诗和散文的语言区别
文学语言有两种：散文的和诗的。诗歌和散文语言的区别在于——诗歌语言具有精炼美和韵律美，其语言的表现方式和散文有根本的不同。
一、诗的语言是表现 散文的语言是描绘
诗的语言重表现，散文的语言靠描绘。“朝辞白帝彩云间 / 千里江陵一日还”的语言是“表现”，它表现一种流放被赦的欢快心情。如果把这两句诗写成散文的语句——“早晨辞别了彩云间的白帝城，一天就回到了千里远的江陵”，那语言就是“叙述”兼“描写”，全没有表现的意思；“几回回梦里回延安 / 双手搂定宝塔山”，这语句是“表现”，表现诗人对延安、对宝塔山的思念。它没有一点“描绘”的意思， 不管写进什么样的文章中，我们都不会把 它看成散文语句。但如果改成“好多回在梦里回到延安”，那就成了描绘；诗人施施然的“黄昏向身后退去。日落 / 向身后退去。一张张脸 / 向身后退去”，是表现，北岛的“从星星般的弹孔中 / 流出了血红的黎明”是表现，“潜鸟的鸣叫升起来”是表现。可以说，这表现就是诗人思想与情感的表示。
最近在博客里读到一首诗，诗的开头几行写道:“背着母亲上高山，让她看看 / 她困顿了一生的地盘，真的，那只是 / 一块弹丸之地，在几株白杨树之间 / 河是小河，路是小路，屋是小屋 / 命是小命，我是她的小儿子，小如虚空”。——这样的语言，不管怎样分行，它只能是散文的，或可以说是有节奏感的散文语言。庞德说：“把文章拆成一行一行，企图以此来偷偷回避优秀散文里的难言之苦，这种办法休想瞒过任何聪明人”。或许，有人以有无诗意来划分诗与散文，那样的话，也可以把朱自清的《春》分成行了，就恐怕朱自清先生难以认同！
诗人藏克家说“诗的旗帜上高标着两个大字：抒情”。诗的抒情也是在表现。——“一片海水容纳多少倒影？/ 人世间还有多少回声？”（玉上烟），“一些词语已经腐烂 / 一些词语正在发芽”（樊樊），“央视春晚的椅子已经越来越伺候不了挑剔的屁股”（鹰之），这些抒情都是诗人情感与思想的表示。散文的抒情也是描绘、叙述性的，如：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”、“春天像健状的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”（《春》）；“我怀念那荷塘，在那里我认识了大自然和谐的美和人类淳朴的爱。”（《荷塘旧事》）。——这一区别是诗和散文的根本区别。
二、词语的虚、实性要求有别
语言中的动词和名词在诗与散文语言里的表现、作用不一样。在诗歌语言中，动词为“实”，名词为“虚”。“朝辞白帝彩云间 / 千里江陵一日还”这两句诗的动词“辞”、“还”是实，名词“白帝”、“江陵”是虚，其语句思想着重强调的是“辞”和“还”。“黄昏向身后退去。日落 / 向身后退去”的动词“退去”是实，名词“黄昏”、“落日”是虚，语句的意思强调的是“退去”；“一些词语已经腐烂 / 一些词语正在发芽”的动词“腐烂”、“发芽”是实，名词“词语”是虚，语句强调的是腐烂和发芽。在散文中，情况恰恰相反——“早晨辞别了彩云间的白帝城，一天就回到了千里远的江陵”，这里的名词“早晨”、“白帝城”是实，而动词“辞”、“还”是虚，语句的意思着重强调的是名词“白帝城”、“江陵”；“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”这一句的名词“东风”、“春天的脚步”是实，动词“来”、“近”为虚，文中着重强调的是那些名词；“我怀念那荷塘，在那里我认识了大自然和谐的美和人类淳朴的爱。”强调的是名词性的“大自然和谐的美和人类淳朴的爱”，动词“认识”为虚。——这些名词和动词在诗与散文语句中的虚实情况不同，我们只要读一读，就不难辨认出来。
除此之外，诗和散文的语言区别还表现在：诗的语言力求跳跃以省略，制造高度的纯净和精炼，而散文的语言则要求按照逻辑的顺序，依次精确地描述事物；诗的语言讲究一词多义，比如使之有象征、暗示、暗指、隐喻等，如闻一多先生所说“诗这东西的长处就在于它有无限度的弹性，变得出无穷的花样，装得进无限的内容”，而散文语言则要求语言的明确性，避免一词多义；诗的语言讲究韵律的音乐美，而散文语言全然不顾。
语言，虽然不是诗与散文的唯一要素，但诗和散文皆由语言构成，语言就是它们的皮肉、服饰。语言也能表明其是“鹿”还是“马”。别林斯基说“除非让人去读诗人笔下所产生的那篇东西，如果是换一种转述或用散文翻译的话，它就会变成丑剧和僵死的幼虫”，可见，诗只有诗的语言才能成为诗，而散文的语言只能是散文的。——期待诗拥有诗的语言！
诗和散文的语言区别
文学语言有两种：散文的和诗的。诗歌和散文语言的区别在于——诗歌语言具有精炼美和韵律美，其语言的表现方式和散文有根本的不同。
一、诗的语言是表现 散文的语言是描绘
诗的语言重表现，散文的语言靠描绘。“朝辞白帝彩云间 / 千里江陵一日还”的语言是“表现”，它表现一种流放被赦的欢快心情。如果把这两句诗写成散文的语句——“早晨辞别了彩云间的白帝城，一天就回到了千里远的江陵”，那语言就是“叙述”兼“描写”，全没有表现的意思；“几回回梦里回延安 / 双手搂定宝塔山”，这语句是“表现”，表现诗人对延安、对宝塔山的思念。它没有一点“描绘”的意思， 不管写进什么样的文章中，我们都不会把 它看成散文语句。但如果改成“好多回在梦里回到延安”，那就成了描绘；诗人施施然的“黄昏向身后退去。日落 / 向身后退去。一张张脸 / 向身后退去”，是表现，北岛的“从星星般的弹孔中 / 流出了血红的黎明”是表现，“潜鸟的鸣叫升起来”是表现。可以说，这表现就是诗人思想与情感的表示。
最近在博客里读到一首诗，诗的开头几行写道:“背着母亲上高山，让她看看 / 她困顿了一生的地盘，真的，那只是 / 一块弹丸之地，在几株白杨树之间 / 河是小河，路是小路，屋是小屋 / 命是小命，我是她的小儿子，小如虚空”。——这样的语言，不管怎样分行，它只能是散文的，或可以说是有节奏感的散文语言。庞德说：“把文章拆成一行一行，企图以此来偷偷回避优秀散文里的难言之苦，这种办法休想瞒过任何聪明人”。或许，有人以有无诗意来划分诗与散文，那样的话，也可以把朱自清的《春》分成行了，就恐怕朱自清先生难以认同！
诗人藏克家说“诗的旗帜上高标着两个大字：抒情”。诗的抒情也是在表现。——“一片海水容纳多少倒影？/ 人世间还有多少回声？”（玉上烟），“一些词语已经腐烂 / 一些词语正在发芽”（樊樊），“央视春晚的椅子已经越来越伺候不了挑剔的屁股”（鹰之），这些抒情都是诗人情感与思想的表示。散文的抒情也是描绘、叙述性的，如：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”、“春天像健状的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”（《春》）；“我怀念那荷塘，在那里我认识了大自然和谐的美和人类淳朴的爱。”（《荷塘旧事》）。——这一区别是诗和散文的根本区别。
二、词语的虚、实性要求有别
语言中的动词和名词在诗与散文语言里的表现、作用不一样。在诗歌语言中，动词为“实”，名词为“虚”。“朝辞白帝彩云间 / 千里江陵一日还”这两句诗的动词“辞”、“还”是实，名词“白帝”、“江陵”是虚，其语句思想着重强调的是“辞”和“还”。“黄昏向身后退去。日落 / 向身后退去”的动词“退去”是实，名词“黄昏”、“落日”是虚，语句的意思强调的是“退去”；“一些词语已经腐烂 / 一些词语正在发芽”的动词“腐烂”、“发芽”是实，名词“词语”是虚，语句强调的是腐烂和发芽。在散文中，情况恰恰相反——“早晨辞别了彩云间的白帝城，一天就回到了千里远的江陵”，这里的名词“早晨”、“白帝城”是实，而动词“辞”、“还”是虚，语句的意思着重强调的是名词“白帝城”、“江陵”；“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”这一句的名词“东风”、“春天的脚步”是实，动词“来”、“近”为虚，文中着重强调的是那些名词；“我怀念那荷塘，在那里我认识了大自然和谐的美和人类淳朴的爱。”强调的是名词性的“大自然和谐的美和人类淳朴的爱”，动词“认识”为虚。——这些名词和动词在诗与散文语句中的虚实情况不同，我们只要读一读，就不难辨认出来。
除此之外，诗和散文的语言区别还表现在：诗的语言力求跳跃以省略，制造高度的纯净和精炼，而散文的语言则要求按照逻辑的顺序，依次精确地描述事物；诗的语言讲究一词多义，比如使之有象征、暗示、暗指、隐喻等，如闻一多先生所说“诗这东西的长处就在于它有无限度的弹性，变得出无穷的花样，装得进无限的内容”，而散文语言则要求语言的明确性，避免一词多义；诗的语言讲究韵律的音乐美，而散文语言全然不顾。
语言，虽然不是诗与散文的唯一要素，但诗和散文皆由语言构成，语言就是它们的皮肉、服饰。语言也能表明其是“鹿”还是“马”。别林斯基说“除非让人去读诗人笔下所产生的那篇东西，如果是换一种转述或用散文翻译的话，它就会变成丑剧和僵死的幼虫”，可见，诗只有诗的语言才能成为诗，而散文的语言只能是散文的。——期待诗拥有诗的语言！