三辩总结陈词
谢谢主席，大家好！
（直到对方的最后的陈词结束，他们都没有向我们解释一些逻辑。第一，既然虚拟世界已经是我们生活中不可分割的一部分，为什么虚拟社交平台上的成长就不算是成长？第二，为什么交流广度的增加就不算是增加，偏偏只有交流深度的增加才是增加？难道从0到1不是增加，从1到2才算增加吗？）
相信大家都听说过一个著名的心理实验，在一张白纸上涂上一个黑点，大部分人的注意力都会集中在那个黑点上，而忽视了周边的白色。这说明看待事物时，我们容易被少数的缺陷、污点所吸引从而忽略了事物的主体特性
对于我们这一代青年人来讲，没有人能够离开虚拟世界，在我们成长的大部分时间里都在享受着虚拟社交平台所带来的更快捷的交流方式，更广阔的交际对象，更多元的交流内容。但是我们可能真的是太过于习惯而忽视了这些好处。就像现在我们不会觉得跟千里之外的家人朋友随时随地的聊天是一件多么难得的事情，虽然在以前，这至少就需要高昂的长途电话费；我们也不会觉得在网上找到一个志同道合的朋友是一件多么幸运的事情，虽然在过去，大家都是觉得人生难得一知己；我们同样不会觉得在第一时间知晓天下大事是一件多么神奇的事情，虽然在以往，我们要等待每天的新闻联播。所有的这些大家都觉得太稀疏平常了，也许这本身就意味着成长。
另外对方辩友今天所说了很多弊端，却不能论证弊大于利，一方面是因为他们把一些弊端强加因果，生搬硬套，（比如粗暴的把使用手机等同于使用虚拟社交平台）。另一方面，对于那些实际存在的弊端，比如说低俗信息，虚假消息的存在，我们却可以也正在不断通过规范制度和教育引导来解决。但是，虚拟社交平台快速、便捷、多元、自由的这些特征，却是其他旧事物不能取代的。既然弊端可以规避，而优点无法替代，这难道不是利大于弊吗？
其实我们今天讨论辩题的现实意义就在于，面对虚拟社交平台这样一个新事物的流行，它给我们青年人的成长造成了复杂而深刻的影响，这里面有利也有弊，所以我们到底是应该以一种什么样的态度去面对它呢？这让我想起100多年前清朝人看见火车运行，他们恐惧至极，认为火车的轰鸣声打扰了地下祖先的灵魂，于是把铁轨拆得一干二净，最后英国的坚船利炮打开的中国的大门。在今天这样一个移动互联时代，我们青年人要想承担起民族复兴的重任，就必然要跟上时代的步伐，站在时代的最前端。我们也一定要充分发挥虚拟社交平台的优势来与这个时代共同前行，共同成长。
谢谢大家！
三辩总结陈词
谢谢主席，大家好！
（直到对方的最后的陈词结束，他们都没有向我们解释一些逻辑。第一，既然虚拟世界已经是我们生活中不可分割的一部分，为什么虚拟社交平台上的成长就不算是成长？第二，为什么交流广度的增加就不算是增加，偏偏只有交流深度的增加才是增加？难道从0到1不是增加，从1到2才算增加吗？）
相信大家都听说过一个著名的心理实验，在一张白纸上涂上一个黑点，大部分人的注意力都会集中在那个黑点上，而忽视了周边的白色。这说明看待事物时，我们容易被少数的缺陷、污点所吸引从而忽略了事物的主体特性
对于我们这一代青年人来讲，没有人能够离开虚拟世界，在我们成长的大部分时间里都在享受着虚拟社交平台所带来的更快捷的交流方式，更广阔的交际对象，更多元的交流内容。但是我们可能真的是太过于习惯而忽视了这些好处。就像现在我们不会觉得跟千里之外的家人朋友随时随地的聊天是一件多么难得的事情，虽然在以前，这至少就需要高昂的长途电话费；我们也不会觉得在网上找到一个志同道合的朋友是一件多么幸运的事情，虽然在过去，大家都是觉得人生难得一知己；我们同样不会觉得在第一时间知晓天下大事是一件多么神奇的事情，虽然在以往，我们要等待每天的新闻联播。所有的这些大家都觉得太稀疏平常了，也许这本身就意味着成长。
另外对方辩友今天所说了很多弊端，却不能论证弊大于利，一方面是因为他们把一些弊端强加因果，生搬硬套，（比如粗暴的把使用手机等同于使用虚拟社交平台）。另一方面，对于那些实际存在的弊端，比如说低俗信息，虚假消息的存在，我们却可以也正在不断通过规范制度和教育引导来解决。但是，虚拟社交平台快速、便捷、多元、自由的这些特征，却是其他旧事物不能取代的。既然弊端可以规避，而优点无法替代，这难道不是利大于弊吗？
其实我们今天讨论辩题的现实意义就在于，面对虚拟社交平台这样一个新事物的流行，它给我们青年人的成长造成了复杂而深刻的影响，这里面有利也有弊，所以我们到底是应该以一种什么样的态度去面对它呢？这让我想起100多年前清朝人看见火车运行，他们恐惧至极，认为火车的轰鸣声打扰了地下祖先的灵魂，于是把铁轨拆得一干二净，最后英国的坚船利炮打开的中国的大门。在今天这样一个移动互联时代，我们青年人要想承担起民族复兴的重任，就必然要跟上时代的步伐，站在时代的最前端。我们也一定要充分发挥虚拟社交平台的优势来与这个时代共同前行，共同成长。
谢谢大家！