被唤醒的不只是美—汉服
3月28日，来自多个国家的友人齐聚儒森汉语1105文化交流室，老师亲自示范和讲解向所有的人诠释了汉服对于中国人的意义。汉族，在上古称华夏，据《尚书正义》记载，“冕服华章曰华，大国曰夏。”又《左传·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”华夏便是服饰华丽的大族，或者举止有礼、衣裳华美的民族。
还记得很小的时候看电视，有首歌唱到五十六个民族五十六枝花······每当五十六个民族齐聚一堂时，其他五十五个民族的兄弟姐妹都会着自己民族的节日盛装。可是，汉族人却常常不知道穿什么，想着如果生在少数名族就好了，有自己独特的衣服，从小还可以载歌载舞的，汉族怎么这么普通啊？汉族又是一个怎样的民族呢？什么才是汉族的传统服饰呢？
通过老师的讲解知道，原来汉服不是汉朝的服饰，是汉族人民的民族服装，从夏商到明朝末年，中间经历了春秋战国、汉朝、唐朝、宋朝、明朝的所有的衣服款式都包括在汉服的范畴之类。另外汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族像日本、朝鲜、越南、蒙古、不但等等服饰均具或者借鉴了汉服的特征。
汉族人奉黄帝为祖先，《史记》记载黄帝始做衣裳，一直发展到夏商周，华夏人（汉朝后称汉人）的衣裳形势已基本固定为y领，上衣下裙（裤）或有连体的深衣，圆领长衣（也有H领，即我们平时所见的唐朝式样），虽每朝每代有一些各自的特色和流行的款式，但以交领右衽为主，兼有圆领、直领，无扣，系带，宽衣大袖，线条柔美流畅。从形质上看，主要有“衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙）、“深衣”制（上衣下裳连体）、“襦裙”制（襦，即短衣）“袴褶”制（上短衣，下长裤）等。衣裳，衽、无扣系带是延续千年的主要特点。
而在现实生活中有很多的同袍在做着汉服复兴者的事情，如孙异的《重回汉唐》： 蒹葭苍苍 白露为霜 广袖飘飘 今在何方
几经沧桑 几度彷徨 衣裾渺渺 终成绝响
我愿重回汉唐 再奏角徵宫商 着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐 再谱盛世华章 何惧道阻且长 看我华夏儿郎
所谓华夏，《左传》记载：有服章之美谓之华；有礼仪之大谓之夏。作为对外汉语教师，游走在不同的文化间，可能会承担的更多。
一个人的梦想也许不值钱， 但是一个人的努力欲是很值钱的，儒森汉语IPA 4月6日平白班，4月12日周末班新开班，要做对外汉语教师的小伙伴们行动起来吧。
被唤醒的不只是美—汉服
3月28日，来自多个国家的友人齐聚儒森汉语1105文化交流室，老师亲自示范和讲解向所有的人诠释了汉服对于中国人的意义。汉族，在上古称华夏，据《尚书正义》记载，“冕服华章曰华，大国曰夏。”又《左传·定公十年》疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”华夏便是服饰华丽的大族，或者举止有礼、衣裳华美的民族。
还记得很小的时候看电视，有首歌唱到五十六个民族五十六枝花······每当五十六个民族齐聚一堂时，其他五十五个民族的兄弟姐妹都会着自己民族的节日盛装。可是，汉族人却常常不知道穿什么，想着如果生在少数名族就好了，有自己独特的衣服，从小还可以载歌载舞的，汉族怎么这么普通啊？汉族又是一个怎样的民族呢？什么才是汉族的传统服饰呢？
通过老师的讲解知道，原来汉服不是汉朝的服饰，是汉族人民的民族服装，从夏商到明朝末年，中间经历了春秋战国、汉朝、唐朝、宋朝、明朝的所有的衣服款式都包括在汉服的范畴之类。另外汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族像日本、朝鲜、越南、蒙古、不但等等服饰均具或者借鉴了汉服的特征。
汉族人奉黄帝为祖先，《史记》记载黄帝始做衣裳，一直发展到夏商周，华夏人（汉朝后称汉人）的衣裳形势已基本固定为y领，上衣下裙（裤）或有连体的深衣，圆领长衣（也有H领，即我们平时所见的唐朝式样），虽每朝每代有一些各自的特色和流行的款式，但以交领右衽为主，兼有圆领、直领，无扣，系带，宽衣大袖，线条柔美流畅。从形质上看，主要有“衣裳”制（上衣下裳，裳在古代指下裙）、“深衣”制（上衣下裳连体）、“襦裙”制（襦，即短衣）“袴褶”制（上短衣，下长裤）等。衣裳，衽、无扣系带是延续千年的主要特点。
而在现实生活中有很多的同袍在做着汉服复兴者的事情，如孙异的《重回汉唐》： 蒹葭苍苍 白露为霜 广袖飘飘 今在何方
几经沧桑 几度彷徨 衣裾渺渺 终成绝响
我愿重回汉唐 再奏角徵宫商 着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐 再谱盛世华章 何惧道阻且长 看我华夏儿郎
所谓华夏，《左传》记载：有服章之美谓之华；有礼仪之大谓之夏。作为对外汉语教师，游走在不同的文化间，可能会承担的更多。
一个人的梦想也许不值钱， 但是一个人的努力欲是很值钱的，儒森汉语IPA 4月6日平白班，4月12日周末班新开班，要做对外汉语教师的小伙伴们行动起来吧。