维普资讯ht p:/tw/ww.cvipq.ocm
西南＜民大学族学报 ＞人文社版科） ２０ ２总／第１４期 （ ０ １６ ８
本
ｑ刊： ｏ￣． ｌ ｎｗ 茹ｎ ∞． ２ ７ｅ ｎｔ１
愤发 著与书升华说 黄
… … ……
立
丹白
… … … … 一 ……… 一… …… … …… 一 … … … … … …… ……… … 一 … 一 … …… … …。
‘［ 要摘】 西中不同方文化背的产生景各了自不同文学动的说。西方的文学动力说力主体要现在弗伊
ｉ 德的 洛神分析理精论之中 而 中的国 力学 动体在现 。“ 文 学说则发愤 书著说和庄 子的思体想 ” 系申。 比 较 ｉ
异同其 可以帮助，们理解我西中文的异论性，质 对我重建们中国论文 话“” 也有着极语其要重意的。
义 关［词】 发愤键著； 书解消； 升； 压抑华 ；精神析； 文分理学论 ； 中围类分号：１ Ｉ Ｏ 献文识码： 标Ａ文章编号 ０：３２（－０ ｌ６０—ｌ— ｏ １４９ ６２０） ２２ ４ ７０
；
；
ｉ 一 …… ………… ……一 …………… ………一 ……………… 一…… ……一… … …… 一 …… ． ．…
作
者介简：黄立。 西南 族大民学国语外院副学教授 ，四川学大文学新 闻学与院较文学博比士。四川生 成都 ６０４； １０ １白丹 ，四 烹川饪高专科学等校外系语师教 ，川四大学语学外硕士生院四。川 成都６ ０６ １ ４０
一
、
发愤
书与升著说华
洛弗德伊ｉ （ｄＦｕ ） Ｓ ｍ ｕ ｎｒ ｄ其精神及析分论 ｇ理ｅ 影响了各学术领个 ， 域他袭前人承成的和观果点 ， 文学对的产作 出了独生 到阐释的， 了出自己的 提 文学动因 。弗洛伊德说认艺术产为生 目的的于 在泄被发面或全部局抑压在意无识深的处望欲 ， 力 “ 比多” 的华是艺术升创家的原动作 ，力 若想让人 灵心界保持世常正的平衡状 ， 态须采取必种办种法 将 “比 多”力 升华，转移到社会现 实许允 、理伦道德 容忍的具有崇高 价值创的 造活 动。“中 这在些 预防因夺剥而致的过病 中程 有，一种程过获 了特得 殊 的 文意义 化 性倾 ：放向弃 部分了的或 生 的快 殖 乐目 ，的标 代 之以另一个 在起源上与 放弃所的 目 标有 系联，的本身 已不再性是的、 因 必须视而作社 会的 目。基这于一程与人们过将会社 目标得看 标 于高的 目 （ 性标从 本质论上是己利） 一般的估价 的 致性， 我 们可将 这过 程称 为一‘ 升华作 用’” 。 （ ｕｌ ａｏ 埘））明文本身 以产生， ｓｂ得 ｔｎ ｍ …ｉ ‘ ｉ ‘是依就 靠 这升种华 将，们我 的
本 能转与移利用于这些较 高 尚的目 ， 标文化本身史于焉产生 。Ｊ” 作家创（ 的作素材来源于 白 日的幻想梦， 一篇 具有创造性的作 品 就 白像日梦一 样 ，是童 期游年 戏的继 续替和。代术是艺艺家术幻的想以得回到 现 实的径 途 同，神官能精症患者样 一 如 艺术家，遭 力受量大强的能需要本的使驱， 要想赢荣誉得、 权 势、 富、 财望和名妇 女的 ， 爱他而缺获乏这得满些 足 途的 径。像他其能满足不 的一样人 ，他 避现 逃 。 实并力比多转 向对幻把 想的构建，只 在艺术 有 “ ， 仍中见可到受深欲望煎熬着人在做着类似的于 满 足那欲些的望事 儿 由；艺于术觉错 存在的 ，他 那 漫不经心的 作所所为 生着种种产感情应效 使这 ， 恍切如真实般一。 “艺 术家也常常由患 ”于 ”咻
一
一神
经而症使 自的己 才受能 部分 压到抑 但，们 他 的 赋禀一种有强 大升华的量 ，力他 道知何如以 人他 以可受的接式将其方想幻工加 ， 过表通 自达己的 幻想 提供读者纯形式的给、美 的乐趣取悦读者学， 形成术艺形的式力量 赋予读， “ 先者愉前快” ｅｆ ｏ （ ｒ ｐ ａ ）ｒ ｓｌｅ 使 他得暂以时 解除压 抑 ，ｅ ｕ在无识意 过 中程获得禁受止的乐。快 在中 国文艺的作 中创， 我 们讲究 用作者 更 的精神 灵和进魂行 品的创作 ，作因 此， 国有着 “我 发愤 书著”的 与心融血 成作 品。的我 在国最早的一 部诗歌总集 《 经》 诗 ，中有很多作 品是就发对 贵 抒和族治统者的怒之愤情而作 的， 家父诵作 ，如“ 以 王究”触 “， 君子作歌 ，维以告哀 ” 明了阐愤抒 ，发情的 作动创。孔机也子 指“出 可以怨” 从诗 歌 诗 ， 的 会功效社阐了诗明歌作创源起的。 原在政屈治 涯生的郁郁失意 后创之了《 作离》 骚复说 反明他 ， 这些作的品 由是于他的“ 能不 以得现实， 志” 到受
—
压
抑， 屈心抑而。 虽然屈原志赋 中的 “” “ ” 愤 和 “ 都 有没 出个人超政的抱治和负遇际的 范围， 情 ”但他从对学文 、 其是对尤诗歌的感 情 因素的重 视 来看 ， 他文对学本的 与特质的征识 有认进了步 一 提高 。 司马在《迁 记》 史创作的中真正实 了现“ 他 成家 之”言的 信 ，念 第一次 理论 从高度的 出提 了 “ 自怨生” 愤著发书” 而盖 “一这文学创 作起源的 说。他在 《史记 ・太史公 自 中 指出盖，西拘 伯序 》“ 而演 周易》《 尼厄仲作而 《；春 》秋屈 原放逐， ；乃
一
《 赋离》骚 左丘失 ， ；明 厥有《 国》 孙语
子膑脚 ， ； 兵 法》《修 列 ；不韦迁 蜀 ， 世《 吕传》览 非 囚韩， 秦 说 《；难》 《 孤愤、 》诗 》《 三百篇。 ，大贤圣发氐之愤为 所也 此人皆。有所意郁结， 不得通道其， 述往事 ， 故 思来。者 ‘ 发愤著书”” 的 原因 由是人于在们实现
普维资 htt讯p//:ww.wcvipq.cm
o２８－ １
文学’究研
＜
南民西族大 学报＞学人文社 科２／ｏ （版 ６） ０ １ 总筝１ ８ ４的思想 ，
盖章 ，文 之大国 业 ， “经 不朽盛事之。寿年
生活 遭中受种挫折各 ， 主体意 志法作用无于外 在世界 ， 怀浓着的浓情意 “结郁 内心” ， 产生一种创 于 作动 ，冲这 仅是不对人前丰富的创作 经 的理论 验结总 ，是 切 体身会 的 理论结 晶。司马迁 强 调 也 “ 盖 ‘自 怨生 ’‘和 发愤 书著’ 一 面方承和发继展 ， 了孔 子 诗‘ 可以怨’ 思想 ， 的另一 方也符合面道 于 对家黑暗 实极现其愤 激特点的 现，了 儒道合结 表的倾 ”７ １－４向［ １ ）１ ３１ 刘。在勰 ３《 心雕龙》文 中 对 “愤 书 ” 理论 的 作进一 了 的 步释 阐， 出 “ 提幽厉 昏而 《 怒，《 板》荡 》平 王微而《黍离 》， 哀 ”黑暗政的治 动和荡 的社 会 发激 了人 的不诗情满绪 ， 生 了“ 产 愤 书” 刘在那里勰， 发 著书” 愤。“ 这一 美命题不 仅学脱摆了 人 个辱荣 情感的， 且和具体而时 代的文 学特色和风格联系起来 ，归入阳刚之美 的范 畴 ，使 其在 文史论具划时代有意的 义。
时有尽 ，而荣乐止乎 其 ， 身者二 至之必期常， 若 未文章之无 穷。是 以 之作古者 ，寄于翰身 ，墨见意于 篇 籍， 良史之 辞， 不 不托假驰飞之势 ， 而声名 自传
于后。 ’’
“
发 著书愤 ”这的表一形现的式“ 与 “”愤升华 说” 中主体情感 渲 的泄异有曲同 工处之主体在 。社会和权 威的压下抑 ， 本性能到压受 ， 比多在 抑 力创作 过程中得的以化转升 华， 过通 作的创作品使 其 得 以宣 泄 使，体从另主 个一方面获被得 延 的 迟 快乐生和 的平 衡命。“ 愤发 书”著“ ”将愤 由人个 情转化为 绪了一种美审情感 使，其有具 文学了 价，值而被 抑压 的 比多力和 痛感也过通升华成为文
创学的动作力 了其，美学值价。获 得“ 华升”说“ 和发 愤著 ” 书中作 者的 作动力创 二 发愤著 、书”“ 同不表形现式及 其“与升华 都源自外 部境 环压抑的 和 创作 者部内情 感 宣 的 泄。然“ 发而著愤”书 作中者情感 抒发却的着 有 说”说 异之同
“ 华升说” 所不备 具的极 的社积会改造 义意 ，作 者在 发愤“著”书 创的作现形表 式，中 者作抒 并非发仅屈仅服社于会规法的 压 制 而， 采取 了一是 中胸“ 之” 愤“ 长歌，当哭 ” 离“》 ，骚《为 屈大夫之哭 非种积常的极度态“ 针用砭事 时，“ 能 获 ”文使 文” …“《泣 》 ・记 为史史公太之哭泣” ， Ｊ使 者心作中的 得社 会权和 的威可。而认“升 说” 中华主对体文 抑郁之情于到得泄 宣， 一另道渠获得一种替性代 从 化 创的更关造于注创 主体作 的自 我 感受 ，家所作 足 满 生，命新回重平衡状态。值得到注的意是 ， 在 的有创作力都源 动于本性 力 能比多 ，他 被将迫 诗人个性人不遭幸遇中的“ 的情 绪， 愤” 与已转化而 的快 延迟而升乐华 与为社会价值 关 的有目 标 ，避 成的 创 中作抒发的 “审美情的有感着质的本 愤区”免主体 到受压抑而病致， 而 品作只过不是 主幻 体别 。 作“为审情感美 ‘ 的’愤 不 是一时一地触 的 感想 表现的式形。 发愤著书” 的作“在创作过程者 说流露 ，是基而于个整人的生验体中之，把现实 的 中 而 ’ 愤‘的情绪转 化为情 绪忆记 ，然后 语借 言号符传 有中着自 的己社 与会关相 的明 的创确作 目的 ，弗 伊洛德是只创把作主体 看是作类似于精神能 官 达来出 在，情感宣 的淋泄尽漓致、 象的想自 舒由展 症 者患 创，作过程是作者将压抑转换为 幻想 白， 中把体验到种一感快 。［］ ”１ ０ 梦日化为转 作，品 主作 只是体被动 接地 自受 我 我 国创代古的人士大夫文在 自己的用心血进 与 行创时作 ，或是讲声名求 自传于作 ，”愤 “而著书 ， 意识无意识和交的控制而替不备具 明确的 会社 目 愤著发 ”书中的 者作未被个体 的“ 说并愤” 或 是 穷则“善 独垂文” 通过以文而获得章当权者 的。“ ，所制控 而是，主动与参会 社 ，有着 确 的社会明 标目 赏识的 能，“够 达则 奉以骋绩时” 《 （文心雕龙 ・程 分展充示了 中国文 “人知 不其 器 。我》古代国人士大文夫的这一创动机是我作 和积的参极意与识， ）坚的 韧屈 不精神和的烈强的社 会 责国 家思想儒不断浸润 结的果。春从战国秋时期 孔可为 而为”之 “ 有也“ 发著愤 ”书 不所具备 子确立家 儒学 说后以， 儒家 想 占据 了思国人的 心任感然。，而升华说 ”的积 因素极， 西方 化注文重个体的无意 识 宣 和泄 灵和 头。脑然孔虽子张“ 述而不作” 主然 ， ， 孔子而 个情感体和神的精泄 。 宣
圈定 诗《经 》作 ，《易传 》修《 ，秋》春 《、 书》尚 后 为 能 本，， 中国 代古多文许士大夫人对黑在现暗极实 世度学人立了儒确经典家 一部， 论《语 》的流传成 更 将中心无法满足的望欲， 心中的“” 转 愤 为后得以人解了孔子和先 儒 秦家学最派宝为的 贵望之失后， 从地天自然 中获 得 心愤中 真实 素材“。 国儒中学家派前绵后延两千年余，其 而 于寄山 皋水之 壤 中 ，而升华从 为不朽成的诗篇 ，形成 了“发 所 以 能基本上维系于一个够大相致（同或 相通） 的 懑释放的， 愤著书 ”另的表一形现 ， 这式表现一式形可 以溯 上思想体 之中系，除 去‘ 宗以仲尼 ’师为 其主要帜旗 庄子对 时黑 暗当现的非实 之外 重要， 原因一之在就 它有一批贯 于古通今的 庄子的思想体到。“系 痛恨常，抱 有一种 极为激 愤的心。 … 情 ”庄 子 本 典基 籍 ，是 子孔 整 理所编 篡 删 的订《 就 六 经 ”》１ ’以著 立说 ， 。 书［ ］所１ 使文 章流传世 后也 就成为人文大士获得不朽夫声名的 方式魏。帝文 曹 也在《 典论 ・论文》中 提 出了文使章声 名不 从世俗功利朽的现实羁绊中 脱 解来 出， 于濮水”钓 “ （庄子 ・ 秋《》水 ， ）鸟兽与同居 ，独天地精神往 与 来“ 。［ 心将对中社会世俗权贵 的满不和愤 懑完 ” 】
维普资讯
htpt//:ww.wcqvi.pcom
＜
西 民南大族学学＞报人 文科版）社 ０／ ２２第总 １（ ０６ １ ８ ４ 全消期在弭水 自然山之中， 过对文通本， 对类 人、对 社 会文明、 至对宇甚宙万物的解消 将，中之“ ”心愤 华为对升界对生世 命认知的 不仅著。有影响世 后学人 的不朽作之＜庄 子 更创立》 了特 的学独话术 ， 体系语和文架化 ， 构了响中后世国多许文观 艺影 的点成和作品生创作。的 子庄为认人所之会有 “以， 愤 其根源就”在于类人“的” 道家倡导 消解 欲 ， 的人望欲， 超越 自 、 超越生我命、 超越 死 ， 亡追一寻 种齐物、 齐万生死、 与 道合的一优游自 的诗得意 的人栖生息方式 ， 达物到我两忘 ，与万 为一 物 与大， 道融。通会过自身 养 ， 从无修艺心到 术自地会 然归 艺于精神术之 ，上 这诗种的意人境生界成化 将 诗的文意境界 ，学在 学文 找到中 生人的宿归和生 命 的越超庄。 子的遥 自逍 得， 诗意生引导人人 们走 进自 然， 魏晋南北朝 山审美水识意的兴勃就流 注着子庄返 本归真 精的神。们人的思 获得解 想放 ， 之而随来 是的 的人觉和文的醒 自觉山。不 水
再成为道 德的比附 ，而成 独立的审为对美象。生 命短的促使们珍惜人世 的现生， 追求生命 的活 适 和畅快。陶渊意在明自 然本受性 到压抑后 ， 高唱 “ 归去来兮 ” 归隐田园， 晨理兴荒 ， 秽荷锄 月 ， “戴归” “菊 篱东 ，下， 采 然 见悠 山” ＿ 对世南俗 的 ， 】“ 被山已水自 然解消转而并华为文升 ， 愤”文 与 章 人命生永的这恒一题融合在一主起了 。 在西方的“ 升华 说中我却们无找法“到发愤 著书”寄 情山水表的形式 现升，说华” “以主 力体 比 多的转化为点基， 我自压的宣抑为手泄 ，段 而庄老 非强常 的却是要调 “ ，忘最”妙境就是之“ 忘坐 ” ，忘 自己却，达到 “ 物合一”我 无我之人 ，境， 文人与 ， 人与文从无辨分， ” 欲“ 也消就解在“和 我无之 ”忘 了中。在西世界方， 人也们强调欲望对 消解的， 对 命生意义思的 ， 考但却不像老是 立庄足此于岸 世。界 而是指向 彼岸 的 天国世界， 向教神宗灵， 以奔获取灵魂 的救， 赎为 了中成文化西与 文论分扬 镳道的一重个因素。要方文 西明的发端不仅古希 有 罗马神话 腊， 有基督更教文 ， 两明千多年来西文方 明的发史展受宗教深 流源影响的 ，人所具有 的诗 作创天赋才和能被认也 为神是灵的恩赐 ， 许多文 作学品是更接来直源于教故事。宗 在现 西方哲学代和 论文 中，已有西方学者 开 始 注到意一另人种生方式， 这就是德海格提尔 出 的 诗的意人生 居方式 。栖在德格海那里尔， 启 的蒙性及其理配和利支用 自 然无情态度的 ， 都须必 被弃抛， 代之而以 卑地谦 听聆星辰 苍、穹和森 林。 人“须朝必在存底彻腰 ， 弯便为其以‘ 让 ’人必 路 ， 转须向大 ， 地这位永枯不竭母的亲一是意切义 主 的要泉。源 海格德抛弃尔 西了思方想体中一系 直 ”占据主 的导理性， 倡 人必须倾听 导然 自 ，从地大 母
本
刊 同：址ｌｌ捌 ｅｔｎ９２ ‘ｔ． ６ ｅ１ ‘ ｌＩ 『 ．∞
Ｉ亲那找寻里命生的义。然而，意与老庄不 同的是， 海 德尔在讨论人 格的存时 在，完全放弃 了 的主 动人性和与参性 ，而认 为人 存的是在种一与界世的 对话 ， 应多听少说该 “ 。学文释不诠是以 的活动 为依人 ， …据…，它 不我是们 出做东的 西 ，而是们我 必须任 其生发 事的……。我们艺在术 面的前态姿 应 当有一奴点性 ［（ 在艺。术和文学面 ，前”２ 眦” ｌ 人 类全完是束手无策， 主 只体世界真是理 以代籍口 的媒介 ，不而像庄老导倡 与 人
自然的全完合融 并到达一完种全自 的由境界， 实以人现 超越世俗对 的“ 大美 ”的追寻 文艺和的返归本真。
、发三愤书著 升华”说 ”西文学理中论 “ 和 在“中的 响 影
西中方不同文艺理论的产 了生西中不同的 方 作创起源说和者作不的同作创心态中。诗国学主 张抒 情志言， 毛序》诗 中明《地提出：诗确 ，者“ 志 之所 之， 也心为 志在 ，言为发。 ¨诗 ” 纠然 中而古代国 “道”原“ 、征圣 ” “经 、” 三位一体宗 的“文道 论” 又 确立了中 文国在人 “抒的 时对圣同人 的效仿 和愤 对”儒典籍的家遵 ， 从作对 品会价社值 的要 ， 养成求 了温 柔敦 厚的风文。中 古国 代文 常人常 把 “立 ” 德 、 “立” 功“、 立言 ”作当人孜生 孜以求 的目标， 言立赋予实 中现受 挫折遭 的以新生 的义意， 成为 生命不不挠、屈 坚忍不拔地生存去 下的神精与 支 柱而。方西传学术统话语中科的理学性的解读 模 式 逻和分析辑方法 ，探究事物 本根原因的“ 求知” 精神 “ 升华使说 ”有 自其 然科和哲学基学 。西础 文方作学强品“调以 丑美” 为手法 的 偏重于，揭示 性的丑人 恶 现，实 中 的“ ” 化 为艺 术中的 将 丑 “ ，转美” 令 读者“ 从 痛苦”、“ 丑” “ 、恐 惧 之中”得情 到 感上陶的冶净化和， 在对作 品人物不幸中的恐惧 怜悯与使中感得情 宣以泄 升华 ，获得情 感 的释 放和艺的术快感。故“ 而华升”说以个 的体感受定 确己的自理论基 ， 强调主调个人体 的 乐原则“” 快和 比力多的泄与宣升 华 而且 ，其论理 础就是基中 国 化文中倍受压的制性本。能 发愤著“书”说 中国古对文论的发代产生展了 极 大影的， 响尤其 老是庄 艺的精 神对术后 世人学 文的艺观生产了巨的大影响， 子庄对本文， 对人， 对宇 宙物万消的解性解读生了产我 国代 文论 古中 独有 的“ 生有”中无 的 意义 成生方 式和“ 得 意忘 言” 话的模式。语而西方的解 主构在义 构解之后 无却找法到对 策 人， 的意生最终还是 取决义 与至 高无 上的。西神的文方执著于论语言 ， 附于语 依 言 ， 然海德格虽尔对反格逻斯中心 义主和工 具语 言观 ， 却但然要依求从顺于语言 ，与我 “国美 不言 信 信言不，美”的语 观言截然不。同晋魏时的文 期 寄人 情山水章文。 然美带来审美自的 悦愉， 以宗
所维
资普讯h tt:p/ww/w.cvipqc.mo
０ ２２
文学
究 研
＜
南民西大学稹学报＞ 文社人￣科 ）ｏ ６ １ ．（ｏ２ ２总第／ １４８ 期
炳
明确出了“ 提畅神说”“ ， 闲理居 ， 气拂觞鸣琴 ， 批 论并对其 进行 中“国”化 的换过转程中所无法 视忽 幽图对 ， 究 坐四荒。不违 励天之 丛， 独应 人之 无 的方西论 ， 理发著愤书”中 古国文论代 中 文而“ 是 野峰岫蛲。 嶷 云林， 渺 ，森 映于绝代贤 圣， 万融 趣艺源起说的其极重 要的部分 ，它 表 现了国我人文 对 神思其。余 何复哉？为神而畅 。已神之所 ， 孰畅 士 夫大独有 创的作 心态精神境界和 ，我古国 有先焉代 ？Ｌ ”１ 高 个体 生命 扬价的 。司空值图 在 总文 论发的展 向产 方 生极了为重 的影要 ，响是 我 们结人成前的就础上提基了“ 出外味之” 味文的理学 发掘中 国古代论并文其进对行代现换所转不可 或 ， 用生动的论言语描 出许绘具多景体象， 而 品作 缺的的分部。比其与较西方论 文中影响巨的精大神 讨 中探西文学创作 妙处却在 于 这些由景象构所 的 成，存 在于 其外 分析的异的同与并其 展对话开， 的力动源之， 中西 文 艺作创者对待文 的艺不态同 术艺境意中之， 让读者 可 运用想象补充它以 丰、富 。而诗它 歌艺 术意境的创 造，必 须做到“ 思与 境 度 以及不同精神境的界 ，掘 创作潜力其， 挖 对我们 ”偕 也是就谓的所 ，“ 外象之象， 景 之外景 如”“ ， 蓝重建中 国文话论语 工作的疑有无 着重 大意义 。的 田日， 良暖玉生 烟 ，望 而 不 可置 于 眉睫之 前 通过对 西 方文学 动中说力 的析 分和 比 ， 较 可们可 也。 ＿我司空 图理论的后对文人世影响巨大 ，】 ” 形并 以更 好了地解中西不方同的化传文统对作主体 成创一了 以创个造超脱空艺术意境 灵中心的文为学 精 和神理 心的响影， 更 地解读好中 方西学文、文论 展开 中西方 论 文 理论的派 ， 流中古国代具有 东方 色特 民的艺族术 异的质性不和同 的 展轨发迹， 对 对和互识话 、互补 传统。形的和成发起 了展大作极用。 弗伊洛德理论在方文西 中的影论响也 极深为 远。继 弗伊德之洛 ，后格 （ ａ ｕ ｔ ｕ 对 ｇ参考文献 荣 Ｃｒ ：Ｇｓ ｖ ｎ ｌ ａ） Ｊ ［ ］ １洛弗伊德 著．精神 析分论［引 ．Ｍ］ 彭舜译 ，安：西 西人 陕 其性论泛和个体意识观无进行 了批点 判， 文 提 民出版社 出 。． ０ ２ １０ 的本学在质于表人类 的集现体无 识 ，意个 体淀 沉 ［］ ｌｏ，ａｖ ｙｉｒ ，Ｔｅｒｏｄ ｎＢｋｅ ｕ－ ２ Ｅｇａ Ｔｒ ｔ．Ｌｍｔ ｏｈ ．Ｌｎ ： ｏｌｗ Ｐｌｂ ｅ ｒｎ ｅ ｙｙｃ ｌ 着类人的无意
识 学，把这家种意识传达无出来 ｌｈ ｒ ｎ ，． ９ ． １ ｉ文 ｓｅｃＩｓ ９６ 之使为成术艺 ，而学 的文作用在于引发人们 对集 ［］ ３ 文博车 编 主．弗洛 伊文集 （德第 五 卷 Ｃ ）．［ 长］ 春： 春 长出 无体意 识 和 原型 的 回 忆。诺 思 普洛－ 弗 莱 版 社，９ １８． ９ ］ ［４ 经诗 ・ 小雅［ Ｍ． ］（ ｏｈ ｒｅ 吸取 ｏ了 体集无意 识的心理 分析 Ｎ和ｒ ｒＦｙ） ｔ ｐ［ ］５ 屈原 ． 离 ［骚 ． ］Ｍ 话神学的髓 ， 提出了神话精 原型批和 评， 出文学 指 ［ ］６ 司马 迁 报．少任卿 书［ ｚ． ］ 是话和仪神式的具表体 ， 文学现 的家任务是就 通 ］ ７［张 康 少 ，刘富．三中文国学理批论发评史展 ［．京北：Ｍ ］ 过创揭示 神作化内在 的藏 的潜 东， 西揭开这个 隐北 大学出京社版， ５ １９９ ．［ ］８ 勰 刘． 心文龙 雕・时 序 ［ ｚ］． 喻界无世的限意蕴 表，人类达 的愿 望“ 。代 ” 精现 ［］ ９ 刘 鹗 ． 残游记老自 ［］ 序ｚ． 神分 理析论的代 者表拉康 （ ｑｅ ａＭｒ ｍ ｌ ｕｓＪ ａＥ ｅ ｉｃ ｉ ｅ ［ 唐正序ｏ， ｔ］曹顺庆 编主 ． 命的光生【环． 都 ： Ｍ］成 四川 文 艺Ｌｎａ ） ａｅ 从结构 主ｎ义和结后构义主 度角对 弗伊洛 出 版社，９ ６９．１ 精神分德理论进行 了析创性 造阐， 释出无了意 提 ［ 谢祥 １ 皓。 贤． 中国 儒 ［ ．学都成 ：１ ］刘宗 ］Ｍ四 川 人民版 出 识言语论 、镜象阶段和欲望 论想或像能指的 ，使 精 ．９ ３ １９社 ． ［ ２丕曹． ］ 典１论 ・论文［ ． Ｍ ］神分 析学与在结后构主义女与性 主义论的理结 ［３ 合子 庄 ．］ 秋１［水． 下天［ Ａ］． ］Ａ 庄［子 ． Ｍ ］中到得了新 发展 的。精分析神理对论２ 世０纪 的 ［４陶渊明． １］ 归田园居 ［． Ｍ 文学理］论生 产了遍的影响 普本，世 纪中叶下半 和“［５ 诗序［ 毛 ］１］ｚ ．叶未曾受到精神分析学 影的文学评响家论是只 少 ［ ６宗 ． 炳］１画山 序水 ［］ Ａ申子． 丞 历代．论 名画汇编 著［］ ｃ ． ［ ７司 空图． ］１ 与极书［ ］ 浦． 数， Ｍ们在评他中论泛广用运种理这 ，论 它把扩为大 Ｓ［张首映 ． ］ｉ 西方二十 纪文世论史 ［ ． Ｂ： 大学出 Ｍ ｊ京］北京 社 会、的 人类 的、人 文精神的析。分＿ Ｊ”ｌ Ｂ 在我们 前当建重中国论的文过程中 ，展 “ 开发 愤著”书升华 ” 说与 “对的话其积有的意极义弗。 收 日 稿：０６ ０ —０ 任编责
辑 期２０ — ７ ２ 伊洛德及其神分析精论是我们理究借研 鉴方西文
版 社 ， ９． １ ９ ９
陈 灿平
维普资讯ht p:/tw/ww.cvipq.ocm
西南＜民大学族学报 ＞人文社版科） ２０ ２总／第１４期 （ ０ １６ ８
本
ｑ刊： ｏ￣． ｌ ｎｗ 茹ｎ ∞． ２ ７ｅ ｎｔ１
愤发 著与书升华说 黄
… … ……
立
丹白
… … … … 一 ……… 一… …… … …… 一 … … … … … …… ……… … 一 … 一 … …… … …。
‘［ 要摘】 西中不同方文化背的产生景各了自不同文学动的说。西方的文学动力说力主体要现在弗伊
ｉ 德的 洛神分析理精论之中 而 中的国 力学 动体在现 。“ 文 学说则发愤 书著说和庄 子的思体想 ” 系申。 比 较 ｉ
异同其 可以帮助，们理解我西中文的异论性，质 对我重建们中国论文 话“” 也有着极语其要重意的。
义 关［词】 发愤键著； 书解消； 升； 压抑华 ；精神析； 文分理学论 ； 中围类分号：１ Ｉ Ｏ 献文识码： 标Ａ文章编号 ０：３２（－０ ｌ６０—ｌ— ｏ １４９ ６２０） ２２ ４ ７０
；
；
ｉ 一 …… ………… ……一 …………… ………一 ……………… 一…… ……一… … …… 一 …… ． ．…
作
者介简：黄立。 西南 族大民学国语外院副学教授 ，四川学大文学新 闻学与院较文学博比士。四川生 成都 ６０４； １０ １白丹 ，四 烹川饪高专科学等校外系语师教 ，川四大学语学外硕士生院四。川 成都６ ０６ １ ４０
一
、
发愤
书与升著说华
洛弗德伊ｉ （ｄＦｕ ） Ｓ ｍ ｕ ｎｒ ｄ其精神及析分论 ｇ理ｅ 影响了各学术领个 ， 域他袭前人承成的和观果点 ， 文学对的产作 出了独生 到阐释的， 了出自己的 提 文学动因 。弗洛伊德说认艺术产为生 目的的于 在泄被发面或全部局抑压在意无识深的处望欲 ， 力 “ 比多” 的华是艺术升创家的原动作 ，力 若想让人 灵心界保持世常正的平衡状 ， 态须采取必种办种法 将 “比 多”力 升华，转移到社会现 实许允 、理伦道德 容忍的具有崇高 价值创的 造活 动。“中 这在些 预防因夺剥而致的过病 中程 有，一种程过获 了特得 殊 的 文意义 化 性倾 ：放向弃 部分了的或 生 的快 殖 乐目 ，的标 代 之以另一个 在起源上与 放弃所的 目 标有 系联，的本身 已不再性是的、 因 必须视而作社 会的 目。基这于一程与人们过将会社 目标得看 标 于高的 目 （ 性标从 本质论上是己利） 一般的估价 的 致性， 我 们可将 这过 程称 为一‘ 升华作 用’” 。 （ ｕｌ ａｏ 埘））明文本身 以产生， ｓｂ得 ｔｎ ｍ …ｉ ‘ ｉ ‘是依就 靠 这升种华 将，们我 的
本 能转与移利用于这些较 高 尚的目 ， 标文化本身史于焉产生 。Ｊ” 作家创（ 的作素材来源于 白 日的幻想梦， 一篇 具有创造性的作 品 就 白像日梦一 样 ，是童 期游年 戏的继 续替和。代术是艺艺家术幻的想以得回到 现 实的径 途 同，神官能精症患者样 一 如 艺术家，遭 力受量大强的能需要本的使驱， 要想赢荣誉得、 权 势、 富、 财望和名妇 女的 ， 爱他而缺获乏这得满些 足 途的 径。像他其能满足不 的一样人 ，他 避现 逃 。 实并力比多转 向对幻把 想的构建，只 在艺术 有 “ ， 仍中见可到受深欲望煎熬着人在做着类似的于 满 足那欲些的望事 儿 由；艺于术觉错 存在的 ，他 那 漫不经心的 作所所为 生着种种产感情应效 使这 ， 恍切如真实般一。 “艺 术家也常常由患 ”于 ”咻
一
一神
经而症使 自的己 才受能 部分 压到抑 但，们 他 的 赋禀一种有强 大升华的量 ，力他 道知何如以 人他 以可受的接式将其方想幻工加 ， 过表通 自达己的 幻想 提供读者纯形式的给、美 的乐趣取悦读者学， 形成术艺形的式力量 赋予读， “ 先者愉前快” ｅｆ ｏ （ ｒ ｐ ａ ）ｒ ｓｌｅ 使 他得暂以时 解除压 抑 ，ｅ ｕ在无识意 过 中程获得禁受止的乐。快 在中 国文艺的作 中创， 我 们讲究 用作者 更 的精神 灵和进魂行 品的创作 ，作因 此， 国有着 “我 发愤 书著”的 与心融血 成作 品。的我 在国最早的一 部诗歌总集 《 经》 诗 ，中有很多作 品是就发对 贵 抒和族治统者的怒之愤情而作 的， 家父诵作 ，如“ 以 王究”触 “， 君子作歌 ，维以告哀 ” 明了阐愤抒 ，发情的 作动创。孔机也子 指“出 可以怨” 从诗 歌 诗 ， 的 会功效社阐了诗明歌作创源起的。 原在政屈治 涯生的郁郁失意 后创之了《 作离》 骚复说 反明他 ， 这些作的品 由是于他的“ 能不 以得现实， 志” 到受
—
压
抑， 屈心抑而。 虽然屈原志赋 中的 “” “ ” 愤 和 “ 都 有没 出个人超政的抱治和负遇际的 范围， 情 ”但他从对学文 、 其是对尤诗歌的感 情 因素的重 视 来看 ， 他文对学本的 与特质的征识 有认进了步 一 提高 。 司马在《迁 记》 史创作的中真正实 了现“ 他 成家 之”言的 信 ，念 第一次 理论 从高度的 出提 了 “ 自怨生” 愤著发书” 而盖 “一这文学创 作起源的 说。他在 《史记 ・太史公 自 中 指出盖，西拘 伯序 》“ 而演 周易》《 尼厄仲作而 《；春 》秋屈 原放逐， ；乃
一
《 赋离》骚 左丘失 ， ；明 厥有《 国》 孙语
子膑脚 ， ； 兵 法》《修 列 ；不韦迁 蜀 ， 世《 吕传》览 非 囚韩， 秦 说 《；难》 《 孤愤、 》诗 》《 三百篇。 ，大贤圣发氐之愤为 所也 此人皆。有所意郁结， 不得通道其， 述往事 ， 故 思来。者 ‘ 发愤著书”” 的 原因 由是人于在们实现
普维资 htt讯p//:ww.wcvipq.cm
o２８－ １
文学’究研
＜
南民西族大 学报＞学人文社 科２／ｏ （版 ６） ０ １ 总筝１ ８ ４的思想 ，
盖章 ，文 之大国 业 ， “经 不朽盛事之。寿年
生活 遭中受种挫折各 ， 主体意 志法作用无于外 在世界 ， 怀浓着的浓情意 “结郁 内心” ， 产生一种创 于 作动 ，冲这 仅是不对人前丰富的创作 经 的理论 验结总 ，是 切 体身会 的 理论结 晶。司马迁 强 调 也 “ 盖 ‘自 怨生 ’‘和 发愤 书著’ 一 面方承和发继展 ， 了孔 子 诗‘ 可以怨’ 思想 ， 的另一 方也符合面道 于 对家黑暗 实极现其愤 激特点的 现，了 儒道合结 表的倾 ”７ １－４向［ １ ）１ ３１ 刘。在勰 ３《 心雕龙》文 中 对 “愤 书 ” 理论 的 作进一 了 的 步释 阐， 出 “ 提幽厉 昏而 《 怒，《 板》荡 》平 王微而《黍离 》， 哀 ”黑暗政的治 动和荡 的社 会 发激 了人 的不诗情满绪 ， 生 了“ 产 愤 书” 刘在那里勰， 发 著书” 愤。“ 这一 美命题不 仅学脱摆了 人 个辱荣 情感的， 且和具体而时 代的文 学特色和风格联系起来 ，归入阳刚之美 的范 畴 ，使 其在 文史论具划时代有意的 义。
时有尽 ，而荣乐止乎 其 ， 身者二 至之必期常， 若 未文章之无 穷。是 以 之作古者 ，寄于翰身 ，墨见意于 篇 籍， 良史之 辞， 不 不托假驰飞之势 ， 而声名 自传
于后。 ’’
“
发 著书愤 ”这的表一形现的式“ 与 “”愤升华 说” 中主体情感 渲 的泄异有曲同 工处之主体在 。社会和权 威的压下抑 ， 本性能到压受 ， 比多在 抑 力创作 过程中得的以化转升 华， 过通 作的创作品使 其 得 以宣 泄 使，体从另主 个一方面获被得 延 的 迟 快乐生和 的平 衡命。“ 愤发 书”著“ ”将愤 由人个 情转化为 绪了一种美审情感 使，其有具 文学了 价，值而被 抑压 的 比多力和 痛感也过通升华成为文
创学的动作力 了其，美学值价。获 得“ 华升”说“ 和发 愤著 ” 书中作 者的 作动力创 二 发愤著 、书”“ 同不表形现式及 其“与升华 都源自外 部境 环压抑的 和 创作 者部内情 感 宣 的 泄。然“ 发而著愤”书 作中者情感 抒发却的着 有 说”说 异之同
“ 华升说” 所不备 具的极 的社积会改造 义意 ，作 者在 发愤“著”书 创的作现形表 式，中 者作抒 并非发仅屈仅服社于会规法的 压 制 而， 采取 了一是 中胸“ 之” 愤“ 长歌，当哭 ” 离“》 ，骚《为 屈大夫之哭 非种积常的极度态“ 针用砭事 时，“ 能 获 ”文使 文” …“《泣 》 ・记 为史史公太之哭泣” ， Ｊ使 者心作中的 得社 会权和 的威可。而认“升 说” 中华主对体文 抑郁之情于到得泄 宣， 一另道渠获得一种替性代 从 化 创的更关造于注创 主体作 的自 我 感受 ，家所作 足 满 生，命新回重平衡状态。值得到注的意是 ， 在 的有创作力都源 动于本性 力 能比多 ，他 被将迫 诗人个性人不遭幸遇中的“ 的情 绪， 愤” 与已转化而 的快 延迟而升乐华 与为社会价值 关 的有目 标 ，避 成的 创 中作抒发的 “审美情的有感着质的本 愤区”免主体 到受压抑而病致， 而 品作只过不是 主幻 体别 。 作“为审情感美 ‘ 的’愤 不 是一时一地触 的 感想 表现的式形。 发愤著书” 的作“在创作过程者 说流露 ，是基而于个整人的生验体中之，把现实 的 中 而 ’ 愤‘的情绪转 化为情 绪忆记 ，然后 语借 言号符传 有中着自 的己社 与会关相 的明 的创确作 目的 ，弗 伊洛德是只创把作主体 看是作类似于精神能 官 达来出 在，情感宣 的淋泄尽漓致、 象的想自 舒由展 症 者患 创，作过程是作者将压抑转换为 幻想 白， 中把体验到种一感快 。［］ ”１ ０ 梦日化为转 作，品 主作 只是体被动 接地 自受 我 我 国创代古的人士大夫文在 自己的用心血进 与 行创时作 ，或是讲声名求 自传于作 ，”愤 “而著书 ， 意识无意识和交的控制而替不备具 明确的 会社 目 愤著发 ”书中的 者作未被个体 的“ 说并愤” 或 是 穷则“善 独垂文” 通过以文而获得章当权者 的。“ ，所制控 而是，主动与参会 社 ，有着 确 的社会明 标目 赏识的 能，“够 达则 奉以骋绩时” 《 （文心雕龙 ・程 分展充示了 中国文 “人知 不其 器 。我》古代国人士大文夫的这一创动机是我作 和积的参极意与识， ）坚的 韧屈 不精神和的烈强的社 会 责国 家思想儒不断浸润 结的果。春从战国秋时期 孔可为 而为”之 “ 有也“ 发著愤 ”书 不所具备 子确立家 儒学 说后以， 儒家 想 占据 了思国人的 心任感然。，而升华说 ”的积 因素极， 西方 化注文重个体的无意 识 宣 和泄 灵和 头。脑然孔虽子张“ 述而不作” 主然 ， ， 孔子而 个情感体和神的精泄 。 宣
圈定 诗《经 》作 ，《易传 》修《 ，秋》春 《、 书》尚 后 为 能 本，， 中国 代古多文许士大夫人对黑在现暗极实 世度学人立了儒确经典家 一部， 论《语 》的流传成 更 将中心无法满足的望欲， 心中的“” 转 愤 为后得以人解了孔子和先 儒 秦家学最派宝为的 贵望之失后， 从地天自然 中获 得 心愤中 真实 素材“。 国儒中学家派前绵后延两千年余，其 而 于寄山 皋水之 壤 中 ，而升华从 为不朽成的诗篇 ，形成 了“发 所 以 能基本上维系于一个够大相致（同或 相通） 的 懑释放的， 愤著书 ”另的表一形现 ， 这式表现一式形可 以溯 上思想体 之中系，除 去‘ 宗以仲尼 ’师为 其主要帜旗 庄子对 时黑 暗当现的非实 之外 重要， 原因一之在就 它有一批贯 于古通今的 庄子的思想体到。“系 痛恨常，抱 有一种 极为激 愤的心。 … 情 ”庄 子 本 典基 籍 ，是 子孔 整 理所编 篡 删 的订《 就 六 经 ”》１ ’以著 立说 ， 。 书［ ］所１ 使文 章流传世 后也 就成为人文大士获得不朽夫声名的 方式魏。帝文 曹 也在《 典论 ・论文》中 提 出了文使章声 名不 从世俗功利朽的现实羁绊中 脱 解来 出， 于濮水”钓 “ （庄子 ・ 秋《》水 ， ）鸟兽与同居 ，独天地精神往 与 来“ 。［ 心将对中社会世俗权贵 的满不和愤 懑完 ” 】
维普资讯
htpt//:ww.wcqvi.pcom
＜
西 民南大族学学＞报人 文科版）社 ０／ ２２第总 １（ ０６ １ ８ ４ 全消期在弭水 自然山之中， 过对文通本， 对类 人、对 社 会文明、 至对宇甚宙万物的解消 将，中之“ ”心愤 华为对升界对生世 命认知的 不仅著。有影响世 后学人 的不朽作之＜庄 子 更创立》 了特 的学独话术 ， 体系语和文架化 ， 构了响中后世国多许文观 艺影 的点成和作品生创作。的 子庄为认人所之会有 “以， 愤 其根源就”在于类人“的” 道家倡导 消解 欲 ， 的人望欲， 超越 自 、 超越生我命、 超越 死 ， 亡追一寻 种齐物、 齐万生死、 与 道合的一优游自 的诗得意 的人栖生息方式 ， 达物到我两忘 ，与万 为一 物 与大， 道融。通会过自身 养 ， 从无修艺心到 术自地会 然归 艺于精神术之 ，上 这诗种的意人境生界成化 将 诗的文意境界 ，学在 学文 找到中 生人的宿归和生 命 的越超庄。 子的遥 自逍 得， 诗意生引导人人 们走 进自 然， 魏晋南北朝 山审美水识意的兴勃就流 注着子庄返 本归真 精的神。们人的思 获得解 想放 ， 之而随来 是的 的人觉和文的醒 自觉山。不 水
再成为道 德的比附 ，而成 独立的审为对美象。生 命短的促使们珍惜人世 的现生， 追求生命 的活 适 和畅快。陶渊意在明自 然本受性 到压抑后 ， 高唱 “ 归去来兮 ” 归隐田园， 晨理兴荒 ， 秽荷锄 月 ， “戴归” “菊 篱东 ，下， 采 然 见悠 山” ＿ 对世南俗 的 ， 】“ 被山已水自 然解消转而并华为文升 ， 愤”文 与 章 人命生永的这恒一题融合在一主起了 。 在西方的“ 升华 说中我却们无找法“到发愤 著书”寄 情山水表的形式 现升，说华” “以主 力体 比 多的转化为点基， 我自压的宣抑为手泄 ，段 而庄老 非强常 的却是要调 “ ，忘最”妙境就是之“ 忘坐 ” ，忘 自己却，达到 “ 物合一”我 无我之人 ，境， 文人与 ， 人与文从无辨分， ” 欲“ 也消就解在“和 我无之 ”忘 了中。在西世界方， 人也们强调欲望对 消解的， 对 命生意义思的 ， 考但却不像老是 立庄足此于岸 世。界 而是指向 彼岸 的 天国世界， 向教神宗灵， 以奔获取灵魂 的救， 赎为 了中成文化西与 文论分扬 镳道的一重个因素。要方文 西明的发端不仅古希 有 罗马神话 腊， 有基督更教文 ， 两明千多年来西文方 明的发史展受宗教深 流源影响的 ，人所具有 的诗 作创天赋才和能被认也 为神是灵的恩赐 ， 许多文 作学品是更接来直源于教故事。宗 在现 西方哲学代和 论文 中，已有西方学者 开 始 注到意一另人种生方式， 这就是德海格提尔 出 的 诗的意人生 居方式 。栖在德格海那里尔， 启 的蒙性及其理配和利支用 自 然无情态度的 ， 都须必 被弃抛， 代之而以 卑地谦 听聆星辰 苍、穹和森 林。 人“须朝必在存底彻腰 ， 弯便为其以‘ 让 ’人必 路 ， 转须向大 ， 地这位永枯不竭母的亲一是意切义 主 的要泉。源 海格德抛弃尔 西了思方想体中一系 直 ”占据主 的导理性， 倡 人必须倾听 导然 自 ，从地大 母
本
刊 同：址ｌｌ捌 ｅｔｎ９２ ‘ｔ． ６ ｅ１ ‘ ｌＩ 『 ．∞
Ｉ亲那找寻里命生的义。然而，意与老庄不 同的是， 海 德尔在讨论人 格的存时 在，完全放弃 了 的主 动人性和与参性 ，而认 为人 存的是在种一与界世的 对话 ， 应多听少说该 “ 。学文释不诠是以 的活动 为依人 ， …据…，它 不我是们 出做东的 西 ，而是们我 必须任 其生发 事的……。我们艺在术 面的前态姿 应 当有一奴点性 ［（ 在艺。术和文学面 ，前”２ 眦” ｌ 人 类全完是束手无策， 主 只体世界真是理 以代籍口 的媒介 ，不而像庄老导倡 与 人
自然的全完合融 并到达一完种全自 的由境界， 实以人现 超越世俗对 的“ 大美 ”的追寻 文艺和的返归本真。
、发三愤书著 升华”说 ”西文学理中论 “ 和 在“中的 响 影
西中方不同文艺理论的产 了生西中不同的 方 作创起源说和者作不的同作创心态中。诗国学主 张抒 情志言， 毛序》诗 中明《地提出：诗确 ，者“ 志 之所 之， 也心为 志在 ，言为发。 ¨诗 ” 纠然 中而古代国 “道”原“ 、征圣 ” “经 、” 三位一体宗 的“文道 论” 又 确立了中 文国在人 “抒的 时对圣同人 的效仿 和愤 对”儒典籍的家遵 ， 从作对 品会价社值 的要 ， 养成求 了温 柔敦 厚的风文。中 古国 代文 常人常 把 “立 ” 德 、 “立” 功“、 立言 ”作当人孜生 孜以求 的目标， 言立赋予实 中现受 挫折遭 的以新生 的义意， 成为 生命不不挠、屈 坚忍不拔地生存去 下的神精与 支 柱而。方西传学术统话语中科的理学性的解读 模 式 逻和分析辑方法 ，探究事物 本根原因的“ 求知” 精神 “ 升华使说 ”有 自其 然科和哲学基学 。西础 文方作学强品“调以 丑美” 为手法 的 偏重于，揭示 性的丑人 恶 现，实 中 的“ ” 化 为艺 术中的 将 丑 “ ，转美” 令 读者“ 从 痛苦”、“ 丑” “ 、恐 惧 之中”得情 到 感上陶的冶净化和， 在对作 品人物不幸中的恐惧 怜悯与使中感得情 宣以泄 升华 ，获得情 感 的释 放和艺的术快感。故“ 而华升”说以个 的体感受定 确己的自理论基 ， 强调主调个人体 的 乐原则“” 快和 比力多的泄与宣升 华 而且 ，其论理 础就是基中 国 化文中倍受压的制性本。能 发愤著“书”说 中国古对文论的发代产生展了 极 大影的， 响尤其 老是庄 艺的精 神对术后 世人学 文的艺观生产了巨的大影响， 子庄对本文， 对人， 对宇 宙物万消的解性解读生了产我 国代 文论 古中 独有 的“ 生有”中无 的 意义 成生方 式和“ 得 意忘 言” 话的模式。语而西方的解 主构在义 构解之后 无却找法到对 策 人， 的意生最终还是 取决义 与至 高无 上的。西神的文方执著于论语言 ， 附于语 依 言 ， 然海德格虽尔对反格逻斯中心 义主和工 具语 言观 ， 却但然要依求从顺于语言 ，与我 “国美 不言 信 信言不，美”的语 观言截然不。同晋魏时的文 期 寄人 情山水章文。 然美带来审美自的 悦愉， 以宗
所维
资普讯h tt:p/ww/w.cvipqc.mo
０ ２２
文学
究 研
＜
南民西大学稹学报＞ 文社人￣科 ）ｏ ６ １ ．（ｏ２ ２总第／ １４８ 期
炳
明确出了“ 提畅神说”“ ， 闲理居 ， 气拂觞鸣琴 ， 批 论并对其 进行 中“国”化 的换过转程中所无法 视忽 幽图对 ， 究 坐四荒。不违 励天之 丛， 独应 人之 无 的方西论 ， 理发著愤书”中 古国文论代 中 文而“ 是 野峰岫蛲。 嶷 云林， 渺 ，森 映于绝代贤 圣， 万融 趣艺源起说的其极重 要的部分 ，它 表 现了国我人文 对 神思其。余 何复哉？为神而畅 。已神之所 ， 孰畅 士 夫大独有 创的作 心态精神境界和 ，我古国 有先焉代 ？Ｌ ”１ 高 个体 生命 扬价的 。司空值图 在 总文 论发的展 向产 方 生极了为重 的影要 ，响是 我 们结人成前的就础上提基了“ 出外味之” 味文的理学 发掘中 国古代论并文其进对行代现换所转不可 或 ， 用生动的论言语描 出许绘具多景体象， 而 品作 缺的的分部。比其与较西方论 文中影响巨的精大神 讨 中探西文学创作 妙处却在 于 这些由景象构所 的 成，存 在于 其外 分析的异的同与并其 展对话开， 的力动源之， 中西 文 艺作创者对待文 的艺不态同 术艺境意中之， 让读者 可 运用想象补充它以 丰、富 。而诗它 歌艺 术意境的创 造，必 须做到“ 思与 境 度 以及不同精神境的界 ，掘 创作潜力其， 挖 对我们 ”偕 也是就谓的所 ，“ 外象之象， 景 之外景 如”“ ， 蓝重建中 国文话论语 工作的疑有无 着重 大意义 。的 田日， 良暖玉生 烟 ，望 而 不 可置 于 眉睫之 前 通过对 西 方文学 动中说力 的析 分和 比 ， 较 可们可 也。 ＿我司空 图理论的后对文人世影响巨大 ，】 ” 形并 以更 好了地解中西不方同的化传文统对作主体 成创一了 以创个造超脱空艺术意境 灵中心的文为学 精 和神理 心的响影， 更 地解读好中 方西学文、文论 展开 中西方 论 文 理论的派 ， 流中古国代具有 东方 色特 民的艺族术 异的质性不和同 的 展轨发迹， 对 对和互识话 、互补 传统。形的和成发起 了展大作极用。 弗伊洛德理论在方文西 中的影论响也 极深为 远。继 弗伊德之洛 ，后格 （ ａ ｕ ｔ ｕ 对 ｇ参考文献 荣 Ｃｒ ：Ｇｓ ｖ ｎ ｌ ａ） Ｊ ［ ］ １洛弗伊德 著．精神 析分论［引 ．Ｍ］ 彭舜译 ，安：西 西人 陕 其性论泛和个体意识观无进行 了批点 判， 文 提 民出版社 出 。． ０ ２ １０ 的本学在质于表人类 的集现体无 识 ，意个 体淀 沉 ［］ ｌｏ，ａｖ ｙｉｒ ，Ｔｅｒｏｄ ｎＢｋｅ ｕ－ ２ Ｅｇａ Ｔｒ ｔ．Ｌｍｔ ｏｈ ．Ｌｎ ： ｏｌｗ Ｐｌｂ ｅ ｒｎ ｅ ｙｙｃ ｌ 着类人的无意
识 学，把这家种意识传达无出来 ｌｈ ｒ ｎ ，． ９ ． １ ｉ文 ｓｅｃＩｓ ９６ 之使为成术艺 ，而学 的文作用在于引发人们 对集 ［］ ３ 文博车 编 主．弗洛 伊文集 （德第 五 卷 Ｃ ）．［ 长］ 春： 春 长出 无体意 识 和 原型 的 回 忆。诺 思 普洛－ 弗 莱 版 社，９ １８． ９ ］ ［４ 经诗 ・ 小雅［ Ｍ． ］（ ｏｈ ｒｅ 吸取 ｏ了 体集无意 识的心理 分析 Ｎ和ｒ ｒＦｙ） ｔ ｐ［ ］５ 屈原 ． 离 ［骚 ． ］Ｍ 话神学的髓 ， 提出了神话精 原型批和 评， 出文学 指 ［ ］６ 司马 迁 报．少任卿 书［ ｚ． ］ 是话和仪神式的具表体 ， 文学现 的家任务是就 通 ］ ７［张 康 少 ，刘富．三中文国学理批论发评史展 ［．京北：Ｍ ］ 过创揭示 神作化内在 的藏 的潜 东， 西揭开这个 隐北 大学出京社版， ５ １９９ ．［ ］８ 勰 刘． 心文龙 雕・时 序 ［ ｚ］． 喻界无世的限意蕴 表，人类达 的愿 望“ 。代 ” 精现 ［］ ９ 刘 鹗 ． 残游记老自 ［］ 序ｚ． 神分 理析论的代 者表拉康 （ ｑｅ ａＭｒ ｍ ｌ ｕｓＪ ａＥ ｅ ｉｃ ｉ ｅ ［ 唐正序ｏ， ｔ］曹顺庆 编主 ． 命的光生【环． 都 ： Ｍ］成 四川 文 艺Ｌｎａ ） ａｅ 从结构 主ｎ义和结后构义主 度角对 弗伊洛 出 版社，９ ６９．１ 精神分德理论进行 了析创性 造阐， 释出无了意 提 ［ 谢祥 １ 皓。 贤． 中国 儒 ［ ．学都成 ：１ ］刘宗 ］Ｍ四 川 人民版 出 识言语论 、镜象阶段和欲望 论想或像能指的 ，使 精 ．９ ３ １９社 ． ［ ２丕曹． ］ 典１论 ・论文［ ． Ｍ ］神分 析学与在结后构主义女与性 主义论的理结 ［３ 合子 庄 ．］ 秋１［水． 下天［ Ａ］． ］Ａ 庄［子 ． Ｍ ］中到得了新 发展 的。精分析神理对论２ 世０纪 的 ［４陶渊明． １］ 归田园居 ［． Ｍ 文学理］论生 产了遍的影响 普本，世 纪中叶下半 和“［５ 诗序［ 毛 ］１］ｚ ．叶未曾受到精神分析学 影的文学评响家论是只 少 ［ ６宗 ． 炳］１画山 序水 ［］ Ａ申子． 丞 历代．论 名画汇编 著［］ ｃ ． ［ ７司 空图． ］１ 与极书［ ］ 浦． 数， Ｍ们在评他中论泛广用运种理这 ，论 它把扩为大 Ｓ［张首映 ． ］ｉ 西方二十 纪文世论史 ［ ． Ｂ： 大学出 Ｍ ｊ京］北京 社 会、的 人类 的、人 文精神的析。分＿ Ｊ”ｌ Ｂ 在我们 前当建重中国论的文过程中 ，展 “ 开发 愤著”书升华 ” 说与 “对的话其积有的意极义弗。 收 日 稿：０６ ０ —０ 任编责
辑 期２０ — ７ ２ 伊洛德及其神分析精论是我们理究借研 鉴方西文
版 社 ， ９． １ ９ ９
陈 灿平