了凡生意经 第五集下作者：唯谦受福
第三呢？神足不思睡。我们今天动不动就困了，没有别的，你神亏掉了。神不亏的人，不想睡觉就想干活。
稻盛和夫，你们看他是什么人啊？就是这种人，就想干活，就想做事。越干越不累。
我们做一点事马上累，神亏掉了。所以精气神足，这个人身体就好，能量大，这种人不贪心，不贪吃，不贪睡。
所以说，你就知道了，正常的人是怎样的呢？
古人有个标准：心中事少，口中话少，腹中食少，睡眠还少，这叫正常人；
口中话多，心中事多，腹中食多，睡眠还多，你说你，你是高能耗生命呀，你不是高能量生命啊。
你说你不是病态吗？大家要对欲望高度重视，欲望大的人，高能耗生命；
欲望低的人叫什么呢？无欲则刚，刚就是有正气，有能量，有信心，这种人叫高能量生命。欲望很淡。
可能有人讲：老师啊，人要是没有欲望，活在这世界上，哪还有味道？啥意思啊？
我告诉大家：欲望淡薄的人，在这个世界上活得是最有意思。
他乐啊，怎么乐呢？欲望淡，他就去帮人去了。助人为乐，天天都是乐事，没有一点苦事。
天下最苦的人就是欲望大的人，苦从哪里来？欲望大又实现不了就苦了。
能量高，有信心，有正气，天天去帮人，越帮越乐，越乐越帮，这是生命的真相。
不要求人，唯求帮人。做人要懂得这个道理。
稻盛和夫就是天天在帮人，现在还在帮人，将来还会帮人，不老啊。
高能量生命，长寿，富贵，康宁，好德，一定善终。走的时候，一定比来的时候能量更高。
那么对于欲望，我们有很多的误解。
比方讲，人有欲望一定要满足它，好像欲望一满足，欲望就没有了，是这样的吗？不是的。
欲望是越满足，就越不满足。你看我们最早抽烟的时候，抽一颗烟就可以了。
现在呢？为了满足欲望，想抽烟了，抽一颗。现在变成一天一包烟。一天一包烟是从一天一颗烟开始的。
欲望，你只要继续满足它，欲望就会越来越大，你就会越来越不满足，不满足你就苦。
苦从哪里来啊？欲望得不到满足。一定要把欲望降下来。
在心理学上，凡是欲望大的人，就容易得焦虑症。焦虑症的人就是欲望大，没有别的。
有个女同志来找我，就是焦虑症。正好那段时间，她们家在装潢房子，她要买几种建材去。
跑了好几个装饰商场，一个礼拜下来，一个瓦片都没有买回来。为什么呢？
要不是价格不合适，价格合适了，服务方式不合适，她也不满意；
服务方式也满意了，觉得人家态度不好，也不行。对于人的要求极高，要求高，啥事都办不成。
后来我就跟她讲，我说：你啊，因为我知道她是焦虑症，我也知道焦虑症是欲望太高了。
我说：这样子，你把你的要求打个对折，你再去办事情就很舒服了。
第二个礼拜又去买建材了，价格谈好了，又跟人家谈服务方式了，谈不下来，她突然想到老师讲的：
要求不要那么高，打个对折，差不多就行了。
把要求降下来了，事情就办成了。她也欢喜，人家也欢喜，有什么不好呢？
凡是欲望大的人，把欲望降下来，你马上就从苦海里出来了，就变成幸福的人。
没有人能帮你出苦海的，只有你自己，把欲望降下来。
欲望这个东西，从心理学上讲就叫做补偿心理。什么叫补偿心理呢？
比如讲：一天三餐饭，顿顿有饭吃。你给我面前再摆碗饭，我对这碗饭的态度无所谓。
有也行，无也行，不在意。假如三天没给我吃饭，面前给我摆碗饭，我对这碗饭的态度不一样了。
心里面想：恨不得吃它十大碗，真的给你吃的时候，两碗饭就够了。
吃不下去了，那个多下来的八碗饭就是你的过分要求，叫补偿心理。其实你根本不需要。
我们现在的心啊，累就累在，被不需要的东西给拖住了，被补偿心理拖住了。
其实那些东西都可以不要，你用不上。用不上就把它抛弃。
大家想一想，假如我们走的时候，银行里还有那么多存款，你带不走啊，没有发挥作用啊，你挣它来干什么？
你说：留给儿子。你把儿子该挣的钱你替他挣了，他今天哪有成就感？不如给他自己挣去。
在河南巩义，有一个明清两代大富豪，大家族，叫康百万。他们家最著名的家风，就是留余。
什么叫留余？无尽之福以还子孙。福气很多，不要都把它用掉了，把钱赚回来就把福气用掉了。
把钱，财留给儿孙自己去赚。所以我们就知道，一定要把欲望降下来，做高能量生命，不要做高能耗生命。
这个过程就叫做浮者自实，从心浮气躁就到心平气和了，有信心了，有能量了。
把这个道理搞清楚就开慧了，贪心大的人就傲慢，把贪心降下来，人就变得谦虚，有力量了。
第二个情况，肆者自敛，这个肆就是放肆的意思。
我们这颗心不够专心，这个也想干，那个也想干；这个也不错，那个也不错；这里也想去，那里也想去；
这个项目也想做，那个项目也想做。贪大求全的心理，就是放肆的心。
要把放肆的心收拢回来，聚精会神，专注一处。
古人讲：制心一处，无事不办。心要专，能量就大；心太散乱，成不了事情。
大家都有经验，太阳照到地上来。
假如你用个放大镜，把阳光聚焦，那能量很大，能把纸烧化掉，那放大镜就是聚焦用的。
那么我们在生活当中，心思太散，很难专注。
比方讲，打井，打一口井，没有水，马上就放弃；打第二口井，又打不出水来，又放弃；打第三口井。
打了十口井，一口水都没有打出来。
你想想，假如你把打十口井的精力用来打一口井，往深处打，肯定出水。
鲁迅先生讲：做人要专心，就能变成专业，专长。
他跟许广平讲的：什么叫专家？十年专注做一件事情叫专家，无论做什么事情，你肯定做成。
今天大家没有成为专家，什么原因呢？十年做完二十件事情，哪件事情都做不成，心是散的。
那么人的心思散乱，这是一种习气，这种习气有两种来源，一个是先天的，一个是后天养成的。
先天的呢？坐下来就是这个样子，我女儿就有这个情况，心思很散乱。
大概五六岁上街，只要看到商店：爸，这个好，买一个。我们买一个，走两步看到那个商店。
爸，这个好，买一个。只要看到商店，看到东西，她就说，这个好，我们也不懂，能买就买吧。
买回来一样东西她都不会用，不需要啊。我们哪知道她是散乱啊？不知道，以为她需要，根本不需要。
后来有经验了，上街时她说：爸爸，这个好，买一个。我只点头，好。不去买，她也没意见，答应就行。
到了第二个商店，爸爸，这个好。答应。一路想买的东西很多，一样也没买，她也不生气，就是这个习惯。
所以你要认清楚她，这个东西就是先天的，当然也能训练好，这种孩子多半比较聪明。
敏呀，既有敏锐的意思，又有敏感的意思，心思比较散，一点东西她就被干扰，心不能够定下来。
那么，第二种呢？就是后天养成，这个后天养成更重要。
心理学曾经做了个实验：两个小孩都是一岁，一个给十个玩具，一个给一个玩具。
给十个玩具的孩子，拿一个玩具，玩玩，不好玩，扔掉了。扔掉没有玩的啊，玩第二个。
扔掉以后再玩第三个，把十个玩具都玩一遍，这是一个孩子。
另一个孩子呢，只有一个玩具，拿玩具玩玩，不好玩扔掉了，没有玩的呀。
拿回来玩第二遍，玩出新感觉又没趣了，又扔掉了，扔掉以后没有玩的，把它拿回来再玩第三遍。
这个孩子，把一个玩具玩十遍，那个孩子是十个玩具玩一遍。
大家不要看是小事，对人心来讲，这个世界上没有小事，大事，在心上作用都是一样的。
这两个孩子在成长的过程中，他们感觉的这种能力，发展方向不一样。
十个玩具的孩子，感觉往平面化发展；一个玩具的孩子朝纵向发展。
等长大以后，两个人的生活方式，也是完全不一样。
十个玩具的孩子，往平面化发展的孩子，什么东西不喜欢，就换。
书包不喜欢，换；衣服不喜欢，换；工作不喜欢，换；老婆不喜欢，换。换，换，换，都是换，向平面发展了。
能够向纵向发展的孩子呢，也不喜欢了，不喜欢了，人家在更深的地方找出新的感觉，时间长了成了专家。
专家是一种气质，是一种素质，而不是所谓的一种能力，不是能力，是一种素质。
那个十个玩具的孩子，永远不会成为专家的，他心不专，心不专哪能有专长呢？
没有专长哪能形成专业呢，没有专业哪有可能成为专家呢？
首先是心要专，所以我们做父母的，千万不要给孩子买很多的衣服，也不要给他买很多玩具。
在我们的关心中，你就把孩子给废掉了，养孩子贵在养心，不在养别的东西。
所以说，爸爸妈妈不是天生的，是学出来的。
现在爸爸妈妈都是自然升级了，一结婚就变成丈夫变成妻子了。
再一生孩子马上变成爸爸变成妈妈了，一点都没有学习。
开车还得去考个驾照呢，做爸爸妈妈从来不去学习就会了，肯定做错。
孩子就是我们的作业，他们的状况就是我们的分数，你能埋怨谁呢？怨我们没有学习过。
爸爸妈妈是要学习的，而且爸爸妈妈也是要成长的。
一岁的爸爸和二岁的爸爸，孩子一岁你是一岁的爸爸，孩子二岁，你是二岁的爸爸，状况都不一样。
孩子20岁了，你就是20岁的爸爸，爸爸也要与时俱进，要不断提高。
你如果孩子20岁了，你还用10岁爸爸对20岁的儿子，孩子就给你废掉了。
孩子在成长，你说爸爸也得成长啊，级别也要提升。
我有一次，有一个女将军，带着儿子来找我，那女将军特别能干，人也非常好。儿子多大呢？40岁了。
40岁见心理医生，还得妈妈陪他来，我一看这孩子被妈妈废掉了。妈妈喜不喜欢他？喜欢。爱不爱护他？爱护。
结果呢？把孩子废掉了。孩子成长了，妈妈还把他当3岁的孩子，妈妈没成长。
这些都是要学习的。不学习，我们碰到那些所谓不顺心的事，就是我们生命当中考试的成绩。
这个地方讲肆者自敛，就是把心从散乱到专心。
前面讲贪心，这边讲杂心，心不能杂要专，能量高的人心专，能量低的人就杂。
心思分散了，就是因为能量高低的问题。
此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。建所温良若此。夏建所温良若此。
什么叫温良呢？温良就是心平气和的意思。人本来是心平气和的，那后来为什么心浮气躁了呢？
没有别的，就是欲望增加了，贪心增加了。贪心，欲望降低以后，人就变得心安。
人就变得心平气和，人就变得幸福，人就变得心更有力量。
我们心的力量，是被我们欲望给耗散掉了，就跟油灯一样的。油灯里面就那么点油，就是生命能量。
如果你的油灯灯芯很粗，一点着火，哗哗哗，油马上没有了；
如果你把灯芯调细了，光明还有，也可以用时间很长，一定要把欲望调细，不要太粗。
把欲望降下来，这是获得幸福的，获得能量的基本法则。一个漏，一个守，完全不一样。
天启之矣，本来人是心平气和的，叫天性。现在呢，被欲望破坏了，现在又要恢复天性，把天性启发出来。
天启之矣，及开榜，果中试。到了开榜以后。夏建所果然又考取了。唯谦受福。
这几个故事都是讲一个道理，讲什么道理呢？五福从谦德来，谦德的样子千变万化。
虽然千变万化，但是不离一个谦字。你看这个谦德，多有味道，一点不枯，不呆板，丰富多彩。
谦是丰富多彩，再丰富多彩，也不离一个谦字，没改变它的性质，像水一样。
水能做面包，水能做蛋糕，水能养鱼，水能种花。不管它做什么用途，终究它不改变水的性质。
谦德也是这样的。那么，这是第四个谦德的故事。我们对谦德了解就越来越多了。
第五个谦德故事非常重要，我们来看：江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。
江阴，大家很熟悉了，就是咱无锡的。张畏岩这个人积学。什么叫积学呢？博学多闻，看书看得很多。
工文呢？是讲他的文章写得工整，对仗，有韵味，这是个才子。
有声艺林，艺林就是我们讲的一个圈。我们学《了凡四训》的。
现在学《了凡四训》的人很多，光参加过了凡研修班的，前前后后已有7000多号人，大家就成了个了凡圈。
有声艺林，在圈子里面小有声誉。
现在在河南，有些企业家，包括党政干部学的很好。他们很快就会从了凡之徒马上变成了凡之士。
他们会出来跟大家讲怎么用了凡，用的非常好。
《了凡四训》要用，光学还不够，用当中大家真得受用，真开智慧。
然后，就跟大家讲，我如何来用《了凡四训》，我们就从了凡之徒变成了了凡之士。
甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。
甲午是年，了凡先生62岁了。乡试，过去功名考试分三等：省里考叫乡试，礼部考叫会试，皇帝面前考叫殿试。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，殿试第一名叫状元。
那么张畏岩是考乡试，在省里考试。寓一寺中，住在寺庙里。
过去的寺庙，不光是出家人呆的地方，凡是读书人都喜欢去住寺庙。
为什么呢？因为过去，大家讲清净，的确是清净，是一个很重要的原因。
再有呢，过去的图书比较少。宋朝以前，书都是手抄本，有一本书那是太难得了。
宋以后，就是有印刷术了，那印刷的数量也很少。
南京的金陵刻经处，现在还用雕版印刷，那印刷的数量是很少。书很少，读书人要读书，没书怎么读呢？
寺庙里面有藏经楼，藏经楼里面有很多典籍供大家借阅，不能带走，跟图书馆一样。
所以过去的寺院更像学校，大家到这里来学生命的学问。
那么考试总要发榜啊，揭晓无名榜上无名啊。
在这种情况下，张畏岩是有谦德，傲慢，在于他的态度上，马上看出来了。
揭晓无名时候，张畏岩是什么态度呢？大骂试官，以为眯目。骂试官了，你们这帮人，眼神不好。
我是有声艺林的张畏岩，你们都没有发现，怨天尤人啊，傲气。
在这个时候，旁时有一道者。他在大骂试官的时候，有一个道者看到了。
这个道者，你可以把他理解为修道的道士，后面扎一个鬏鬏的，你也可以把他当作有德之人，修道之人。
这个修道不是道士，就是平常讲的大德之人。
我个人理解更像道士，因为《了凡四训》用了很多道家的学说，那么那个道者看了以后在旁微笑。
这个微笑不是讥笑，也不是耻笑，这个笑里带有同情心，怎么笑他呢？
你没有考取功名，你还骂试官，你都不明白呀唯谦受福，你那么傲慢，怎么可能考取呢？
同情他太糊涂了，张畏岩不能理解人家的微笑啊。他把人当讥笑了。
前面还在对试官发脾气呢，马上把怒气转过来了。张遽移怒道者。
我们在生活中也是这个样子的，人家有尴尬，千万不要看笑话，要离得远远的，否则惹火上身。
我跟我太太，有一天在北京早上起来散步，我们楼下就是广安门体育馆。
那天正好有一个人带着小狗也遛弯，小狗遛弯也望呆，思想不集中，不知想什么事，一头撞到墙上去了。
很尴尬。我太太看见了，她就笑了笑，那小狗还望呆。刚在笑话小狗的时候，小狗转过神来。
看我太太笑话他，冲着我太太汪汪汪直叫。我太太吓得直跑，跑完以后回来了。
我就跟她讲：不仅人不能看它笑话，狗都不能看他笑话。哪能看笑话？不行的。这些都是生活经验。
那么张遽移怒道者，道者就讲：相公文必不佳。你的文章写得不好。
这个话不说，张畏岩还不那么气。听了道者这么说，张益怒。更来气。
我们知道文人啊，你说他没钱，他绝不生气；你说他没文化，他肯定生气。
你说他没钱嘛，他清高啊，我就是没钱，叫清贫。没钱也是没福啊，但是他们不在意，他们特别在意没才华。
所以见到知识分子，一定要说他有才华，他就高兴。
一听道者说，相公文必不佳，就生气了。接着就说：汝不见我文，乌知不佳？
你连我的文章都没有看到，你怎么知道我写得不好呢？
听听这句话有道理呀！毛主席不是讲了，没有调查就没有发言权啊。你都没调查，你怎么乱说话呢？
你看看这个张畏岩很有道理呀！文人就有个特点，喜欢讲理，不讲道。
就喜欢讲理，理多呀，都是学来的理呀。从来不在自己身上用一分，在人家身上用的是相当娴熟。
所以文人的命都不太好，为什么呢？有理没道啊，没谦德呀。
大家就知道，学传统文化，读经典，最大的危险。你不学，危险也有，不那么大。
最大的危险，把学到的东西用来批评别人，你的危机就来了。多少家庭在传统文化学习当中产生危机啊。
我见得太多了。什么原因呢？毛泽东思想照别人，照到哪里哪里闹，不是哪里亮，是哪里闹事啊。
传统文化，我们没有道理，都只照自己，绝对不能照别人。照别人就是错，文人就是这样子。
那么张畏岩说：你不看我的文章，你怎么知道我的文章不好。在他看来，我这话没有错呀。
错没错呢？大错特错。可能大家也这么想的吧。是呀，道者也没有调查人家，为什么说人家文章不好？
可能是社会风气不好吧，没给人送钱吧。
我跟大家讲：真正的高人，根本不用看你的文章。
看你是什么人，就知道你能写什么东西了，你是什么人就能做什么事情。
保龄球，大家玩保龄球都玩过，一个球扔过去，倒十个瓶，倒八个瓶，还是一个瓶都不倒，是什么时候决定的？
不在倒瓶的时候决定，还是倒瓶时候，还要数一数倒几个瓶吗？倒几个瓶，一出手就决定倒几个瓶子了。
具体倒几个瓶，那是最后一个结果了。决定不在那个时候，决定在出手啊。
真正高人，一看出手就知道，傻了，不行。玩保龄球自己也有感觉，一出手做的，完了，哪还用数瓶子吗？
那到数瓶子都已是末等，下等了，事后诸葛亮，事先诸葛亮。诸葛亮都是事先的。
那么道者就讲：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工。
道者就跟他讲：我听说，写文章最重要的呢，写文章的人要心平气和，才能写出好文章。
这个话呢我们现在不太好理解。有人不理解心平气和跟好文章什么关系？
那我就问大家一个问题，我们读书也读的不少了，时间也挺长了。
评价一篇文章好坏，评价一本书好坏，以什么标准来评价？
什么叫好书？什么叫好文章？一定有标准啊。
名人写的文章就是好文章，不一定啊。
我自己有个心得，能够提升我们生命能量的，能够增长我们信心的，能够让我们心平气和的。
都是好文章，盛衰在气象，能量最重要，信心最重要。
如果这篇文章读了以后，让人生气，又是怨人，还发火，不是好文章。
如果这篇文章让你看了以后，欲望大增，色心不止，漏你的能量，也不是好文章。
文章本身是有能量高低的，不仅文章有能量高低，连音乐，连图画，绘画都有能量高低。
昨天晚上大家看到，江本胜博士做水实验，让那个水啊，听维瓦尔第的《四季》春夏秋冬。
春夏秋冬不同的季节，不同的声音在水中变现的水结晶是不一样的，有能量高低啊。
如果一篇文章里面都讲爱，这个文章能量极高。如果这篇文章都在讲丑陋的中国人。
混账，混账，混账，能量极低，都是这样的。
你们读过李敖的文章，一读就生气啊，跟他一起生气。
现在你看报纸，你看报纸你不可能不生气，都是批评的，都是丑恶的，哪有点正气啊？
现在的报纸不能看，看了让你生气，耗你的能量，所以文章是有能量高低的。
就像古代的诗歌：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
你读这首诗，读的非常有力量，心里面很欢喜，这个有能量啊，能带来生命能量。
白居易七岁的时候写了一首诗，这首诗就成为千古绝唱。
离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
读了这首诗以后，人就有种欣欣向荣的那种状态。
曾国藩有两个学生，一个叫李鸿章，一个叫俞樾。俞樾，是浙江人。
这个俞樾学问非常深，他在考进士时，就是他写的诗第一句话，就把曾国藩打倒了。
太有感染力了。花落春仍在。花虽然落了，春天还在。
大家感没感觉到，没有那个衰相，还是那个兴盛之相，好文章。
从文章就可以看到人的气象，从人的气象就可以看到文章的状态。
读书一定要读高能量的书，不要读低能量的书。
我们旅游都喜欢去哪里去旅游呢？山清水秀的地方，为什么去那边呢？你一点不知道。
你或许有经验说，那个地方心能安，你讲的一点不错。为什么山清水秀的地方心能安呢？
凡是山清水秀，凡是宁静的地方，能量极大，你到那个地方马上也变得有能量。
你要不信，你在北京，你到王府井，你啥事不干，在王府井坐半天，回来会累半天。
你回来就会觉得很累，能量被吸走了，那个地方不能去的啊。
你在马路上数半天汽车，你发现回来都很累，为什么呢？能量都被吸走了。
大家知道人生最重要的是要让能量天天增长，不要耗损它。
图书，绘画，音乐，不是可以随便审阅的问题，音乐也是这样的。
以前大家喜欢听，当当当当，当当当，听这个音乐，这个音乐能听吗？及其耗你的能量。
你跟它与古琴《文王操》一对照，你听《文王操》就特别的养气。
时间听长了，你也变成周文王了，你要听当当当当，你看贝多芬的命运。
你听长了，你跟他的命运是一样的，肯定是这样子的，不要被名人所迷惑。
要看事实真相，自己心里面要有尺子。
大家来听了凡课，听我讲课，有种昏昏欲睡的感觉，很好。
我宁愿你睡觉，还能养养精，气，神。我也不忍心让你太激动，一激动就耗你生命啊。
你看我们很多的课都是这样，进去让你很激动，回家就不动了，能量耗完了。
五天课，六天课你听下来，在这里，你走的时候感觉就不一样了，欢喜，你还想再来。
为什么呢？舒服啊。那能量很重要。
所以读书，看绘画，一定要读高能量的东西。
你读《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
你读一万遍，越读越有力量，不一样啊。
那这地方我们明白了，好文章跟不好文章，就看对于我们生命的作用有多大。
是提升我们能量还是破坏我们能量。
听了道者这番劝告之后，张畏岩不觉屈服。什么叫屈服呢？认错了。
原来是大骂试官，现在是不觉屈服，这个转变不是小转变啊。
原来是傲慢，现在是谦虚，因就而请教焉。人从傲慢到谦虚，就是从祸开始要转变为福。
唯谦受福，这种转变啊，凡是看相的人，他一看到转变。
他马上就能做出准确的预测，这个人将要发生什么事情。
这个地方我有个资料，黄光裕的。我把他在监狱里写的一封信，很短，念给大家听。
听完以后，你都会给黄光裕算命了。算命很简单，无非是按照一个法则来推测一下啊。
有因，就一定有果；有果，一定必有因，就这么简单。
让我们来看看，黄光裕大家应该对他很熟悉，胡润榜也是首富。
因为犯错误被判了14年，罚了10个亿。现在人在监狱里，为什么黄光裕会进监狱呢？犯罪。
为什么犯罪呢？犯什么罪。犯罪是结果，为什么犯罪？
现在黄光裕在监狱里面，据说表现极好，有些报道。
我上次在北京去监狱管理局讲课，这监狱管理局靠我家实际上很近。
我从来不知道那里有个监狱管理局，那天他那个局长说：你不知道，好，知道这边。
不好，不关心呀。黄光裕就是关在北京这个监狱里面。
黄光裕在监狱里面，常常到监狱里的医院做护工，大家生病了，去照顾人家。
在监狱里面学做手工。有些兴趣小组拿些废纸废布，把它废物利用，做成小工艺品。
据说黄光裕做的那个条屏，梅兰竹菊做的相当的好。在监狱里同行还经常观摩交流。
监狱里有很多名人，他们经常有交流。黄光裕突然有一天大发感慨，把大家给震撼了。
黄光裕说：劳动创造美。好像没有什么感觉，但对于黄光裕可不一样。
他认为：有钱就美，霸道就美。现在是劳动创造美，尝到美的味道。
那么在监狱里面，他曾经写了封信，这封信是2010年9月3日写的，我们来看看。
我非常想念父母，妻子，孩子，妹妹，还有我的其他亲人。
我们就想了，黄光裕首富啊，想爸爸，想妈妈，去看看爸爸妈妈呗。
能去吗？去不了。为什么去不了？想见亲人见不上，你们知道是什么感觉吗？特别的凄凉。
每逢佳节倍思亲，我们在外地工作的都有这感觉，想见见不到，心里很清凉。
我记得我有一年，大概是多十年前，在广东出差，正好是中秋节，我没有回家。
人家都过节，我一个人在酒店里面，特别的凄凉。
后来广东的一个朋友打电话过来，到我家来过吧，我特别高兴。
就知道想见亲人见不着，太悲惨了。以及同事和朋友们，我非常抱歉。
让你们因为我承受了巨大的煎熬和痛苦。
大家就知道，在那段时间，黄光裕的家庭是什么样的气氛？白色恐怖，连走路都不敢喘气。
不是我们讲的有钱人，那种幸福欢喜。
我知道，有不少正在创业的年轻人，曾经把我当成学习的榜样，黄光裕的确是不少人的偶像。
在北京，当时有两种的管理风格，一种是叫做王道，一种叫霸道。
什么叫霸道呢？管理是不讲理的。老板说了算，不听就开除。黄光裕就是这样。
但是我现在非常惭愧，请你们一定要吸取我的教训。
只有遵纪守法，努力学习，完善自我，才能真正实现事业的成功。
大家注意几个词：遵纪守法。什么叫谦虚？遵纪守法叫谦虚，目无法纪叫傲慢。
从心态上一个谦一个傲，努力学习和努力赚钱，努力学习叫谦虚，努力发财叫傲慢。不一样。
第三，完善自我叫谦虚，要求别人完善叫傲慢。说大家就发现，黄光裕的心态变了。
从傲慢变得谦虚了。过去黄光裕发财就靠违法乱纪，多少官员被拉下水。
根本不把法律当法律，我有钱我就说了算，给黄光裕拉下水的。
不是小官呀，大官呀！慢到极致。
我将从现在开始，以实际行动争取早日重返社会，更好地担负起企业家的社会责任。
为国家和社会，再做出应有的贡献。大家看看，黄光裕是兴盛之象还是衰败之象。
在监狱里面还想为社会做贡献，我们多少企业家在监狱外面，还没这想法。
还在想怎么坑蒙拐骗。兴和衰你自己一比较就出来了。我们衰，人家兴盛了。人家有谦德了。
我相信，我有新的开始。一点没有气馁，一点没有沮丧，信心不倒，这个人就没有倒。
什么都有了，信心倒了，什么都没有了，信心没倒。
所以你就知道，通过这封信，我们就可以给黄光裕做预测了。
这个人由傲到谦，一定唯谦受福，由此得出结论了。
对于这样的人，我们要有一种向他学习，向他致敬的态度。学什么呢？学谦德。福就在其后。
那么，这个故事没有讲完，休息之后我们再来分享，谢谢大家。
了凡生意经 第五集下作者：唯谦受福
第三呢？神足不思睡。我们今天动不动就困了，没有别的，你神亏掉了。神不亏的人，不想睡觉就想干活。
稻盛和夫，你们看他是什么人啊？就是这种人，就想干活，就想做事。越干越不累。
我们做一点事马上累，神亏掉了。所以精气神足，这个人身体就好，能量大，这种人不贪心，不贪吃，不贪睡。
所以说，你就知道了，正常的人是怎样的呢？
古人有个标准：心中事少，口中话少，腹中食少，睡眠还少，这叫正常人；
口中话多，心中事多，腹中食多，睡眠还多，你说你，你是高能耗生命呀，你不是高能量生命啊。
你说你不是病态吗？大家要对欲望高度重视，欲望大的人，高能耗生命；
欲望低的人叫什么呢？无欲则刚，刚就是有正气，有能量，有信心，这种人叫高能量生命。欲望很淡。
可能有人讲：老师啊，人要是没有欲望，活在这世界上，哪还有味道？啥意思啊？
我告诉大家：欲望淡薄的人，在这个世界上活得是最有意思。
他乐啊，怎么乐呢？欲望淡，他就去帮人去了。助人为乐，天天都是乐事，没有一点苦事。
天下最苦的人就是欲望大的人，苦从哪里来？欲望大又实现不了就苦了。
能量高，有信心，有正气，天天去帮人，越帮越乐，越乐越帮，这是生命的真相。
不要求人，唯求帮人。做人要懂得这个道理。
稻盛和夫就是天天在帮人，现在还在帮人，将来还会帮人，不老啊。
高能量生命，长寿，富贵，康宁，好德，一定善终。走的时候，一定比来的时候能量更高。
那么对于欲望，我们有很多的误解。
比方讲，人有欲望一定要满足它，好像欲望一满足，欲望就没有了，是这样的吗？不是的。
欲望是越满足，就越不满足。你看我们最早抽烟的时候，抽一颗烟就可以了。
现在呢？为了满足欲望，想抽烟了，抽一颗。现在变成一天一包烟。一天一包烟是从一天一颗烟开始的。
欲望，你只要继续满足它，欲望就会越来越大，你就会越来越不满足，不满足你就苦。
苦从哪里来啊？欲望得不到满足。一定要把欲望降下来。
在心理学上，凡是欲望大的人，就容易得焦虑症。焦虑症的人就是欲望大，没有别的。
有个女同志来找我，就是焦虑症。正好那段时间，她们家在装潢房子，她要买几种建材去。
跑了好几个装饰商场，一个礼拜下来，一个瓦片都没有买回来。为什么呢？
要不是价格不合适，价格合适了，服务方式不合适，她也不满意；
服务方式也满意了，觉得人家态度不好，也不行。对于人的要求极高，要求高，啥事都办不成。
后来我就跟她讲，我说：你啊，因为我知道她是焦虑症，我也知道焦虑症是欲望太高了。
我说：这样子，你把你的要求打个对折，你再去办事情就很舒服了。
第二个礼拜又去买建材了，价格谈好了，又跟人家谈服务方式了，谈不下来，她突然想到老师讲的：
要求不要那么高，打个对折，差不多就行了。
把要求降下来了，事情就办成了。她也欢喜，人家也欢喜，有什么不好呢？
凡是欲望大的人，把欲望降下来，你马上就从苦海里出来了，就变成幸福的人。
没有人能帮你出苦海的，只有你自己，把欲望降下来。
欲望这个东西，从心理学上讲就叫做补偿心理。什么叫补偿心理呢？
比如讲：一天三餐饭，顿顿有饭吃。你给我面前再摆碗饭，我对这碗饭的态度无所谓。
有也行，无也行，不在意。假如三天没给我吃饭，面前给我摆碗饭，我对这碗饭的态度不一样了。
心里面想：恨不得吃它十大碗，真的给你吃的时候，两碗饭就够了。
吃不下去了，那个多下来的八碗饭就是你的过分要求，叫补偿心理。其实你根本不需要。
我们现在的心啊，累就累在，被不需要的东西给拖住了，被补偿心理拖住了。
其实那些东西都可以不要，你用不上。用不上就把它抛弃。
大家想一想，假如我们走的时候，银行里还有那么多存款，你带不走啊，没有发挥作用啊，你挣它来干什么？
你说：留给儿子。你把儿子该挣的钱你替他挣了，他今天哪有成就感？不如给他自己挣去。
在河南巩义，有一个明清两代大富豪，大家族，叫康百万。他们家最著名的家风，就是留余。
什么叫留余？无尽之福以还子孙。福气很多，不要都把它用掉了，把钱赚回来就把福气用掉了。
把钱，财留给儿孙自己去赚。所以我们就知道，一定要把欲望降下来，做高能量生命，不要做高能耗生命。
这个过程就叫做浮者自实，从心浮气躁就到心平气和了，有信心了，有能量了。
把这个道理搞清楚就开慧了，贪心大的人就傲慢，把贪心降下来，人就变得谦虚，有力量了。
第二个情况，肆者自敛，这个肆就是放肆的意思。
我们这颗心不够专心，这个也想干，那个也想干；这个也不错，那个也不错；这里也想去，那里也想去；
这个项目也想做，那个项目也想做。贪大求全的心理，就是放肆的心。
要把放肆的心收拢回来，聚精会神，专注一处。
古人讲：制心一处，无事不办。心要专，能量就大；心太散乱，成不了事情。
大家都有经验，太阳照到地上来。
假如你用个放大镜，把阳光聚焦，那能量很大，能把纸烧化掉，那放大镜就是聚焦用的。
那么我们在生活当中，心思太散，很难专注。
比方讲，打井，打一口井，没有水，马上就放弃；打第二口井，又打不出水来，又放弃；打第三口井。
打了十口井，一口水都没有打出来。
你想想，假如你把打十口井的精力用来打一口井，往深处打，肯定出水。
鲁迅先生讲：做人要专心，就能变成专业，专长。
他跟许广平讲的：什么叫专家？十年专注做一件事情叫专家，无论做什么事情，你肯定做成。
今天大家没有成为专家，什么原因呢？十年做完二十件事情，哪件事情都做不成，心是散的。
那么人的心思散乱，这是一种习气，这种习气有两种来源，一个是先天的，一个是后天养成的。
先天的呢？坐下来就是这个样子，我女儿就有这个情况，心思很散乱。
大概五六岁上街，只要看到商店：爸，这个好，买一个。我们买一个，走两步看到那个商店。
爸，这个好，买一个。只要看到商店，看到东西，她就说，这个好，我们也不懂，能买就买吧。
买回来一样东西她都不会用，不需要啊。我们哪知道她是散乱啊？不知道，以为她需要，根本不需要。
后来有经验了，上街时她说：爸爸，这个好，买一个。我只点头，好。不去买，她也没意见，答应就行。
到了第二个商店，爸爸，这个好。答应。一路想买的东西很多，一样也没买，她也不生气，就是这个习惯。
所以你要认清楚她，这个东西就是先天的，当然也能训练好，这种孩子多半比较聪明。
敏呀，既有敏锐的意思，又有敏感的意思，心思比较散，一点东西她就被干扰，心不能够定下来。
那么，第二种呢？就是后天养成，这个后天养成更重要。
心理学曾经做了个实验：两个小孩都是一岁，一个给十个玩具，一个给一个玩具。
给十个玩具的孩子，拿一个玩具，玩玩，不好玩，扔掉了。扔掉没有玩的啊，玩第二个。
扔掉以后再玩第三个，把十个玩具都玩一遍，这是一个孩子。
另一个孩子呢，只有一个玩具，拿玩具玩玩，不好玩扔掉了，没有玩的呀。
拿回来玩第二遍，玩出新感觉又没趣了，又扔掉了，扔掉以后没有玩的，把它拿回来再玩第三遍。
这个孩子，把一个玩具玩十遍，那个孩子是十个玩具玩一遍。
大家不要看是小事，对人心来讲，这个世界上没有小事，大事，在心上作用都是一样的。
这两个孩子在成长的过程中，他们感觉的这种能力，发展方向不一样。
十个玩具的孩子，感觉往平面化发展；一个玩具的孩子朝纵向发展。
等长大以后，两个人的生活方式，也是完全不一样。
十个玩具的孩子，往平面化发展的孩子，什么东西不喜欢，就换。
书包不喜欢，换；衣服不喜欢，换；工作不喜欢，换；老婆不喜欢，换。换，换，换，都是换，向平面发展了。
能够向纵向发展的孩子呢，也不喜欢了，不喜欢了，人家在更深的地方找出新的感觉，时间长了成了专家。
专家是一种气质，是一种素质，而不是所谓的一种能力，不是能力，是一种素质。
那个十个玩具的孩子，永远不会成为专家的，他心不专，心不专哪能有专长呢？
没有专长哪能形成专业呢，没有专业哪有可能成为专家呢？
首先是心要专，所以我们做父母的，千万不要给孩子买很多的衣服，也不要给他买很多玩具。
在我们的关心中，你就把孩子给废掉了，养孩子贵在养心，不在养别的东西。
所以说，爸爸妈妈不是天生的，是学出来的。
现在爸爸妈妈都是自然升级了，一结婚就变成丈夫变成妻子了。
再一生孩子马上变成爸爸变成妈妈了，一点都没有学习。
开车还得去考个驾照呢，做爸爸妈妈从来不去学习就会了，肯定做错。
孩子就是我们的作业，他们的状况就是我们的分数，你能埋怨谁呢？怨我们没有学习过。
爸爸妈妈是要学习的，而且爸爸妈妈也是要成长的。
一岁的爸爸和二岁的爸爸，孩子一岁你是一岁的爸爸，孩子二岁，你是二岁的爸爸，状况都不一样。
孩子20岁了，你就是20岁的爸爸，爸爸也要与时俱进，要不断提高。
你如果孩子20岁了，你还用10岁爸爸对20岁的儿子，孩子就给你废掉了。
孩子在成长，你说爸爸也得成长啊，级别也要提升。
我有一次，有一个女将军，带着儿子来找我，那女将军特别能干，人也非常好。儿子多大呢？40岁了。
40岁见心理医生，还得妈妈陪他来，我一看这孩子被妈妈废掉了。妈妈喜不喜欢他？喜欢。爱不爱护他？爱护。
结果呢？把孩子废掉了。孩子成长了，妈妈还把他当3岁的孩子，妈妈没成长。
这些都是要学习的。不学习，我们碰到那些所谓不顺心的事，就是我们生命当中考试的成绩。
这个地方讲肆者自敛，就是把心从散乱到专心。
前面讲贪心，这边讲杂心，心不能杂要专，能量高的人心专，能量低的人就杂。
心思分散了，就是因为能量高低的问题。
此慧一发，则浮者自实，肆者自敛。建所温良若此。夏建所温良若此。
什么叫温良呢？温良就是心平气和的意思。人本来是心平气和的，那后来为什么心浮气躁了呢？
没有别的，就是欲望增加了，贪心增加了。贪心，欲望降低以后，人就变得心安。
人就变得心平气和，人就变得幸福，人就变得心更有力量。
我们心的力量，是被我们欲望给耗散掉了，就跟油灯一样的。油灯里面就那么点油，就是生命能量。
如果你的油灯灯芯很粗，一点着火，哗哗哗，油马上没有了；
如果你把灯芯调细了，光明还有，也可以用时间很长，一定要把欲望调细，不要太粗。
把欲望降下来，这是获得幸福的，获得能量的基本法则。一个漏，一个守，完全不一样。
天启之矣，本来人是心平气和的，叫天性。现在呢，被欲望破坏了，现在又要恢复天性，把天性启发出来。
天启之矣，及开榜，果中试。到了开榜以后。夏建所果然又考取了。唯谦受福。
这几个故事都是讲一个道理，讲什么道理呢？五福从谦德来，谦德的样子千变万化。
虽然千变万化，但是不离一个谦字。你看这个谦德，多有味道，一点不枯，不呆板，丰富多彩。
谦是丰富多彩，再丰富多彩，也不离一个谦字，没改变它的性质，像水一样。
水能做面包，水能做蛋糕，水能养鱼，水能种花。不管它做什么用途，终究它不改变水的性质。
谦德也是这样的。那么，这是第四个谦德的故事。我们对谦德了解就越来越多了。
第五个谦德故事非常重要，我们来看：江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。
江阴，大家很熟悉了，就是咱无锡的。张畏岩这个人积学。什么叫积学呢？博学多闻，看书看得很多。
工文呢？是讲他的文章写得工整，对仗，有韵味，这是个才子。
有声艺林，艺林就是我们讲的一个圈。我们学《了凡四训》的。
现在学《了凡四训》的人很多，光参加过了凡研修班的，前前后后已有7000多号人，大家就成了个了凡圈。
有声艺林，在圈子里面小有声誉。
现在在河南，有些企业家，包括党政干部学的很好。他们很快就会从了凡之徒马上变成了凡之士。
他们会出来跟大家讲怎么用了凡，用的非常好。
《了凡四训》要用，光学还不够，用当中大家真得受用，真开智慧。
然后，就跟大家讲，我如何来用《了凡四训》，我们就从了凡之徒变成了了凡之士。
甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。
甲午是年，了凡先生62岁了。乡试，过去功名考试分三等：省里考叫乡试，礼部考叫会试，皇帝面前考叫殿试。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，殿试第一名叫状元。
那么张畏岩是考乡试，在省里考试。寓一寺中，住在寺庙里。
过去的寺庙，不光是出家人呆的地方，凡是读书人都喜欢去住寺庙。
为什么呢？因为过去，大家讲清净，的确是清净，是一个很重要的原因。
再有呢，过去的图书比较少。宋朝以前，书都是手抄本，有一本书那是太难得了。
宋以后，就是有印刷术了，那印刷的数量也很少。
南京的金陵刻经处，现在还用雕版印刷，那印刷的数量是很少。书很少，读书人要读书，没书怎么读呢？
寺庙里面有藏经楼，藏经楼里面有很多典籍供大家借阅，不能带走，跟图书馆一样。
所以过去的寺院更像学校，大家到这里来学生命的学问。
那么考试总要发榜啊，揭晓无名榜上无名啊。
在这种情况下，张畏岩是有谦德，傲慢，在于他的态度上，马上看出来了。
揭晓无名时候，张畏岩是什么态度呢？大骂试官，以为眯目。骂试官了，你们这帮人，眼神不好。
我是有声艺林的张畏岩，你们都没有发现，怨天尤人啊，傲气。
在这个时候，旁时有一道者。他在大骂试官的时候，有一个道者看到了。
这个道者，你可以把他理解为修道的道士，后面扎一个鬏鬏的，你也可以把他当作有德之人，修道之人。
这个修道不是道士，就是平常讲的大德之人。
我个人理解更像道士，因为《了凡四训》用了很多道家的学说，那么那个道者看了以后在旁微笑。
这个微笑不是讥笑，也不是耻笑，这个笑里带有同情心，怎么笑他呢？
你没有考取功名，你还骂试官，你都不明白呀唯谦受福，你那么傲慢，怎么可能考取呢？
同情他太糊涂了，张畏岩不能理解人家的微笑啊。他把人当讥笑了。
前面还在对试官发脾气呢，马上把怒气转过来了。张遽移怒道者。
我们在生活中也是这个样子的，人家有尴尬，千万不要看笑话，要离得远远的，否则惹火上身。
我跟我太太，有一天在北京早上起来散步，我们楼下就是广安门体育馆。
那天正好有一个人带着小狗也遛弯，小狗遛弯也望呆，思想不集中，不知想什么事，一头撞到墙上去了。
很尴尬。我太太看见了，她就笑了笑，那小狗还望呆。刚在笑话小狗的时候，小狗转过神来。
看我太太笑话他，冲着我太太汪汪汪直叫。我太太吓得直跑，跑完以后回来了。
我就跟她讲：不仅人不能看它笑话，狗都不能看他笑话。哪能看笑话？不行的。这些都是生活经验。
那么张遽移怒道者，道者就讲：相公文必不佳。你的文章写得不好。
这个话不说，张畏岩还不那么气。听了道者这么说，张益怒。更来气。
我们知道文人啊，你说他没钱，他绝不生气；你说他没文化，他肯定生气。
你说他没钱嘛，他清高啊，我就是没钱，叫清贫。没钱也是没福啊，但是他们不在意，他们特别在意没才华。
所以见到知识分子，一定要说他有才华，他就高兴。
一听道者说，相公文必不佳，就生气了。接着就说：汝不见我文，乌知不佳？
你连我的文章都没有看到，你怎么知道我写得不好呢？
听听这句话有道理呀！毛主席不是讲了，没有调查就没有发言权啊。你都没调查，你怎么乱说话呢？
你看看这个张畏岩很有道理呀！文人就有个特点，喜欢讲理，不讲道。
就喜欢讲理，理多呀，都是学来的理呀。从来不在自己身上用一分，在人家身上用的是相当娴熟。
所以文人的命都不太好，为什么呢？有理没道啊，没谦德呀。
大家就知道，学传统文化，读经典，最大的危险。你不学，危险也有，不那么大。
最大的危险，把学到的东西用来批评别人，你的危机就来了。多少家庭在传统文化学习当中产生危机啊。
我见得太多了。什么原因呢？毛泽东思想照别人，照到哪里哪里闹，不是哪里亮，是哪里闹事啊。
传统文化，我们没有道理，都只照自己，绝对不能照别人。照别人就是错，文人就是这样子。
那么张畏岩说：你不看我的文章，你怎么知道我的文章不好。在他看来，我这话没有错呀。
错没错呢？大错特错。可能大家也这么想的吧。是呀，道者也没有调查人家，为什么说人家文章不好？
可能是社会风气不好吧，没给人送钱吧。
我跟大家讲：真正的高人，根本不用看你的文章。
看你是什么人，就知道你能写什么东西了，你是什么人就能做什么事情。
保龄球，大家玩保龄球都玩过，一个球扔过去，倒十个瓶，倒八个瓶，还是一个瓶都不倒，是什么时候决定的？
不在倒瓶的时候决定，还是倒瓶时候，还要数一数倒几个瓶吗？倒几个瓶，一出手就决定倒几个瓶子了。
具体倒几个瓶，那是最后一个结果了。决定不在那个时候，决定在出手啊。
真正高人，一看出手就知道，傻了，不行。玩保龄球自己也有感觉，一出手做的，完了，哪还用数瓶子吗？
那到数瓶子都已是末等，下等了，事后诸葛亮，事先诸葛亮。诸葛亮都是事先的。
那么道者就讲：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工。
道者就跟他讲：我听说，写文章最重要的呢，写文章的人要心平气和，才能写出好文章。
这个话呢我们现在不太好理解。有人不理解心平气和跟好文章什么关系？
那我就问大家一个问题，我们读书也读的不少了，时间也挺长了。
评价一篇文章好坏，评价一本书好坏，以什么标准来评价？
什么叫好书？什么叫好文章？一定有标准啊。
名人写的文章就是好文章，不一定啊。
我自己有个心得，能够提升我们生命能量的，能够增长我们信心的，能够让我们心平气和的。
都是好文章，盛衰在气象，能量最重要，信心最重要。
如果这篇文章读了以后，让人生气，又是怨人，还发火，不是好文章。
如果这篇文章让你看了以后，欲望大增，色心不止，漏你的能量，也不是好文章。
文章本身是有能量高低的，不仅文章有能量高低，连音乐，连图画，绘画都有能量高低。
昨天晚上大家看到，江本胜博士做水实验，让那个水啊，听维瓦尔第的《四季》春夏秋冬。
春夏秋冬不同的季节，不同的声音在水中变现的水结晶是不一样的，有能量高低啊。
如果一篇文章里面都讲爱，这个文章能量极高。如果这篇文章都在讲丑陋的中国人。
混账，混账，混账，能量极低，都是这样的。
你们读过李敖的文章，一读就生气啊，跟他一起生气。
现在你看报纸，你看报纸你不可能不生气，都是批评的，都是丑恶的，哪有点正气啊？
现在的报纸不能看，看了让你生气，耗你的能量，所以文章是有能量高低的。
就像古代的诗歌：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
你读这首诗，读的非常有力量，心里面很欢喜，这个有能量啊，能带来生命能量。
白居易七岁的时候写了一首诗，这首诗就成为千古绝唱。
离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
读了这首诗以后，人就有种欣欣向荣的那种状态。
曾国藩有两个学生，一个叫李鸿章，一个叫俞樾。俞樾，是浙江人。
这个俞樾学问非常深，他在考进士时，就是他写的诗第一句话，就把曾国藩打倒了。
太有感染力了。花落春仍在。花虽然落了，春天还在。
大家感没感觉到，没有那个衰相，还是那个兴盛之相，好文章。
从文章就可以看到人的气象，从人的气象就可以看到文章的状态。
读书一定要读高能量的书，不要读低能量的书。
我们旅游都喜欢去哪里去旅游呢？山清水秀的地方，为什么去那边呢？你一点不知道。
你或许有经验说，那个地方心能安，你讲的一点不错。为什么山清水秀的地方心能安呢？
凡是山清水秀，凡是宁静的地方，能量极大，你到那个地方马上也变得有能量。
你要不信，你在北京，你到王府井，你啥事不干，在王府井坐半天，回来会累半天。
你回来就会觉得很累，能量被吸走了，那个地方不能去的啊。
你在马路上数半天汽车，你发现回来都很累，为什么呢？能量都被吸走了。
大家知道人生最重要的是要让能量天天增长，不要耗损它。
图书，绘画，音乐，不是可以随便审阅的问题，音乐也是这样的。
以前大家喜欢听，当当当当，当当当，听这个音乐，这个音乐能听吗？及其耗你的能量。
你跟它与古琴《文王操》一对照，你听《文王操》就特别的养气。
时间听长了，你也变成周文王了，你要听当当当当，你看贝多芬的命运。
你听长了，你跟他的命运是一样的，肯定是这样子的，不要被名人所迷惑。
要看事实真相，自己心里面要有尺子。
大家来听了凡课，听我讲课，有种昏昏欲睡的感觉，很好。
我宁愿你睡觉，还能养养精，气，神。我也不忍心让你太激动，一激动就耗你生命啊。
你看我们很多的课都是这样，进去让你很激动，回家就不动了，能量耗完了。
五天课，六天课你听下来，在这里，你走的时候感觉就不一样了，欢喜，你还想再来。
为什么呢？舒服啊。那能量很重要。
所以读书，看绘画，一定要读高能量的东西。
你读《心经》观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
你读一万遍，越读越有力量，不一样啊。
那这地方我们明白了，好文章跟不好文章，就看对于我们生命的作用有多大。
是提升我们能量还是破坏我们能量。
听了道者这番劝告之后，张畏岩不觉屈服。什么叫屈服呢？认错了。
原来是大骂试官，现在是不觉屈服，这个转变不是小转变啊。
原来是傲慢，现在是谦虚，因就而请教焉。人从傲慢到谦虚，就是从祸开始要转变为福。
唯谦受福，这种转变啊，凡是看相的人，他一看到转变。
他马上就能做出准确的预测，这个人将要发生什么事情。
这个地方我有个资料，黄光裕的。我把他在监狱里写的一封信，很短，念给大家听。
听完以后，你都会给黄光裕算命了。算命很简单，无非是按照一个法则来推测一下啊。
有因，就一定有果；有果，一定必有因，就这么简单。
让我们来看看，黄光裕大家应该对他很熟悉，胡润榜也是首富。
因为犯错误被判了14年，罚了10个亿。现在人在监狱里，为什么黄光裕会进监狱呢？犯罪。
为什么犯罪呢？犯什么罪。犯罪是结果，为什么犯罪？
现在黄光裕在监狱里面，据说表现极好，有些报道。
我上次在北京去监狱管理局讲课，这监狱管理局靠我家实际上很近。
我从来不知道那里有个监狱管理局，那天他那个局长说：你不知道，好，知道这边。
不好，不关心呀。黄光裕就是关在北京这个监狱里面。
黄光裕在监狱里面，常常到监狱里的医院做护工，大家生病了，去照顾人家。
在监狱里面学做手工。有些兴趣小组拿些废纸废布，把它废物利用，做成小工艺品。
据说黄光裕做的那个条屏，梅兰竹菊做的相当的好。在监狱里同行还经常观摩交流。
监狱里有很多名人，他们经常有交流。黄光裕突然有一天大发感慨，把大家给震撼了。
黄光裕说：劳动创造美。好像没有什么感觉，但对于黄光裕可不一样。
他认为：有钱就美，霸道就美。现在是劳动创造美，尝到美的味道。
那么在监狱里面，他曾经写了封信，这封信是2010年9月3日写的，我们来看看。
我非常想念父母，妻子，孩子，妹妹，还有我的其他亲人。
我们就想了，黄光裕首富啊，想爸爸，想妈妈，去看看爸爸妈妈呗。
能去吗？去不了。为什么去不了？想见亲人见不上，你们知道是什么感觉吗？特别的凄凉。
每逢佳节倍思亲，我们在外地工作的都有这感觉，想见见不到，心里很清凉。
我记得我有一年，大概是多十年前，在广东出差，正好是中秋节，我没有回家。
人家都过节，我一个人在酒店里面，特别的凄凉。
后来广东的一个朋友打电话过来，到我家来过吧，我特别高兴。
就知道想见亲人见不着，太悲惨了。以及同事和朋友们，我非常抱歉。
让你们因为我承受了巨大的煎熬和痛苦。
大家就知道，在那段时间，黄光裕的家庭是什么样的气氛？白色恐怖，连走路都不敢喘气。
不是我们讲的有钱人，那种幸福欢喜。
我知道，有不少正在创业的年轻人，曾经把我当成学习的榜样，黄光裕的确是不少人的偶像。
在北京，当时有两种的管理风格，一种是叫做王道，一种叫霸道。
什么叫霸道呢？管理是不讲理的。老板说了算，不听就开除。黄光裕就是这样。
但是我现在非常惭愧，请你们一定要吸取我的教训。
只有遵纪守法，努力学习，完善自我，才能真正实现事业的成功。
大家注意几个词：遵纪守法。什么叫谦虚？遵纪守法叫谦虚，目无法纪叫傲慢。
从心态上一个谦一个傲，努力学习和努力赚钱，努力学习叫谦虚，努力发财叫傲慢。不一样。
第三，完善自我叫谦虚，要求别人完善叫傲慢。说大家就发现，黄光裕的心态变了。
从傲慢变得谦虚了。过去黄光裕发财就靠违法乱纪，多少官员被拉下水。
根本不把法律当法律，我有钱我就说了算，给黄光裕拉下水的。
不是小官呀，大官呀！慢到极致。
我将从现在开始，以实际行动争取早日重返社会，更好地担负起企业家的社会责任。
为国家和社会，再做出应有的贡献。大家看看，黄光裕是兴盛之象还是衰败之象。
在监狱里面还想为社会做贡献，我们多少企业家在监狱外面，还没这想法。
还在想怎么坑蒙拐骗。兴和衰你自己一比较就出来了。我们衰，人家兴盛了。人家有谦德了。
我相信，我有新的开始。一点没有气馁，一点没有沮丧，信心不倒，这个人就没有倒。
什么都有了，信心倒了，什么都没有了，信心没倒。
所以你就知道，通过这封信，我们就可以给黄光裕做预测了。
这个人由傲到谦，一定唯谦受福，由此得出结论了。
对于这样的人，我们要有一种向他学习，向他致敬的态度。学什么呢？学谦德。福就在其后。
那么，这个故事没有讲完，休息之后我们再来分享，谢谢大家。