周汝昌，一代红学大师仙逝。这消息对一小部分人是令人震惊的噩耗，对另一小部分人是“知道了、知道了……”的新闻，对更多的人是不知其所以然的诡异句子。
首先，开头的人名陌生，既没有范冰冰们来得顺嘴响亮，甜腻爽口，又没有大衣哥们来得亲民亲世，轻松诙谐，更没有张艺谋们来得大气四方，响当当也。这名字学究气得厉害，这还没说这位大人物之前的笔名呢，什么念述、苍禹、雪羲……绕口不说，没有一个听起来有21世纪的气息。然后呢，“红学”二字也实在令人费解。一本破小说，即便写得再好，也犯得着这么死乞白赖地研究来研究去吗？还为了小说里林黛玉他爸的官职是巡盐御史不是盐运使而搞得胡适（这个人名头还是要大一些）先生去和他认错。周汝昌还“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几番掩卷哭曹侯！”地为了这个曹氏作家大哭，这真是不可理喻。更不可理喻的是，他痴迷《红楼梦》也就罢了，看到小卖铺叫“潇湘馆”也要上前愤然指责，“这潇湘馆是林妹妹的雅舍，你怎么可以亵渎圣贤呢？”唉，您老也不看看，如今演林黛玉的小姑娘都可以带着林黛玉的装裹去演巧克力士力架的广告了（广告里林黛玉的形象被比喻为没精打采、充满贬义的疲软悲催的守门员），更何况她的什么竹子馆了。再者说，这仙逝两个字也就比“魂归离恨天”通俗那么一点点，我们现在要的是大众喜欢的、乐于接受的语言系统。比如什么“做徘徊在牛A和牛C之间的人”这样。虽然周先生的确属于这样的人，但估计我们这么评价他，他也未必听得懂。因为他说过，“我极看重的是不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正学术研究。我喜欢‘国货’,喜欢民族节序风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面,也许有些人看我很保守、落后,甚至冥顽不化。不了解这一切,很难理解我为何后来走上了红学道路,为何持有如此这般的学术观点,为何又如此地执著痴迷,甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击,而无悔意,也不怨尤”。（节选自周汝昌《天·地.人·我》）。不过这或许正是这位继胡适等人之后，新中国研究《红楼梦》第一人的写照，这位《红楼梦新证》的作者，这位古典文学研究家、诗人、书法家，著有《曹雪芹传》、《永字八法》的中国艺术研究院终身研究员的写照。
不过话又说回来，周公的仙逝既无可能唤起人们对《红楼梦》的痴迷，也不可能让人们对他这样对一本小说的痴迷产生丝毫深入的理解。这个时代，人们迷什么都有可能，只是不要再寄希望于让人们去迷《红楼梦》了，新版《红楼梦》都被拍成鬼片了。迷红时代划上句号，那些岁月周公一同裹挟了带去罢。去和曹公相会，月下把盏，松间吟诗，丝竹诗韵唱和不绝，但凭我们这些新新人类在这了断之后的岁月里挣扎吧。
您那时为曹公哭，如今不知自己又能收得几声叹息。“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”递进的悲沧之中，时间总可以亮出手中尖锐的真相。
周汝昌，1918年生于天津，我国著名红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，新中国红学研究第一人，享誉海内外的集大成者。有六十多部学术著作问世，其代表作《红楼梦新证》是红学史上具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。2012年5月31日凌晨在北京逝世。
周汝昌，一代红学大师仙逝。这消息对一小部分人是令人震惊的噩耗，对另一小部分人是“知道了、知道了……”的新闻，对更多的人是不知其所以然的诡异句子。
首先，开头的人名陌生，既没有范冰冰们来得顺嘴响亮，甜腻爽口，又没有大衣哥们来得亲民亲世，轻松诙谐，更没有张艺谋们来得大气四方，响当当也。这名字学究气得厉害，这还没说这位大人物之前的笔名呢，什么念述、苍禹、雪羲……绕口不说，没有一个听起来有21世纪的气息。然后呢，“红学”二字也实在令人费解。一本破小说，即便写得再好，也犯得着这么死乞白赖地研究来研究去吗？还为了小说里林黛玉他爸的官职是巡盐御史不是盐运使而搞得胡适（这个人名头还是要大一些）先生去和他认错。周汝昌还“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几番掩卷哭曹侯！”地为了这个曹氏作家大哭，这真是不可理喻。更不可理喻的是，他痴迷《红楼梦》也就罢了，看到小卖铺叫“潇湘馆”也要上前愤然指责，“这潇湘馆是林妹妹的雅舍，你怎么可以亵渎圣贤呢？”唉，您老也不看看，如今演林黛玉的小姑娘都可以带着林黛玉的装裹去演巧克力士力架的广告了（广告里林黛玉的形象被比喻为没精打采、充满贬义的疲软悲催的守门员），更何况她的什么竹子馆了。再者说，这仙逝两个字也就比“魂归离恨天”通俗那么一点点，我们现在要的是大众喜欢的、乐于接受的语言系统。比如什么“做徘徊在牛A和牛C之间的人”这样。虽然周先生的确属于这样的人，但估计我们这么评价他，他也未必听得懂。因为他说过，“我极看重的是不受其他因素干扰的、不被人为利用的真正学术研究。我喜欢‘国货’,喜欢民族节序风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……对这些方面,也许有些人看我很保守、落后,甚至冥顽不化。不了解这一切,很难理解我为何后来走上了红学道路,为何持有如此这般的学术观点,为何又如此地执著痴迷,甘受百般挫辱、诬陷、排挤、攻击,而无悔意,也不怨尤”。（节选自周汝昌《天·地.人·我》）。不过这或许正是这位继胡适等人之后，新中国研究《红楼梦》第一人的写照，这位《红楼梦新证》的作者，这位古典文学研究家、诗人、书法家，著有《曹雪芹传》、《永字八法》的中国艺术研究院终身研究员的写照。
不过话又说回来，周公的仙逝既无可能唤起人们对《红楼梦》的痴迷，也不可能让人们对他这样对一本小说的痴迷产生丝毫深入的理解。这个时代，人们迷什么都有可能，只是不要再寄希望于让人们去迷《红楼梦》了，新版《红楼梦》都被拍成鬼片了。迷红时代划上句号，那些岁月周公一同裹挟了带去罢。去和曹公相会，月下把盏，松间吟诗，丝竹诗韵唱和不绝，但凭我们这些新新人类在这了断之后的岁月里挣扎吧。
您那时为曹公哭，如今不知自己又能收得几声叹息。“侬今葬花人笑痴,他年葬侬知是谁?”递进的悲沧之中，时间总可以亮出手中尖锐的真相。
周汝昌，1918年生于天津，我国著名红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，新中国红学研究第一人，享誉海内外的集大成者。有六十多部学术著作问世，其代表作《红楼梦新证》是红学史上具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。2012年5月31日凌晨在北京逝世。