太原科技大学
思想政治理论课
实践教学成果汇报
课程： 马克思主义基本原理概论
题目： 共产党宣言矛盾论实践论心得 班级：
姓名： 学号：
指导教师 ：
梗概 《共产党宣言》 《共产党宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《共产党宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《共产党宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《共产党宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《共产党宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《共产党宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来！”
《矛盾论》
《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，其论述紧密结合中国革命的实践，因而具有鲜明的中国特色，为中国共产党的思想路线奠定了哲学基础，丰富和发展了马克思主义。①从宇宙观的高度，②全面论述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括两方面的含义明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化 。并提出了“ 共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”的论断。③论证了主要矛盾和次要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，④具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事
物的矛盾运动。⑤分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，并指出二者在一定条件下相互转化。
《实践论》
该著以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。
该著具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
对矛盾论的一些认识
在我读三篇文章后我对矛盾论感受最深，所以谈谈我对矛盾论的认识。在人类的一切活动中都有一种向复杂化发展的自然倾向，抵制这种倾向最好的办法就是确立起简单就是力量的理念。简单，与其他理念一样，都是推动事业成功的力量。复杂和混乱是成功的最大敌人。老子说：“治大国若烹小鲜”，意思是说治国犹如煎小鱼一样，多注意火候就行了，不必弄得太复杂。讲究繁文缛节，做事
规矩过多，必败。无论是自然界还是社会领域，“简单”是一种朴素的自然法则。计划经济年代那种环节过多、程序过繁的“繁琐哲学”必须破除。面对纷繁复杂的局面，面对瞬息变化的市场，面对多元化的社会矛盾，必须把行政效率放在首位，这就需要通过复杂问题简单操作的办法加以处理。比如说现在各级政府搞的行政审批中心就是政府行政理念转变后的产物。当然，有些问题必要的环节、必须的程序还是要的，尤其是涉及到大的决策问题。
其次，在决策中要有一种透过现象把握本质的能力与本领。所谓透过现象把握本质，就是要善于做过滤工作，经过去粗存精，去伪存真，由表及里，提高把握事物真相与本质的能力。世界上的事情虽然是复杂的，领导工作也不是简单的，但都有其内在规律，只要按规律办事，抓住本质，抓住要害，也就不复杂了。要提高把握复杂问题本质的能力。这时需要有两个方面能力是需要很好把握的：
一是在你忙得不可开交的时候能够区分“紧急事务”和“重要事务”；二是能够从复杂事务堆中解放自己。第一方面的能力，告诉我们解决问题不能胡子眉毛一起抓，要抓主要矛盾，把握好工作重点，不过问细节，关注过程中的关键环节，重视处理结果。只有这样才能纲举目张，使问题迎刃而解。第二方面的能力，告诉我们解决问题不能陷于复杂事务而不能自拔，要有所为有所不为，要学会授权，知道什么事由自己干，知道什么事可以通过他人帮助干。做正确的事要比把事情做正确重要得多。干事要注意分寸与火候，历史中的人只干历史中的事，不能超越历史去干一些后人才能干的事。
第三，在方法上要寻求一种最简单最直接的方法解决问题。邓小平爷爷说过一句话，学马列要精要管用。这是一个重要的方法论。“管用”引申到解决复杂问题也是如此。“管用”就是要求我们在方法上要十分注意研究可行性与可操作性，不要将事情弄得太复杂。弄复杂是理论家的事，政治家的责任是将复杂问题简单操作。德国前总理阿登纳说过一句名言：政治是可行性的艺术。用今天的话说，就是在解决问题时，最简单最直接的办法通常就是最正确的办法。最好的思路、最好的点子在实践中没有可行性都是一纸空文，一定要做到领导决策、实践操作、财力许可、群众意愿这几者的有机结合，弄得太复杂无益于问题的解决，问题的解决往往得益于简单。有些复杂，往往是我们自己造成的。自己复杂了，事情也就复杂了；自己简单些，事情也就好办些。在实际工作中，我们经常碰到的一个现象是，有人把本来一个很简单的问题搞得很复杂，弄得云里雾里，他的目的只有一个就是不想解决问题；有的人把一个非常复杂的问题弄得非常简单明
了，他的目的也只有一个，就是想解决问题。在这方面，邓小平同志通过“一国两制”解决香港问题为我们提供了一个复杂问题简单操作的经典范例。
第四，在实践中要有一种当断即断，快刀斩乱麻的果断作风与魄力。当断不断，反受其乱。不能议而不决，决而不行。几个方案作选择时，看看还有没有更简单更易行的方案，如果没有，就选其中一个最简单的方案。在讨论问题时，人们经常面临着七嘴八舌、众说纷纭的复杂议论，往往是公说公有理、婆说婆有理，很难形成比较一致的认识，也很难使每一个人都满意。面对这种情况，领导采取以多数满意原则定纷争并不难，难在出现双方人数接近，争论十分激烈、时间非常紧迫不容拖延的局面。这时的人们，一方面要耐心地听取和思考各方面的意见和议论，尽可能吸收各方面意见和不同议论中的合理成份，从质的方面去把握，作出自己的正确判断；另一方面在吃透情况的基础上，以简单对复杂，快刀斩乱麻，以干练利索的态度迅速作出决断，使问题的处理既符合民主集中制的领导原则，又能使问题在实践中得到有效解决。
《矛盾论》既强调矛盾的斗争性,又重视同一性,深刻阐发了二者共同作用是推动事物发展动力的原理,这是《矛盾论》的精髓.正确地把握《矛盾论》的精髓,是强调斗争性和重视同一性的前提。 记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过了。现在来说矛盾的特殊性和相对性。这个问题，应从几种情形中去研究。首先是各种物质运
动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点，但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。自然界存在着许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、化合等等都是。所有这些物质的运动形式，都是互相依存的，又是本质上互相区别的。每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形，不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。例如，数学中的正数和负数，机械学中的作用和反作用，物理学中的阴电和阳电，化学中的化分和化合，社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争，军事学中的攻击和防御，哲学中的唯心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科学研究的对象。固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作， 这些就是我对矛盾论的一些认识，我也希望我们的同学可以学习理解矛盾论中的思想。
太原科技大学
思想政治理论课
实践教学成果汇报
课程： 马克思主义基本原理概论
题目： 共产党宣言矛盾论实践论心得 班级：
姓名： 学号：
指导教师 ：
梗概 《共产党宣言》 《共产党宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《共产党宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《共产党宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《共产党宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《共产党宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《共产党宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召：“全世界无产者，联合起来！”
《矛盾论》
《矛盾论》是马克思主义哲学史上系统地阐述对立统一规律的哲学专著，其论述紧密结合中国革命的实践，因而具有鲜明的中国特色，为中国共产党的思想路线奠定了哲学基础，丰富和发展了马克思主义。①从宇宙观的高度，②全面论述了矛盾普遍性和矛盾特殊性的原理，指出矛盾的普遍性包括两方面的含义明确指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系，二者相互区别、相互联结又相互转化 。并提出了“ 共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法”的论断。③论证了主要矛盾和次要矛盾方面的原理，认为矛盾发展的不平衡性是主次矛盾和矛盾主次方面的客观依据，④具体地阐明了矛盾诸方面的同一性和斗争性及其相互关系。认为对立的统一是有条件的、暂时的、相对的，对立的互相排斥的斗争则是绝对的；有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事
物的矛盾运动。⑤分析了矛盾斗争的两种基本形式即对抗性的矛盾和非对抗性的矛盾，并指出二者在一定条件下相互转化。
《实践论》
该著以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；社会实践有阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界；阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。
该著具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。它还深刻地指出，主观和客观相分裂，认识和实践相脱离，是“左”右倾错误的认识论根源。它强调指出，人的认识过程反复经过这两次飞跃，对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了，但是对于过程的推移而言，人的认识运动还没有完成。人类认识发展的全过程是：实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
对矛盾论的一些认识
在我读三篇文章后我对矛盾论感受最深，所以谈谈我对矛盾论的认识。在人类的一切活动中都有一种向复杂化发展的自然倾向，抵制这种倾向最好的办法就是确立起简单就是力量的理念。简单，与其他理念一样，都是推动事业成功的力量。复杂和混乱是成功的最大敌人。老子说：“治大国若烹小鲜”，意思是说治国犹如煎小鱼一样，多注意火候就行了，不必弄得太复杂。讲究繁文缛节，做事
规矩过多，必败。无论是自然界还是社会领域，“简单”是一种朴素的自然法则。计划经济年代那种环节过多、程序过繁的“繁琐哲学”必须破除。面对纷繁复杂的局面，面对瞬息变化的市场，面对多元化的社会矛盾，必须把行政效率放在首位，这就需要通过复杂问题简单操作的办法加以处理。比如说现在各级政府搞的行政审批中心就是政府行政理念转变后的产物。当然，有些问题必要的环节、必须的程序还是要的，尤其是涉及到大的决策问题。
其次，在决策中要有一种透过现象把握本质的能力与本领。所谓透过现象把握本质，就是要善于做过滤工作，经过去粗存精，去伪存真，由表及里，提高把握事物真相与本质的能力。世界上的事情虽然是复杂的，领导工作也不是简单的，但都有其内在规律，只要按规律办事，抓住本质，抓住要害，也就不复杂了。要提高把握复杂问题本质的能力。这时需要有两个方面能力是需要很好把握的：
一是在你忙得不可开交的时候能够区分“紧急事务”和“重要事务”；二是能够从复杂事务堆中解放自己。第一方面的能力，告诉我们解决问题不能胡子眉毛一起抓，要抓主要矛盾，把握好工作重点，不过问细节，关注过程中的关键环节，重视处理结果。只有这样才能纲举目张，使问题迎刃而解。第二方面的能力，告诉我们解决问题不能陷于复杂事务而不能自拔，要有所为有所不为，要学会授权，知道什么事由自己干，知道什么事可以通过他人帮助干。做正确的事要比把事情做正确重要得多。干事要注意分寸与火候，历史中的人只干历史中的事，不能超越历史去干一些后人才能干的事。
第三，在方法上要寻求一种最简单最直接的方法解决问题。邓小平爷爷说过一句话，学马列要精要管用。这是一个重要的方法论。“管用”引申到解决复杂问题也是如此。“管用”就是要求我们在方法上要十分注意研究可行性与可操作性，不要将事情弄得太复杂。弄复杂是理论家的事，政治家的责任是将复杂问题简单操作。德国前总理阿登纳说过一句名言：政治是可行性的艺术。用今天的话说，就是在解决问题时，最简单最直接的办法通常就是最正确的办法。最好的思路、最好的点子在实践中没有可行性都是一纸空文，一定要做到领导决策、实践操作、财力许可、群众意愿这几者的有机结合，弄得太复杂无益于问题的解决，问题的解决往往得益于简单。有些复杂，往往是我们自己造成的。自己复杂了，事情也就复杂了；自己简单些，事情也就好办些。在实际工作中，我们经常碰到的一个现象是，有人把本来一个很简单的问题搞得很复杂，弄得云里雾里，他的目的只有一个就是不想解决问题；有的人把一个非常复杂的问题弄得非常简单明
了，他的目的也只有一个，就是想解决问题。在这方面，邓小平同志通过“一国两制”解决香港问题为我们提供了一个复杂问题简单操作的经典范例。
第四，在实践中要有一种当断即断，快刀斩乱麻的果断作风与魄力。当断不断，反受其乱。不能议而不决，决而不行。几个方案作选择时，看看还有没有更简单更易行的方案，如果没有，就选其中一个最简单的方案。在讨论问题时，人们经常面临着七嘴八舌、众说纷纭的复杂议论，往往是公说公有理、婆说婆有理，很难形成比较一致的认识，也很难使每一个人都满意。面对这种情况，领导采取以多数满意原则定纷争并不难，难在出现双方人数接近，争论十分激烈、时间非常紧迫不容拖延的局面。这时的人们，一方面要耐心地听取和思考各方面的意见和议论，尽可能吸收各方面意见和不同议论中的合理成份，从质的方面去把握，作出自己的正确判断；另一方面在吃透情况的基础上，以简单对复杂，快刀斩乱麻，以干练利索的态度迅速作出决断，使问题的处理既符合民主集中制的领导原则，又能使问题在实践中得到有效解决。
《矛盾论》既强调矛盾的斗争性,又重视同一性,深刻阐发了二者共同作用是推动事物发展动力的原理,这是《矛盾论》的精髓.正确地把握《矛盾论》的精髓,是强调斗争性和重视同一性的前提。 记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过了。现在来说矛盾的特殊性和相对性。这个问题，应从几种情形中去研究。首先是各种物质运
动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点，但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫做根据。自然界存在着许多的运动形式，机械运动、发声、发光、发热、电流、化分、化合等等都是。所有这些物质的运动形式，都是互相依存的，又是本质上互相区别的。每一物质的运动形式所具有的特殊的本质，为它自己的特殊的矛盾所规定。这种情形，不但在自然界中存在着，在社会现象和思想现象中也是同样地存在着。科学研究的区分，就是根据科学对象所具有的特殊的矛盾性。因此，对于某一现象的领域所特有的某一种矛盾的研究，就构成某一门科学的对象。例如，数学中的正数和负数，机械学中的作用和反作用，物理学中的阴电和阳电，化学中的化分和化合，社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶级的互相斗争，军事学中的攻击和防御，哲学中的唯心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等等，都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质，才构成了不同的科学研究的对象。固然，如果不认识矛盾的普遍性，就无从发现事物运动发展的普遍的原因或普遍的根据；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质，就无从发现事物运动发展的特殊的原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才有可能更进一步地进行概括工作， 这些就是我对矛盾论的一些认识，我也希望我们的同学可以学习理解矛盾论中的思想。