原图配诗：“谿壑难填秃儿（和尚）心，借将佛面乞多金。若非菩萨慈悲力，防海将军何处寻？”
布商
（善心招难）
布商某，至青州（山东地名，今属潍坊）境，偶入废寺，见其院宇零落，叹悼（叹息）不已。
僧在侧曰：“今如有善信（善心），暂起（建）山门，亦佛面之光。”
客慨然自任（自愿担当）。
僧喜，邀入方丈（长老的房间），款待殷勤。
僧又举（列举）内外殿阁，并请装修。
客辞不能。
僧固强（强迫）之，词色悍怒。
客惧，请即倾囊，于是倒装（掏光钱包）而出，悉授僧。
[布商]欲出，僧止之曰：“君竭资（拿出全部钱财）实非所愿，得毋（会不会）甘心（报复）于我乎？不如先之（先下手）。”遂握刀相向。
客哀求切，[僧]不听；[布商]请自经（上吊），[僧]许之。
[僧]逼置暗室，且迫促之。
适有防海将军经寺外，遥自缺墙外，望见一红裳女子入僧舍，疑之。
[将军]下马入寺，遍搜不得。
至暗室所，严扃（读jiōng，关闭）双扉。僧不肯开，托（假托）有妖异。
将军怒，斩关（劈门）入，则见客缢（读“义”，吊死）梁上。救之，复苏，诘（读“杰”，问）得其情。
[将军]又械问（拷问）僧女子所在。实为乌有，盖（原来是）神佛现化（现身）也。
[将军]杀僧，财物仍以归客。
客重募（募集资金）修庙宇，从此香火大盛。
赵孝廉丰原（赵丰原，山东历城人，举人，官至河南府知府，即州长）言之最悉。
（原为《聊斋》“卷十”第四篇，归入“王本聊斋”之“神仙集”）
老王感言：和尚募捐变成杀人越货，原因是他怕布商后悔掏出的钱财太多，把他给收拾了；布商行善惹来杀身之祸，原因是他知道的事情太多了，威胁到和尚的正面形象。
老实说，几年前当老王第一次读懂这个故事时，差点笑出声来。离谱，太离谱了，世界上怎么会有这种违背常理的事儿呢？后来看了几则社会新闻，老王才开始相信，在小人辈出、贪欲膨胀的社会，这种事儿完全可能发生。
比如，一位老人受伤倒地，一位路人将其救起，送进医院；老人的家属非但不感谢，反而说救人者就是撞人者。其逻辑是：“不是你把他撞倒的，你为什么要救他？”此事闹上法庭。救人者为自证清白和免除巨额索赔，只得到出事地点寻找证人。可以想象，他当时是多么盼望神佛化身为“红裳女子”，来帮他一把呀！
回到故事本身，由于“神佛现化”，引来正义之士——海防将军，布商被救了出来，和尚被当场处死。善有善报，恶有恶报，正义的法则在这里得到了印证，《聊斋》又一次传播了正能量。但正如清代评论家何守奇所疑问的：“未必处处有神”。换个神仙不常去的地方，比如现在的中国，“善心招难”者会得到什么结果呢？
想读“原味聊斋”又怕看不懂的朋友，请您读“老王聊聊”。
”王本聊斋“将全套《聊斋》分成神、鬼、人、妖四大部分，又通过分段、夹注、点评，帮您越过文本障碍，领略名著风采。
原图配诗：“谿壑难填秃儿（和尚）心，借将佛面乞多金。若非菩萨慈悲力，防海将军何处寻？”
布商
（善心招难）
布商某，至青州（山东地名，今属潍坊）境，偶入废寺，见其院宇零落，叹悼（叹息）不已。
僧在侧曰：“今如有善信（善心），暂起（建）山门，亦佛面之光。”
客慨然自任（自愿担当）。
僧喜，邀入方丈（长老的房间），款待殷勤。
僧又举（列举）内外殿阁，并请装修。
客辞不能。
僧固强（强迫）之，词色悍怒。
客惧，请即倾囊，于是倒装（掏光钱包）而出，悉授僧。
[布商]欲出，僧止之曰：“君竭资（拿出全部钱财）实非所愿，得毋（会不会）甘心（报复）于我乎？不如先之（先下手）。”遂握刀相向。
客哀求切，[僧]不听；[布商]请自经（上吊），[僧]许之。
[僧]逼置暗室，且迫促之。
适有防海将军经寺外，遥自缺墙外，望见一红裳女子入僧舍，疑之。
[将军]下马入寺，遍搜不得。
至暗室所，严扃（读jiōng，关闭）双扉。僧不肯开，托（假托）有妖异。
将军怒，斩关（劈门）入，则见客缢（读“义”，吊死）梁上。救之，复苏，诘（读“杰”，问）得其情。
[将军]又械问（拷问）僧女子所在。实为乌有，盖（原来是）神佛现化（现身）也。
[将军]杀僧，财物仍以归客。
客重募（募集资金）修庙宇，从此香火大盛。
赵孝廉丰原（赵丰原，山东历城人，举人，官至河南府知府，即州长）言之最悉。
（原为《聊斋》“卷十”第四篇，归入“王本聊斋”之“神仙集”）
老王感言：和尚募捐变成杀人越货，原因是他怕布商后悔掏出的钱财太多，把他给收拾了；布商行善惹来杀身之祸，原因是他知道的事情太多了，威胁到和尚的正面形象。
老实说，几年前当老王第一次读懂这个故事时，差点笑出声来。离谱，太离谱了，世界上怎么会有这种违背常理的事儿呢？后来看了几则社会新闻，老王才开始相信，在小人辈出、贪欲膨胀的社会，这种事儿完全可能发生。
比如，一位老人受伤倒地，一位路人将其救起，送进医院；老人的家属非但不感谢，反而说救人者就是撞人者。其逻辑是：“不是你把他撞倒的，你为什么要救他？”此事闹上法庭。救人者为自证清白和免除巨额索赔，只得到出事地点寻找证人。可以想象，他当时是多么盼望神佛化身为“红裳女子”，来帮他一把呀！
回到故事本身，由于“神佛现化”，引来正义之士——海防将军，布商被救了出来，和尚被当场处死。善有善报，恶有恶报，正义的法则在这里得到了印证，《聊斋》又一次传播了正能量。但正如清代评论家何守奇所疑问的：“未必处处有神”。换个神仙不常去的地方，比如现在的中国，“善心招难”者会得到什么结果呢？
想读“原味聊斋”又怕看不懂的朋友，请您读“老王聊聊”。
”王本聊斋“将全套《聊斋》分成神、鬼、人、妖四大部分，又通过分段、夹注、点评，帮您越过文本障碍，领略名著风采。