大智若愚的得与失
□袁红梅
古语说得好：千军易得，一将难求。决策
者的素质和智慧是成败攸关的关键。纵观历
朝历代的大决策者，无不具有一个共同的特
征—无知”或“无能”——表面上的“。决策者自
认无知，才能转化为有知。也只有有知而自认
为无知，才能求贤、寻贤、用贤而臻于大智大
慧，这也是中国式管理的最高境界之一：大智
若愚。中国的管理者们平日好像很无知的样
子，其实那只是表象，是为了迷惑竞争对手，
１２０２００８．２竞争时代
故意示弱于人。一旦时机成熟，他们便会充分施展平时不为人知的大智慧。但是，大智若愚也需要有法有度，否则就会变成大愚！
水浒传》中统帅群雄的管理者宋江是平常人都看得出来的窝《
囊废，他没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。其武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，却成为一百单八将之首，让人很是为其他的英雄抱不平。
但我们若仔细分析一下就会发现，其实宋江并非无能，他所具备的正是“无能”之能，即个人的文武之资未必出众，但是却有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，更掌握一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的决策能力。而这才能和方式在中国古代的政治生态和社会背景下，往往能克服自身的文才武略之不足，从而脱颖而出。
宋江在广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系后，因为浔阳江头题写了反诗，在法场上被众兄弟劫了后，终于下决心上梁山。此时上梁山正是恰到火候。如果杀了阎婆惜就上梁山，他无非是林冲那样避祸上山，虽然有大恩于晁盖，但终不免有寄人篱下的味道。等到白龙庙小聚义时再上梁山，自己搜罗的新人马已经超过晁盖
宋江被晁盖等人救出后，的旧部，此时上山不再是投奔，而是会师。
对晁盖的表白：“小弟来江湖上走了这几遭，虽是受了惊恐，却也结识得许多好汉。今日同哥哥上山去，这回只得死心塌地，与哥哥同死共生。”——首先撇清自己的功劳，并非空手上山，而是有功于梁—
山；其次再撕掉当初满口忠孝，不反官府不违父命、不从草寇的面纱，表达了铁心从寇的决心。如果宋江像卢俊义那样在梁山事业进行得如火如荼时上梁山，就有投机的嫌疑，而且无尺寸之功，甭说想取代晁天王，就是想坐第二把交椅恐怕梁山众人也不会服气。宋
竞争时代２００８．２１２１
江有吏的圆滑手段、吏的通达精明，其驾驭群雄之能力远超晁盖。
宋江刚刚上梁山就表明了自己作为首领的“天然资源”。当时童谣传曰：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”所应的就是我宋公明，上天叫我做梁山的首领，这便是天然合法性。再加上九天玄女授兵书，梁山石碣排定的座次这些把戏，更是强化了其作为首领的合法性。
宋江虽然具有梁山首领的合法性，但他不愿意在造反这条路上走到黑，最终修成正果。那么只有两条路———打下东京当皇帝，梁山还不具备这个实力，就只有接受招安，当大官了。宋江一旦确定了招安的目标，那么必须舍弃“播乱在山东”这样的“天命”，进行革命方针的转移，那么此时的道德资源就是“忠义”———而且忠必须在义之前。从“播乱”到“忠义”的蜕变，便是“造反”到“招安”的理论准备。宋江非常明白理论准备之重要，在排定座次后，推行“忠义”之说，使他掌握了主导招安。
宋江以大智若愚的姿态出现在群雄的面前，消除了群雄的戒心，以大仁大义、毫无私心的姿态收揽人心，表面看上去平平无为，实际上是一步一步施行自己的计划，却又不被人发现，最终用自己的脑子做到了首领的位置，用自己手中的砝码与朝廷讲条件。这个看似无能的“窝囊废”最终实现了自己封妻荫子的目的。这个人是有能还是无能，事实胜于雄辩。古人云：“谋出于智，成于密，败于露。”当进攻的机会还没有到来的时候，中国的管理者宁可伪装糊涂也不行动，更不会自作聪明而轻举妄动，否则就会暴露战机引起猜疑，导致失败。
但是大智若愚也是要讲究火候的，时机一旦成熟就要马上出手，不能一愚到底。否则就不是若愚，而是真愚了。宋江在夺得了梁１２２２００８．２竞争时代
山首席之位，并做好一切铺垫之后，就果断地开始实施自己封妻荫子的计划，不顾众兄弟的反对，甚至不惜牺牲部分兄弟，一意孤行，锋芒毕露，完全不见了往常不出头的作风，最终达到了自己的目的。
俗话说水极清澈则无鱼，人太精明则无友。大智若愚，赢在糊涂。糊涂法则很像武术中的醉拳，似醉非醉，似醒非醒，半醉半醒之间，使对手永远无机可乘。但是“难得糊涂”也不是那么容易的。聪“
放一着，退一步，当下心安，非图明难，糊涂难，由聪明转糊涂更难。
来福报也。”想要做到并且做好糊涂也是要讲究一定方法的。
首先，糊涂一定是小事糊涂，大事清楚。一个人大事小事都不糊涂，当然最好，但诚如孟夫子所言：“有不为也，而后可以有为。”人的精力和能力是有限的，活在世上的时间也是有限的，企图事无巨细，对什么都清楚，那也就什么都不真正清楚了。
其次，糊涂是假装的糊涂，心里一定要清楚。画家画龙，往往添几朵云彩，因为没有云就无法刻划出龙的气势。人也跟龙一样，平时要躲在自己的云层里，隐蔽行迹，偶尔从云间隐隐约约地露一露他的鳞鳃和爪子，也就够了。
再次，领导者在小事上糊涂也应掌握分寸才是，并要以在大处上获得好处为前提条件。
最后，还要提防对手的大智若愚，千万不要被表象所迷惑，从而掉以轻心。聪明的人往往是最愚笨的，而愚笨的人则可能是最聪明的。大音希声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，这都是中国人生哲学中最高深的层面。
发现》（摘自《）
竞争时代２００８．２１２３
大智若愚的得与失
□袁红梅
古语说得好：千军易得，一将难求。决策
者的素质和智慧是成败攸关的关键。纵观历
朝历代的大决策者，无不具有一个共同的特
征—无知”或“无能”——表面上的“。决策者自
认无知，才能转化为有知。也只有有知而自认
为无知，才能求贤、寻贤、用贤而臻于大智大
慧，这也是中国式管理的最高境界之一：大智
若愚。中国的管理者们平日好像很无知的样
子，其实那只是表象，是为了迷惑竞争对手，
１２０２００８．２竞争时代
故意示弱于人。一旦时机成熟，他们便会充分施展平时不为人知的大智慧。但是，大智若愚也需要有法有度，否则就会变成大愚！
水浒传》中统帅群雄的管理者宋江是平常人都看得出来的窝《
囊废，他没有什么人格魅力，更无一丝英雄气度。其武艺不如一寻常的地煞星，计谋不如吴用等人，却成为一百单八将之首，让人很是为其他的英雄抱不平。
但我们若仔细分析一下就会发现，其实宋江并非无能，他所具备的正是“无能”之能，即个人的文武之资未必出众，但是却有驾驭群雄、审时度势、借力打力、合纵连横的出众才能，更掌握一种要登堂入室、脱离草莽而必不可少的决策能力。而这才能和方式在中国古代的政治生态和社会背景下，往往能克服自身的文才武略之不足，从而脱颖而出。
宋江在广收天下英雄，积累了雄厚的人脉关系后，因为浔阳江头题写了反诗，在法场上被众兄弟劫了后，终于下决心上梁山。此时上梁山正是恰到火候。如果杀了阎婆惜就上梁山，他无非是林冲那样避祸上山，虽然有大恩于晁盖，但终不免有寄人篱下的味道。等到白龙庙小聚义时再上梁山，自己搜罗的新人马已经超过晁盖
宋江被晁盖等人救出后，的旧部，此时上山不再是投奔，而是会师。
对晁盖的表白：“小弟来江湖上走了这几遭，虽是受了惊恐，却也结识得许多好汉。今日同哥哥上山去，这回只得死心塌地，与哥哥同死共生。”——首先撇清自己的功劳，并非空手上山，而是有功于梁—
山；其次再撕掉当初满口忠孝，不反官府不违父命、不从草寇的面纱，表达了铁心从寇的决心。如果宋江像卢俊义那样在梁山事业进行得如火如荼时上梁山，就有投机的嫌疑，而且无尺寸之功，甭说想取代晁天王，就是想坐第二把交椅恐怕梁山众人也不会服气。宋
竞争时代２００８．２１２１
江有吏的圆滑手段、吏的通达精明，其驾驭群雄之能力远超晁盖。
宋江刚刚上梁山就表明了自己作为首领的“天然资源”。当时童谣传曰：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”所应的就是我宋公明，上天叫我做梁山的首领，这便是天然合法性。再加上九天玄女授兵书，梁山石碣排定的座次这些把戏，更是强化了其作为首领的合法性。
宋江虽然具有梁山首领的合法性，但他不愿意在造反这条路上走到黑，最终修成正果。那么只有两条路———打下东京当皇帝，梁山还不具备这个实力，就只有接受招安，当大官了。宋江一旦确定了招安的目标，那么必须舍弃“播乱在山东”这样的“天命”，进行革命方针的转移，那么此时的道德资源就是“忠义”———而且忠必须在义之前。从“播乱”到“忠义”的蜕变，便是“造反”到“招安”的理论准备。宋江非常明白理论准备之重要，在排定座次后，推行“忠义”之说，使他掌握了主导招安。
宋江以大智若愚的姿态出现在群雄的面前，消除了群雄的戒心，以大仁大义、毫无私心的姿态收揽人心，表面看上去平平无为，实际上是一步一步施行自己的计划，却又不被人发现，最终用自己的脑子做到了首领的位置，用自己手中的砝码与朝廷讲条件。这个看似无能的“窝囊废”最终实现了自己封妻荫子的目的。这个人是有能还是无能，事实胜于雄辩。古人云：“谋出于智，成于密，败于露。”当进攻的机会还没有到来的时候，中国的管理者宁可伪装糊涂也不行动，更不会自作聪明而轻举妄动，否则就会暴露战机引起猜疑，导致失败。
但是大智若愚也是要讲究火候的，时机一旦成熟就要马上出手，不能一愚到底。否则就不是若愚，而是真愚了。宋江在夺得了梁１２２２００８．２竞争时代
山首席之位，并做好一切铺垫之后，就果断地开始实施自己封妻荫子的计划，不顾众兄弟的反对，甚至不惜牺牲部分兄弟，一意孤行，锋芒毕露，完全不见了往常不出头的作风，最终达到了自己的目的。
俗话说水极清澈则无鱼，人太精明则无友。大智若愚，赢在糊涂。糊涂法则很像武术中的醉拳，似醉非醉，似醒非醒，半醉半醒之间，使对手永远无机可乘。但是“难得糊涂”也不是那么容易的。聪“
放一着，退一步，当下心安，非图明难，糊涂难，由聪明转糊涂更难。
来福报也。”想要做到并且做好糊涂也是要讲究一定方法的。
首先，糊涂一定是小事糊涂，大事清楚。一个人大事小事都不糊涂，当然最好，但诚如孟夫子所言：“有不为也，而后可以有为。”人的精力和能力是有限的，活在世上的时间也是有限的，企图事无巨细，对什么都清楚，那也就什么都不真正清楚了。
其次，糊涂是假装的糊涂，心里一定要清楚。画家画龙，往往添几朵云彩，因为没有云就无法刻划出龙的气势。人也跟龙一样，平时要躲在自己的云层里，隐蔽行迹，偶尔从云间隐隐约约地露一露他的鳞鳃和爪子，也就够了。
再次，领导者在小事上糊涂也应掌握分寸才是，并要以在大处上获得好处为前提条件。
最后，还要提防对手的大智若愚，千万不要被表象所迷惑，从而掉以轻心。聪明的人往往是最愚笨的，而愚笨的人则可能是最聪明的。大音希声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，这都是中国人生哲学中最高深的层面。
发现》（摘自《）
竞争时代２００８．２１２３