论文
中国传统文化与现
代化
对传统儒家思想和西方文化对中国现代化影响的思考
传统文化与现代化是中国现代化进程中不可避免的重要问题，也是一个长期争论的问题。而中国现代化的进程步履维艰，受西方文化中心论的影响，许多人将现代化等同于西方化，同时，人们往往把中国现代化的曲折反复归咎于中国传统文化。由于国际环境和社会条件的变化，人们的文化观也发生了改变，各民族都在努力弘扬自己的民族文化，以振奋民族精神，增加民族的自信。中国传统文化也不等同于封建落后文化，也并非全是现代化的包袱，其优良传统仍是一种珍贵的财富。
广义来讲，文化就是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和。如张岱年先生认为：‚凡是超越本能的、人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文
1化；或者说，‘自然的人化’既是文化。‛而这里所说的文化，
是人类在社会实践中形成的创造能力的行为方式以及创造的精神文明的总和，其中包括哲学、宗教、道德、法律、科技、教育、语言、文学、美术、电影以及社会心理、风俗习惯等等。
发源于古希腊罗马文化的西方文化，虽然其历史地位上没有印度文化埃及文化那么悠久，其封建时代也没有中国文化先进，但经历了近现代的迅猛发展之后，很快在世界上占据主导地位，而且持续至今。 1《中国文化概论》，北京师范大学出版社1994年版
西方人喜欢旅游，特别是喜欢到中国来旅游，来观光。同时，中国人凡是有一点阔气，雅气的，有一点‚行政级别‛或‚文化品位‛的也都争着到国外去开开眼。两者都有其存在的意义，但给人们的审美感觉却千差万别。
西方文化是一种模式化的存在，例如埃菲尔铁塔，美国摩天大楼，你只需要欣赏一下它们的长、宽、高，就大体可以看明白了。而中国文化是一种意象存在的，你不可能从一个定点说‚我已经透视它了‛。中国的故宫以及许多园林建筑，构成的景观多元化，夹杂着河、溪、雨、雪、风、霜等等，只能在欣赏的人在大体上做出一点粗览，而要真正的看清楚，还需要时间来慢慢感悟。
以上只是简单举例说明了一下中西方文化的一点不同，而中西方文化的差异还很大的。中国文化偏重善，西方文化偏重真。从古希腊开始，西方人就更多的看到任何自然地分裂，更重视对自然奥秘的探索。文艺复兴之后，在理性的指导下对人性真、自然真的追求使他们对天文、物理、化学等各个领域的求真，并取得了重大成就。同时，与中庸、守常、以和为贵的中国文化相比，西方文化更强调竞争，而就是这种竞争环境使其取得巨大进步提供基础。西方人还追求个人的独立和权力，崇尚人的自主。同时，大胆吸收的开放精神也在西方文化中极为突出。
在课上不少同学都提到儒家思想是阻碍中国近现代发
展的一个重要原因。而我认为儒学是伟大的，甚至是超伟大的，因为这个世界上有许多伟大的道理，而儒学思想又是在他们之上的。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
孔夫子提出的，所设计的世界秩序，包括精神、社会秩序，如‚仁‛‚义‛‚中庸‛‚大和‛，有些就是一些超伟大的思想。‚仁‛，就是爱人，就是以‚爱人‛之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。围绕着‚仁‛，孔子对为人处世，安邦治国提出了若干的看法建议。对于为君，他并非认为人民要无条件地服从君主，盲目地崇拜君主，而是提出了‚其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。‛，‚苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？‛（子路篇第十三）；对于为官，他认为‚邦有道，榖；邦无道，榖，耻也。‛（宪问篇第十四）；对于为人，孔子认为做人要达到君子的境界才行，不盲从，有主见，勤反省，安详舒泰而不欺凌他人，正所谓‚君子和而不同，小人同而不和。‛，‚君子泰而不骄，小人骄而不泰。‛（子路篇第十三），‚不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。‛（里仁篇第四）；对于学习，孔子不赞同懒惰的行径，也不赞同刻板呆滞孤立
的死读书，而是提出了‚学而时习之，不亦悦乎？‛（为学篇第一），‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛（为政篇第二），‚敏而好学，不耻下问‛（公冶长篇第五）；在教育上，更是提出‚有教无类‛的思想，兴办私学，让广大出身低贱的人民都能学习到知识，得到公平的受教育权。2
而在孔子之后，继承其思想精华的孟子，更是把仁义道德进了一步，直白的提出了‚民为贵，社稷次之，君为轻‛（尽心章句下），将人民的利益臵于君主社稷之上，这种民本思想，可以看做是指导西方现代化的民主思想的鼻祖，源头。
‚礼‛，就是社会的道德秩序，就是用‚正名‛即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。‚中庸‛，要求社会运转和个人行为不左不右，既不至于‚不及‛又不做得‚太过‛，若真的做到了，世界将会变得多么美好。在孔子、孟子看来，天既有自然性，又有义理性、神学性。天不会说话，但可以通过其自然现象来表达自己的意思，干预人们的生活。所以人类要把追求天人协调、社会协调作为最高状态。
当然，形成于春秋时期的儒家思想不能完全的适应现代化的进程，主要原因有：
1. 等级观念：所谓君君臣臣等。 2http://apps.hi.baidu.com/share/detail/46359635
2. 压制人性：所谓‚灭人欲，存天理‛。
3. 宣扬所谓‚忠孝‛，为统治者做伥。
但是中国之所以会落后，如果从文化上寻找原因的话，其实就是儒家思想发展到了一定程度，就有些失误地走入了一个误区，是这次失误，这个误区直接导致了中国人思想上的封闭与落后，而并非是正宗的儒家思想导致、所以，我们不能因此就否定了儒家思想，我们不能只看到了百年的落后，而忽视千年的繁荣。
这就渐渐能够找到现代化的进程中中国落后于西方国家的原因了，虽有儒家思想的弊端，但更重要的是国民心理的劣根性。国民缺少自己独立思考问题的能力、喜欢通过侮辱或嘲笑他人缺点得到满足、缺少对他人优点的发现缺少对事物真实性和精确性的基本尊重、爱将个体或部分特点扩大为集体等等都反映了这样的劣根性。
注重礼仪的中国人，人情味特别浓。无论是在家庭关系、邻里关系，还是在民族关系、内政外交方面都可以看到这一点。而对于周围那些品德、才能比自己高的人，常常会产生一种莫名奇妙的怨恨心理，自己心中不平、不服，一定要超过别人，至少赶上别人心里才高兴，这样就产生了均等心理和攀比心理。孔夫子十分注重培养人的道德情操，深深的烙印在一代代中国人的心中，几乎家家都极其注重名誉，重视荣宗耀祖。台湾著名作家柏杨先生在《丑陋的中国人》一书
中以‚恨铁不成钢‛的态度，强烈批判中国人的‚脏、乱、吵‛、‚窝里斗‛、‚不能团结‛、‚死不认错‛等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。
总之，我们应该以合理的态度和方法来对待儒家思想与，指出其中的糟粕之处，将之剔除，保留它的精华进步之处，教导人民服务社会。任何事物都是处于发展之中的，停滞不前的思想是不会留存的，那让儒家思想在我们这代，得到一次合理的改造，使之凤凰涅槃，有了一个新的转变，新的发展，恢复其本质的优越，重现最初的活力，从而我们也就正确地处理中国现代化进程，现代化与传统儒家文化的矛盾，以及传统文化与西方文化之间现有的紧张关系。最终，实现我们大家的共同目的：中华民族的伟大复兴。
论文
中国传统文化与现
代化
对传统儒家思想和西方文化对中国现代化影响的思考
传统文化与现代化是中国现代化进程中不可避免的重要问题，也是一个长期争论的问题。而中国现代化的进程步履维艰，受西方文化中心论的影响，许多人将现代化等同于西方化，同时，人们往往把中国现代化的曲折反复归咎于中国传统文化。由于国际环境和社会条件的变化，人们的文化观也发生了改变，各民族都在努力弘扬自己的民族文化，以振奋民族精神，增加民族的自信。中国传统文化也不等同于封建落后文化，也并非全是现代化的包袱，其优良传统仍是一种珍贵的财富。
广义来讲，文化就是人类创造的一切物质财富和精神财富的总和。如张岱年先生认为：‚凡是超越本能的、人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文
1化；或者说，‘自然的人化’既是文化。‛而这里所说的文化，
是人类在社会实践中形成的创造能力的行为方式以及创造的精神文明的总和，其中包括哲学、宗教、道德、法律、科技、教育、语言、文学、美术、电影以及社会心理、风俗习惯等等。
发源于古希腊罗马文化的西方文化，虽然其历史地位上没有印度文化埃及文化那么悠久，其封建时代也没有中国文化先进，但经历了近现代的迅猛发展之后，很快在世界上占据主导地位，而且持续至今。 1《中国文化概论》，北京师范大学出版社1994年版
西方人喜欢旅游，特别是喜欢到中国来旅游，来观光。同时，中国人凡是有一点阔气，雅气的，有一点‚行政级别‛或‚文化品位‛的也都争着到国外去开开眼。两者都有其存在的意义，但给人们的审美感觉却千差万别。
西方文化是一种模式化的存在，例如埃菲尔铁塔，美国摩天大楼，你只需要欣赏一下它们的长、宽、高，就大体可以看明白了。而中国文化是一种意象存在的，你不可能从一个定点说‚我已经透视它了‛。中国的故宫以及许多园林建筑，构成的景观多元化，夹杂着河、溪、雨、雪、风、霜等等，只能在欣赏的人在大体上做出一点粗览，而要真正的看清楚，还需要时间来慢慢感悟。
以上只是简单举例说明了一下中西方文化的一点不同，而中西方文化的差异还很大的。中国文化偏重善，西方文化偏重真。从古希腊开始，西方人就更多的看到任何自然地分裂，更重视对自然奥秘的探索。文艺复兴之后，在理性的指导下对人性真、自然真的追求使他们对天文、物理、化学等各个领域的求真，并取得了重大成就。同时，与中庸、守常、以和为贵的中国文化相比，西方文化更强调竞争，而就是这种竞争环境使其取得巨大进步提供基础。西方人还追求个人的独立和权力，崇尚人的自主。同时，大胆吸收的开放精神也在西方文化中极为突出。
在课上不少同学都提到儒家思想是阻碍中国近现代发
展的一个重要原因。而我认为儒学是伟大的，甚至是超伟大的，因为这个世界上有许多伟大的道理，而儒学思想又是在他们之上的。
儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
孔夫子提出的，所设计的世界秩序，包括精神、社会秩序，如‚仁‛‚义‛‚中庸‛‚大和‛，有些就是一些超伟大的思想。‚仁‛，就是爱人，就是以‚爱人‛之心，推行仁政，使社会各阶层的人们都享有生存和幸福的权利。围绕着‚仁‛，孔子对为人处世，安邦治国提出了若干的看法建议。对于为君，他并非认为人民要无条件地服从君主，盲目地崇拜君主，而是提出了‚其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。‛，‚苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？‛（子路篇第十三）；对于为官，他认为‚邦有道，榖；邦无道，榖，耻也。‛（宪问篇第十四）；对于为人，孔子认为做人要达到君子的境界才行，不盲从，有主见，勤反省，安详舒泰而不欺凌他人，正所谓‚君子和而不同，小人同而不和。‛，‚君子泰而不骄，小人骄而不泰。‛（子路篇第十三），‚不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。‛（里仁篇第四）；对于学习，孔子不赞同懒惰的行径，也不赞同刻板呆滞孤立
的死读书，而是提出了‚学而时习之，不亦悦乎？‛（为学篇第一），‚学而不思则罔，思而不学则殆。‛（为政篇第二），‚敏而好学，不耻下问‛（公冶长篇第五）；在教育上，更是提出‚有教无类‛的思想，兴办私学，让广大出身低贱的人民都能学习到知识，得到公平的受教育权。2
而在孔子之后，继承其思想精华的孟子，更是把仁义道德进了一步，直白的提出了‚民为贵，社稷次之，君为轻‛（尽心章句下），将人民的利益臵于君主社稷之上，这种民本思想，可以看做是指导西方现代化的民主思想的鼻祖，源头。
‚礼‛，就是社会的道德秩序，就是用‚正名‛即道德教化的方法，使社会各阶层的人们对自身社会地位有稳定的道德认可和道德定位。‚中庸‛，要求社会运转和个人行为不左不右，既不至于‚不及‛又不做得‚太过‛，若真的做到了，世界将会变得多么美好。在孔子、孟子看来，天既有自然性，又有义理性、神学性。天不会说话，但可以通过其自然现象来表达自己的意思，干预人们的生活。所以人类要把追求天人协调、社会协调作为最高状态。
当然，形成于春秋时期的儒家思想不能完全的适应现代化的进程，主要原因有：
1. 等级观念：所谓君君臣臣等。 2http://apps.hi.baidu.com/share/detail/46359635
2. 压制人性：所谓‚灭人欲，存天理‛。
3. 宣扬所谓‚忠孝‛，为统治者做伥。
但是中国之所以会落后，如果从文化上寻找原因的话，其实就是儒家思想发展到了一定程度，就有些失误地走入了一个误区，是这次失误，这个误区直接导致了中国人思想上的封闭与落后，而并非是正宗的儒家思想导致、所以，我们不能因此就否定了儒家思想，我们不能只看到了百年的落后，而忽视千年的繁荣。
这就渐渐能够找到现代化的进程中中国落后于西方国家的原因了，虽有儒家思想的弊端，但更重要的是国民心理的劣根性。国民缺少自己独立思考问题的能力、喜欢通过侮辱或嘲笑他人缺点得到满足、缺少对他人优点的发现缺少对事物真实性和精确性的基本尊重、爱将个体或部分特点扩大为集体等等都反映了这样的劣根性。
注重礼仪的中国人，人情味特别浓。无论是在家庭关系、邻里关系，还是在民族关系、内政外交方面都可以看到这一点。而对于周围那些品德、才能比自己高的人，常常会产生一种莫名奇妙的怨恨心理，自己心中不平、不服，一定要超过别人，至少赶上别人心里才高兴，这样就产生了均等心理和攀比心理。孔夫子十分注重培养人的道德情操，深深的烙印在一代代中国人的心中，几乎家家都极其注重名誉，重视荣宗耀祖。台湾著名作家柏杨先生在《丑陋的中国人》一书
中以‚恨铁不成钢‛的态度，强烈批判中国人的‚脏、乱、吵‛、‚窝里斗‛、‚不能团结‛、‚死不认错‛等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。
总之，我们应该以合理的态度和方法来对待儒家思想与，指出其中的糟粕之处，将之剔除，保留它的精华进步之处，教导人民服务社会。任何事物都是处于发展之中的，停滞不前的思想是不会留存的，那让儒家思想在我们这代，得到一次合理的改造，使之凤凰涅槃，有了一个新的转变，新的发展，恢复其本质的优越，重现最初的活力，从而我们也就正确地处理中国现代化进程，现代化与传统儒家文化的矛盾，以及传统文化与西方文化之间现有的紧张关系。最终，实现我们大家的共同目的：中华民族的伟大复兴。