必须提高本土流行文化的核心竞争力
在国家文化软实力的建构方面，目前我们面临的最主要问题是我们的流行文化产品还不具备与海外同类产品相抗衡的软实力，进而不能够承担起文化价值观的传播作用。我们的文化产品更多的只是体现了某个时期的社会现实需要，而并没有彰显出传播国家文化软实力的战略职能。
事实证明，流行文化是提升国家文化软实力的一种战略力量。文化软实力不仅是指文化自身蕴涵的内在力量，而且还包括一种能够被他者认同、被别人接受的文化力量。所以，文化软实力并不是一个自我确认、自我命名的文化属性，而是一种通过广泛传播之后才能够兑现的文化价值观。目前，在古典文化与流行文化之间，我们应当更加关注流行文化的作用。我们指的流行文化包括电影、电视剧、通俗音乐、歌舞晚会这些通过大众传播媒介进行传播的文化艺术形式。要建构国家的文化软实力，必须提高本土流行文化的核心竞争力。我们在此所强调的文化的核心竞争力，并不仅仅是一种企业意义上竞争力，而是一个国家的文化竞争力。它主要是指那些在文化领域长期积淀的思想成就以及优秀的民族精神品格，通过对这种精神资源的开发与传播，必将对提高一个国家的文化软实力起到巨大的推动作用。就连对娱乐文化持有激烈批评态度的美国当代学者尼尔·波兹曼也不得不承认，在当代世界“上帝偏待的是那些拥有能够娱乐他人的才能和技巧的人，不管他是传教士、运动员、企业家、政治家、教师还是新闻记者。”只有在流行文化领域具有核心竞争力的国家，才能够使其文化价值观在世界上广泛传播。
成功的经验告诉我们，要想建构与提升国家的文化软实力，首先就是要提高本土流行文化的影响力。日本人也没有把代表他们传统文化的国粹艺术歌舞伎推广到美国，而是把他们最时尚的动漫产品打入美国市场（日本现在动漫产品在美国的销售收入超过50亿美元，是日本钢铁在美国销售额的4倍）。我们中国人了解日本文化同样是通过铁臂阿童木、聪明的一休、姿三四郎这些来自于流行文化领域的大众艺术形象。印度也开始在流行文化领域制造自己的文化偶像。他们拍摄了本国的“超人电影”《克里什》，并且特意安排与好莱坞的进口影片同时上映。印度的克里什与美国的超人一样戴着面具、身穿皮衣，拥有超常的速度和力量，但是他却按照自己的准则去拯救人类。印度的电影专家万西·朱卢里说：“任何印度英雄都要保持印度的传统价值观。所以，克里什的力量不是来自于肌肉，而是来自于大脑。这意味着印度将成为一个传统而智慧的国家，而不光是靠武力来解决问题。”韩国人没有把他们的传统艺术长鼓舞推向世界，而是把他们的电视剧、电影作品推向海外市场；他们一直在流行文化领域通过市场化的手段打造自己的文化偶像。裴勇俊不仅成为韩国电影、电视剧的一线明星，成为韩国争得亚洲娱乐市场的核心人物，而且也成为韩国商业品牌的形象代言人，其个人的明星效应对于提升韩国文化的市场竞争力与文化影响力都具有很强的推进作用。由此可见，各国都在通过流行文化领域扩大文化产品的市场占有率，增强本国文化的软实力。由此可见，我们在提升国家文化软实力的过程中，也应当把流行文化置于一种与海外文化产品进行博弈的战略力量来考虑，不宜于在文化产品中去追求那种过于深奥的哲理和过于古典的意义，我们更需要的是把那些容易被他人识别，可以被他人理解，可能被他人接受的文化意义表达出来。
我国国际影响力的缺失在流行文化领域
我国国际影响力的主要缺失并不在传统文化领域，我们的传统文化是在数千年的历史演变过程中逐渐形成的一种反映民族特质和精神风貌的地域性文化，是各种思想观念和行为方式的总体表征。我们的儒学、佛学、道教都是举世公认的文化思想财富，是人类精神的宝贵资源。我们的孔子与耶稣、释迦牟尼、穆罕默德一起被誉为影响人类历史的四位文化伟人。儒学所提倡的“己所不欲，勿施于人”的道德原则，被21世纪《世界人类责任宣言》尊奉为全球社会治理的黄金规则。事实证明：儒学具有跨越空间的历史价值与超越时间的恒久意义。可是，在流行文化领域，我们缺少标准化、系列化的大众文化产品，特别是缺少带有国家品牌标志的流行文化代表作。所以，我们应当按照流行文化的构成元素来配置中国文化产品的内容，来搭建中国文化产业的交易平台，来传播国家文化软实力。现在，我们还没有一种能够被国际市场广泛接受的流行文化产品，特别是还没有一种像美国的好莱坞电影、日本的动画影片、英国的爵士音乐那样能够代表国家文化形象的外销型文化产品，这意味着我们的文化对海外受众还没有产生普遍的影响力，我们的文化核心价值观失去了一个有效的传播载体。
固然，我们不可能把所有的流行文化产品都变成传播国家文化软实力的工具，但是，那些体现国家文化软实力的力作必定会在这些流行文化的作品中产生，而不能指望还有另外一个专门体现国家文化软实力的作品或是机构来完成这个使命。
流行文化在人们生活中都扮演着重要的角色，它们既是一种娱乐的来源，同时也是一种重要的资讯来源。“许多知识分子和批评家因为流行文化露骨的商业性而对它嗤之以鼻。他们认为流行文化所提供的只是大众娱乐而非信息，所以没有什么政治效应。”也有人认为流行文化只是通过纯粹的市场力量和享乐主义来引诱人。其实，流行文化对不同阶层、不同民族、不同信仰和不同利益群体的人都具有普遍的吸引力。用软实力理论的创立者约瑟夫·奈的话来说，它的积极作用会使国家在推行其政治政策与国家利益时更加容易，也更加有效。
在流行文化领域打造自己的“梦工厂”
现在我们不能再以封建社会旧中国的文化遗产、民国时代旧社会的文化符号作为我们国家的文化标志，我们需要的是能够体现我们这个时代特征的标志性的流行文化产品，而不是那些深藏在禁宫里的文物、静卧在博物馆里的古董作为我们当代中国的文化标志。我们的文化产品必须要赢得大众的普遍心理认同，因为相对于经济、军事的硬实力，文化软实力属于那种“非强迫性、非强制性”的力量，它更多地是通过自觉、自愿的方式，而不是通过强迫、强制的方式让人们接受。对于没有普遍吸引力的文化只能会成为一种文化传统，并不能成为推动社会前进的文化力量。况且，文化从来就不是“停止在历史或自然过程所给定的东西上，而是坚持寻求增进、变化和改革”的内在力量。从中国整个文化发展的历史要求来看，我们不能够再以远离大众的审美需求为前提、以放弃文化的消费市场为代价来完成我们艺术圣殿的营造。我们应当在流行文化领域拥有我们自己的“梦幻工厂”和“超级明星”，我们不能把人类所有美好的梦想都让给好莱坞。我们现在所处的是一个流行文化占重要地位的时代。不论是国家的主流意识形态还是文化的核心价值观，除了通过政府的公共职能机构进行贯彻之外，必须在流行文化领域通过大众传播媒介以感性的、甚至是娱乐的方式进行广泛传播，最终在不同的路径上建立公众对国家主流意识形态的心理认同。
（作者为中国艺术研究院院长助理、文化发展战略研究中心主任；本文系国家社会科学基金重大项目“提高我国文化软实力研究”成果，批准号08&ZD056）
责编/高源 美编/石玉
必须提高本土流行文化的核心竞争力
在国家文化软实力的建构方面，目前我们面临的最主要问题是我们的流行文化产品还不具备与海外同类产品相抗衡的软实力，进而不能够承担起文化价值观的传播作用。我们的文化产品更多的只是体现了某个时期的社会现实需要，而并没有彰显出传播国家文化软实力的战略职能。
事实证明，流行文化是提升国家文化软实力的一种战略力量。文化软实力不仅是指文化自身蕴涵的内在力量，而且还包括一种能够被他者认同、被别人接受的文化力量。所以，文化软实力并不是一个自我确认、自我命名的文化属性，而是一种通过广泛传播之后才能够兑现的文化价值观。目前，在古典文化与流行文化之间，我们应当更加关注流行文化的作用。我们指的流行文化包括电影、电视剧、通俗音乐、歌舞晚会这些通过大众传播媒介进行传播的文化艺术形式。要建构国家的文化软实力，必须提高本土流行文化的核心竞争力。我们在此所强调的文化的核心竞争力，并不仅仅是一种企业意义上竞争力，而是一个国家的文化竞争力。它主要是指那些在文化领域长期积淀的思想成就以及优秀的民族精神品格，通过对这种精神资源的开发与传播，必将对提高一个国家的文化软实力起到巨大的推动作用。就连对娱乐文化持有激烈批评态度的美国当代学者尼尔·波兹曼也不得不承认，在当代世界“上帝偏待的是那些拥有能够娱乐他人的才能和技巧的人，不管他是传教士、运动员、企业家、政治家、教师还是新闻记者。”只有在流行文化领域具有核心竞争力的国家，才能够使其文化价值观在世界上广泛传播。
成功的经验告诉我们，要想建构与提升国家的文化软实力，首先就是要提高本土流行文化的影响力。日本人也没有把代表他们传统文化的国粹艺术歌舞伎推广到美国，而是把他们最时尚的动漫产品打入美国市场（日本现在动漫产品在美国的销售收入超过50亿美元，是日本钢铁在美国销售额的4倍）。我们中国人了解日本文化同样是通过铁臂阿童木、聪明的一休、姿三四郎这些来自于流行文化领域的大众艺术形象。印度也开始在流行文化领域制造自己的文化偶像。他们拍摄了本国的“超人电影”《克里什》，并且特意安排与好莱坞的进口影片同时上映。印度的克里什与美国的超人一样戴着面具、身穿皮衣，拥有超常的速度和力量，但是他却按照自己的准则去拯救人类。印度的电影专家万西·朱卢里说：“任何印度英雄都要保持印度的传统价值观。所以，克里什的力量不是来自于肌肉，而是来自于大脑。这意味着印度将成为一个传统而智慧的国家，而不光是靠武力来解决问题。”韩国人没有把他们的传统艺术长鼓舞推向世界，而是把他们的电视剧、电影作品推向海外市场；他们一直在流行文化领域通过市场化的手段打造自己的文化偶像。裴勇俊不仅成为韩国电影、电视剧的一线明星，成为韩国争得亚洲娱乐市场的核心人物，而且也成为韩国商业品牌的形象代言人，其个人的明星效应对于提升韩国文化的市场竞争力与文化影响力都具有很强的推进作用。由此可见，各国都在通过流行文化领域扩大文化产品的市场占有率，增强本国文化的软实力。由此可见，我们在提升国家文化软实力的过程中，也应当把流行文化置于一种与海外文化产品进行博弈的战略力量来考虑，不宜于在文化产品中去追求那种过于深奥的哲理和过于古典的意义，我们更需要的是把那些容易被他人识别，可以被他人理解，可能被他人接受的文化意义表达出来。
我国国际影响力的缺失在流行文化领域
我国国际影响力的主要缺失并不在传统文化领域，我们的传统文化是在数千年的历史演变过程中逐渐形成的一种反映民族特质和精神风貌的地域性文化，是各种思想观念和行为方式的总体表征。我们的儒学、佛学、道教都是举世公认的文化思想财富，是人类精神的宝贵资源。我们的孔子与耶稣、释迦牟尼、穆罕默德一起被誉为影响人类历史的四位文化伟人。儒学所提倡的“己所不欲，勿施于人”的道德原则，被21世纪《世界人类责任宣言》尊奉为全球社会治理的黄金规则。事实证明：儒学具有跨越空间的历史价值与超越时间的恒久意义。可是，在流行文化领域，我们缺少标准化、系列化的大众文化产品，特别是缺少带有国家品牌标志的流行文化代表作。所以，我们应当按照流行文化的构成元素来配置中国文化产品的内容，来搭建中国文化产业的交易平台，来传播国家文化软实力。现在，我们还没有一种能够被国际市场广泛接受的流行文化产品，特别是还没有一种像美国的好莱坞电影、日本的动画影片、英国的爵士音乐那样能够代表国家文化形象的外销型文化产品，这意味着我们的文化对海外受众还没有产生普遍的影响力，我们的文化核心价值观失去了一个有效的传播载体。
固然，我们不可能把所有的流行文化产品都变成传播国家文化软实力的工具，但是，那些体现国家文化软实力的力作必定会在这些流行文化的作品中产生，而不能指望还有另外一个专门体现国家文化软实力的作品或是机构来完成这个使命。
流行文化在人们生活中都扮演着重要的角色，它们既是一种娱乐的来源，同时也是一种重要的资讯来源。“许多知识分子和批评家因为流行文化露骨的商业性而对它嗤之以鼻。他们认为流行文化所提供的只是大众娱乐而非信息，所以没有什么政治效应。”也有人认为流行文化只是通过纯粹的市场力量和享乐主义来引诱人。其实，流行文化对不同阶层、不同民族、不同信仰和不同利益群体的人都具有普遍的吸引力。用软实力理论的创立者约瑟夫·奈的话来说，它的积极作用会使国家在推行其政治政策与国家利益时更加容易，也更加有效。
在流行文化领域打造自己的“梦工厂”
现在我们不能再以封建社会旧中国的文化遗产、民国时代旧社会的文化符号作为我们国家的文化标志，我们需要的是能够体现我们这个时代特征的标志性的流行文化产品，而不是那些深藏在禁宫里的文物、静卧在博物馆里的古董作为我们当代中国的文化标志。我们的文化产品必须要赢得大众的普遍心理认同，因为相对于经济、军事的硬实力，文化软实力属于那种“非强迫性、非强制性”的力量，它更多地是通过自觉、自愿的方式，而不是通过强迫、强制的方式让人们接受。对于没有普遍吸引力的文化只能会成为一种文化传统，并不能成为推动社会前进的文化力量。况且，文化从来就不是“停止在历史或自然过程所给定的东西上，而是坚持寻求增进、变化和改革”的内在力量。从中国整个文化发展的历史要求来看，我们不能够再以远离大众的审美需求为前提、以放弃文化的消费市场为代价来完成我们艺术圣殿的营造。我们应当在流行文化领域拥有我们自己的“梦幻工厂”和“超级明星”，我们不能把人类所有美好的梦想都让给好莱坞。我们现在所处的是一个流行文化占重要地位的时代。不论是国家的主流意识形态还是文化的核心价值观，除了通过政府的公共职能机构进行贯彻之外，必须在流行文化领域通过大众传播媒介以感性的、甚至是娱乐的方式进行广泛传播，最终在不同的路径上建立公众对国家主流意识形态的心理认同。
（作者为中国艺术研究院院长助理、文化发展战略研究中心主任；本文系国家社会科学基金重大项目“提高我国文化软实力研究”成果，批准号08&ZD056）
责编/高源 美编/石玉