代表匾联：
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
——内乡县衙三省堂
匾联意译：
为官者吃的穿的，全是老百姓供给的，老百姓是官员的衣食父母，当官的不能倚仗权势欺压百姓，要记住自己也是百姓中的一员得到一任的官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理得好坏、百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。
延伸阅读：
这副楹联为清康熙年间内乡知县高以永所撰，语言朴实，说理明白，上联的核心是要正确对待百姓，尊崇“民为贵”，以百姓为天，爱民如身；下联的核心是要正确对待自己，淡化“官本位”，以勤政为己任，造福一方。这种自觉与百姓一等，时时想着为百姓谋利益的民本思想，是难能可贵的。
联作比较准确地阐述了官与民、荣与辱、得与失的辩证关系，受到党和国家领导人的关注和高度评价，他们或书录该联，或在讲话中引用、肯定该联。
该联流传甚广，堪称南阳衙署第一联。
代表匾联：
召父劝农杜母兴工，南阳自古多循吏；
弹琴悬镜爱莲对月，赤子从来盼好官。
——南阳府衙二堂院
匾联意译：
上联谈到南阳历史上曾出过许多像召信臣、杜诗这样优秀的“父母官”，下联说“赤子”，即老百姓盼望有更多好官来执政。
延伸阅读：
该联作应为两衙现有名联中最“年轻”的一副。２１世纪初，南阳府衙修复时曾面向全社会征联，此联为征联一等奖作品。
府衙匾联选定有三原则：原有旧匾联必用，其他衙署旧匾联适当选用，新创作匾联慎用。这一新联之所以中选，除了对仗工整用词恰当外，其浓郁的南阳色彩应是一个重要原因。
两汉时先后牧守南阳的召信臣、杜诗，政绩卓著、勤政爱民，深受百姓爱戴，百姓称之“召父”、“杜母”。为纪念两位太守，南阳民众曾在城内修建“二太守祠”，俗称“父母祠”。清康熙年间，时任南阳知府又在府衙前修建召父坊、杜母坊。可以说，“父母官”一词蕴含了丰富的官爱民、民拥官内涵。
从这一联作上，也可管窥国家级楹联名城南阳的文化风采。
代表匾联：
治菊潭，一柱擎天头势重；
爱郦民，十年踏地脚根牢。
——内乡县衙大门
匾联意译：
“菊潭”和“郦”皆为内乡古称。身为治理菊潭的地方官，上受皇命，下系百姓，责任重大，如一柱擎天；必须脚踏实地干上十年八载，勤政为民，造福一方。
代表匾联：
吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；
得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。
——内乡县衙三省堂
匾联意译：
为官者吃的穿的，全是老百姓供给的，老百姓是官员的衣食父母，当官的不能倚仗权势欺压百姓，要记住自己也是百姓中的一员得到一任的官职，不能自视高贵荣耀，为国为民即使丢了乌纱帽，也算不得什么耻辱事，不要说地方官没多大作用，要知道地方治理得好坏、百姓是否安居乐业，全靠地方父母官。
延伸阅读：
这副楹联为清康熙年间内乡知县高以永所撰，语言朴实，说理明白，上联的核心是要正确对待百姓，尊崇“民为贵”，以百姓为天，爱民如身；下联的核心是要正确对待自己，淡化“官本位”，以勤政为己任，造福一方。这种自觉与百姓一等，时时想着为百姓谋利益的民本思想，是难能可贵的。
联作比较准确地阐述了官与民、荣与辱、得与失的辩证关系，受到党和国家领导人的关注和高度评价，他们或书录该联，或在讲话中引用、肯定该联。
该联流传甚广，堪称南阳衙署第一联。
代表匾联：
召父劝农杜母兴工，南阳自古多循吏；
弹琴悬镜爱莲对月，赤子从来盼好官。
——南阳府衙二堂院
匾联意译：
上联谈到南阳历史上曾出过许多像召信臣、杜诗这样优秀的“父母官”，下联说“赤子”，即老百姓盼望有更多好官来执政。
延伸阅读：
该联作应为两衙现有名联中最“年轻”的一副。２１世纪初，南阳府衙修复时曾面向全社会征联，此联为征联一等奖作品。
府衙匾联选定有三原则：原有旧匾联必用，其他衙署旧匾联适当选用，新创作匾联慎用。这一新联之所以中选，除了对仗工整用词恰当外，其浓郁的南阳色彩应是一个重要原因。
两汉时先后牧守南阳的召信臣、杜诗，政绩卓著、勤政爱民，深受百姓爱戴，百姓称之“召父”、“杜母”。为纪念两位太守，南阳民众曾在城内修建“二太守祠”，俗称“父母祠”。清康熙年间，时任南阳知府又在府衙前修建召父坊、杜母坊。可以说，“父母官”一词蕴含了丰富的官爱民、民拥官内涵。
从这一联作上，也可管窥国家级楹联名城南阳的文化风采。
代表匾联：
治菊潭，一柱擎天头势重；
爱郦民，十年踏地脚根牢。
——内乡县衙大门
匾联意译：
“菊潭”和“郦”皆为内乡古称。身为治理菊潭的地方官，上受皇命，下系百姓，责任重大，如一柱擎天；必须脚踏实地干上十年八载，勤政为民，造福一方。