春秋初年，郑国的武公和庄公都是具有雄才大略的人物，特别是郑庄公打败北方的山戎，成为中原各诸侯国的主心骨，被后人称为“春秋初霸”。庄但庄公死后，郑国很快陷入内乱，先是权臣祭仲赶走太子忽，立公子突为国君，是为郑厉公。不过厉公不甘心做傀儡，奋起抗争，失败后逃往国外，从此寻求国外势力帮助连年对郑用兵。此后，祭仲又扶太子忽重新登位，两年后太子忽却又被另一权臣杀害。祭仲先后又立了两位国君，而流亡的郑厉公最后终于打了回来，杀死国君复辟成功。这样，二十年的时间内，郑国六易其主，国力不可避免地走向衰弱。而此后郑国的权力，仍被一些大家族执掌。 此时，齐、晋、秦、楚诸国逐渐强大起来，地处各国之间的郑国就处在了火力交叉点上。各国争霸，使郑国兵连祸结，灾难深重。
而在这样风雨飘摇的日子里，郑国的大家族为了争权夺利，相互倾轧，愈演愈烈，闹得郑国鸡犬不宁。“食指大动”事件，就是在这样的背景中发生的，这一事件，也标志着郑国已经陷入内乱的深渊，难以解困。所谓“时势造英雄”，在郑国经历150多年的停滞和衰败后，子产在内忧外患的情况下受命执政。
子产手下有一个非常能干的官员，名叫伯石，平时交付他做的事总能让子产非常满意，然而伯石性格自私而虚伪，虽然非常能干，其他人却并不喜欢他，只有子产比较欣赏他的能力而总交付他办理各种事情。
有一次，子产因有一件国事需要伯石去办，在交给他任务之前，熟悉伯石性格的子产先命人把他叫来，庄重地告诉伯石：“这次吩咐你去完成事情非常困难，你要做好充分的准备，但是如果你这次圆满地完成了这次的任务，我就禀明陛下请他把一座城池赏赐给你。”另一个官员太叔对子产说：“事情是国家的事情，国家是大家的国家。大家都为国家办事，为什么单单送给伯石东西？”子产说：“人和人不一样，像伯石这样的人，让他没有个人欲望是困难的。满足他的欲望而让他成功地办成所办的事情，这不也是国家的成功吗？城邑有什么值得吝惜的，难道它还会被搬走不成？”“但那是他分内的事，不给赏赐、满足他的私欲也不会有什么坏的结果。”“那样他只是畏惧大王是威严才去办事，就算完成了他也会心怀记恨。时间成了说不定会坏出什么事来，这种人就要利而诱之，激发他的能力，为己所用。”
伯石回来后，子产和郑王商量送给他城池，伯石虽然乐不可支却作势要送回城池。子产也就故意收回。过了几天，子产又发布命令赏赐给他，如此这般三次，伯石才接受。
门人问道“第一次不要就算了，要末就一次赏给他，为何要三次？”子产说：“他这个人虚伪这样既显得他谦虚，又满足了他的欲望。”
古语说："水至清则无鱼，人至察则无徒。意思是水清了，缺少鱼类赖以生存的微生物和养分，鱼就无法在这样的水中存活；一个人对下属要求过于严苛，不允许他有一点毛病，一点缺点，他也就没有下属可使用了。子产用人，允许他有私欲，并适当地满足他的私欲。因为他知道，人而无欲，难为其人。但子产决不容许贪得无厌，不容许虚伪，像伯石接受公卿任命的过程，不但求位，还要求名，实属贪得无厌。水至淸则无鱼，但水至浑则鱼亡；人至察则无徒，但人不察则徒乱。
如何把握清与不清、察与不察之间准确的度，确实是一门用人的学问。因此，要想使一个人在其位置上做出最大的贡献，一定要先清楚此人的性格、能力等各个方面，如此，才能人尽其才。
春秋初年，郑国的武公和庄公都是具有雄才大略的人物，特别是郑庄公打败北方的山戎，成为中原各诸侯国的主心骨，被后人称为“春秋初霸”。庄但庄公死后，郑国很快陷入内乱，先是权臣祭仲赶走太子忽，立公子突为国君，是为郑厉公。不过厉公不甘心做傀儡，奋起抗争，失败后逃往国外，从此寻求国外势力帮助连年对郑用兵。此后，祭仲又扶太子忽重新登位，两年后太子忽却又被另一权臣杀害。祭仲先后又立了两位国君，而流亡的郑厉公最后终于打了回来，杀死国君复辟成功。这样，二十年的时间内，郑国六易其主，国力不可避免地走向衰弱。而此后郑国的权力，仍被一些大家族执掌。 此时，齐、晋、秦、楚诸国逐渐强大起来，地处各国之间的郑国就处在了火力交叉点上。各国争霸，使郑国兵连祸结，灾难深重。
而在这样风雨飘摇的日子里，郑国的大家族为了争权夺利，相互倾轧，愈演愈烈，闹得郑国鸡犬不宁。“食指大动”事件，就是在这样的背景中发生的，这一事件，也标志着郑国已经陷入内乱的深渊，难以解困。所谓“时势造英雄”，在郑国经历150多年的停滞和衰败后，子产在内忧外患的情况下受命执政。
子产手下有一个非常能干的官员，名叫伯石，平时交付他做的事总能让子产非常满意，然而伯石性格自私而虚伪，虽然非常能干，其他人却并不喜欢他，只有子产比较欣赏他的能力而总交付他办理各种事情。
有一次，子产因有一件国事需要伯石去办，在交给他任务之前，熟悉伯石性格的子产先命人把他叫来，庄重地告诉伯石：“这次吩咐你去完成事情非常困难，你要做好充分的准备，但是如果你这次圆满地完成了这次的任务，我就禀明陛下请他把一座城池赏赐给你。”另一个官员太叔对子产说：“事情是国家的事情，国家是大家的国家。大家都为国家办事，为什么单单送给伯石东西？”子产说：“人和人不一样，像伯石这样的人，让他没有个人欲望是困难的。满足他的欲望而让他成功地办成所办的事情，这不也是国家的成功吗？城邑有什么值得吝惜的，难道它还会被搬走不成？”“但那是他分内的事，不给赏赐、满足他的私欲也不会有什么坏的结果。”“那样他只是畏惧大王是威严才去办事，就算完成了他也会心怀记恨。时间成了说不定会坏出什么事来，这种人就要利而诱之，激发他的能力，为己所用。”
伯石回来后，子产和郑王商量送给他城池，伯石虽然乐不可支却作势要送回城池。子产也就故意收回。过了几天，子产又发布命令赏赐给他，如此这般三次，伯石才接受。
门人问道“第一次不要就算了，要末就一次赏给他，为何要三次？”子产说：“他这个人虚伪这样既显得他谦虚，又满足了他的欲望。”
古语说："水至清则无鱼，人至察则无徒。意思是水清了，缺少鱼类赖以生存的微生物和养分，鱼就无法在这样的水中存活；一个人对下属要求过于严苛，不允许他有一点毛病，一点缺点，他也就没有下属可使用了。子产用人，允许他有私欲，并适当地满足他的私欲。因为他知道，人而无欲，难为其人。但子产决不容许贪得无厌，不容许虚伪，像伯石接受公卿任命的过程，不但求位，还要求名，实属贪得无厌。水至淸则无鱼，但水至浑则鱼亡；人至察则无徒，但人不察则徒乱。
如何把握清与不清、察与不察之间准确的度，确实是一门用人的学问。因此，要想使一个人在其位置上做出最大的贡献，一定要先清楚此人的性格、能力等各个方面，如此，才能人尽其才。