自然门练的就是一O之道，现以内圈手为例，内圈手与一O大道有莫大的关系，就是说内圈手是与一O大道相符合的，内圈手练的就是一O大道。为何这样说？
先说这个“一”，老子言“道生一，一生二，三成万物”，说明“一”是产生万事万物的基础，联系到技击对抗上，招法无穷尽，但这无穷尽的招法都可归结为“一”，就是说任何招法都离不开手、眼、身、脚等的配合；这个“一”也可以理解成所有有关要素都合在一起了，就是说手、眼、身、脚等的配合高度一致，整合一起，即全身融为一体，一动无有不动，不分彼此了，即是达到了“一”的境界。俗语说“行家一出手，就知有没有”，就是说有没有练到家，只要看对方出手时那全身的配合是否合于“一”的境界，就知道对方功底了。而没有经过练习或功力不深的人，他的手、眼、身、脚等是散乱的，手出去，脚跟不上，脚踢出去，手不知如何动，全身散架，遍体破绽。我们知道高手一摆出架式，要攻都攻不进去。而自然门功夫就是深刻认识到这点，所以入门之初，必须练习内圈手，并以内圈手为根，作为极端重要的基本功来练，而通过分析内圈手的动作，也可发现，它是讲练“一”的，它练的就是手、眼、身、脚等的配合，眼到手到，手到脚到，脚到身到，而无有不到，成为一体了。通过练习内圈手，就能渐渐进入“一”的境界。
再说这个“O”，要想达到“O”的境界就必须要有“一”这个基础，没有“一”是谈不上“O”的，通过练内圈手，达到“一”境界，随着进一步深入，即“由此一点，即成小圈了”，就是达到“O”的境界，合于“O”了，这个“O”，按万师爷的解释“O者，灵也”，就是灵通活泼，无有阻碍，得心应手。你可以想像，如果一个人的手、眼、身、脚都能做到高度统一，融合一体了，他的动作能不灵通活泼吗？能不得心应手吗？“O”生于“一”，“一”是“O”的基础，万师爷曾说过：“如练功不能将‘气’炼下去，心空手敏，以成O形，焉能使对方，在我囊中？”，这句话就把“O”的境界说得很清楚了。
以前刚开始练功时总觉得内圈手很枯燥，就这么走来走去，画来画去，到底为啥是这样练？自从领悟到内圈手与一O大道之间的关系后，现在练起来，与以前又有很大不同。其中嗞味非练者不知。
自然门练的就是一O之道，现以内圈手为例，内圈手与一O大道有莫大的关系，就是说内圈手是与一O大道相符合的，内圈手练的就是一O大道。为何这样说？
先说这个“一”，老子言“道生一，一生二，三成万物”，说明“一”是产生万事万物的基础，联系到技击对抗上，招法无穷尽，但这无穷尽的招法都可归结为“一”，就是说任何招法都离不开手、眼、身、脚等的配合；这个“一”也可以理解成所有有关要素都合在一起了，就是说手、眼、身、脚等的配合高度一致，整合一起，即全身融为一体，一动无有不动，不分彼此了，即是达到了“一”的境界。俗语说“行家一出手，就知有没有”，就是说有没有练到家，只要看对方出手时那全身的配合是否合于“一”的境界，就知道对方功底了。而没有经过练习或功力不深的人，他的手、眼、身、脚等是散乱的，手出去，脚跟不上，脚踢出去，手不知如何动，全身散架，遍体破绽。我们知道高手一摆出架式，要攻都攻不进去。而自然门功夫就是深刻认识到这点，所以入门之初，必须练习内圈手，并以内圈手为根，作为极端重要的基本功来练，而通过分析内圈手的动作，也可发现，它是讲练“一”的，它练的就是手、眼、身、脚等的配合，眼到手到，手到脚到，脚到身到，而无有不到，成为一体了。通过练习内圈手，就能渐渐进入“一”的境界。
再说这个“O”，要想达到“O”的境界就必须要有“一”这个基础，没有“一”是谈不上“O”的，通过练内圈手，达到“一”境界，随着进一步深入，即“由此一点，即成小圈了”，就是达到“O”的境界，合于“O”了，这个“O”，按万师爷的解释“O者，灵也”，就是灵通活泼，无有阻碍，得心应手。你可以想像，如果一个人的手、眼、身、脚都能做到高度统一，融合一体了，他的动作能不灵通活泼吗？能不得心应手吗？“O”生于“一”，“一”是“O”的基础，万师爷曾说过：“如练功不能将‘气’炼下去，心空手敏，以成O形，焉能使对方，在我囊中？”，这句话就把“O”的境界说得很清楚了。
以前刚开始练功时总觉得内圈手很枯燥，就这么走来走去，画来画去，到底为啥是这样练？自从领悟到内圈手与一O大道之间的关系后，现在练起来，与以前又有很大不同。其中嗞味非练者不知。