第30卷 第5期2010年10月
宝鸡文理学院学报(社会科学版)
JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences)
Vol.30 No.5
Oct.2010
清明节诗歌中的民俗文化意蕴及其价值
刘贵生
(衡水学院文传学院,河北衡水053000)
*
[摘 要]清明节风俗活动的描写是我国古典诗歌中的一个重要题材,它不仅丰富了我国诗歌的内容,更重要的是因为其包含了多姿多彩的民俗事象,诸如游览登高、祭祖访友、思亲怀人等,从而为我们揭示了独特的节日文化内涵,成为我们继承和发扬优秀传统文化的一个重要窗口。
[关键词]清明节;踏青;祭祖;思乡怀人;文化意义
[中图分类号]I207.22 [文献标识码]A [文章编号]1008-4193(2010)05-0072-04 节日诗歌的创作是我国古代人民尤其是文人生活的一个重要组成部分,它不仅扩大了诗歌的题材,丰富了节日的文化生活,最主要的是透过这些诗篇,我们能了解到古人多姿多彩的节日习俗和悲欢离合的内心世界,这是我们进行民俗研究的重要文献来源。清明,虽说是二十四节气之一,但由于其时间的特殊性,即处于寒食和上巳两大节日之间,尤其发展到后来,随着寒食和上巳节的衰落,清明节却大放异彩,不仅延续了自身独特的节日风情,而且在很大程度上兼并了寒食和上巳的风俗习惯,成为我国流传至今的一个重要的传统节日。清明节诗歌有着丰富多彩的内容,纵览这些诗歌,我们主要可看到如下的民俗文化。
一、/赏心须窈窕,佳节只清明。0(沈遘5清明三首6其三)清明正是冬去春来万物复苏的美好时节,对于冬天困守一隅的民众来说,正是走出户外亲近自然感受生命律动激发生机的大好时光,故描写清明出游踏青的诗歌俯拾即是。请看唐代李峤的5清明日龙门泛游6:/晴晓国门通,都门霭将发。纷纷洛阳道,南望伊川阙。衍漾乘和风,清明送芬月。林窥二山动,水见千龛越。罗袂罥杨丝,香桡犯苔发。群心行乐央,唯恐流芳
[1](P192)
歇。0清风明月,山明水秀,杨柳轻扬,芳草吐绿,如此良辰美景,怎不让人留恋往返呢?杜甫的5清明二首6正道出了清明出游的盛大场面:/著处繁华矜是日,长沙千人万人出。0/朝来新火起新烟,湖色春光净客船。0[1](P175)泛舟湖面自是一种享受,坐车出游同样也是一番难得的乐趣:/骀荡清明日,储胥小苑东。暖杉萱草绿,春鬓杏花红。马辔轻衔雪,车衣弱向风,,0(温庭筠5禁火日6)[1](P180)迎着和煦的春风,信马由缰,徜徉于红花绿草间,其中的惬意自不必说。出门游览,最难得的是有一二知己,就如5论语6中曾皙所言那样:/暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。0
[2](P83)
[1](P175)
清明诗歌中不少
[1](P179)
正是写自己与友人的出游,这从题目就可以看出来,如元稹5清明日汉上忆与乐天辈游6、米
[1](P181)
鹄的5清明日与友人游玉粒塘庄6、5鄂渚清明日与乡友登头陀寺6[1](P181)等。反之,如果因某种原因,清明未能出游,那将是万分的遗憾,如权德舆的5和清明日裴阁老招城南游览口号时以疾故有阻追游6:/紫禁宿初回,清明花乱开。相招直城外,远远上春台。谏曹将列宿,几处期子玉。深竹与清泉,家家桃李鲜。折芳行载酒,胜赏随君
*[收稿日期]2010-08-03
[基金项目]本论文为本人主持的衡水学院院级课题5中国古典诗词中的节日文化研究6之一部分(项目编号:2009012)男,,,
第5期刘贵生 清明节诗歌中的民俗文化意蕴及其价值
[1](P178)
73
有。愁疾自无悰,临风一搔首。0面对美好的自然景物,自己因病未能与友人出去尽情游赏,故此只能是临风搔首叹息了。
二、/山头兰若石楠春,山下清明烟火新。0(李
[1](P180)
郢5清明日题一公禅室6)中国古代很早就有四季改火的习俗,这样做的目的大概是协调阴阳使得一年四季风调雨顺以利农业丰收或使人身体健康,虽然这样做现在来看很难有什么科学依据,但唐宋时期上至宫廷下至民间的改火习俗却是绵延不绝。春季改火一般都在清明,改火之前,先要灭掉旧火,然后再举新火,而朝廷也往往利用改火这个机会对亲近大臣赐火以示恩宠。如史延5清明赐公卿新火6:/上苑连侯第,清明及暮春。九天初改火,万井属良辰。颁赐恩逾洽,承时庆亦均。翠烟和柳嫩,红焰出花新。宠命尊三老,祥光烛万人。太平当次日,空腹贺陶钧。0[1](P176)诗中对清明时节的自然景物以及朝廷赐火作了尽情地描绘,流露出享受天恩的无比荣幸和自豪。同题还有韩濬、王濯的诗,表现的是同一种心情。而且不同季节所赐的火种木料也不相同。据邹衍说是春取榆柳之火,[3](P54)这可以从当时的诗歌中得到印证,如杨巨源的5清明日后土祠送田彻6:/清明千万家,处处是年华。榆柳芳晨火,梧桐今始花。0
[1](P179)
[1](P179-177)
或宋代才盛行起来,在此以前主要是以寒食祭祖
为最常见。如唐代熊孺登的5寒食野望6:/拜扫无过骨肉亲,一年惟此两三辰。0
[1](P139)
王建的5寒
食行6:/三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉。0[1](P140)
云表的5寒食日郊外6:/寒食悲看郊外春,野田无处不伤神。平原累累添新冢,总是年来吾哭人。0
[1](P151)
等等。不过,也有部分唐人诗歌写
到清明祭祖的,如白居易的5清明日登老君阁望洛城赠道士6:/风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水,谁家又葬北邙山。0
[1](P180)
可见
唐代清明和寒食都有祭祖习俗。不过大规模地清明祭祖还是从宋代以后为最常见。如赵鼎的5寒食书事6:/寂寂柴门村落里,也教插柳纪年华。禁烟不到粤人国,上冢亦携庞老家,,0[4](P76)不仅写出了清明节特有的环境气氛,同时也揭示了清明的祭祖习俗。同样的还有黄庭坚的5清明6:/佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁,,贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。0
[4](P77)
由坟头祭奠引发
出对人生的终极思索,极富哲理。这正如汉乐府民歌里的丧葬歌5蒿里行6所写的那样:/蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰。0当然最典型的写清明祭奠情景的还是赵鼎的5清明6:/南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。0/各纷然0写出清明祭祖扫墓的普遍情景,/纸灰飞作白蝴蝶0则是对烧纸时灰飞烟灭的生动描写,/泪血0句则写出了祭奠人的伤心欲绝。然而,/存者且偷生,死者长已矣,0[6](P115)这是自古及今的普遍现象,无论生者多么悲伤,毕竟阴阳乖隔,彼此音讯再无,他们还得继续生活下去。
四、/久为饥寒抛弟妹,每因时节忆团圆。0(李
[1](P181)
群玉5湖寺清明夜遣怀6)和任何一个节日一样,清明节也是最容易引发人相思的一个日子。有的是对死去的亲朋的思念,如罗隐的5清明日曲江怀友6:/君与田苏即旧游,我于交分亦绸缪。二年隔绝重泉下,尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理,杏花疑我伴人愁。寡妻稚子应寒食,遥望江陵一泪流。0诗以沉痛的语言写出了对亡友的深切思念之情,并且由己及人,设想亡友家人对其离世的深切缅怀。当然更多的是对天各一方的故土亲朋的思念,如戴叔伦的5清明日送邓芮还乡6:/钟鼓,[4](P78)
[5](P192)
欧阳修的5清明赐新火6:/鱼
[1](P184)
鈅侵晨放九门,天街一骑走红尘。桐花应侯催佳节,榆火推恩忝侍臣。0都明确点明清明所用火种是榆柳之火。但对于普通百姓而言,新火就要靠自己来解决了,而且所用木料也不一定是榆柳。如杜甫的5清明6/旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫,0[1](P175)这里的火种就是自己钻木取火,而且所用木料是青枫。还有向别人讨要火种的,如魏野的5清明日书鄂公房6:/城里争看城外花,独来城里访僧家。殷勤旋乞新钻火,为我亲烹岳麓茶。0[1](P190)这就是向有火种的人家讨要了。类似的还有王禹偁的5清明感事6三首其一:/无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。0[1](P189)张耒的5清明日船中书事6二首其一:/清明不到旅人家,乞火邻船自试茶。弄柳好风低作舞,夹船春浪细浮花0
[1](P187)
等。
三、/南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。0(高
翥5清明6)[4](P78)清明祭祖是清明节留给我们当代人的主要风俗活动,但是从现存古典诗歌及相关
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宝鸡文理学院学报(社会科学版)
[1](P188)
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传镜看华发,持杯话故乡。每嫌儿女泪,今日自沾裳。0[1](P176)在清明节送友归家之际,不由得也引发了自己殷殷的故土之思。再如元稹的5清明日汉上忆与乐天游6:/常年寒食好风轻,触处相随取次行。今日清明汉江上,一身骑马将官迎。0
[1](P179)
和圣制清明6二首等则是酒席宴会间的友
朋酬唱诗或应制诗;刘长卿5清明后登城眺
[1](P176)
望6、王表5清明日登城春望寄大夫使
君6、罗衮5清明日登奉先城楼6等是写登高的;杜甫5清明6:/十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。0[1](P175)游酢5清明日道中马上口占6:/田家谁道无寒食,门外秋千簇小儿0
[1](P194)
[1](P177)[1](P182)
以今昔对比抒发了对友人的思念之情。同
样的还有贾岛的5清明日园林寄友人6:/今日清明节,园林胜事偏。晴风吹柳絮,新火起厨烟。杜草
开三径,文章忆二贤。几人能命驾,对酒落花前。0
[1](P181)
等则
描写了清明荡秋千的习俗。
通过对上述诗歌的阅读分析,我们不难看出清明习俗的描写的确是古典诗歌的一大景观,虽然这些诗歌的创作场合、心里动机、语言风格、体裁样式等有很大的不同,但它们却不约而同地从多种视角多侧面地表现了清明节特有的风俗人情。阅读这些诗歌,不仅能使我们发思古之幽情,更重要的是使我们能够深刻地认识到这些民俗事象背后所蕴含的深厚的民族文化精神。正如有学者指出的那样,节令诗/在某种程度上可以视为-风俗史.0,其/丰富的文化内涵0足能但当得起/中华民族的-诗史.的0。虽然,这些诗歌中所记载的某些民俗活动依现在的眼光来看,带有浓厚的迷信色彩,诸如举新火去疾、插柳避瘟等,但若深入到古人举行这些活动的心里,我们难道能否定它们的积极意义吗?其他诸如游览登高、祭祖访友、思亲怀人等,不仅是养身保健的重要举措,更是培养高尚人文情怀的深动教材。因此,从这个方面来说,清明节诗歌的文化意义也是值得我们去挖掘的。参考文献
[1] 蒲积中.古今岁时杂咏(一)[M].辽宁:辽宁教育出
版社,1998.
[2] 王长华.中国古代文学作品选(上)[M].河北:河北
教育出版社,2002.
[3] 李道和.岁时民俗与古小说研究[M].天津:天津古
籍出版社,2004.
[4] 谢枋得,王相.千家诗[M].北京:北京燕山出版社,
2009.
[5] 袁行霈.中国文学史(第一卷)[M].北京:高等教育
出版社,2005.
[6] 王长华.中国古代文学作品选(中)[M].河北:河北
教育出版社,2002.
[7] 赵睿才.唐诗与民俗关系研究[M].上海:上海古籍
出版社,2008.
[7](P614-615)
面对清明节美好的自然景物,作者思念远
方的文友,希望他们能来和自己尽情地喝酒赏景。思念亲人的如韦应物的5清明日忆诸弟6:/冷食方多病,开襟一忻然。终令思故郡,烟火满晴川。杏粥犹堪食,榆羹已稍煎。惟恨乖亲宴,坐度此芳年。0在烟火充满晴川的特殊日子里,面对一桌独具风味的节日佳肴,作者多么希望能和故土的亲人一道分享啊!再如王安石的5清明辇下怀金陵6:/春阴天气草如烟,时有飞花舞道边。院落日长人寂寂,池塘风慢鸟翩翩。故园回首三千里,新火伤心六七年。青盖皂衫无复禁,可能乘兴酒家眠。0
[1](P185)
[1](P183)
景物虽好,孰奈远离故乡,自己
倍感孤独寂寞,于是只好借酒浇愁了。与思亲念友长相伴随的便是感慨自己身世的诗篇,如张耒的5清明日卧病有感6二首,其一:/支离卧病逢佳节,漂泊西游寄洛城。重帽畏风惟益睡,青筇扶步不禁行。红飘疏萼知风恶,绿满新枝听鸟声。不见贾生遗宅处,容留金谷旧园名。悲歌身世惊将老,怅望古今空复情。笑看人家竞时节,争持新火照清明。0佳节到来之际,作者漂泊外乡,加之疾病缠身,不由得思古抚今,万端感慨齐聚心头。再如苏轼的5东栏梨花6:/梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城。惆怅东栏一枝雪,人生看得几清明。0清明正是/千树万树梨花开0[6](P96)
的美丽时节,可/年年岁岁花相似,岁岁年年人不同,0
[6](P37)[1](P193)[1](P186)
真是人生能有几清明啊!
除了上述内容,不少与清明有关的诗歌还写了酒宴、赋诗、访友、登高、插柳、荡秋千等形式多样的活动,如张说的5清明日诏宴宁王山池6:/今日清明宴,佳境惜芳菲。0
[1](P174)
张籍的5同绵州
胡郎中清明日对雨西京宴6:/郡内新开火,高斋雨气清。惜花邀客赏,劝酒促歌声0[1](P180)等便是
[1](P185)
写宴会的;梅尧臣的5次韵酬文忠公6、5依
(责任编校 文武)
韵和三月十四日清明在席呈6、
[1](P185)
宋祁的5奉
第5期刘贵生 清明节诗歌中的民俗文化意蕴及其价值
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ThefolkculturalsignificancesandvaluesintheQingmingfestivalpoems
LIUGui-sheng
(Collegeofliteratureandcommunication,HengshuiUniversity,Hengshui053000,Hebei)
Abstract:DescribingthecustomsandactivitiesisanimportantcontentintheclassicpoemsaboutQingmingfestivalwhichnotonlyenrichedthecontentsofourclassicpoemsbutalsoincludedmanyvividfolkactivities.suchastourclimb,holdingamemorialceremonyforancestor,payingavisittofriendsandmissingrelativesandfriends.Alltheserevealedspecificalfestivalculturesandbecameanimportantresourceforustofollowandcarryforwardthefinetraditionalcultures.
Keywords:Qingmingfestival;gooutforavisit;holdamemorialceremonyforancestor;missrelativesandfriends;culturalsignificances
遨游书海的导航仪
)))读5百部学术名著导读6
大学是什么?简言之,就是大学生读书的地方。在今天出版业商业化的情况下,中国每年出书近22万种,其中新书13万种,市场可供应的图书已达40多万种。对大学生来说,走进书店只觉琳琅满目,到底该买哪些书?要么是毫无选择地随便拿回几本,要么是无所适从,没有主意。就是买了书,尤其是理论性的学术专著,也不知怎么读。陕西人民教育出版社近日出版的5百部学术名著导读6(以下简称5导读6)解决了这些问题,为大学生做了一件实实在在的好事。
5导读6由宝鸡文理学院中文系教师赵德利、兰拉成、王渭清等13人集体编著。在选目上表现出以下特点:首先是选目精准,代表性强。所选书目均为近现代以来在人文学科领域曾经产生过重大影响,至今仍未出现超越或者取代它们地位的作品,为文学学科大学生必读书目。因此上说,选目精准是本书的第一大特点。其次,专业覆盖面广。导读部分共分四编,囊括了文学、语言学、传播学、思想文化等文学学科的基本经典著作。文学学科的传统专业、新兴专业的经典著作均有涉及。最后,实用。5导读6编者根据自己的教学经验,针对大学生阅读实际精心编选的,基本上没有过于生僻的书目,也没有表述上过分生涩的作品,十分适合初学者阅读。简言之,该书的选目具有精准、代表性,具有一定的覆盖面,具有实用性等特点。
导读的写作不仅仅是介绍名著,其更重要的意义在于指导学生自行阅读名著。名著虽为经典,其理论色彩使得大多著作阅读起来枯燥,甚至于晦涩。5导读6虽然作者众多,学科不同、编写者采用了按学科分类、依年代排序的方法进行编排,不仅便于检索,也可粗略显示学术发展轨迹。
在写作上,他们遵循了介绍作者、著作的学术背景、著
作的主要内容,简要评述该著作在学术史上的地位,有的还兼及著作的版本情况的基本体例,用通俗的语言、简明的文风,对经典的内容进行梳理和提炼,做到了文风大体趋于一致。5导读6在主要内容介绍方面,或者分章概括,或者分类述要,或者寻章摘句,根据原著之长灵活安排,实际上就是读法的一种展示。他们往往还明确指出该著在阅读时或者要侧重精辟观点的汲取、或者突出方法论的借鉴、或者注意材料的吸纳,昭示了较为有效的阅读方法。同时,对名著作者及其学术背景的介绍、学术史地位的评价等,则对学生宏观宏观把握经典、引起阅读兴趣等具有良好的促进作用。因此上,5导读6完全可以说是当代文科大学生名著阅读的指南,研究性学习必备的基本工具书。
大学生的第一要务是读书。读什么样的书,怎样读书都至关重要。它决定着要将学生培养成什么层次人才的问题。前清华大学校长梅贻琦曾说:/所谓大学者,非有大楼之谓也,乃有大师之谓也。0在一般的普通高校,不一定能够聆听大师授课,但可以读大师的书。5导读6意义就在于引导学生读大师的书。近八年来,中文系一直倡导学生阅读经典原著,如果学生切实按老师的引导去做,按5导读6去读书,可以提高阅读起点,培养问题意识和提高发现问题、解决问题的能力;提高文学理论水准,增强的文学鉴赏、批评能力,进而,促进综合素养与能力的提升。同时,5导读6为以后读书、藏书提供指南,使他们不仅仅在大学学习期间学有所得,而且能够养成终生阅读的良好习惯。
一言以蔽之,5百部学术名著导读6是文学学科学生遨游书海的导航仪。
(曹斌)
第30卷 第5期2010年10月
宝鸡文理学院学报(社会科学版)
JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences)
Vol.30 No.5
Oct.2010
清明节诗歌中的民俗文化意蕴及其价值
刘贵生
(衡水学院文传学院,河北衡水053000)
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[摘 要]清明节风俗活动的描写是我国古典诗歌中的一个重要题材,它不仅丰富了我国诗歌的内容,更重要的是因为其包含了多姿多彩的民俗事象,诸如游览登高、祭祖访友、思亲怀人等,从而为我们揭示了独特的节日文化内涵,成为我们继承和发扬优秀传统文化的一个重要窗口。
[关键词]清明节;踏青;祭祖;思乡怀人;文化意义
[中图分类号]I207.22 [文献标识码]A [文章编号]1008-4193(2010)05-0072-04 节日诗歌的创作是我国古代人民尤其是文人生活的一个重要组成部分,它不仅扩大了诗歌的题材,丰富了节日的文化生活,最主要的是透过这些诗篇,我们能了解到古人多姿多彩的节日习俗和悲欢离合的内心世界,这是我们进行民俗研究的重要文献来源。清明,虽说是二十四节气之一,但由于其时间的特殊性,即处于寒食和上巳两大节日之间,尤其发展到后来,随着寒食和上巳节的衰落,清明节却大放异彩,不仅延续了自身独特的节日风情,而且在很大程度上兼并了寒食和上巳的风俗习惯,成为我国流传至今的一个重要的传统节日。清明节诗歌有着丰富多彩的内容,纵览这些诗歌,我们主要可看到如下的民俗文化。
一、/赏心须窈窕,佳节只清明。0(沈遘5清明三首6其三)清明正是冬去春来万物复苏的美好时节,对于冬天困守一隅的民众来说,正是走出户外亲近自然感受生命律动激发生机的大好时光,故描写清明出游踏青的诗歌俯拾即是。请看唐代李峤的5清明日龙门泛游6:/晴晓国门通,都门霭将发。纷纷洛阳道,南望伊川阙。衍漾乘和风,清明送芬月。林窥二山动,水见千龛越。罗袂罥杨丝,香桡犯苔发。群心行乐央,唯恐流芳
[1](P192)
歇。0清风明月,山明水秀,杨柳轻扬,芳草吐绿,如此良辰美景,怎不让人留恋往返呢?杜甫的5清明二首6正道出了清明出游的盛大场面:/著处繁华矜是日,长沙千人万人出。0/朝来新火起新烟,湖色春光净客船。0[1](P175)泛舟湖面自是一种享受,坐车出游同样也是一番难得的乐趣:/骀荡清明日,储胥小苑东。暖杉萱草绿,春鬓杏花红。马辔轻衔雪,车衣弱向风,,0(温庭筠5禁火日6)[1](P180)迎着和煦的春风,信马由缰,徜徉于红花绿草间,其中的惬意自不必说。出门游览,最难得的是有一二知己,就如5论语6中曾皙所言那样:/暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。0
[2](P83)
[1](P175)
清明诗歌中不少
[1](P179)
正是写自己与友人的出游,这从题目就可以看出来,如元稹5清明日汉上忆与乐天辈游6、米
[1](P181)
鹄的5清明日与友人游玉粒塘庄6、5鄂渚清明日与乡友登头陀寺6[1](P181)等。反之,如果因某种原因,清明未能出游,那将是万分的遗憾,如权德舆的5和清明日裴阁老招城南游览口号时以疾故有阻追游6:/紫禁宿初回,清明花乱开。相招直城外,远远上春台。谏曹将列宿,几处期子玉。深竹与清泉,家家桃李鲜。折芳行载酒,胜赏随君
*[收稿日期]2010-08-03
[基金项目]本论文为本人主持的衡水学院院级课题5中国古典诗词中的节日文化研究6之一部分(项目编号:2009012)男,,,
第5期刘贵生 清明节诗歌中的民俗文化意蕴及其价值
[1](P178)
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有。愁疾自无悰,临风一搔首。0面对美好的自然景物,自己因病未能与友人出去尽情游赏,故此只能是临风搔首叹息了。
二、/山头兰若石楠春,山下清明烟火新。0(李
[1](P180)
郢5清明日题一公禅室6)中国古代很早就有四季改火的习俗,这样做的目的大概是协调阴阳使得一年四季风调雨顺以利农业丰收或使人身体健康,虽然这样做现在来看很难有什么科学依据,但唐宋时期上至宫廷下至民间的改火习俗却是绵延不绝。春季改火一般都在清明,改火之前,先要灭掉旧火,然后再举新火,而朝廷也往往利用改火这个机会对亲近大臣赐火以示恩宠。如史延5清明赐公卿新火6:/上苑连侯第,清明及暮春。九天初改火,万井属良辰。颁赐恩逾洽,承时庆亦均。翠烟和柳嫩,红焰出花新。宠命尊三老,祥光烛万人。太平当次日,空腹贺陶钧。0[1](P176)诗中对清明时节的自然景物以及朝廷赐火作了尽情地描绘,流露出享受天恩的无比荣幸和自豪。同题还有韩濬、王濯的诗,表现的是同一种心情。而且不同季节所赐的火种木料也不相同。据邹衍说是春取榆柳之火,[3](P54)这可以从当时的诗歌中得到印证,如杨巨源的5清明日后土祠送田彻6:/清明千万家,处处是年华。榆柳芳晨火,梧桐今始花。0
[1](P179)
[1](P179-177)
或宋代才盛行起来,在此以前主要是以寒食祭祖
为最常见。如唐代熊孺登的5寒食野望6:/拜扫无过骨肉亲,一年惟此两三辰。0
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王建的5寒
食行6:/三日无火烧纸钱,纸钱那得到黄泉。0[1](P140)
云表的5寒食日郊外6:/寒食悲看郊外春,野田无处不伤神。平原累累添新冢,总是年来吾哭人。0
[1](P151)
等等。不过,也有部分唐人诗歌写
到清明祭祖的,如白居易的5清明日登老君阁望洛城赠道士6:/风光烟火清明日,歌哭悲欢城市间。何事不随东洛水,谁家又葬北邙山。0
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可见
唐代清明和寒食都有祭祖习俗。不过大规模地清明祭祖还是从宋代以后为最常见。如赵鼎的5寒食书事6:/寂寂柴门村落里,也教插柳纪年华。禁烟不到粤人国,上冢亦携庞老家,,0[4](P76)不仅写出了清明节特有的环境气氛,同时也揭示了清明的祭祖习俗。同样的还有黄庭坚的5清明6:/佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁,,贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。0
[4](P77)
由坟头祭奠引发
出对人生的终极思索,极富哲理。这正如汉乐府民歌里的丧葬歌5蒿里行6所写的那样:/蒿里谁家地?聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促,人命不得少踟蹰。0当然最典型的写清明祭奠情景的还是赵鼎的5清明6:/南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。0/各纷然0写出清明祭祖扫墓的普遍情景,/纸灰飞作白蝴蝶0则是对烧纸时灰飞烟灭的生动描写,/泪血0句则写出了祭奠人的伤心欲绝。然而,/存者且偷生,死者长已矣,0[6](P115)这是自古及今的普遍现象,无论生者多么悲伤,毕竟阴阳乖隔,彼此音讯再无,他们还得继续生活下去。
四、/久为饥寒抛弟妹,每因时节忆团圆。0(李
[1](P181)
群玉5湖寺清明夜遣怀6)和任何一个节日一样,清明节也是最容易引发人相思的一个日子。有的是对死去的亲朋的思念,如罗隐的5清明日曲江怀友6:/君与田苏即旧游,我于交分亦绸缪。二年隔绝重泉下,尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理,杏花疑我伴人愁。寡妻稚子应寒食,遥望江陵一泪流。0诗以沉痛的语言写出了对亡友的深切思念之情,并且由己及人,设想亡友家人对其离世的深切缅怀。当然更多的是对天各一方的故土亲朋的思念,如戴叔伦的5清明日送邓芮还乡6:/钟鼓,[4](P78)
[5](P192)
欧阳修的5清明赐新火6:/鱼
[1](P184)
鈅侵晨放九门,天街一骑走红尘。桐花应侯催佳节,榆火推恩忝侍臣。0都明确点明清明所用火种是榆柳之火。但对于普通百姓而言,新火就要靠自己来解决了,而且所用木料也不一定是榆柳。如杜甫的5清明6/旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫,0[1](P175)这里的火种就是自己钻木取火,而且所用木料是青枫。还有向别人讨要火种的,如魏野的5清明日书鄂公房6:/城里争看城外花,独来城里访僧家。殷勤旋乞新钻火,为我亲烹岳麓茶。0[1](P190)这就是向有火种的人家讨要了。类似的还有王禹偁的5清明感事6三首其一:/无花无酒过清明,兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火,晓窗分与读书灯。0[1](P189)张耒的5清明日船中书事6二首其一:/清明不到旅人家,乞火邻船自试茶。弄柳好风低作舞,夹船春浪细浮花0
[1](P187)
等。
三、/南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。0(高
翥5清明6)[4](P78)清明祭祖是清明节留给我们当代人的主要风俗活动,但是从现存古典诗歌及相关
74
宝鸡文理学院学报(社会科学版)
[1](P188)
2010年
传镜看华发,持杯话故乡。每嫌儿女泪,今日自沾裳。0[1](P176)在清明节送友归家之际,不由得也引发了自己殷殷的故土之思。再如元稹的5清明日汉上忆与乐天游6:/常年寒食好风轻,触处相随取次行。今日清明汉江上,一身骑马将官迎。0
[1](P179)
和圣制清明6二首等则是酒席宴会间的友
朋酬唱诗或应制诗;刘长卿5清明后登城眺
[1](P176)
望6、王表5清明日登城春望寄大夫使
君6、罗衮5清明日登奉先城楼6等是写登高的;杜甫5清明6:/十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。0[1](P175)游酢5清明日道中马上口占6:/田家谁道无寒食,门外秋千簇小儿0
[1](P194)
[1](P177)[1](P182)
以今昔对比抒发了对友人的思念之情。同
样的还有贾岛的5清明日园林寄友人6:/今日清明节,园林胜事偏。晴风吹柳絮,新火起厨烟。杜草
开三径,文章忆二贤。几人能命驾,对酒落花前。0
[1](P181)
等则
描写了清明荡秋千的习俗。
通过对上述诗歌的阅读分析,我们不难看出清明习俗的描写的确是古典诗歌的一大景观,虽然这些诗歌的创作场合、心里动机、语言风格、体裁样式等有很大的不同,但它们却不约而同地从多种视角多侧面地表现了清明节特有的风俗人情。阅读这些诗歌,不仅能使我们发思古之幽情,更重要的是使我们能够深刻地认识到这些民俗事象背后所蕴含的深厚的民族文化精神。正如有学者指出的那样,节令诗/在某种程度上可以视为-风俗史.0,其/丰富的文化内涵0足能但当得起/中华民族的-诗史.的0。虽然,这些诗歌中所记载的某些民俗活动依现在的眼光来看,带有浓厚的迷信色彩,诸如举新火去疾、插柳避瘟等,但若深入到古人举行这些活动的心里,我们难道能否定它们的积极意义吗?其他诸如游览登高、祭祖访友、思亲怀人等,不仅是养身保健的重要举措,更是培养高尚人文情怀的深动教材。因此,从这个方面来说,清明节诗歌的文化意义也是值得我们去挖掘的。参考文献
[1] 蒲积中.古今岁时杂咏(一)[M].辽宁:辽宁教育出
版社,1998.
[2] 王长华.中国古代文学作品选(上)[M].河北:河北
教育出版社,2002.
[3] 李道和.岁时民俗与古小说研究[M].天津:天津古
籍出版社,2004.
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2009.
[5] 袁行霈.中国文学史(第一卷)[M].北京:高等教育
出版社,2005.
[6] 王长华.中国古代文学作品选(中)[M].河北:河北
教育出版社,2002.
[7] 赵睿才.唐诗与民俗关系研究[M].上海:上海古籍
出版社,2008.
[7](P614-615)
面对清明节美好的自然景物,作者思念远
方的文友,希望他们能来和自己尽情地喝酒赏景。思念亲人的如韦应物的5清明日忆诸弟6:/冷食方多病,开襟一忻然。终令思故郡,烟火满晴川。杏粥犹堪食,榆羹已稍煎。惟恨乖亲宴,坐度此芳年。0在烟火充满晴川的特殊日子里,面对一桌独具风味的节日佳肴,作者多么希望能和故土的亲人一道分享啊!再如王安石的5清明辇下怀金陵6:/春阴天气草如烟,时有飞花舞道边。院落日长人寂寂,池塘风慢鸟翩翩。故园回首三千里,新火伤心六七年。青盖皂衫无复禁,可能乘兴酒家眠。0
[1](P185)
[1](P183)
景物虽好,孰奈远离故乡,自己
倍感孤独寂寞,于是只好借酒浇愁了。与思亲念友长相伴随的便是感慨自己身世的诗篇,如张耒的5清明日卧病有感6二首,其一:/支离卧病逢佳节,漂泊西游寄洛城。重帽畏风惟益睡,青筇扶步不禁行。红飘疏萼知风恶,绿满新枝听鸟声。不见贾生遗宅处,容留金谷旧园名。悲歌身世惊将老,怅望古今空复情。笑看人家竞时节,争持新火照清明。0佳节到来之际,作者漂泊外乡,加之疾病缠身,不由得思古抚今,万端感慨齐聚心头。再如苏轼的5东栏梨花6:/梨花淡白柳深青,柳絮飞时花满城。惆怅东栏一枝雪,人生看得几清明。0清明正是/千树万树梨花开0[6](P96)
的美丽时节,可/年年岁岁花相似,岁岁年年人不同,0
[6](P37)[1](P193)[1](P186)
真是人生能有几清明啊!
除了上述内容,不少与清明有关的诗歌还写了酒宴、赋诗、访友、登高、插柳、荡秋千等形式多样的活动,如张说的5清明日诏宴宁王山池6:/今日清明宴,佳境惜芳菲。0
[1](P174)
张籍的5同绵州
胡郎中清明日对雨西京宴6:/郡内新开火,高斋雨气清。惜花邀客赏,劝酒促歌声0[1](P180)等便是
[1](P185)
写宴会的;梅尧臣的5次韵酬文忠公6、5依
(责任编校 文武)
韵和三月十四日清明在席呈6、
[1](P185)
宋祁的5奉
第5期刘贵生 清明节诗歌中的民俗文化意蕴及其价值
75
ThefolkculturalsignificancesandvaluesintheQingmingfestivalpoems
LIUGui-sheng
(Collegeofliteratureandcommunication,HengshuiUniversity,Hengshui053000,Hebei)
Abstract:DescribingthecustomsandactivitiesisanimportantcontentintheclassicpoemsaboutQingmingfestivalwhichnotonlyenrichedthecontentsofourclassicpoemsbutalsoincludedmanyvividfolkactivities.suchastourclimb,holdingamemorialceremonyforancestor,payingavisittofriendsandmissingrelativesandfriends.Alltheserevealedspecificalfestivalculturesandbecameanimportantresourceforustofollowandcarryforwardthefinetraditionalcultures.
Keywords:Qingmingfestival;gooutforavisit;holdamemorialceremonyforancestor;missrelativesandfriends;culturalsignificances
遨游书海的导航仪
)))读5百部学术名著导读6
大学是什么?简言之,就是大学生读书的地方。在今天出版业商业化的情况下,中国每年出书近22万种,其中新书13万种,市场可供应的图书已达40多万种。对大学生来说,走进书店只觉琳琅满目,到底该买哪些书?要么是毫无选择地随便拿回几本,要么是无所适从,没有主意。就是买了书,尤其是理论性的学术专著,也不知怎么读。陕西人民教育出版社近日出版的5百部学术名著导读6(以下简称5导读6)解决了这些问题,为大学生做了一件实实在在的好事。
5导读6由宝鸡文理学院中文系教师赵德利、兰拉成、王渭清等13人集体编著。在选目上表现出以下特点:首先是选目精准,代表性强。所选书目均为近现代以来在人文学科领域曾经产生过重大影响,至今仍未出现超越或者取代它们地位的作品,为文学学科大学生必读书目。因此上说,选目精准是本书的第一大特点。其次,专业覆盖面广。导读部分共分四编,囊括了文学、语言学、传播学、思想文化等文学学科的基本经典著作。文学学科的传统专业、新兴专业的经典著作均有涉及。最后,实用。5导读6编者根据自己的教学经验,针对大学生阅读实际精心编选的,基本上没有过于生僻的书目,也没有表述上过分生涩的作品,十分适合初学者阅读。简言之,该书的选目具有精准、代表性,具有一定的覆盖面,具有实用性等特点。
导读的写作不仅仅是介绍名著,其更重要的意义在于指导学生自行阅读名著。名著虽为经典,其理论色彩使得大多著作阅读起来枯燥,甚至于晦涩。5导读6虽然作者众多,学科不同、编写者采用了按学科分类、依年代排序的方法进行编排,不仅便于检索,也可粗略显示学术发展轨迹。
在写作上,他们遵循了介绍作者、著作的学术背景、著
作的主要内容,简要评述该著作在学术史上的地位,有的还兼及著作的版本情况的基本体例,用通俗的语言、简明的文风,对经典的内容进行梳理和提炼,做到了文风大体趋于一致。5导读6在主要内容介绍方面,或者分章概括,或者分类述要,或者寻章摘句,根据原著之长灵活安排,实际上就是读法的一种展示。他们往往还明确指出该著在阅读时或者要侧重精辟观点的汲取、或者突出方法论的借鉴、或者注意材料的吸纳,昭示了较为有效的阅读方法。同时,对名著作者及其学术背景的介绍、学术史地位的评价等,则对学生宏观宏观把握经典、引起阅读兴趣等具有良好的促进作用。因此上,5导读6完全可以说是当代文科大学生名著阅读的指南,研究性学习必备的基本工具书。
大学生的第一要务是读书。读什么样的书,怎样读书都至关重要。它决定着要将学生培养成什么层次人才的问题。前清华大学校长梅贻琦曾说:/所谓大学者,非有大楼之谓也,乃有大师之谓也。0在一般的普通高校,不一定能够聆听大师授课,但可以读大师的书。5导读6意义就在于引导学生读大师的书。近八年来,中文系一直倡导学生阅读经典原著,如果学生切实按老师的引导去做,按5导读6去读书,可以提高阅读起点,培养问题意识和提高发现问题、解决问题的能力;提高文学理论水准,增强的文学鉴赏、批评能力,进而,促进综合素养与能力的提升。同时,5导读6为以后读书、藏书提供指南,使他们不仅仅在大学学习期间学有所得,而且能够养成终生阅读的良好习惯。
一言以蔽之,5百部学术名著导读6是文学学科学生遨游书海的导航仪。
(曹斌)