一、关于“六书”
㈠六书的内涵及其名称的由来
六书是古人分析汉字结构后归纳出的六种条例。
《周礼·地官·保氏》：
“保氏掌谏王，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
班固：象形 象事 象意 象声 转注 假借 郑众：象形 会意 转注 处事 假借 谐声 许慎：指事 象形 形声 会意 转注 假借
古人对六书的认识和分类
班固《汉书·艺文志》：
“象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
戴震提出六书应分为两类，即“四体二用”。
段玉裁《说文解字注》：
“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。”
二、 六书与汉字的构造
㈠象形
《说文解字·叙》：
“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”
：
“有独体之象形，有合体之象形，独体如日、月、水、火是也，合体者，从某而又象其形。”
1、独体象形
用单一形体、单一符号描绘物体的形状，也称“单体象形”或“纯体象形”。例如：
日 骚 森 僧 蟏
月 蔱 蔰 蔲 蠰
荫 殷 踰 尊昨 惚 莁莄 芍 冫 贏 鏏 拆 柴 搀 壳 可 刻
颇 双 谁 罩 兆 蜪 蜲 忤 怅 耂 耈 卩 阢 兄 匈
《说文》对象形字的解释： “角，兽角也。象形。”
“鱼，水虫也。象形。”
“尸，陈也。象卧之形。”
“泉，水原也。象水流出成川之形。”
2、合体象形
用一个符号描摹物体形貌，用另一个符号作
字的一部分描绘所指事物的本体，另一部分描绘相关事物的形状，用来衬托本体。也称“复体象形”。例如：
緔緖 蜡 嬴羸 纥 唬 睛 呐奶 窍
沿奄 赹 书熟笑 蘻 蘾 褻 砓 但
《说文》：
“眉，目上毛也。从目，象眉之形，上象额理也。”
“面，颜前也。从首，象人面形。”
㈡指事
解字·叙》：
“指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。”
王筠《文字蒙求》：
“《说文》曰‘视而可识’，则近于象形；‘察而见意’则近于会意。然即此二语深究之，则知所以别矣。”
1、纯符号指事
用抽象的符号来表意，王筠称之为“纯体指事”。例如：
上 癝 癟 下 癷 癹
乎嘎肸
数目字：癅 酛 盳 阏 氵（汜）
汩 补 汶竛
2、加体指事
在象形字的基础上，加上特定的指事符号构成。例如：
刃 龙 亦 譖 甘 碌 路 朱
莤 厷（肱） 簉簍
㈢会意
《说文解字·叙》：
“会意者，比类合谊，以见指撝。武、信是也。”
王筠《说文释例》：
“会者，合也。„„合二字三字之义，以成
囚
孕蕊 牧坚 步 祘 錿 采翘
取猴呼 兵笲笶 戒 耕更 北 镶湘 父 簎簐 莫 瞨瞴 男 狳釦 祭 胺肮 宿 淌涛
1、比形会意
就是完全以象形为基础，通过图形形象的组合表示一个新的意义。使人看到字的形体，即可联想到某一意义。
如“囚、牧、步、孕、采”。
监”（衎衒），为人向皿中之水照面之形； “盥”（模摩），为人手在盆中洗涤之形；《说文》：“澡手也。”
2、比意会意
就是用两种或两种以上的独体字的意义组合成新的字，其构字虽然以象形符号为基础，但不依靠图形组合来表示意义。例如:
“少力”为“劣”，“不正”为“歪” “小隹”为“雀”，“小土”为“尘” “入水”为“汆”，“入米”为“籴” “出米”为“粜”，“大耳”为“耷” “山谷”为“峪”，四方木为“楞”
上小下大为“尖”，不上不下为“卡”。
、异文会意
4、同文会意
用同一个偏旁采用不同的组合方式来构成新字。如：
二木成“林”，二人成“从”，
二火成“炎”，二土成“圭”，
三人成“众”，三土成“垚”，
三木成“森”，三火成“焱”，
三水成“淼”，三耳成“聶”，
三车成“轟”，三石成“磊”；
四屮成“茻”；
《说文》对会意字的解释：
①“取，捕取也。从又耳。周礼：获者取左耳。” “斩，截也。从车斤。斩，法车裂也。” “毳，兽细毛也。从三毛。”
“茻，众草也。从四屮。”
② “父，巨也，家长率教者也。从又举杖。” “支，去竹之枝也。从手持半竹。”
5、关于“亦声”：
亦声指会意字的某个构件既表义又表声。例如：
“警，言之戒也。从言敬，敬亦声。” “珥，瑱也。从玉耳，耳亦声。”
“婢，女之卑者。从女从卑，卑亦声。”
段玉裁：
“凡言亦声者，会意兼形声也。凡字有用六书之一者，有兼六书之二者。”
㈣形声
《说文解字·叙》：
“形声者，以事为名，取譬相成。江、河是也。”
段玉裁注：“以事为名，谓半义也；取譬相成，谓半声也。江、河之字，以水为名，譬其声如工、可，因取工、可成其名。”
“氛，祥气也。从气，分声。”
“颜，眉之间也。从页，彦声。”
“吐，写也。从口，土声。”
“罟，网也。从网，古声。”
“悲，痛也。从心，非声。”
“芒，艸耑。从艸，亡声。”
“松，木也。从木，公声.”
1、形声字的结构形式
⑴形声字的一般结构形式：
①左形右声：溢、理、披、谓、姑、城、湖、轮 ②右形左声：期、放、颜、攻、胡、群、鸠、鹏 ③上形下声：筐、茅、笠、露、藻、室、草、寤 ④下形上声：盒、裳、愚、婆、恭、案、壁、驾 ⑤内形外声：问、闻、辨、辩、哀、舆、鳳、闷 ⑥外形内声：固、國、裹、節、術、闢、闺、裏
⑵形声字的特殊结构形式：
①形占一角：榖、勝、腾、载、栽、佞、雜、脩、
②声占一角：旗、旌、罔、聽、徒
⑶省形和省声：
①省形：指形声字的形旁被省略某一部分。这类形声字，《说文》一般采用“×，×也。从×省，×声”的方式解说。例如：
“亭，民所安定也。从高省，丁声。” “耊，年八十曰耋。从老省，至声。” “耂，老人面如点者，从老省，占声。” “弑，臣杀君也。从殺省，式声。”
②省声：指形声字的声旁被省略某一部分。这类形声字，《说文》一般采用“×，×也。从×，×省声”的方式解说。例如：
“劵，劳也。从力，卷省声。”
“唏，笑也。从口，稀省声。”
“珊，珊瑚色赤，生于海，或生于山。从玉，删省声。”
“疫，民皆疾也。从疒，役省声。”
“炭，烧木余也。从火，岸省声。”
“赴，趋也。从走，仆省声。”
2、形声字意符的特点：
①意符所表示的是字的意义范畴，并不表示具体词义。
姚孝遂《甲骨形体结构分析》：
“应该承认，形声结构中的形符部分具有某种程度的表意作用，然而这种作用是微乎其微的，它根本不能表示任何具体的概念，只是起到一定程度的区分大的义类的作用。”
意符直接表示词义的形声字，例如“爸”、“爹”、“頭”、“船”、“罔”、“斧”、“站”等，这类字很少。
②形声字表示字的意义类属是就字的本义而言的，与引申义没有必然关系，与假借义更是毫无关系。
、形声字声符的功能
①声符的表音功能：
根据甲骨文的取样调查，声符与其构成的形声字声韵调全都相同的大概占37％，其余的或声不同，或韵不同，或调不同，或声韵调都不同，大多数形声字与其声符只是读音相近。
声韵调皆同：
忠、桐、柄、盂、视、攻、盒、溶
声韵调有一项或两项相同：
绿、领、达、洞、悲、忙、盆、融
声韵调都不相同：
滇、域、偷、腻、撞、都、调、狐
②声符的表义功能：形声字的声符除了标识读音之外，往往也兼有表意作用。
驷：《说文》：“驷，一乘也。从马，四声。” 诽：《说文》：“诽，谤也，从言，非声。” 诰：《说文》：“诰，告也。从言，告声。”
段玉裁：“声与义同源，故谐声之偏旁多与
”
字义也往往与字的读音有关。例如：
从“包”得声的字如“泡、炮、苞、抱、胞、雹、袍”等，都含有包裹的意思；
从“农”得声的字如“浓、脓、秾、醲、禯”等都有厚的意思
段玉裁：“凡农声之字皆训厚。”
从“叚”得声的字如“霞、瑕、蝦、煆、赮、鰕”等都有赤色的意思。
从“句”得声的字如“佝、笱、拘、鉤、軥、痀”等都有弯曲的意思。
试看下面两组字《说文》的解释：
▲喬：高而曲也。从夭从高省。（朱骏声注：“高
亦声。”）
僑：高也。从人，乔声。
：马高六尺为骄。从马，乔声。
嶠：山锐而高也。从山，乔声。
撟：举手也。从手，乔声。
蹻：举足行高也。从足，乔声。
橋，水梁也。从木，乔声。
趫：善缘木走之才。从走，乔声。
▲堯：高也。从垚在丌上。
趬：行轻貌。一曰举足也。从走，尧声。 嶢：山高貌。从山，尧声。
驍：良马也。从马，尧声。
翹：尾长毛也。从羽，尧声。
譊：恚呼也。从言，尧声。
㈤转注
《说文解字·叙》：
1、互训说：
戴震：
“转注„„犹曰互训云尔。转相为注，，互相为训，古今语也。”
段玉裁：
“转注犹言互训也。„„《老部》曰‘老者，考也’；‘考者，老也’。以‘考’注‘老’，以‘老’注‘考’，是之谓转注。”
2、引申说：
朱骏声：
“转注者，体不改造，引意相受；令、长是也。”
“就本字本训，而因以辗转引申为他训者曰转注。”
王筠：
“转注者，一义而数字。”
“何为其数字也？语有轻重，地分南北，必不能比而同之。”
裘锡圭在《文字学概要》中讲到古代学者对转注的解说时，说“举少数几种有代表性的介绍一下”，就提到了九种之多。他最后说：
“我们认为，在今天研究汉字，根本不应去管转注这个术语。不讲转注完全能够把汉字的构造讲清楚。„„总之，完全没有必卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去。”
㈥假借
《说文解字·叙》：
“假借者，本无其字，依声讬事。令、长是也。”
段玉裁注：
“讬者，寄也。谓依傍同声而寄于此。则凡
周所受瑞麦来麰也，而以为行来之来；‘乌’，孝鸟也，而以为乌呼字；‘朋’，古文凤，神鸟也，而以为朋党字„„‘韋’，相背也，而以为皮韦；‘西’，鸟在巢上，而以为东西之西„„是本无其字，依声讬事之明证。”
清孙诒让《与王子壮论假借书》：
“天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也，闻之足以相喻，用之可以不尽。是假借可救造字之穷而通其变。”
例如：
来
韋 屏 泼 周所受瑞麦来麰也。 企 契 相背也，从舛囗声。
它（纀纁）古文凤，象形。凤飞群鸟从以万数，故以为朋党字。
碌 孝鸟也，象形。
西 杼 鸟在巢上，象形。日在西方而鸟栖，乌 故因以为东西之西。
求
新
其
它 斜械 皮衣，借作求取之求。 饩饷 柴薪，借作新旧之新。 耺 聁 簸箕，借作虚词。 嘣噘本是蛇的象形，借作代词。
掭掊 本是一种兵器的名称，借作我
何
▲古代汉语的虚词，大多是通过假借的方式借用一个读音相同或相近的字而进入书面的。例如“之、女、汝、而、斯、所、安、然、孰、莫、或、夫、於、亦、也”等等。
1、假借造成的结果
一是假借义与本义共用一个字，如“之、女、安、夫”等等；
二是假借义独占了字形，迫使本义另造新字。例如“求、新、其、何、莫、然、孰”等等。 麻埋 本义是扛，借作虚词。
2、假借用字的重要性：
它扩大了字的使用范围，增加了汉字
的记词功能。
第二，假借节制了汉字的繁衍。
第三，假借促成了新的造字法——形声的产生。
第四，动了新字的创造。
3、关于本有其字的假借：
即通常所说的“通假”。例如：
借“锡”代“赐”；借“无”代“毋”；
帅—率 罢—疲 倍—背
信—伸 归—馈 蚤—早
矢—屎 畔—叛 上—尚
趣—趋 距—拒 阙—掘
唐陆德明《经典释文·序录》引郑玄曰： “其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借为之，趣于近之而已。受之者非一邦之人，人用其乡，同言异字，同字异言，于兹遂生矣。”
一、关于“六书”
㈠六书的内涵及其名称的由来
六书是古人分析汉字结构后归纳出的六种条例。
《周礼·地官·保氏》：
“保氏掌谏王，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”
班固：象形 象事 象意 象声 转注 假借 郑众：象形 会意 转注 处事 假借 谐声 许慎：指事 象形 形声 会意 转注 假借
古人对六书的认识和分类
班固《汉书·艺文志》：
“象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
戴震提出六书应分为两类，即“四体二用”。
段玉裁《说文解字注》：
“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。”
二、 六书与汉字的构造
㈠象形
《说文解字·叙》：
“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”
：
“有独体之象形，有合体之象形，独体如日、月、水、火是也，合体者，从某而又象其形。”
1、独体象形
用单一形体、单一符号描绘物体的形状，也称“单体象形”或“纯体象形”。例如：
日 骚 森 僧 蟏
月 蔱 蔰 蔲 蠰
荫 殷 踰 尊昨 惚 莁莄 芍 冫 贏 鏏 拆 柴 搀 壳 可 刻
颇 双 谁 罩 兆 蜪 蜲 忤 怅 耂 耈 卩 阢 兄 匈
《说文》对象形字的解释： “角，兽角也。象形。”
“鱼，水虫也。象形。”
“尸，陈也。象卧之形。”
“泉，水原也。象水流出成川之形。”
2、合体象形
用一个符号描摹物体形貌，用另一个符号作
字的一部分描绘所指事物的本体，另一部分描绘相关事物的形状，用来衬托本体。也称“复体象形”。例如：
緔緖 蜡 嬴羸 纥 唬 睛 呐奶 窍
沿奄 赹 书熟笑 蘻 蘾 褻 砓 但
《说文》：
“眉，目上毛也。从目，象眉之形，上象额理也。”
“面，颜前也。从首，象人面形。”
㈡指事
解字·叙》：
“指事者，视而可识，察而见意。上、下是也。”
王筠《文字蒙求》：
“《说文》曰‘视而可识’，则近于象形；‘察而见意’则近于会意。然即此二语深究之，则知所以别矣。”
1、纯符号指事
用抽象的符号来表意，王筠称之为“纯体指事”。例如：
上 癝 癟 下 癷 癹
乎嘎肸
数目字：癅 酛 盳 阏 氵（汜）
汩 补 汶竛
2、加体指事
在象形字的基础上，加上特定的指事符号构成。例如：
刃 龙 亦 譖 甘 碌 路 朱
莤 厷（肱） 簉簍
㈢会意
《说文解字·叙》：
“会意者，比类合谊，以见指撝。武、信是也。”
王筠《说文释例》：
“会者，合也。„„合二字三字之义，以成
囚
孕蕊 牧坚 步 祘 錿 采翘
取猴呼 兵笲笶 戒 耕更 北 镶湘 父 簎簐 莫 瞨瞴 男 狳釦 祭 胺肮 宿 淌涛
1、比形会意
就是完全以象形为基础，通过图形形象的组合表示一个新的意义。使人看到字的形体，即可联想到某一意义。
如“囚、牧、步、孕、采”。
监”（衎衒），为人向皿中之水照面之形； “盥”（模摩），为人手在盆中洗涤之形；《说文》：“澡手也。”
2、比意会意
就是用两种或两种以上的独体字的意义组合成新的字，其构字虽然以象形符号为基础，但不依靠图形组合来表示意义。例如:
“少力”为“劣”，“不正”为“歪” “小隹”为“雀”，“小土”为“尘” “入水”为“汆”，“入米”为“籴” “出米”为“粜”，“大耳”为“耷” “山谷”为“峪”，四方木为“楞”
上小下大为“尖”，不上不下为“卡”。
、异文会意
4、同文会意
用同一个偏旁采用不同的组合方式来构成新字。如：
二木成“林”，二人成“从”，
二火成“炎”，二土成“圭”，
三人成“众”，三土成“垚”，
三木成“森”，三火成“焱”，
三水成“淼”，三耳成“聶”，
三车成“轟”，三石成“磊”；
四屮成“茻”；
《说文》对会意字的解释：
①“取，捕取也。从又耳。周礼：获者取左耳。” “斩，截也。从车斤。斩，法车裂也。” “毳，兽细毛也。从三毛。”
“茻，众草也。从四屮。”
② “父，巨也，家长率教者也。从又举杖。” “支，去竹之枝也。从手持半竹。”
5、关于“亦声”：
亦声指会意字的某个构件既表义又表声。例如：
“警，言之戒也。从言敬，敬亦声。” “珥，瑱也。从玉耳，耳亦声。”
“婢，女之卑者。从女从卑，卑亦声。”
段玉裁：
“凡言亦声者，会意兼形声也。凡字有用六书之一者，有兼六书之二者。”
㈣形声
《说文解字·叙》：
“形声者，以事为名，取譬相成。江、河是也。”
段玉裁注：“以事为名，谓半义也；取譬相成，谓半声也。江、河之字，以水为名，譬其声如工、可，因取工、可成其名。”
“氛，祥气也。从气，分声。”
“颜，眉之间也。从页，彦声。”
“吐，写也。从口，土声。”
“罟，网也。从网，古声。”
“悲，痛也。从心，非声。”
“芒，艸耑。从艸，亡声。”
“松，木也。从木，公声.”
1、形声字的结构形式
⑴形声字的一般结构形式：
①左形右声：溢、理、披、谓、姑、城、湖、轮 ②右形左声：期、放、颜、攻、胡、群、鸠、鹏 ③上形下声：筐、茅、笠、露、藻、室、草、寤 ④下形上声：盒、裳、愚、婆、恭、案、壁、驾 ⑤内形外声：问、闻、辨、辩、哀、舆、鳳、闷 ⑥外形内声：固、國、裹、節、術、闢、闺、裏
⑵形声字的特殊结构形式：
①形占一角：榖、勝、腾、载、栽、佞、雜、脩、
②声占一角：旗、旌、罔、聽、徒
⑶省形和省声：
①省形：指形声字的形旁被省略某一部分。这类形声字，《说文》一般采用“×，×也。从×省，×声”的方式解说。例如：
“亭，民所安定也。从高省，丁声。” “耊，年八十曰耋。从老省，至声。” “耂，老人面如点者，从老省，占声。” “弑，臣杀君也。从殺省，式声。”
②省声：指形声字的声旁被省略某一部分。这类形声字，《说文》一般采用“×，×也。从×，×省声”的方式解说。例如：
“劵，劳也。从力，卷省声。”
“唏，笑也。从口，稀省声。”
“珊，珊瑚色赤，生于海，或生于山。从玉，删省声。”
“疫，民皆疾也。从疒，役省声。”
“炭，烧木余也。从火，岸省声。”
“赴，趋也。从走，仆省声。”
2、形声字意符的特点：
①意符所表示的是字的意义范畴，并不表示具体词义。
姚孝遂《甲骨形体结构分析》：
“应该承认，形声结构中的形符部分具有某种程度的表意作用，然而这种作用是微乎其微的，它根本不能表示任何具体的概念，只是起到一定程度的区分大的义类的作用。”
意符直接表示词义的形声字，例如“爸”、“爹”、“頭”、“船”、“罔”、“斧”、“站”等，这类字很少。
②形声字表示字的意义类属是就字的本义而言的，与引申义没有必然关系，与假借义更是毫无关系。
、形声字声符的功能
①声符的表音功能：
根据甲骨文的取样调查，声符与其构成的形声字声韵调全都相同的大概占37％，其余的或声不同，或韵不同，或调不同，或声韵调都不同，大多数形声字与其声符只是读音相近。
声韵调皆同：
忠、桐、柄、盂、视、攻、盒、溶
声韵调有一项或两项相同：
绿、领、达、洞、悲、忙、盆、融
声韵调都不相同：
滇、域、偷、腻、撞、都、调、狐
②声符的表义功能：形声字的声符除了标识读音之外，往往也兼有表意作用。
驷：《说文》：“驷，一乘也。从马，四声。” 诽：《说文》：“诽，谤也，从言，非声。” 诰：《说文》：“诰，告也。从言，告声。”
段玉裁：“声与义同源，故谐声之偏旁多与
”
字义也往往与字的读音有关。例如：
从“包”得声的字如“泡、炮、苞、抱、胞、雹、袍”等，都含有包裹的意思；
从“农”得声的字如“浓、脓、秾、醲、禯”等都有厚的意思
段玉裁：“凡农声之字皆训厚。”
从“叚”得声的字如“霞、瑕、蝦、煆、赮、鰕”等都有赤色的意思。
从“句”得声的字如“佝、笱、拘、鉤、軥、痀”等都有弯曲的意思。
试看下面两组字《说文》的解释：
▲喬：高而曲也。从夭从高省。（朱骏声注：“高
亦声。”）
僑：高也。从人，乔声。
：马高六尺为骄。从马，乔声。
嶠：山锐而高也。从山，乔声。
撟：举手也。从手，乔声。
蹻：举足行高也。从足，乔声。
橋，水梁也。从木，乔声。
趫：善缘木走之才。从走，乔声。
▲堯：高也。从垚在丌上。
趬：行轻貌。一曰举足也。从走，尧声。 嶢：山高貌。从山，尧声。
驍：良马也。从马，尧声。
翹：尾长毛也。从羽，尧声。
譊：恚呼也。从言，尧声。
㈤转注
《说文解字·叙》：
1、互训说：
戴震：
“转注„„犹曰互训云尔。转相为注，，互相为训，古今语也。”
段玉裁：
“转注犹言互训也。„„《老部》曰‘老者，考也’；‘考者，老也’。以‘考’注‘老’，以‘老’注‘考’，是之谓转注。”
2、引申说：
朱骏声：
“转注者，体不改造，引意相受；令、长是也。”
“就本字本训，而因以辗转引申为他训者曰转注。”
王筠：
“转注者，一义而数字。”
“何为其数字也？语有轻重，地分南北，必不能比而同之。”
裘锡圭在《文字学概要》中讲到古代学者对转注的解说时，说“举少数几种有代表性的介绍一下”，就提到了九种之多。他最后说：
“我们认为，在今天研究汉字，根本不应去管转注这个术语。不讲转注完全能够把汉字的构造讲清楚。„„总之，完全没有必卷入到无休无止的关于转注定义的争论中去。”
㈥假借
《说文解字·叙》：
“假借者，本无其字，依声讬事。令、长是也。”
段玉裁注：
“讬者，寄也。谓依傍同声而寄于此。则凡
周所受瑞麦来麰也，而以为行来之来；‘乌’，孝鸟也，而以为乌呼字；‘朋’，古文凤，神鸟也，而以为朋党字„„‘韋’，相背也，而以为皮韦；‘西’，鸟在巢上，而以为东西之西„„是本无其字，依声讬事之明证。”
清孙诒让《与王子壮论假借书》：
“天下之事无穷，造字之初，苟无假借一例，则逐事而为之字，而字有不可胜造之数，此必穷之数也，故依声而托以事焉。视之不必是其字，而言之则其声也，闻之足以相喻，用之可以不尽。是假借可救造字之穷而通其变。”
例如：
来
韋 屏 泼 周所受瑞麦来麰也。 企 契 相背也，从舛囗声。
它（纀纁）古文凤，象形。凤飞群鸟从以万数，故以为朋党字。
碌 孝鸟也，象形。
西 杼 鸟在巢上，象形。日在西方而鸟栖，乌 故因以为东西之西。
求
新
其
它 斜械 皮衣，借作求取之求。 饩饷 柴薪，借作新旧之新。 耺 聁 簸箕，借作虚词。 嘣噘本是蛇的象形，借作代词。
掭掊 本是一种兵器的名称，借作我
何
▲古代汉语的虚词，大多是通过假借的方式借用一个读音相同或相近的字而进入书面的。例如“之、女、汝、而、斯、所、安、然、孰、莫、或、夫、於、亦、也”等等。
1、假借造成的结果
一是假借义与本义共用一个字，如“之、女、安、夫”等等；
二是假借义独占了字形，迫使本义另造新字。例如“求、新、其、何、莫、然、孰”等等。 麻埋 本义是扛，借作虚词。
2、假借用字的重要性：
它扩大了字的使用范围，增加了汉字
的记词功能。
第二，假借节制了汉字的繁衍。
第三，假借促成了新的造字法——形声的产生。
第四，动了新字的创造。
3、关于本有其字的假借：
即通常所说的“通假”。例如：
借“锡”代“赐”；借“无”代“毋”；
帅—率 罢—疲 倍—背
信—伸 归—馈 蚤—早
矢—屎 畔—叛 上—尚
趣—趋 距—拒 阙—掘
唐陆德明《经典释文·序录》引郑玄曰： “其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借为之，趣于近之而已。受之者非一邦之人，人用其乡，同言异字，同字异言，于兹遂生矣。”