这是个有意思的问题。
从心理学角度来看，嫉妒或者崇拜的感觉产生前提就是要进行比较。同样的比较结果（对方比我强），个体却产生了不同的情感体验（有的人嫉妒，有的人羡慕），这与人们的自我概念息息相关，比较结果只不过是个诱因罢了。
根据 Festinger的社会比较理论，我们进行社会比较的目的就是为了更好的认识自我，认知上自己不如别人的这样一种状态，不利于个体进行良好的自我评价。比如，一个自认为智商超群的人，面对难题无法解决，这个事实对自我概念不一定构成影响。但是看到周围人都能轻而易举的解决，他才开始怀疑自己的智商。
我想说的是，比较结果有好有坏，自我概念如果本身就包括了一些相对化的特质，比如，智商超群，才貌出众，对自己的认识建立在与别人对比的基础之上，这个时候，糟糕的比较结果就会威胁到自我概念，心理学上把这个叫做自我威胁。人是社会化的，我们的自我概念往往包含了这些相对化的特质，换而言之，人们的自我都有受到威胁的时候。
面对这些自我威胁，心理学家提出了很多理论来解释人所采取的不同策略，比如Steele的自我肯定理论，这个理论的核心就是，比较一般只是一方面或者几方面的比较，人们面对这些方面的自我威胁，会强化自己其他方面的信息，我演技不如黄晓明，可我英语说得比他好，我英语说不过奥巴马，可我长得比他白。诸如此类，还有Wheeler的上行社会比较理论，和Hakmiller的下行社会比较理论，这些理论对高自尊的个体更加适用。值得一提的是，高自尊的群体面对自我威胁的行为差异更大。
对于高自尊的个体，Kernis将其分为两类（heterogeneity of high self-esteem），一种是脆弱型高自尊，另一种是安全型高自尊。他们的相同点是都自我评价良好。而嫉妒者是属于脆弱型高自尊者，他们本身的自我就包含了过多的相对化特质，他们对自己的良好评价就是建立在比较过程中的。在这种情况下，他们一般防御自己，曲解贬低自我威胁的信息，攻击性较强，他们想的是把对方拉下来，好让双方看起来平等，甚至不如自己，因为正是这些信息威胁到了自我认知。
那么低自尊者呢？低自尊者他们更多地陷入自己不如别人的自怨自怜，对应的是，容易将对方完美化。
基于此，人们大多出于对嫉妒的厌恶，转而认为崇拜才是合理的。其实不然，如果崇拜对应的是一些低自尊者的心理特征，照样也不值得提倡，崇拜与佩服恐怕是两个意思，在这个意义上说，崇拜也是一种防御，不是因为承认对方的强大才崇拜，而是崇拜对方才好接受对方的强大。如果用Epstein的认知经验自我理论进行分析，过度的崇拜和嫉妒都是内隐自尊低下外显自尊较高的表现。
此外，对于安全型高自尊者，Kernis认为这是真正的自尊，有着自己的内心标准，愿意正视自己和别人价值，面对某一方面的自我威胁，不容易泛化到整体的价值感，不卑不亢，而脆弱型的更容易发生泛化。有的时候就是这样，高自尊者与高自尊者的差异比高自尊者与低自尊者的差异还要大。
关于这个比较过程和比较结果引发的有趣问题，还有很多细节和变量于此有关，比如，探究心理关系亲密度的self-evaluation maintenance model，探究预期行为的proxy comparison model，篇幅太长，有机会再写进去。
谢 @刘柯邀！
这是个有意思的问题。
从心理学角度来看，嫉妒或者崇拜的感觉产生前提就是要进行比较。同样的比较结果（对方比我强），个体却产生了不同的情感体验（有的人嫉妒，有的人羡慕），这与人们的自我概念息息相关，比较结果只不过是个诱因罢了。
根据 Festinger的社会比较理论，我们进行社会比较的目的就是为了更好的认识自我，认知上自己不如别人的这样一种状态，不利于个体进行良好的自我评价。比如，一个自认为智商超群的人，面对难题无法解决，这个事实对自我概念不一定构成影响。但是看到周围人都能轻而易举的解决，他才开始怀疑自己的智商。
我想说的是，比较结果有好有坏，自我概念如果本身就包括了一些相对化的特质，比如，智商超群，才貌出众，对自己的认识建立在与别人对比的基础之上，这个时候，糟糕的比较结果就会威胁到自我概念，心理学上把这个叫做自我威胁。人是社会化的，我们的自我概念往往包含了这些相对化的特质，换而言之，人们的自我都有受到威胁的时候。
面对这些自我威胁，心理学家提出了很多理论来解释人所采取的不同策略，比如Steele的自我肯定理论，这个理论的核心就是，比较一般只是一方面或者几方面的比较，人们面对这些方面的自我威胁，会强化自己其他方面的信息，我演技不如黄晓明，可我英语说得比他好，我英语说不过奥巴马，可我长得比他白。诸如此类，还有Wheeler的上行社会比较理论，和Hakmiller的下行社会比较理论，这些理论对高自尊的个体更加适用。值得一提的是，高自尊的群体面对自我威胁的行为差异更大。
对于高自尊的个体，Kernis将其分为两类（heterogeneity of high self-esteem），一种是脆弱型高自尊，另一种是安全型高自尊。他们的相同点是都自我评价良好。而嫉妒者是属于脆弱型高自尊者，他们本身的自我就包含了过多的相对化特质，他们对自己的良好评价就是建立在比较过程中的。在这种情况下，他们一般防御自己，曲解贬低自我威胁的信息，攻击性较强，他们想的是把对方拉下来，好让双方看起来平等，甚至不如自己，因为正是这些信息威胁到了自我认知。
那么低自尊者呢？低自尊者他们更多地陷入自己不如别人的自怨自怜，对应的是，容易将对方完美化。
基于此，人们大多出于对嫉妒的厌恶，转而认为崇拜才是合理的。其实不然，如果崇拜对应的是一些低自尊者的心理特征，照样也不值得提倡，崇拜与佩服恐怕是两个意思，在这个意义上说，崇拜也是一种防御，不是因为承认对方的强大才崇拜，而是崇拜对方才好接受对方的强大。如果用Epstein的认知经验自我理论进行分析，过度的崇拜和嫉妒都是内隐自尊低下外显自尊较高的表现。
此外，对于安全型高自尊者，Kernis认为这是真正的自尊，有着自己的内心标准，愿意正视自己和别人价值，面对某一方面的自我威胁，不容易泛化到整体的价值感，不卑不亢，而脆弱型的更容易发生泛化。有的时候就是这样，高自尊者与高自尊者的差异比高自尊者与低自尊者的差异还要大。
关于这个比较过程和比较结果引发的有趣问题，还有很多细节和变量于此有关，比如，探究心理关系亲密度的self-evaluation maintenance model，探究预期行为的proxy comparison model，篇幅太长，有机会再写进去。
谢 @刘柯邀！