神合财，也可以说是亥有财禄之象。巳亥冲，财禄逢冲，所以奔波辛苦。驿马冲，所以有事业工作上的变动。2006年丙戌，流年偏财七杀，又是财破印，印为稳定，财是变动，大运流年逢财破印的多有变动，或应搬家乔迁，或应事业工作变动。因2006年太岁在戌土七杀，偏财七杀，所以多是事业工作上变动。
11、2006年丙戌：钱财开销破耗大，父亲运气不顺。(对)
命内用神无伤，按平衡流通看，财印相克破平衡流通之势，所以不吉。巳申合动月令父母宫位，
巳中丙火偏财，偏财为父又透于岁君，所以父运不吉。
12、2004年甲申左右，母运不利，主母亲运气不顺。(对_)
2004年甲申，伏呤月柱，辛克甲伤用，辛为印，月令父母宫位又伏呤，自然母运不顺。
13、2005年乙酉：巳酉丑三合，卯酉冲，辛克乙，祖上不吉。自身运气不顺，主见伤病意外之灾，有四肢筋骨或头部方面的灾病，烦恼事不少，为运气不吉之年。(基本上对)
辛克乙，酉冲卯，巳酉丑三合，金木克战，木为用，金木克战伤用，自然不利。金木克制多见灾病，所以断有伤病意外之灾。年柱为头，金木克战伤筋骨，所以断有四肢筋骨或头部方面的灾病。年为祖上宫位，临用神被伤，所以断祖上不利。印破伤官不好，印起坏作用有烦恼之象，伤官用神被制也有烦恼之象，所以断烦恼事不少。
交运：命主于公历1984年3月16日10时交运
乾造： 乙 甲 壬 辛 (寅卯空)
卯 申 子 丑
大运：癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子
9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 始于：1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
流年：甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
读《命理雄关》一书的些许心得、体会
要目：
第三部分 高层点断技法
第十二章 点断流年万有法则
第一节 点断流年技法提示
第二节 点断流年应事项万有法则
第三节 点断流年归元一法
第四节 点断流年法(答疑篇)
第五节 地支纯杂篇
第十三章 点断流年大法
第一节 用神点断法
第二节 忌神点断法
第三节 点断流年细法
第四节 批断八字应掌握的相关规律
第十四章 分类点断技法
第一节 新断性格变化趋向
第二节 点断子女新招法
第三节 点断兄弟姐妹数目新招法
第四节 男女婚配新招法
第五节 刑冲流年点断法
第六节 寅巳申刑流年点断法
第七节 六冲流年点断法
第八节 地支六合流年点断法
第十五章 四库刑冲流年点断法
第一节 四库逢冲点断法
第二节 丑、未、戌相刑点断法
第十六章 三合局流年点断法．
第十七章 岁运并临点断法
第十八章 岁运羊刃点断法
第十九章 禄堂岁运点断法
第二十章 罗网岁运点断法
第二十一章 月令提纲逄冲断
第二十二章 八字五行与风水
第二十三章 命理碎金赋(节录)
第四部分 测生死关口秘诀
第二十四章 秘决运用法则
第二十五章 三盘定死局法
第二十六章 特殊命例研究
第二十七章 具体死亡时间的推算
第五部分 解生死关口秘法
第二十八章 八卦五行据身大法
第二十九章 解灾措施的具体应用„
第三十章 预测师的功力
第六部分 加深认识的几个问题
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生辰八字分析是一个静态概念，一旦进入大运，介人流年就成了动态概念了，原有八字五行就
要发生生克转换作用，所以产生了大运，流年吉凶状态。
在静态八字中，哪种五行是生扶助日主的；哪种五行是克泄耗日主的；并找出不利于日主信息之流年，在头脑中形成一个搜索概念，这样就容易断准一个命，断准一个流年，点断注流年吉
凶，有一定技巧，在此提示如下：
1、四柱干透凶神多而且旺，身弱时，以忌神凶神点断流年为先，必应凶事。凶神是指：杀、伤
官、偏财、枭印、劫财但凶神不是绝对的，具体断命还要结合整个命局。
（此法应该会比较应验。具体有三，其一、凶神多且为忌。其二、身弱，以四凶神为用的，逢四凶神不利的年份。比如用枭印，逢枭印夺食，用伤官逢伤官见官，用劫财逢七杀攻身等等。但这里有一说不成立，偏财当为中神，并非凶神。只是偏财其应吉凶之速快，应吉凶之程度大。
其三、身弱凶神为忌的，岁运逢凶神旺多主不吉。）
2、四柱干透吉神多而且旺，身旺时，以用神吉神点断流年为先，必应吉事。吉神是指：财、官、
印、食、比。但还要结合整个命局。
（此法于上述同理，依样推导即可。）
3、身旺、比劫多，取比劫或财星点断流年为先，必应破财，孝服之事。
（其一，身旺比肩多无财，岁运逢财则争财，若此时财无根尚好，若有根，必定灾大。其二、身旺比肩多，命内带财有气机，岁运逢比肩出现必定不利。如财运逢比劫年，比劫运逢财年等。
此一诀一要比肩旺身旺，二要财有气机，如此必定应验。）
4、身旺、官杀弱，取官杀制身，点断流年为先，应吉事和身旺、才弱，取食伤生财或者以官杀
点断流年为先，必应财官方面吉事。
（这是身强能担财官，财官弱，补起财官时应吉。诀窍也是先观命内体也就是日元之旺衰，再
观用也就是官杀财之旺衰，以病药平衡之法论述。）
6、身弱、财旺取印比帮身点断流年为先，必应发财、升迁、婚嫁方面吉事。或者取财生官杀制
身点断流年为先，必应病伤，官非之事
7、身弱、官杀旺。取官杀制身点断流年为先必应凶灾之事。或者取印星化官杀生身点断流年为
先，必应财官吉庆之事。
（其理同上，依样推导即可。）
8、身弱、印弱。取财破印，点断流年为先。必应破财，工作丧失、孝服、失学、住所变迁之事。
或者取印比点断流年为先，必应财运亨通和顺之事。
（此为弱身喜印，印用，印弱，用神力弱，逢克制则凶的道理。）
9、身弱、财合日干，取印比帮身点断流年为先，必应发财，成婚之事。身旺、财合日于，取印
比帮身点断流年为先必应破财之事
（此处需仔细辨别。其一、若财旺，以病药之法论述最好。比如土为财，看有无木来克土？若有，看此木有无损伤，若无，则木为用。又看有无金来泄土，转成流通之势，若有则金为用。总之此时，或木或金当为用神。又见木则不喜金，见金则不喜木。至于层次高低，看此用神有无损伤？无则高，有则低。若有损伤而又有救应，仍然为好。总之，此中种种，复杂多变，但只需以病药、救应之法一理贯通，自然能够准确推断的。其二、身弱财也弱，大抵来说，仍然
喜行财旺之运，运逢财旺，再遇旺身而财无伤之年，则主吉利。运逢财旺，此运利财，但难免艰辛，是辛苦求财之象。又身弱财弱，行旺身之运，身主转旺，好比众人帮忙，财只是一点，将以何物慰劳众人？自然不利。身弱财弱行身旺运，逢伤官、食神或财旺之年吉。其余年份，
大抵都凶。）
10、身旺、官星合身，取印化官生身，点断流年为先，必应官运亨通吉顺之量。
（仍有前提。身旺官旺，要官比自身稍旺，命内无印，岁运逢一位清透印星，自然吉利。若命
内本官旺印旺，且印多印杂，即使逢印旺之运，不过平稳，难言太大作为。）
1l、日主专旺，财合印星，点断流年为先，必应合伙破财之事。
（通俗的说，就是所谓从旺格，逢财运或财年不吉。）
例(1)4重年
乾造：
辛已
甲午
乙已
甲申
大运：庚寅37(78)
流年：甲子(84)
纵观命局，日干乙木身弱无疑，地支已午火伤食旺，取印为用神，岁运忌见劫印相生。 大运走寅，流年甲子（84年），甲木劫财三透得大运寅木根，子水坐印生劫，形成日主身旺，必有克妻破财之灾，果验、命主该年离婚。正验提示①古曰：“四透劫财猛如虎，夺妻克父又
破财。”
提示：此造原命局已透两劫，是不利妻财的信息，大运又逢劫财，当然不利妻财。
这个八字，看似简单，实际上确并不易断。以病药法论，三火又是居月令而旺，则火旺无疑。
局中土藏，水不现，将以何物为药？
又有说木火两神成象，木火通明的，言其喜木火，忌金水。但乙生巳月，支内无根，两点甲木，又有多少助身之力？甲乙之木，只是依附命内旺火而已。木火两神能成象否？诀云伤官伤尽。此命辛有申为根，虽两巳合申但辛金无制，如何可言伤尽？自然不是木火两神成象之命了。若言木火通明，多指甲乙木生寅月，水有余气，木嫩且寒，见一点无伤清纯之丙火，则是所谓木
火通明，逢之，必定佳造。但乙生午月，确不在此论之中的。
若按格局，乙生午月，午中丁火，年干见辛，食神制杀格。食神制杀，要身有气机，食神旺、
七杀有力，如此方成。按此条件来看，还是勉强。以食神制杀论此命，仍然不对。
此命，将以何来探其消息？愚意以为，当把各种条件一一列出，再比较分析，隐隐自会有一条
正确道路在其中。
1、火最旺。2、乙生午月，火旺需调候。3、有杀先论杀，有财官不论格局。双巳合申，制杀太过，要助杀救杀才好。4、若按照第三个条件去继续深思，当可以格局法中所谓弃食以就煞印论
此命。
由此看来，用神必定在湿土（辰土、丑土），子水、亥水三物。
庚寅大运，寅巳申三刑引动婚宫，庚寅运火太旺，七杀受制太过，庚寅运庚金正官见辛金七杀是官杀混杂。流年甲子，子用见寅木，水生木木生火，反用为忌不好。子午冲桃花冲，子午冲
引动月令父母宫，加上婚宫冲刑以及官杀混杂，自然是离婚、破财、克父等灾了。
注：很多时候，一种方法（或扶抑、或病药、或调候、或六格）并不能解释所有的命局。又凡推一命，用一法或能推导出其中部分应事，但必定在全方位推断命局时会存在缺陷。若诸法并用，确又容易混淆、错乱，尚未正式推断，或许自身就已经头晕倒地了。愚意以为，先用诸法论此命，列出命内之病，再以此定出用神、忌神。后续之推算，则可以喜忌结合取象而论，自
然会比较准确。
断六亲的一些思路（供各位同好作参考之用
理论出自任铁焦评注《滴天髓》的语句：
“身强财为子，身衰印作儿”！
先试着揣摩这一句的话的意思，希望能从此得出六亲变通之妙用：
食伤为子女，是克耗泻日主一党，与财官同为一党。但为何不是身强官为子呢？原因无它，若看子女，则食伤为中心点为太极点。官杀与食伤互相克制，彼此无情意，如何能够“身强官为
子”？
但又有一种情况，专言身强官杀为子的。此则日主太旺，伤官食神无气。比如日主为金，则水为食伤，金极旺，不免金多水沉，此时则喜见火，是金多水沉，火克金则生水之意。此时官杀
则能体现出食神子女的信息。
身主若是偏弱，那么不喜食伤盗泻自身气机。此时助身的一党之中，比、劫不能用，因虽能助身，但同时会更加加旺食伤的气势，也就是说，如果身弱比肩旺，对于食伤来说，仍然能够在
此命局中体现出为忌的信息，是为不利之处。而如果身弱，印神为立论点。印生身克制食伤，
则五行能够平衡，食伤不能为害命局，此时印方面自然能够体现出食伤的吉处。
再换一个角度来看：
身强，局中有食神与财，则此食神与财可为子女。因最初的定义是把子女定位在食伤，之后或官或印或财看其子女，却是六亲变通之妙用，而其基准、其出发点、其原始点还是在食伤。
此六亲通变的基本原理，从之上的分析应该不难看出，也就是某六亲为忌时，在克制它并有益日元的六亲上会体现出其信息，某六亲为用时，在助益此用神或者是互相协助使命局趋向与更
吉的六亲上会得到体现。
由此理论推断其余各种六亲之断法：
1、 男命看妻
身强，妻为用，有食、伤则食、伤为妻，有官杀则官杀为妻。若官杀、食伤均现，反而会用神
互战而不利。
身弱，妻为忌。比肩旺，则比肩可为妻，若比肩旺，官杀有根，则财生官杀制比肩，必定不利。
此者妻财方面不利。
其余略～～～
所以，凡看六亲，先取其定位点，再依喜忌比较参考，则可知其大略。这就是《滴天髓》中所
言：“凡看妻，要财星与喜神不相妒忌才好”。
注：《滴天髓》的思路，简单的说，个人认为是先看六亲之喜忌，再取辅助之字，按照病药的观点看就可以了。比如身衰印为儿，是身弱，伤官食神泻气太重，用印可以克制食神伤官生旺
自身，是身弱伤官食神为病，印为药。
身强财为子，是身强，食神伤官为用神，印克食神伤官，印就是病，财能破印，财就是药。 也就是说看子息，伤官食神定为子息，取两物，克伤官食神的印伤官食神所生的财，配合而成，看其彼此喜忌，论其生克护卫，这是滴天看六亲的法则。虽只说了子息，但对于其他六亲，也
可通用。
《穷通宝鉴》的方法，和《滴天髓》大致类似。其观点，以用神为人之事业、前程，可类象为官星。男命多取官杀为事业，穷通的六亲法，就是用神为子（官杀），生用神的为妻（财）。
比如四月丙火用壬水的，就是金妻水子。
这两法，理上说的很完善，思路也十分之清晰。但感觉总不是太准。都和用神挂钩了，很多时候会自己吉，六亲也吉。但现实生活中，自己发财，六亲凶的例子，比比皆是。可见断六亲，
和用神、忌神挂钩，并不是十分贴切
看最近许多人在问用神、忌神，也发一贴谈谈我对喜、忌的看法
申明：以下纯是一家之言，若有不到之处，还请方家指正。
开篇点题，测命断命，个人以为，不在于你掌握了多少秘法、理论。就八字预测而言，从古至今，出现的门派、理论不知凡几。就目下大家熟知的，常见的就有格局、病药、调候、十干品性、古法旺衰、新派，却不知各位学命之人有几人有这大毅力、大悟性学通所有的理论再来融
会贯通？
其实学命理，到了一定的程度后，技巧、秘籍在次要，关键仍是要多思。就上面这诸多命法而
言，是首先把这些全部学通彻了好还是先去思考其中的道理缘由的好呢？
我是选择先去思考的。第一、为什么会有这么多的各不相同的理论出现？第二、为何到了一定
水平的名师，不论他是学格局的又或调候的，断命的准确率都能达到相当的层度？
“横看层岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中！”所以这许多理论和门派的产生，个人认为，只是看问题的角度不一样而言。它们都是正确的，因为都是在山中
看山。它们也都是不全面的，因为你看的只是山中的一处风景而已。
所以断命，讲究的是个入手式，有些八字用格局易看，有些用病药易看，有些用旺衰好看。你选择好了入手式，断起来自然会事半功倍。但你选错了，那么断起来就会困难些，与信息上就会多转几个圈。甚至，若心内生疑，以为看不准，也很可能会出现断错的情况。所以学易，首
重明理，再就是推理、分析以及对自己的信心，一样都不能少。
举个例子：比如一命，身无根，月令印，全局印多印旺。命书上的形容，在滴天中叫做“母慈灭子”，在格局中叫做印格印多印旺。此时要财来破印，或则要身通根苗，如此才能受印之气。就好比人身体虚弱，这印就是一味大补之药。那么站在人的角度来说，就要先加强自身的体质才能受得这大补之药。站在药的角度来说，就要削减药量让其刚好能够适应身体。但又有一样，不能把药给弄没了，那就等于病而无药，更加糟糕。对应命局，就是命内印旺，逢大运流年财太旺，克尽印星，反而为凶。所以这其中的平衡之道，看问题的角度与思考的方向，都是很重要的。算命说平衡，中医说君臣相佐，其实都是大致相同的道理。这喜忌对于这些道理来说，
其实只是一个死物，只是算命者手中使用的一个工具而。能断多准，可断多好，更多的不是在
于喜忌，而是命师本身对理论的应用。
徐乐吾先生的自评
徐乐吾先生是近代命理学家，他曾在四十多岁时，对他自己的生命周期详细自剖：
徐乐吾，男，生于光绪十二年，公元1886年三月初三日申时
八字:丙戌 壬辰 丙甲 丙申
大运十岁起运：癸已 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌
【徐乐吾自评】
天干三丙，通根戍库，弱是之微旺，三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见
甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。
年上干比支墓，所以出身世族，父亲早失；印绶不见，母亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻与子﹝看妻须视正财，观子要究伤食而论得力
与否﹞均不得力。
丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳
火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序。 甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为﹝原命无木，虽运得
气而荣，究为无力﹞。午运丙火禄旺，值光复，诸事尚利。
廿九岁时运甲寅、乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中木无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥„„一病数年，精神萎顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，四十七岁流年壬申、癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，丁壬双双合去之，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞虑乎。酉运同申，而势较缓，酉内无水，且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命，火又被泄克，寿元至此已终，如六十一不死，当至六
十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故也。
据一些资料考证:
发觉他在国民{系统屏蔽}，当过官，于午运，民国三年其时流年甲寅，在廿九岁到日本观光，
回国任职浙军府，总计廿九岁至三十四岁为其一生最如意的时代；命学最坏的极点就是死，他在未作此文前唯恐应“天寿”，反复实验，以丙申日元去论述，这是推动他研究命理主力之一；作此文，时在申运，丙临申地，大运病地故不敢妄动。那时 46─50岁之间，可谓知命而避凶；根据香港韦千里先生作品里说：徐乐吾先生，以心脏病不治，死在六十三岁戊运戊子年。 —————————————————————————————————————————
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近代命理受徐乐吾先生影响颇大。现在很多朋友都说徐先生是用日元平衡扶抑来断命的。但我似乎从徐先生的自评中看出了点不属于日元平衡扶抑的东西来，或者是我的理解误入了歧途也
不一定。先说出来。还望各位看此文的有识之士能够指点于我。
丙戌 壬辰 丙甲 丙申
徐先生说自己的八字，弱是之微旺，这点比较重要。接着看徐先生后面说的：“三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水
火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。” 弱是之微旺，那么弱，自然财官杀是忌神了。为什么徐先生会说，若无壬水透出，必愚蠢下
贱？？？
以前看文章，依稀记得徐先生论命，一本《穷通宝鉴》总是随身放着，凡论一命，定要先看看此书。大家又都认为徐先生是用平衡扶抑取用神的。那么是否徐先生的论命思路是穷通结合平
衡的方法？
《穷通宝鉴》说三月丙火：“三月火气渐炎，专用壬水，或支成土局，取甲为辅，壬不可离。”凡丙火，最喜壬水，丙不忌壬克，丙是太阳，壬是河流，丙壬相遇，是辉映光彩的意思。丙火喜壬，忌戊土，戊为高山之土，太阳逢之，光彩被遮掩，就不好了。徐先生自己的八字，偏弱，但仍然要壬水，因为没有壬水体现不出丙火的光辉，这和旺衰平衡没关系。所以，徐先生说，若无壬，必愚蠢之人。一则无壬太阳的光辉体现不出来，二则无壬，丙火见土，那么火土伤官
主愚。“愚蠢下贱”，这四字断语想来从此而出。
既用壬，接着按照平衡原则来看，壬旺、土旺，丙偏弱，所以喜甲！甲木破土，太阳则出，古人说太阳金乌在扶桑木上休息，呵呵，似乎也和命理有对应啊。疲劳了是弱，就要休息养足精神，“出世肯为浮木（甲）子，传生不作湿泥（辰）娘”，正是对丙火的写照了。设想，如果是壬旺、丙旺，很可能就喜庚辛金来发水源流了。命理的种种变化与配合，从此可见一端！ 徐先生此局“用杀不可言制”，仅是针对自身命局而言。并非泛制所有命局，不然不会有食神制杀的吉格了。比如甲木逢庚，就喜丁火，不太喜壬水。这些都是从《穷通宝鉴》来的。若用
的是格局，那又是另外的分析思路了。
以上浅见，纯属一家之言，还请各位达人指正！
命学中永远的话题、永远的争论————用神
对于用神，到现在，已经有n多种版本了，说说用的最多的格局用神和平衡用神。
最初的用神：
徐子平立四柱，以日为主，配合月令，遂分八格，这里的用神是格局之意。此观点最早见于徐大升所作之《渊海子平》，而最详细、精确的论述则是沈孝瞻所著《子平真诠》一文。古文《命理正宗金不换》也是纯粹的格局用神法。其它古书、古文，或多或少也都会提及到格局。
个人理解的格局法：
1、月令为切入点、观察点；
2、如何利用月令的旺气。
现代流行日元平衡扶抑取用神，但用多了，慢慢发现这个法则对于许多命局推断不准。于是进一步思考，又提出了看命局整体的平衡扶抑。类似于《神逢通考》的病药。从重论者，取最旺的神，再看或顺或逆取用。比如土最旺，顺势用金化泻，或者用木克土来平衡（类似的思路可看滴天髓，顺局、反局两章）。由此可见，从最旺的某种五行出发，论其平衡、扶抑，始终是
看命的一条捷径！
我个人的观点，格局之法，始终没有背离这种从重论者的思路。考虑到格局提出在前，那么这样说：日后的病药法，现在的平衡扶抑法，都借鉴了格局从旺神出发看命论命的思路。为什么这么说？因命局四柱，月令力量最大。月令行春季，你不可能把它变成夏季，春夏不能逆转，
月令的力量从此可见！
格局的理念：希望能够完美的利用命局中最旺的月令气势流！希望借助顺、逆、成败救应、相神等等使得这旺气为命局所用，形成一种和谐、有序、均衡的搭配。这不正是平衡的思路吗？ 格局法和平衡扶抑法在我眼中，唯一的区别只是对于四凶神、四吉神的定义。如果去掉这个四
凶、四吉的定义，格局法应该就变成了平衡法。
月令气势最旺，或者生助日元或者克泻日元，日元或旺或弱，假设有一字，能够解日元或旺或弱的病，同时能够疏通或抑止月令旺气，自然是理想之上上用神。若是不能，那么优先考虑平衡了月令的旺气再说。这里面，前一种是从日元出发的平衡扶抑。强调日元弱一定要帮扶，旺则一定要克泻。日元弱，帮扶日元的字被月令伤了，则又要通关与救应，日元旺，克制日元的字被月令克泻了，也要救应。当然，从了就另论了。《滴天髓》的体用一章对此阐述的最为明白。后一种是站在全局的角度来说，先不管日元的旺衰，平衡了最旺的气再说。如果能够兼顾日元则最好，不能也无所谓。到了行运的时候，若有一字可以兼顾日元又不与平衡命局旺气的字冲突，那么也是吉运。这种平衡扶抑的思路，对于命局层次吉凶的判断就是看所取出的用神！
是强是弱，有伤没伤，也就是用神的成败救应！
平衡扶抑的思路是不以十神名称定善恶。而以是平衡为上，能够平衡名字的字出现并且有力不
伤，就是好命。这个字可以是七杀可以是伤官可以是正官。
格局的思路是分出四吉（财、官、印、食）、四凶（杀、伤、劫、刃）。吉则顺、凶则逆。月令旺气所占的一个十神，对命局的影响最大。如果能够通过顺逆、成败救应、相神、用神变化等等方法使用到月令的旺气，就是好命。格局，先通过十神的划分定出一个原始的吉凶－－再通过顺逆来应用。如果只是这么简单，格局法就好用了。可惜，格局中有一个另人不好把握的地方，就是用神过旺的时候怎么办？即使是四吉神，也不能太旺，太旺了就不好。用神有过旺与不及之病，此时应该如何解决？比如正官格，《三命通会》就有重官不贵的说法！这里面，如何去把握？什么时候是太旺了？四吉神太旺的时候应该怎么办？诸书都有提及，但是不够详细。格局大成的一本书是《子平真诠》，作者是进士，接触的都是达官贵人。其命造格局的排列都是十分清纯、有序。真诠一书的例子，几乎没有不贵的八字！这就是缺点所在！算命断命，接触达官贵人的少，接触贫民百姓的多，贫民百姓的八字，基本是不成格的。也就是月令的排列组合几乎都是无序的。或正官格，官星叠叠重见，或正印格，印多印旺，或财格逢官而又见伤官，这时候如何判断取舍？或者你能根据这些杂乱的关系取出一个最佳的解决方法，也就是理想用神。比如官星重重，能够合去官星帮助日元的字是用神，最好是有一位清纯的印星，可以化泻这重重官杀。诚然，如果行运能够遇到这些，自然是吉年。不过，最有可能的是这种所谓的理想用神，老百姓一辈子都遇不到，这时候如何办？其实，对于老百姓来说，一个有毛病
与缺点的用神才最能推断出其人生命运的吉凶。
第一、层次可以从这个毛病、缺点的多少、严重等得出。
第二、行运吉凶更容易把握与判断一些。
格局法的优点是富贵人的八字，月令有序、合理的搭配，能够比较准确的断出。但对于普通人的八字，则有些吃力。学格局的，必须要在这里作出突破才是。格局如何断普通命？书中说的都不够明确，民间应该有少数高手掌握了，不过不会传出。所以这部分只能通过自己的努力，
多断命、多总结，去突破。
平衡扶抑法，在断人生大事以及大富贵的八字时易错，学此法的，也要想办法在这方面作出突
破。
总之，这两个方法，就前人书中所写而言，都还不是十分完善。学到一定层次，必定要自悟。
要有水磨功夫，要耐得助寂寞，才能有自己的心得。
这篇小文，写到这里为止。不比较两法谁高谁地，只提出问题不解决问题（因为我自己也不能解决这些问题，还在做水磨功夫）。只期望这篇小文，能够让初学命理的人对命理有个概念，知道如何去学习。文中或者有误导思路的地方，但也不是故意为之，实在是我目前的想法、看
法就是如此！所以，若您的思路因此被我误导了，还请见谅！
附《滴天髓》体用：
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，
及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。
若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须
抑扬其重轻，毋使有余不足。
顺局、反局：
论顺局
【一出门来只见儿，吾儿成气构门閭，从儿不管身强弱，只要吾儿又见儿。】
儿者，即日主所生之神，食神伤官之谓也，吾儿成气构门閭者，八字四柱，以月提为门户，即月建逢伤官食神之谓也，伤官食神既已成象，亦从儿格也，从儿格喜比劫之生助，故云不论身强弱，见财，则伤官食神必去生之，其局顺矣，故要儿又生儿，从儿格，因得食伤泄秀，人必
绝顶聪明秀雅，最忌行印运，官运亦不宜，见之必凶祸之至也。
论反局
【君赖臣生理最微】
何谓君？何谓臣？概此皆假设之名词，代入五行而论，即反克为生之理，亦即用财破印也，譬如日主是甲木为君，所克之土（即财）为臣，而四柱天乾透壬癸，地支多亥子，印星太旺，水多木浮，反使水不能生木，必须用燥土止水，然后木乃能托根，不为水所飘流，木方能受水之
生，木日之理如此，四柱之论亦同，又如火赖木生，木多火塞，宜金克木存火，土赖火生，火多土燥，宜水克火存土，金赖土生，土多金埋，以木克土存金，水赖金生，金多水冷，以火克
金存水，此即君赖臣生之理。
【儿能生母泄天机】
儿能生母，譬喻之词，颇有欠当，普天之下，岂有儿能生母者乎，代入五行八字，儿食神伤官也，母印綬也，以日主为母，食伤为儿，何以儿能生母，盖八字四柱，苟合於日主需要，即食伤虽为泄气之神，亦可为用，譬如木生冬令，天气寒冷，木必凋枯，见金水，为官印相生，应取以为用，特此时金寒水冷，木无生意，必须火以克金，解水之冻，然后木得阳和之气以生长，如生於初春之木火，寒气未除，萌芽之木，木嫩火虚，非但火忌水，木亦如样忌水，必须土来止水，培木之根，则火不仅得生，而木亦因，火而发荣矣，水生秋冬，金多水弱，见土生金寒水，必须用木疏土，然后水势得以流通无阻，土生三月十月，木坚土虚，纵有火不能生湿土，必须用金伐木，则火有焰而土得生矣，金生春末夏初，木旺火盛，必须水来克火，又能滋木润土，而金得生矣，此即儿能生母泄天机之理，以上系举日主之理，而其它如四柱岁运皆以此理
消息之。
【母慈灭子关头异】
母，印綬也，子食伤也，君赖臣生之局，以日主为君，我克（财）为臣，母慈灭子，以日主为子，印綬为母，皆以印星过旺为患，一以命局财星有气，可以用财破印为用，一以命局财星无气不能用财破印，唯有以日主之子顺泄母之气，（即泄印綬之气）以比劫为用，前者反克为生，后者反以日主顺泄印綬为美，似此之局，岁运不可见食伤及财星，如见之，即为逆母之性，与
印綬成战争之局，则灾祸立至矣。
【夫健为何又怕妻】
财即妻也，身财两停之局，无官煞不怕，一见官煞，财生官煞，官煞来克身，是即夫健怕妻也，
岁运逢官煞亦同此论。
１．如甲寅乙卯日主坐禄，是为身健，四柱皆财，局内又见官或煞，或甲日寅提，年时皆财，
乾透官煞。
２．又如日主无气而财重，（既不能从，又不能用）即不见官煞，身衰财旺，亦是怕妻。 ３．五行，有反生反克之深机，能明此理，命学之奥微，可了然矣，兹试分述之。
六九月未戌之土，见水能制火润土，有反生之功，冬月之金，形寒性冷，见火则水暖金温，春月之木，见水多及辰丑之湿土，得火而荣，夏月之水，火炎土燥，有润土救金之功，此为反生之理。火旺逢燥土而水竭，火能克水，木众逢火烈而鎔，木能克金。水旺得木盛而土渗，水能克土，金重见水泛而火熄，金能克火，土燥遇金重而木折，土能克木，此为反克之理。
【君不可抗也，贵乎损上以益下。】
君者，日元也，日元过旺之八字，不宜亢激，以刚对刚必折，须以食伤泄其有余，补其不足，使其入於中和为贵，如庚辛之日元为君，满局皆金，内只有一二木气，此君旺盛而臣衰弱，只能顺君之性，以水和之，水和则金泄木得生扶矣，此即损上以益下，君顺臣安，若火以制之，则抗君矣，且金盛火熄，微木又不能生火，反激君怒，而臣更难自存矣，金之日元如此，余可
类推。
【臣不可过也，贵乎损下以益上。】
臣者以日元为主，如庚辛日，满局皆金，四柱仅有一二火气臣盛君衰之局，若以火运制臣，是以衰弱以君而行威令，必有抗上之意，必须带水之木，金见水而相生，臣心安矣。火逢木而得益，君心顺矣，若土金并旺，不见水木，当存君之子，一路土金之运，（从旺）亦可安君，若金水并旺，则宜顺臣之心，（以食伤之泄），一路行水运，亦可安君，此即上益下损也。
【知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。】
以日主为母，所生之子，四柱皆母，谓母众子孤，子必仗母势，母亦必依子之情，故子母相依为命，此乃人之常情，二者皆不宜损抑，只有顺子之情，则母慈而子安矣。如日主是水，内有一二木气，四柱皆水，是母多子病，一不可见金，见金子必伤，二不可见土，见土则犯母之性，母子不和，子势更孤单，惟行带木之火运，则母性慈而爱子，子方能孝顺母而生孙，以成衍续
之庆，反之母情变而不容子矣。
【知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。】
子众母衰，日主比劫成象，以从旺为贵，母之性依乎子，如甲木日主，四柱皆木，间有一二点印綬之情生身，必要不破坏印綬，一不可见财，见财则群劫争财，而财亦破印，二不可见官煞，见官煞则木旺金缺，而成战争之局，惟见带印之官煞，则官煞不克身，而生印，印之情生身，
则日主得印綬之生而和顺矣，此所以成大顺之风也，若行财官运，财被劫夺，官煞无根，焉能
制木，则母子不安矣，譬之人事，亦如此也。
注解两例子平真诠中的例子。
注：蓝色部分为舟子的注解，统统都只是一家之言，仅拱借鉴之用。另，转贴时劳烦注明出处，
为谢！
若冬金用官，而又化伤为财，则尤为极秀极贵。如丙申、己亥、辛未、己亥，郑丞相命是也。
郑丞相命，丙申、己亥、辛未、己亥，亥未合财动生官，财官印全，自然贵气！
小结：有官先论官，但不能违背月令格局，实际还是格局最重！假若伤官月令，不逢财印而用官，伤官见官，则两失其用了。郑丞相命，格局化财财再生官，伤官、财星、官星均有情，所
以富贵！
然亦有非金水而见官，何也？化伤为财，伤非其伤，作财旺生官而不作伤官见官，如―――甲
子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。
章丞相命，甲子、壬申、己亥、辛未
这命按照真诠的观点，并非急需调候，但伤官格仍喜官！可见月令能够与官星相顺自然贵气，不能的话，仍然以月令格局取用为第一优先！此命月令伤官，亥透甲申透壬，完全逢官看财，
财官均有气机，所以贵气！若岁运土金齐来，破壬制甲，则是大灾！
“化伤为财，伤非其伤！”这话一定要多加玩味！伤官之凶在于克官，若伤官化财，则伤官之情意在财，如何还能再伤官星？自然伤官生财财再生官，格成大贵了。所以命书云，有官看官，
有财官不论格局，大概就是这个意思。
但是，有官看官，有财官不论格局之言，细思之下，仍然有本末倒置之感！因若按此法论，是以官星为中心点，看月令格局能否合与官星之需要！比如月令伤官或食神，则要化而为财去助
官星。实际上，格局论命，必先从月令观，而非先看官星！
闲暇时可多看《三命通会》，辨别出吉凶十神其各自特性、喜忌，与子平真诠互相参照，必定会获益良多！伤官之凶，在于克伤官星，是以下犯上，此时若逢财星或伤官化财（辛金亥月透
交运：命主于公历1984年3月16日10时交运
乾造： 乙 甲 壬 辛 (寅卯空)
卯 申 子 丑
大运：癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子
9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 始于：1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
流年：甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
壬水生于孟秋，两水两金，印格八字，印旺身旺，原局中有伤官食神，则用伤官食神来流通。辛忌、甲用、乙用。甲乙木年支托根，用神有情有力，这是比较吉的象。
1、日刃格，婚宫临桃花，子丑合，桃花带合，这个命局感情上不好，易见感情方面的不如意事。(是的,感情不顺)
可参考网上《一柱论命法断婚姻》一文，以此法配合婚宫刑冲合害取象而断。
2、19--29岁入壬午运，子午冲，妻星冲入婚宫，此运有成婚之象。(对,01年婚)
原命内婚宫逢合，合见冲为应期，壬午运合局见冲为应期，何况午中丁火正是妻财，壬为日元，干头壬与午中丁有暗合之象，日元与妻财相合，不论从哪个角度看，都是成婚之运。
3、29--39岁在辛巳运中，巳申合，巳丑合，巳中丙火偏财，此运感情不利，会见感情方面的不如意，恐有离合之应。(感情不如意的)
这是用象法断的，申子合，申金入婚宫，子丑合，丑土入婚宫，巳运巳合申巳合丑，巳火也入婚宫，巳中丙火偏财，妻是正财不是偏财，真假混，自然不利婚姻。加之命内本身也有婚姻不利的信息，再逢此运引发，恐怕多见分离之事了。
4、 伤官食神发用，学业上小吉，初始文凭在中专或大专左右。(大专)
若是80年代的，可直断重点本科，有升研究的可能。凡印格八字辅以伤官食神流通的，基本上学业都是好的。
5、父亲能力不错，家境在当时应该是中上程度。(非常对)
甲木食神为用，甲木食神又是父之原神，甲木食神在月干父亲宫位，父亲能力自然不错。年月临用神有力，家境自然是不错的。
6、母亲身体不好（29--39岁你入辛巳运后最明显），易见灾病之应。(目前身体还行,谢谢提醒) 29--39岁入辛巳运，巳丑拱酉，印太旺不好，所以不利母亲身体。
7、1996年丙子，婚宫逢冲，主感情恋爱之事。1997年丁丑，婚宫冲合，主婚恋事，关系较为密切，有亲密行为。(是的)
1996年丙子正是婚宫逢冲之年，感情恋爱事肯定会有。1997年丁丑，印格八字逢轻财破印，当见喜事。丁为正财，正财上见喜，婚宫逢合，正财+婚宫逢合，所以感情上有亲密行为。 8、2003年癸未：引动子息宫位未合午合主妻财，此年当有成婚之应。(01年婚)
2001年辛巳，巳午汇聚，婚宫逢冲，子息宫位逢合，这年成婚也是说的过去的。之前的判断漏了此年。
9、2002年壬午、2006年丙戌：主感情不顺，见感情上的烦恼。(非常对)
2002年壬午，岁运并临，婚宫逢双午火冲，何况午火妻财自刑，所以有感情上的烦恼。2006年丙戌，巳中丙火，偏财出干，丑戌刑，感情自然不顺。
10、今年禄神合财，财破印，多见事业工作上的变动。2006年也是如此，这两年变动大，不稳定。(是啊,今年工作会有调动吗?)
所谓禄神合财，日元壬见亥为禄，丁亥年，丁为财，亥中壬水，壬合丁，所以是禄神合财，也可以说是亥有财禄之象。巳亥冲，财禄逢冲，所以奔波辛苦。驿马冲，所以有事业工作上的变动。2006年丙戌，流年偏财七杀，又是财破印，印为稳定，财是变动，大运流年逢财破印的多有变动，或应搬家乔迁，或应事业工作变动。因2006年太岁在戌土七杀，偏财七杀，所以多是事业工作上变动。
11、2006年丙戌：钱财开销破耗大，父亲运气不顺。(对)
命内用神无伤，按平衡流通看，财印相克破平衡流通之势，所以不吉。巳申合动月令父母宫位，
巳中丙火偏财，偏财为父又透于岁君，所以父运不吉。
12、2004年甲申左右，母运不利，主母亲运气不顺。(对_)
2004年甲申，伏呤月柱，辛克甲伤用，辛为印，月令父母宫位又伏呤，自然母运不顺。
13、2005年乙酉：巳酉丑三合，卯酉冲，辛克乙，祖上不吉。自身运气不顺，主见伤病意外之灾，有四肢筋骨或头部方面的灾病，烦恼事不少，为运气不吉之年。(基本上对)
辛克乙，酉冲卯，巳酉丑三合，金木克战，木为用，金木克战伤用，自然不利。金木克制多见灾病，所以断有伤病意外之灾。年柱为头，金木克战伤筋骨，所以断有四肢筋骨或头部方面的灾病。年为祖上宫位，临用神被伤，所以断祖上不利。印破伤官不好，印起坏作用有烦恼之象，伤官用神被制也有烦恼之象，所以断烦恼事不少。
交运：命主于公历1984年3月16日10时交运
乾造： 乙 甲 壬 辛 (寅卯空)
卯 申 子 丑
大运：癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子
9岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 始于：1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
流年：甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
读《命理雄关》一书的些许心得、体会
要目：
第三部分 高层点断技法
第十二章 点断流年万有法则
第一节 点断流年技法提示
第二节 点断流年应事项万有法则
第三节 点断流年归元一法
第四节 点断流年法(答疑篇)
第五节 地支纯杂篇
第十三章 点断流年大法
第一节 用神点断法
第二节 忌神点断法
第三节 点断流年细法
第四节 批断八字应掌握的相关规律
第十四章 分类点断技法
第一节 新断性格变化趋向
第二节 点断子女新招法
第三节 点断兄弟姐妹数目新招法
第四节 男女婚配新招法
第五节 刑冲流年点断法
第六节 寅巳申刑流年点断法
第七节 六冲流年点断法
第八节 地支六合流年点断法
第十五章 四库刑冲流年点断法
第一节 四库逢冲点断法
第二节 丑、未、戌相刑点断法
第十六章 三合局流年点断法．
第十七章 岁运并临点断法
第十八章 岁运羊刃点断法
第十九章 禄堂岁运点断法
第二十章 罗网岁运点断法
第二十一章 月令提纲逄冲断
第二十二章 八字五行与风水
第二十三章 命理碎金赋(节录)
第四部分 测生死关口秘诀
第二十四章 秘决运用法则
第二十五章 三盘定死局法
第二十六章 特殊命例研究
第二十七章 具体死亡时间的推算
第五部分 解生死关口秘法
第二十八章 八卦五行据身大法
第二十九章 解灾措施的具体应用„
第三十章 预测师的功力
第六部分 加深认识的几个问题
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2008-9-10 14:19
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生辰八字分析是一个静态概念，一旦进入大运，介人流年就成了动态概念了，原有八字五行就
要发生生克转换作用，所以产生了大运，流年吉凶状态。
在静态八字中，哪种五行是生扶助日主的；哪种五行是克泄耗日主的；并找出不利于日主信息之流年，在头脑中形成一个搜索概念，这样就容易断准一个命，断准一个流年，点断注流年吉
凶，有一定技巧，在此提示如下：
1、四柱干透凶神多而且旺，身弱时，以忌神凶神点断流年为先，必应凶事。凶神是指：杀、伤
官、偏财、枭印、劫财但凶神不是绝对的，具体断命还要结合整个命局。
（此法应该会比较应验。具体有三，其一、凶神多且为忌。其二、身弱，以四凶神为用的，逢四凶神不利的年份。比如用枭印，逢枭印夺食，用伤官逢伤官见官，用劫财逢七杀攻身等等。但这里有一说不成立，偏财当为中神，并非凶神。只是偏财其应吉凶之速快，应吉凶之程度大。
其三、身弱凶神为忌的，岁运逢凶神旺多主不吉。）
2、四柱干透吉神多而且旺，身旺时，以用神吉神点断流年为先，必应吉事。吉神是指：财、官、
印、食、比。但还要结合整个命局。
（此法于上述同理，依样推导即可。）
3、身旺、比劫多，取比劫或财星点断流年为先，必应破财，孝服之事。
（其一，身旺比肩多无财，岁运逢财则争财，若此时财无根尚好，若有根，必定灾大。其二、身旺比肩多，命内带财有气机，岁运逢比肩出现必定不利。如财运逢比劫年，比劫运逢财年等。
此一诀一要比肩旺身旺，二要财有气机，如此必定应验。）
4、身旺、官杀弱，取官杀制身，点断流年为先，应吉事和身旺、才弱，取食伤生财或者以官杀
点断流年为先，必应财官方面吉事。
（这是身强能担财官，财官弱，补起财官时应吉。诀窍也是先观命内体也就是日元之旺衰，再
观用也就是官杀财之旺衰，以病药平衡之法论述。）
6、身弱、财旺取印比帮身点断流年为先，必应发财、升迁、婚嫁方面吉事。或者取财生官杀制
身点断流年为先，必应病伤，官非之事
7、身弱、官杀旺。取官杀制身点断流年为先必应凶灾之事。或者取印星化官杀生身点断流年为
先，必应财官吉庆之事。
（其理同上，依样推导即可。）
8、身弱、印弱。取财破印，点断流年为先。必应破财，工作丧失、孝服、失学、住所变迁之事。
或者取印比点断流年为先，必应财运亨通和顺之事。
（此为弱身喜印，印用，印弱，用神力弱，逢克制则凶的道理。）
9、身弱、财合日干，取印比帮身点断流年为先，必应发财，成婚之事。身旺、财合日于，取印
比帮身点断流年为先必应破财之事
（此处需仔细辨别。其一、若财旺，以病药之法论述最好。比如土为财，看有无木来克土？若有，看此木有无损伤，若无，则木为用。又看有无金来泄土，转成流通之势，若有则金为用。总之此时，或木或金当为用神。又见木则不喜金，见金则不喜木。至于层次高低，看此用神有无损伤？无则高，有则低。若有损伤而又有救应，仍然为好。总之，此中种种，复杂多变，但只需以病药、救应之法一理贯通，自然能够准确推断的。其二、身弱财也弱，大抵来说，仍然
喜行财旺之运，运逢财旺，再遇旺身而财无伤之年，则主吉利。运逢财旺，此运利财，但难免艰辛，是辛苦求财之象。又身弱财弱，行旺身之运，身主转旺，好比众人帮忙，财只是一点，将以何物慰劳众人？自然不利。身弱财弱行身旺运，逢伤官、食神或财旺之年吉。其余年份，
大抵都凶。）
10、身旺、官星合身，取印化官生身，点断流年为先，必应官运亨通吉顺之量。
（仍有前提。身旺官旺，要官比自身稍旺，命内无印，岁运逢一位清透印星，自然吉利。若命
内本官旺印旺，且印多印杂，即使逢印旺之运，不过平稳，难言太大作为。）
1l、日主专旺，财合印星，点断流年为先，必应合伙破财之事。
（通俗的说，就是所谓从旺格，逢财运或财年不吉。）
例(1)4重年
乾造：
辛已
甲午
乙已
甲申
大运：庚寅37(78)
流年：甲子(84)
纵观命局，日干乙木身弱无疑，地支已午火伤食旺，取印为用神，岁运忌见劫印相生。 大运走寅，流年甲子（84年），甲木劫财三透得大运寅木根，子水坐印生劫，形成日主身旺，必有克妻破财之灾，果验、命主该年离婚。正验提示①古曰：“四透劫财猛如虎，夺妻克父又
破财。”
提示：此造原命局已透两劫，是不利妻财的信息，大运又逢劫财，当然不利妻财。
这个八字，看似简单，实际上确并不易断。以病药法论，三火又是居月令而旺，则火旺无疑。
局中土藏，水不现，将以何物为药？
又有说木火两神成象，木火通明的，言其喜木火，忌金水。但乙生巳月，支内无根，两点甲木，又有多少助身之力？甲乙之木，只是依附命内旺火而已。木火两神能成象否？诀云伤官伤尽。此命辛有申为根，虽两巳合申但辛金无制，如何可言伤尽？自然不是木火两神成象之命了。若言木火通明，多指甲乙木生寅月，水有余气，木嫩且寒，见一点无伤清纯之丙火，则是所谓木
火通明，逢之，必定佳造。但乙生午月，确不在此论之中的。
若按格局，乙生午月，午中丁火，年干见辛，食神制杀格。食神制杀，要身有气机，食神旺、
七杀有力，如此方成。按此条件来看，还是勉强。以食神制杀论此命，仍然不对。
此命，将以何来探其消息？愚意以为，当把各种条件一一列出，再比较分析，隐隐自会有一条
正确道路在其中。
1、火最旺。2、乙生午月，火旺需调候。3、有杀先论杀，有财官不论格局。双巳合申，制杀太过，要助杀救杀才好。4、若按照第三个条件去继续深思，当可以格局法中所谓弃食以就煞印论
此命。
由此看来，用神必定在湿土（辰土、丑土），子水、亥水三物。
庚寅大运，寅巳申三刑引动婚宫，庚寅运火太旺，七杀受制太过，庚寅运庚金正官见辛金七杀是官杀混杂。流年甲子，子用见寅木，水生木木生火，反用为忌不好。子午冲桃花冲，子午冲
引动月令父母宫，加上婚宫冲刑以及官杀混杂，自然是离婚、破财、克父等灾了。
注：很多时候，一种方法（或扶抑、或病药、或调候、或六格）并不能解释所有的命局。又凡推一命，用一法或能推导出其中部分应事，但必定在全方位推断命局时会存在缺陷。若诸法并用，确又容易混淆、错乱，尚未正式推断，或许自身就已经头晕倒地了。愚意以为，先用诸法论此命，列出命内之病，再以此定出用神、忌神。后续之推算，则可以喜忌结合取象而论，自
然会比较准确。
断六亲的一些思路（供各位同好作参考之用
理论出自任铁焦评注《滴天髓》的语句：
“身强财为子，身衰印作儿”！
先试着揣摩这一句的话的意思，希望能从此得出六亲变通之妙用：
食伤为子女，是克耗泻日主一党，与财官同为一党。但为何不是身强官为子呢？原因无它，若看子女，则食伤为中心点为太极点。官杀与食伤互相克制，彼此无情意，如何能够“身强官为
子”？
但又有一种情况，专言身强官杀为子的。此则日主太旺，伤官食神无气。比如日主为金，则水为食伤，金极旺，不免金多水沉，此时则喜见火，是金多水沉，火克金则生水之意。此时官杀
则能体现出食神子女的信息。
身主若是偏弱，那么不喜食伤盗泻自身气机。此时助身的一党之中，比、劫不能用，因虽能助身，但同时会更加加旺食伤的气势，也就是说，如果身弱比肩旺，对于食伤来说，仍然能够在
此命局中体现出为忌的信息，是为不利之处。而如果身弱，印神为立论点。印生身克制食伤，
则五行能够平衡，食伤不能为害命局，此时印方面自然能够体现出食伤的吉处。
再换一个角度来看：
身强，局中有食神与财，则此食神与财可为子女。因最初的定义是把子女定位在食伤，之后或官或印或财看其子女，却是六亲变通之妙用，而其基准、其出发点、其原始点还是在食伤。
此六亲通变的基本原理，从之上的分析应该不难看出，也就是某六亲为忌时，在克制它并有益日元的六亲上会体现出其信息，某六亲为用时，在助益此用神或者是互相协助使命局趋向与更
吉的六亲上会得到体现。
由此理论推断其余各种六亲之断法：
1、 男命看妻
身强，妻为用，有食、伤则食、伤为妻，有官杀则官杀为妻。若官杀、食伤均现，反而会用神
互战而不利。
身弱，妻为忌。比肩旺，则比肩可为妻，若比肩旺，官杀有根，则财生官杀制比肩，必定不利。
此者妻财方面不利。
其余略～～～
所以，凡看六亲，先取其定位点，再依喜忌比较参考，则可知其大略。这就是《滴天髓》中所
言：“凡看妻，要财星与喜神不相妒忌才好”。
注：《滴天髓》的思路，简单的说，个人认为是先看六亲之喜忌，再取辅助之字，按照病药的观点看就可以了。比如身衰印为儿，是身弱，伤官食神泻气太重，用印可以克制食神伤官生旺
自身，是身弱伤官食神为病，印为药。
身强财为子，是身强，食神伤官为用神，印克食神伤官，印就是病，财能破印，财就是药。 也就是说看子息，伤官食神定为子息，取两物，克伤官食神的印伤官食神所生的财，配合而成，看其彼此喜忌，论其生克护卫，这是滴天看六亲的法则。虽只说了子息，但对于其他六亲，也
可通用。
《穷通宝鉴》的方法，和《滴天髓》大致类似。其观点，以用神为人之事业、前程，可类象为官星。男命多取官杀为事业，穷通的六亲法，就是用神为子（官杀），生用神的为妻（财）。
比如四月丙火用壬水的，就是金妻水子。
这两法，理上说的很完善，思路也十分之清晰。但感觉总不是太准。都和用神挂钩了，很多时候会自己吉，六亲也吉。但现实生活中，自己发财，六亲凶的例子，比比皆是。可见断六亲，
和用神、忌神挂钩，并不是十分贴切
看最近许多人在问用神、忌神，也发一贴谈谈我对喜、忌的看法
申明：以下纯是一家之言，若有不到之处，还请方家指正。
开篇点题，测命断命，个人以为，不在于你掌握了多少秘法、理论。就八字预测而言，从古至今，出现的门派、理论不知凡几。就目下大家熟知的，常见的就有格局、病药、调候、十干品性、古法旺衰、新派，却不知各位学命之人有几人有这大毅力、大悟性学通所有的理论再来融
会贯通？
其实学命理，到了一定的程度后，技巧、秘籍在次要，关键仍是要多思。就上面这诸多命法而
言，是首先把这些全部学通彻了好还是先去思考其中的道理缘由的好呢？
我是选择先去思考的。第一、为什么会有这么多的各不相同的理论出现？第二、为何到了一定
水平的名师，不论他是学格局的又或调候的，断命的准确率都能达到相当的层度？
“横看层岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中！”所以这许多理论和门派的产生，个人认为，只是看问题的角度不一样而言。它们都是正确的，因为都是在山中
看山。它们也都是不全面的，因为你看的只是山中的一处风景而已。
所以断命，讲究的是个入手式，有些八字用格局易看，有些用病药易看，有些用旺衰好看。你选择好了入手式，断起来自然会事半功倍。但你选错了，那么断起来就会困难些，与信息上就会多转几个圈。甚至，若心内生疑，以为看不准，也很可能会出现断错的情况。所以学易，首
重明理，再就是推理、分析以及对自己的信心，一样都不能少。
举个例子：比如一命，身无根，月令印，全局印多印旺。命书上的形容，在滴天中叫做“母慈灭子”，在格局中叫做印格印多印旺。此时要财来破印，或则要身通根苗，如此才能受印之气。就好比人身体虚弱，这印就是一味大补之药。那么站在人的角度来说，就要先加强自身的体质才能受得这大补之药。站在药的角度来说，就要削减药量让其刚好能够适应身体。但又有一样，不能把药给弄没了，那就等于病而无药，更加糟糕。对应命局，就是命内印旺，逢大运流年财太旺，克尽印星，反而为凶。所以这其中的平衡之道，看问题的角度与思考的方向，都是很重要的。算命说平衡，中医说君臣相佐，其实都是大致相同的道理。这喜忌对于这些道理来说，
其实只是一个死物，只是算命者手中使用的一个工具而。能断多准，可断多好，更多的不是在
于喜忌，而是命师本身对理论的应用。
徐乐吾先生的自评
徐乐吾先生是近代命理学家，他曾在四十多岁时，对他自己的生命周期详细自剖：
徐乐吾，男，生于光绪十二年，公元1886年三月初三日申时
八字:丙戌 壬辰 丙甲 丙申
大运十岁起运：癸已 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌
【徐乐吾自评】
天干三丙，通根戍库，弱是之微旺，三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见
甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。
年上干比支墓，所以出身世族，父亲早失；印绶不见，母亦不常；三比帮身，故弟兄三人，颇得互助之益，才滋杀为忌，土晦火亦非喜，故妻与子﹝看妻须视正财，观子要究伤食而论得力
与否﹞均不得力。
丙为太阳之火，四柱纯阳，故性情燥急孤傲，落落难合也。行运癸水助杀，大病几殆，幸坐巳
火，转危为安，十四岁失怙，家庭多故，巳运丙火得禄，读书考试尚利，得列庠序。 甲运偏印化煞，可惜局中木无根，虽出场甚利，置身政界，不能有所作为﹝原命无木，虽运得
气而荣，究为无力﹞。午运丙火禄旺，值光复，诸事尚利。
廿九岁时运甲寅、乙卯年，运岁均吉，再入政界，承上峰青睐。大运乙地，前途似有无限希望，亦以局中木无根，虚花而已，未运燥土晦火，丙火不畏水克，独忌土泄气晦光，三十五岁起流年庚申、辛酉、癸亥„„一病数年，精神萎顿。四十一岁丙寅年，一交丙运，不药而愈。比肩分财，虽无大利，然而帮身为吉。申运财来滋煞，四十七岁流年壬申、癸酉，遭一二八之变，几乎倾家荡产，尚幸丙火盖头，不致一败涂地，无以立足。现尚在申运，四十九甲戍、五十乙亥年虽流年尚利，未敢妄动也。将来丁运合壬化杀，丁壬双双合去之，然而年已五十外，老无能为，或者不致有衣、食虞虑乎。酉运同申，而势较缓，酉内无水，且注流年五十六岁起辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍，木火运旺或不致再遭大变如一二八之役乎。戊运燥土晦火，流年六十一岁丙戍、六十二岁丁亥冲命，火又被泄克，寿元至此已终，如六十一不死，当至六
十三岁戊子年，决不能延至六十四岁的己丑岁，因戊子乃大水局故也。
据一些资料考证:
发觉他在国民{系统屏蔽}，当过官，于午运，民国三年其时流年甲寅，在廿九岁到日本观光，
回国任职浙军府，总计廿九岁至三十四岁为其一生最如意的时代；命学最坏的极点就是死，他在未作此文前唯恐应“天寿”，反复实验，以丙申日元去论述，这是推动他研究命理主力之一；作此文，时在申运，丙临申地，大运病地故不敢妄动。那时 46─50岁之间，可谓知命而避凶；根据香港韦千里先生作品里说：徐乐吾先生，以心脏病不治，死在六十三岁戊运戊子年。 —————————————————————————————————————————
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近代命理受徐乐吾先生影响颇大。现在很多朋友都说徐先生是用日元平衡扶抑来断命的。但我似乎从徐先生的自评中看出了点不属于日元平衡扶抑的东西来，或者是我的理解误入了歧途也
不一定。先说出来。还望各位看此文的有识之士能够指点于我。
丙戌 壬辰 丙甲 丙申
徐先生说自己的八字，弱是之微旺，这点比较重要。接着看徐先生后面说的：“三月天热，火征泄气于土，故，必须壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水透出，必愚蠢下贱，必非现在之地位也。但用杀不可例言制，壬水通根辰库，干得比助，决非其敌，水
火两神对峙斗争必须用印以化之，四柱不见甲乙，此所以壮不能用，老无能为也。” 弱是之微旺，那么弱，自然财官杀是忌神了。为什么徐先生会说，若无壬水透出，必愚蠢下
贱？？？
以前看文章，依稀记得徐先生论命，一本《穷通宝鉴》总是随身放着，凡论一命，定要先看看此书。大家又都认为徐先生是用平衡扶抑取用神的。那么是否徐先生的论命思路是穷通结合平
衡的方法？
《穷通宝鉴》说三月丙火：“三月火气渐炎，专用壬水，或支成土局，取甲为辅，壬不可离。”凡丙火，最喜壬水，丙不忌壬克，丙是太阳，壬是河流，丙壬相遇，是辉映光彩的意思。丙火喜壬，忌戊土，戊为高山之土，太阳逢之，光彩被遮掩，就不好了。徐先生自己的八字，偏弱，但仍然要壬水，因为没有壬水体现不出丙火的光辉，这和旺衰平衡没关系。所以，徐先生说，若无壬，必愚蠢之人。一则无壬太阳的光辉体现不出来，二则无壬，丙火见土，那么火土伤官
主愚。“愚蠢下贱”，这四字断语想来从此而出。
既用壬，接着按照平衡原则来看，壬旺、土旺，丙偏弱，所以喜甲！甲木破土，太阳则出，古人说太阳金乌在扶桑木上休息，呵呵，似乎也和命理有对应啊。疲劳了是弱，就要休息养足精神，“出世肯为浮木（甲）子，传生不作湿泥（辰）娘”，正是对丙火的写照了。设想，如果是壬旺、丙旺，很可能就喜庚辛金来发水源流了。命理的种种变化与配合，从此可见一端！ 徐先生此局“用杀不可言制”，仅是针对自身命局而言。并非泛制所有命局，不然不会有食神制杀的吉格了。比如甲木逢庚，就喜丁火，不太喜壬水。这些都是从《穷通宝鉴》来的。若用
的是格局，那又是另外的分析思路了。
以上浅见，纯属一家之言，还请各位达人指正！
命学中永远的话题、永远的争论————用神
对于用神，到现在，已经有n多种版本了，说说用的最多的格局用神和平衡用神。
最初的用神：
徐子平立四柱，以日为主，配合月令，遂分八格，这里的用神是格局之意。此观点最早见于徐大升所作之《渊海子平》，而最详细、精确的论述则是沈孝瞻所著《子平真诠》一文。古文《命理正宗金不换》也是纯粹的格局用神法。其它古书、古文，或多或少也都会提及到格局。
个人理解的格局法：
1、月令为切入点、观察点；
2、如何利用月令的旺气。
现代流行日元平衡扶抑取用神，但用多了，慢慢发现这个法则对于许多命局推断不准。于是进一步思考，又提出了看命局整体的平衡扶抑。类似于《神逢通考》的病药。从重论者，取最旺的神，再看或顺或逆取用。比如土最旺，顺势用金化泻，或者用木克土来平衡（类似的思路可看滴天髓，顺局、反局两章）。由此可见，从最旺的某种五行出发，论其平衡、扶抑，始终是
看命的一条捷径！
我个人的观点，格局之法，始终没有背离这种从重论者的思路。考虑到格局提出在前，那么这样说：日后的病药法，现在的平衡扶抑法，都借鉴了格局从旺神出发看命论命的思路。为什么这么说？因命局四柱，月令力量最大。月令行春季，你不可能把它变成夏季，春夏不能逆转，
月令的力量从此可见！
格局的理念：希望能够完美的利用命局中最旺的月令气势流！希望借助顺、逆、成败救应、相神等等使得这旺气为命局所用，形成一种和谐、有序、均衡的搭配。这不正是平衡的思路吗？ 格局法和平衡扶抑法在我眼中，唯一的区别只是对于四凶神、四吉神的定义。如果去掉这个四
凶、四吉的定义，格局法应该就变成了平衡法。
月令气势最旺，或者生助日元或者克泻日元，日元或旺或弱，假设有一字，能够解日元或旺或弱的病，同时能够疏通或抑止月令旺气，自然是理想之上上用神。若是不能，那么优先考虑平衡了月令的旺气再说。这里面，前一种是从日元出发的平衡扶抑。强调日元弱一定要帮扶，旺则一定要克泻。日元弱，帮扶日元的字被月令伤了，则又要通关与救应，日元旺，克制日元的字被月令克泻了，也要救应。当然，从了就另论了。《滴天髓》的体用一章对此阐述的最为明白。后一种是站在全局的角度来说，先不管日元的旺衰，平衡了最旺的气再说。如果能够兼顾日元则最好，不能也无所谓。到了行运的时候，若有一字可以兼顾日元又不与平衡命局旺气的字冲突，那么也是吉运。这种平衡扶抑的思路，对于命局层次吉凶的判断就是看所取出的用神！
是强是弱，有伤没伤，也就是用神的成败救应！
平衡扶抑的思路是不以十神名称定善恶。而以是平衡为上，能够平衡名字的字出现并且有力不
伤，就是好命。这个字可以是七杀可以是伤官可以是正官。
格局的思路是分出四吉（财、官、印、食）、四凶（杀、伤、劫、刃）。吉则顺、凶则逆。月令旺气所占的一个十神，对命局的影响最大。如果能够通过顺逆、成败救应、相神、用神变化等等方法使用到月令的旺气，就是好命。格局，先通过十神的划分定出一个原始的吉凶－－再通过顺逆来应用。如果只是这么简单，格局法就好用了。可惜，格局中有一个另人不好把握的地方，就是用神过旺的时候怎么办？即使是四吉神，也不能太旺，太旺了就不好。用神有过旺与不及之病，此时应该如何解决？比如正官格，《三命通会》就有重官不贵的说法！这里面，如何去把握？什么时候是太旺了？四吉神太旺的时候应该怎么办？诸书都有提及，但是不够详细。格局大成的一本书是《子平真诠》，作者是进士，接触的都是达官贵人。其命造格局的排列都是十分清纯、有序。真诠一书的例子，几乎没有不贵的八字！这就是缺点所在！算命断命，接触达官贵人的少，接触贫民百姓的多，贫民百姓的八字，基本是不成格的。也就是月令的排列组合几乎都是无序的。或正官格，官星叠叠重见，或正印格，印多印旺，或财格逢官而又见伤官，这时候如何判断取舍？或者你能根据这些杂乱的关系取出一个最佳的解决方法，也就是理想用神。比如官星重重，能够合去官星帮助日元的字是用神，最好是有一位清纯的印星，可以化泻这重重官杀。诚然，如果行运能够遇到这些，自然是吉年。不过，最有可能的是这种所谓的理想用神，老百姓一辈子都遇不到，这时候如何办？其实，对于老百姓来说，一个有毛病
与缺点的用神才最能推断出其人生命运的吉凶。
第一、层次可以从这个毛病、缺点的多少、严重等得出。
第二、行运吉凶更容易把握与判断一些。
格局法的优点是富贵人的八字，月令有序、合理的搭配，能够比较准确的断出。但对于普通人的八字，则有些吃力。学格局的，必须要在这里作出突破才是。格局如何断普通命？书中说的都不够明确，民间应该有少数高手掌握了，不过不会传出。所以这部分只能通过自己的努力，
多断命、多总结，去突破。
平衡扶抑法，在断人生大事以及大富贵的八字时易错，学此法的，也要想办法在这方面作出突
破。
总之，这两个方法，就前人书中所写而言，都还不是十分完善。学到一定层次，必定要自悟。
要有水磨功夫，要耐得助寂寞，才能有自己的心得。
这篇小文，写到这里为止。不比较两法谁高谁地，只提出问题不解决问题（因为我自己也不能解决这些问题，还在做水磨功夫）。只期望这篇小文，能够让初学命理的人对命理有个概念，知道如何去学习。文中或者有误导思路的地方，但也不是故意为之，实在是我目前的想法、看
法就是如此！所以，若您的思路因此被我误导了，还请见谅！
附《滴天髓》体用：
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纲为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，
及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。
若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须
抑扬其重轻，毋使有余不足。
顺局、反局：
论顺局
【一出门来只见儿，吾儿成气构门閭，从儿不管身强弱，只要吾儿又见儿。】
儿者，即日主所生之神，食神伤官之谓也，吾儿成气构门閭者，八字四柱，以月提为门户，即月建逢伤官食神之谓也，伤官食神既已成象，亦从儿格也，从儿格喜比劫之生助，故云不论身强弱，见财，则伤官食神必去生之，其局顺矣，故要儿又生儿，从儿格，因得食伤泄秀，人必
绝顶聪明秀雅，最忌行印运，官运亦不宜，见之必凶祸之至也。
论反局
【君赖臣生理最微】
何谓君？何谓臣？概此皆假设之名词，代入五行而论，即反克为生之理，亦即用财破印也，譬如日主是甲木为君，所克之土（即财）为臣，而四柱天乾透壬癸，地支多亥子，印星太旺，水多木浮，反使水不能生木，必须用燥土止水，然后木乃能托根，不为水所飘流，木方能受水之
生，木日之理如此，四柱之论亦同，又如火赖木生，木多火塞，宜金克木存火，土赖火生，火多土燥，宜水克火存土，金赖土生，土多金埋，以木克土存金，水赖金生，金多水冷，以火克
金存水，此即君赖臣生之理。
【儿能生母泄天机】
儿能生母，譬喻之词，颇有欠当，普天之下，岂有儿能生母者乎，代入五行八字，儿食神伤官也，母印綬也，以日主为母，食伤为儿，何以儿能生母，盖八字四柱，苟合於日主需要，即食伤虽为泄气之神，亦可为用，譬如木生冬令，天气寒冷，木必凋枯，见金水，为官印相生，应取以为用，特此时金寒水冷，木无生意，必须火以克金，解水之冻，然后木得阳和之气以生长，如生於初春之木火，寒气未除，萌芽之木，木嫩火虚，非但火忌水，木亦如样忌水，必须土来止水，培木之根，则火不仅得生，而木亦因，火而发荣矣，水生秋冬，金多水弱，见土生金寒水，必须用木疏土，然后水势得以流通无阻，土生三月十月，木坚土虚，纵有火不能生湿土，必须用金伐木，则火有焰而土得生矣，金生春末夏初，木旺火盛，必须水来克火，又能滋木润土，而金得生矣，此即儿能生母泄天机之理，以上系举日主之理，而其它如四柱岁运皆以此理
消息之。
【母慈灭子关头异】
母，印綬也，子食伤也，君赖臣生之局，以日主为君，我克（财）为臣，母慈灭子，以日主为子，印綬为母，皆以印星过旺为患，一以命局财星有气，可以用财破印为用，一以命局财星无气不能用财破印，唯有以日主之子顺泄母之气，（即泄印綬之气）以比劫为用，前者反克为生，后者反以日主顺泄印綬为美，似此之局，岁运不可见食伤及财星，如见之，即为逆母之性，与
印綬成战争之局，则灾祸立至矣。
【夫健为何又怕妻】
财即妻也，身财两停之局，无官煞不怕，一见官煞，财生官煞，官煞来克身，是即夫健怕妻也，
岁运逢官煞亦同此论。
１．如甲寅乙卯日主坐禄，是为身健，四柱皆财，局内又见官或煞，或甲日寅提，年时皆财，
乾透官煞。
２．又如日主无气而财重，（既不能从，又不能用）即不见官煞，身衰财旺，亦是怕妻。 ３．五行，有反生反克之深机，能明此理，命学之奥微，可了然矣，兹试分述之。
六九月未戌之土，见水能制火润土，有反生之功，冬月之金，形寒性冷，见火则水暖金温，春月之木，见水多及辰丑之湿土，得火而荣，夏月之水，火炎土燥，有润土救金之功，此为反生之理。火旺逢燥土而水竭，火能克水，木众逢火烈而鎔，木能克金。水旺得木盛而土渗，水能克土，金重见水泛而火熄，金能克火，土燥遇金重而木折，土能克木，此为反克之理。
【君不可抗也，贵乎损上以益下。】
君者，日元也，日元过旺之八字，不宜亢激，以刚对刚必折，须以食伤泄其有余，补其不足，使其入於中和为贵，如庚辛之日元为君，满局皆金，内只有一二木气，此君旺盛而臣衰弱，只能顺君之性，以水和之，水和则金泄木得生扶矣，此即损上以益下，君顺臣安，若火以制之，则抗君矣，且金盛火熄，微木又不能生火，反激君怒，而臣更难自存矣，金之日元如此，余可
类推。
【臣不可过也，贵乎损下以益上。】
臣者以日元为主，如庚辛日，满局皆金，四柱仅有一二火气臣盛君衰之局，若以火运制臣，是以衰弱以君而行威令，必有抗上之意，必须带水之木，金见水而相生，臣心安矣。火逢木而得益，君心顺矣，若土金并旺，不见水木，当存君之子，一路土金之运，（从旺）亦可安君，若金水并旺，则宜顺臣之心，（以食伤之泄），一路行水运，亦可安君，此即上益下损也。
【知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。】
以日主为母，所生之子，四柱皆母，谓母众子孤，子必仗母势，母亦必依子之情，故子母相依为命，此乃人之常情，二者皆不宜损抑，只有顺子之情，则母慈而子安矣。如日主是水，内有一二木气，四柱皆水，是母多子病，一不可见金，见金子必伤，二不可见土，见土则犯母之性，母子不和，子势更孤单，惟行带木之火运，则母性慈而爱子，子方能孝顺母而生孙，以成衍续
之庆，反之母情变而不容子矣。
【知孝子奉亲之方，始克谐成大顺之风。】
子众母衰，日主比劫成象，以从旺为贵，母之性依乎子，如甲木日主，四柱皆木，间有一二点印綬之情生身，必要不破坏印綬，一不可见财，见财则群劫争财，而财亦破印，二不可见官煞，见官煞则木旺金缺，而成战争之局，惟见带印之官煞，则官煞不克身，而生印，印之情生身，
则日主得印綬之生而和顺矣，此所以成大顺之风也，若行财官运，财被劫夺，官煞无根，焉能
制木，则母子不安矣，譬之人事，亦如此也。
注解两例子平真诠中的例子。
注：蓝色部分为舟子的注解，统统都只是一家之言，仅拱借鉴之用。另，转贴时劳烦注明出处，
为谢！
若冬金用官，而又化伤为财，则尤为极秀极贵。如丙申、己亥、辛未、己亥，郑丞相命是也。
郑丞相命，丙申、己亥、辛未、己亥，亥未合财动生官，财官印全，自然贵气！
小结：有官先论官，但不能违背月令格局，实际还是格局最重！假若伤官月令，不逢财印而用官，伤官见官，则两失其用了。郑丞相命，格局化财财再生官，伤官、财星、官星均有情，所
以富贵！
然亦有非金水而见官，何也？化伤为财，伤非其伤，作财旺生官而不作伤官见官，如―――甲
子、壬申、己亥、辛未，章丞相命也。
章丞相命，甲子、壬申、己亥、辛未
这命按照真诠的观点，并非急需调候，但伤官格仍喜官！可见月令能够与官星相顺自然贵气，不能的话，仍然以月令格局取用为第一优先！此命月令伤官，亥透甲申透壬，完全逢官看财，
财官均有气机，所以贵气！若岁运土金齐来，破壬制甲，则是大灾！
“化伤为财，伤非其伤！”这话一定要多加玩味！伤官之凶在于克官，若伤官化财，则伤官之情意在财，如何还能再伤官星？自然伤官生财财再生官，格成大贵了。所以命书云，有官看官，
有财官不论格局，大概就是这个意思。
但是，有官看官，有财官不论格局之言，细思之下，仍然有本末倒置之感！因若按此法论，是以官星为中心点，看月令格局能否合与官星之需要！比如月令伤官或食神，则要化而为财去助
官星。实际上，格局论命，必先从月令观，而非先看官星！
闲暇时可多看《三命通会》，辨别出吉凶十神其各自特性、喜忌，与子平真诠互相参照，必定会获益良多！伤官之凶，在于克伤官星，是以下犯上，此时若逢财星或伤官化财（辛金亥月透