摘要：中华文化源远流长、博大精深。历史的脚步每行进一步，就会衍生出若干种文化。文化往往紧贴时代，反映社会现象。文化的过程是一个复杂的过程，雅俗在一定的条件下可以相互转化。构建和谐社会是时代的主旋律，作为意识形态的文化建设要贴近社会、贴近生活、体现时代性，这样才能促进各项事业科学、健康地发展。
关键词：和谐社会；文化建设；体现；时代性
胡锦涛总书记在十七大报告中说，中华文化是中华民族生生不息、团结进取的不竭的动力，要全面认识祖国文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。
一、文化的含义及渊源
所谓文化，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来讲，指社会的意识形态以及与社会相适应的制度和组织机构。因此，从文化的本义来说，可谓包涵了一切。
自从有了人类，就有了文化。中华文化源远流长、博大精深。历史的脚步每行进一步，就会衍生出若干种文化。文化往往紧贴时代，反映社会现象。在人类社会的初始阶段，由于人类对自然界属于一个粗浅的认识阶段，就表现出了相当原始的愚昧的文化。我们如今看到的各种各样的塔、石碑，还有先人的神主牌等等，就是从远古时代演变而来，这是男根崇拜的反映。现在塔的作用已失去了其原始崇拜的意识，其功能随着社会的发展而发展。大家都熟知的十二生肖，与人们的生产、生活息息相关，这样就衍生出生肖文化。但是龙除外，它不是活生生的动物。那末龙是否存在呢? 大家总认为古人是凭空想象出来的，是子虚乌有的东西，是古人对于自然界认识上的缺陷，是非科学的、迷信的。实际上这就是最原始的文化，是民族团结的象征。中华民族是一个多民族的国家，在远古的时候，我们的祖先因为生存，学会了与各种动物打交道，猎取或驯养各种野生动物，这就与动物产生了紧密的关系。龙身上有鳞，这是鱼的特征。从中也可看出这是生活在江河湖海边的先民部落的生活踪迹。每个部落由于各自的利益分配，引起战争，最后达到统一，组成一个大家庭。这个大家庭需要一个标志性的物象来维系全体成员，于是就把每个部落关系最密切的动物取其最主要的特征结合起来。牛头、马面、鹿角、蛇身、鸡爪、鱼鳞，就变成一种具有至高无上的、超力量的、神奇的新物种一一他们把它取名为龙。这是图腾文化。龙，成了中华民族的象征，是整个民族的精神支柱。黄皮肤、黑眼睛的中国人成了龙的传人。
二、文化的衍生及发展
兰溪市有一个自然村，村民们每年春节把狗的像悬挂在祠堂进行祭拜，附近的村民说他们的祖宗是狗。实际上是狗救了他们的先祖，现在后人是为了纪念这只忠义的狗，这是忠义文化。现今，建设和谐社会，忠、孝、节、义赋予了全新的意义。记得小时候听过一支民歌，叫《十八摸》，其中第十八摸是摸女人的脚。据有关专家考证，从南唐后主李煜提倡开始，女人从小就必须缠脚。三寸金莲，盈盈一握。发展至明代，女人的脚要比脸的容貌更为注重。这就从生理的角度禁锢女性的行动和思想。《金瓶梅》有一个主人公叫潘金莲。金莲这个词本来是上千年男人对女人最美好的赞美，但其主人公的所作所为与这个美好的字眼真是天壤之别，根本是美好与丑恶的对比。潘金莲在自我狂热的情欲中走向毁灭。兰陵笑笑生是以嘲笑的态度揭露了晚明社会的腐败。又有人认为潘金莲这个人物是封建礼教的叛逆者，作者歌颂了纯洁的爱情，这属于学术上的争论。正所谓仁者见仁，智者见智。由于每个人所处的环境、
地位、学识素养的不同，就会产生不同的世界观。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，东坡居士对庐山的写照我们可否借来一用?
三、文化在不同环境下的转化及作用
文化的范畴涵盖一切，文化与人息息相关。文化的过程是一个复杂的过程。专业文化、群众文化、雅文化、俗文化，在一定的条件下可以相互转化。
《水浒传》里有一个名妓叫李师师，吹拉弹唱琴棋书画无所不精。如果放在今天来看，她应该是文学艺术界最耀眼的明星。当时，她的才艺震动了有同样艺术造诣的宋徽宗。他们谈文学、谈艺术，大有相见恨晚之意。
六朝古都南京，有一个销金窟，那就是著名的秦淮河。秦淮河两岸灯红酒绿夜夜笙歌，这里汇集了全国各地才艺双绝的姑娘。于是才子佳人们在这样的环境中创作出了大量的文学和艺术的篇章。这些文学艺术被上层人士所钟爱，所推广，还成了皇家学习的榜样。底层文化、俗文化转化成了上层文化、高雅文化。所以有人说中国的文化一大部分是妓女的文化。过去，浙江金华兰溪一带有一个地方剧种婺剧。这婺剧有六大剧种，其中有一种是由徽州传来的，叫徽戏。徽戏在二百多年前进入北京，与当地的戏剧相融合，就产生了国戏。徽戏是京剧的老祖宗。所以说雅俗在一定的条件下可以转化。这里有一个如何扬弃的问题。哪些该发扬的，哪些该放弃的，要像毛泽东同志说的要善于拿来主义，要古为今用、洋为中用，百花齐放、百家争鸣。
四、如何体现时代性
兰溪市游埠溪上有一座古桥，抗日战争时期为了抗拒日本鬼子，驻军曾经提出要炸毁这座桥梁。为了既能保住桥梁又能抗拒鬼子，由商会出资在桥头建造门楼，日开夜闭，使太平桥度过了一劫。1999年春节前，太平桥由于年久失修轰然倒塌，老百姓心中有多少的疼痛和沉重。重建太平桥的呼声一直喊了很多年。2006年太平桥复建了，百姓多年的愿望实现了，心头重新有了充实感，弥补了多年的缺憾。园桥仪式上，老百姓从四面八方赶来，人山人海，没有组织，没有召集，体现了什么，体现了一种感情回归，一种心理认同。通过这件事，政府与百姓的距离拉近了。这个过程是什么，是一种文化，这种文化促进了和谐。
兰溪市诸葛村，是全国最大的诸葛亮后裔聚居地。根据清华大学建筑系陈志华教授的考证，其核心部分是大公堂、钟池、丞相祠堂这片地区，也就是诸葛村最早的一部分住宅区，属于美女献花形，根本不是九宫八卦形。那为什么会宣传成八卦村呢? 这就是文化的时代性。为了迎合人们的心理，也是人们对诸葛亮智慧的崇拜，同时为推进当地旅游业发展而衍生出的一种文化。现在，诸葛八卦村的旅游业搞的红红火火，促进了经济和社会的发展。所以文化要体现特色，贴近生活。从这个意义上讲，诸葛的美女献花形变成九宫八卦形正是时代的需要。
当今，构建和谐社会是时代的主旋律，作为意识形态的文化建设要贴近社会、贴近生活、体现时代性，这样才能促进各项事业科学、健康地发展。
摘要：中华文化源远流长、博大精深。历史的脚步每行进一步，就会衍生出若干种文化。文化往往紧贴时代，反映社会现象。文化的过程是一个复杂的过程，雅俗在一定的条件下可以相互转化。构建和谐社会是时代的主旋律，作为意识形态的文化建设要贴近社会、贴近生活、体现时代性，这样才能促进各项事业科学、健康地发展。
关键词：和谐社会；文化建设；体现；时代性
胡锦涛总书记在十七大报告中说，中华文化是中华民族生生不息、团结进取的不竭的动力，要全面认识祖国文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性。
一、文化的含义及渊源
所谓文化，从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来讲，指社会的意识形态以及与社会相适应的制度和组织机构。因此，从文化的本义来说，可谓包涵了一切。
自从有了人类，就有了文化。中华文化源远流长、博大精深。历史的脚步每行进一步，就会衍生出若干种文化。文化往往紧贴时代，反映社会现象。在人类社会的初始阶段，由于人类对自然界属于一个粗浅的认识阶段，就表现出了相当原始的愚昧的文化。我们如今看到的各种各样的塔、石碑，还有先人的神主牌等等，就是从远古时代演变而来，这是男根崇拜的反映。现在塔的作用已失去了其原始崇拜的意识，其功能随着社会的发展而发展。大家都熟知的十二生肖，与人们的生产、生活息息相关，这样就衍生出生肖文化。但是龙除外，它不是活生生的动物。那末龙是否存在呢? 大家总认为古人是凭空想象出来的，是子虚乌有的东西，是古人对于自然界认识上的缺陷，是非科学的、迷信的。实际上这就是最原始的文化，是民族团结的象征。中华民族是一个多民族的国家，在远古的时候，我们的祖先因为生存，学会了与各种动物打交道，猎取或驯养各种野生动物，这就与动物产生了紧密的关系。龙身上有鳞，这是鱼的特征。从中也可看出这是生活在江河湖海边的先民部落的生活踪迹。每个部落由于各自的利益分配，引起战争，最后达到统一，组成一个大家庭。这个大家庭需要一个标志性的物象来维系全体成员，于是就把每个部落关系最密切的动物取其最主要的特征结合起来。牛头、马面、鹿角、蛇身、鸡爪、鱼鳞，就变成一种具有至高无上的、超力量的、神奇的新物种一一他们把它取名为龙。这是图腾文化。龙，成了中华民族的象征，是整个民族的精神支柱。黄皮肤、黑眼睛的中国人成了龙的传人。
二、文化的衍生及发展
兰溪市有一个自然村，村民们每年春节把狗的像悬挂在祠堂进行祭拜，附近的村民说他们的祖宗是狗。实际上是狗救了他们的先祖，现在后人是为了纪念这只忠义的狗，这是忠义文化。现今，建设和谐社会，忠、孝、节、义赋予了全新的意义。记得小时候听过一支民歌，叫《十八摸》，其中第十八摸是摸女人的脚。据有关专家考证，从南唐后主李煜提倡开始，女人从小就必须缠脚。三寸金莲，盈盈一握。发展至明代，女人的脚要比脸的容貌更为注重。这就从生理的角度禁锢女性的行动和思想。《金瓶梅》有一个主人公叫潘金莲。金莲这个词本来是上千年男人对女人最美好的赞美，但其主人公的所作所为与这个美好的字眼真是天壤之别，根本是美好与丑恶的对比。潘金莲在自我狂热的情欲中走向毁灭。兰陵笑笑生是以嘲笑的态度揭露了晚明社会的腐败。又有人认为潘金莲这个人物是封建礼教的叛逆者，作者歌颂了纯洁的爱情，这属于学术上的争论。正所谓仁者见仁，智者见智。由于每个人所处的环境、
地位、学识素养的不同，就会产生不同的世界观。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，东坡居士对庐山的写照我们可否借来一用?
三、文化在不同环境下的转化及作用
文化的范畴涵盖一切，文化与人息息相关。文化的过程是一个复杂的过程。专业文化、群众文化、雅文化、俗文化，在一定的条件下可以相互转化。
《水浒传》里有一个名妓叫李师师，吹拉弹唱琴棋书画无所不精。如果放在今天来看，她应该是文学艺术界最耀眼的明星。当时，她的才艺震动了有同样艺术造诣的宋徽宗。他们谈文学、谈艺术，大有相见恨晚之意。
六朝古都南京，有一个销金窟，那就是著名的秦淮河。秦淮河两岸灯红酒绿夜夜笙歌，这里汇集了全国各地才艺双绝的姑娘。于是才子佳人们在这样的环境中创作出了大量的文学和艺术的篇章。这些文学艺术被上层人士所钟爱，所推广，还成了皇家学习的榜样。底层文化、俗文化转化成了上层文化、高雅文化。所以有人说中国的文化一大部分是妓女的文化。过去，浙江金华兰溪一带有一个地方剧种婺剧。这婺剧有六大剧种，其中有一种是由徽州传来的，叫徽戏。徽戏在二百多年前进入北京，与当地的戏剧相融合，就产生了国戏。徽戏是京剧的老祖宗。所以说雅俗在一定的条件下可以转化。这里有一个如何扬弃的问题。哪些该发扬的，哪些该放弃的，要像毛泽东同志说的要善于拿来主义，要古为今用、洋为中用，百花齐放、百家争鸣。
四、如何体现时代性
兰溪市游埠溪上有一座古桥，抗日战争时期为了抗拒日本鬼子，驻军曾经提出要炸毁这座桥梁。为了既能保住桥梁又能抗拒鬼子，由商会出资在桥头建造门楼，日开夜闭，使太平桥度过了一劫。1999年春节前，太平桥由于年久失修轰然倒塌，老百姓心中有多少的疼痛和沉重。重建太平桥的呼声一直喊了很多年。2006年太平桥复建了，百姓多年的愿望实现了，心头重新有了充实感，弥补了多年的缺憾。园桥仪式上，老百姓从四面八方赶来，人山人海，没有组织，没有召集，体现了什么，体现了一种感情回归，一种心理认同。通过这件事，政府与百姓的距离拉近了。这个过程是什么，是一种文化，这种文化促进了和谐。
兰溪市诸葛村，是全国最大的诸葛亮后裔聚居地。根据清华大学建筑系陈志华教授的考证，其核心部分是大公堂、钟池、丞相祠堂这片地区，也就是诸葛村最早的一部分住宅区，属于美女献花形，根本不是九宫八卦形。那为什么会宣传成八卦村呢? 这就是文化的时代性。为了迎合人们的心理，也是人们对诸葛亮智慧的崇拜，同时为推进当地旅游业发展而衍生出的一种文化。现在，诸葛八卦村的旅游业搞的红红火火，促进了经济和社会的发展。所以文化要体现特色，贴近生活。从这个意义上讲，诸葛的美女献花形变成九宫八卦形正是时代的需要。
当今，构建和谐社会是时代的主旋律，作为意识形态的文化建设要贴近社会、贴近生活、体现时代性，这样才能促进各项事业科学、健康地发展。