3.经院哲学是中世纪盛行的哲学。它既指一种教学和研究方法，也指一种世界观。经院哲学在12世纪出现，13世纪是经院哲学的黄金时期。经院哲学试图使信仰与理性协调一致，认为人通过经验和推理方式获得的知识与天启传授的知识是相辅相成的。信仰和理性是两个不同的手段和途径，探求的同样是真理。经院哲学实际上是希腊哲学和阿拉伯哲学与基督教信仰碰撞的结果。托玛斯·阿奎那是中世纪经院哲学的集大成者。
2.文艺复兴产生的社会背景是：在14世纪到17世纪，欧洲思想文化界看来，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代，在这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界，但是到中世纪却衰落了。文艺复兴的思想家和艺术家力图恢复古典文化艺术。但是事实上，文艺复兴并非仅仅是对古典文化的复兴和模仿，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新。14—15世纪，在意大利各沿海城市国家首先出现了资本主义萌芽，那里商品经济的发展推动了城市的进步。资产阶级需要取得与自身经济地位相适应的社会地位，需要将本阶级的价值观、思想文化提升为社会主流。他们认为，古典自然科学、哲学、文学、艺术和罗马法将可用以同天主教会作斗争的实用的、有效的武器。从某种意义上来说，文艺复兴运动是资产阶级文化的兴起.同时，意大利有一个独特的文化环境，在这里留下了不少古代罗马的建筑遗址，足以引发思古之幽情。而地理大发现则极大地改变了人对世界的传统观念，人们的视野扩大，思想已经无法囿于中世纪的束缚，寻找思想领域的“新世界”成为文艺复兴人们的一个生活目标。
3.马基雅维里政治学方面的主要作品是《君主论》。《君主论》主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何夺取政权和巩固政权。马基雅维里特别重视权术，主张一个君主为了达到自己的目的，可以不择手段，即使背信弃义，也在所不惜。君主要具备两种野兽的特性。他认为，争雄的办法有两种：一种是遵循法律，另一种是凭借暴力。 在马基雅维里看来，政治归根结底是力量问题。为了达到某种政治目的，力量是不可缺少的。他说，即使你认为正义的一方真的战胜，那也是因为这一方拥有优势力量。他还认为在外交上也应该依靠实力，没有必要遵守信义和诺言。
4.弗洛伊德是精神分析学说的创始人。通过对精神病起因及其治疗的研究，弗洛伊德最终在下面三个方面有了杰出的发现：压抑及其症状的形成、俄狄浦斯情结的性质以及梦的意义。弗洛伊德认为，在人的整个心理结构中，显露在外、为人所知的意识只占很小一部分，大部分是那些被压抑在内心深处，平常连人们自己都意识不到的精神活动。这些精神活动，弗洛伊德称之为“无意识”。它由人的各种本能冲动组成，尤其是性本能。由于受宗教、伦理、社会禁忌的影响，这些强烈而盲目的生物本能通常被排斥在思想意识之外，遭到压抑。
2.科学社会主义的根源主要从3个方面来思考：
（1）社会根源：工业革命没有使资本主义国家建立起一个更幸福、更合理、更富有自尊心的社会，相反使千百万劳动群众陷入灾难和痛苦的深渊。工人受到资本家的残酷剥削。社会的不公使工人逐渐觉悟，愤而起来反抗。他们团结起来，组织工会，用集体罢工、抗议、游行等方式要求增加就业的机会，增加工资，缩短工时，加强劳动保护，改善工作条件。广大劳动群众的斗争也使当时的思想家认真思考、探索和反思造成劳动群众贫困的根源，努力寻求变革社会的途径，细致描绘未来社会的理想蓝图。他们设想将来劳动人民会从资本家手中夺得支配生产资料和管理社会的权力，实现全社会共同富裕和人人平等的美好思想。作为学说的社会主义因此出现。
（2）社会主义思潮的思想渊源主要有乌托邦思想和空想社会主义。16世纪西方出现的乌托
邦思想可以说是空想社会主义在近代的最初表述。他们用人们喜闻乐见的文学形式，揭露了资本主义原始积累时期的种种社会矛盾和弊端，抨击现实社会的不平等、不合理，并揭示出私有制是一切祸害的根源，虚幻地描绘了一个没有私有制、没有剥削、没有压迫的人人劳动、按需分配的幸福美好的理想社会，从而奠定了社会主义思想的基本内容。
（3）科学社会主义的直接理论来源.主要有：德国古典哲学、英国古典经济学和空想社会主义学说。产生于18世纪末德国古典哲学的主要代表人物是黑格尔和费尔巴哈。马克思、恩格斯在批判地吸收了黑格尔的“合理内核”和费尔巴哈的“基本内核”的基础上，抛弃了黑格尔唯心主义和费尔巴哈形而上学及唯心史观，创立了辩证唯物主义历史唯物主义。英国古典经济学提出的劳动价值理论为马克思的科学社会主义提供了宝贵的思想材料。
1.人类社会共经历了几种婚姻形态？
1）血缘家族。原始群内部同辈成员既互为兄弟姊妹，又互为夫妻，它排除了祖辈与子孙辈、双亲和子女辈之间的通婚，从而完成了两性关系的第一次重要进化，它标志着原始群的解体。
2）普那鲁亚家庭。一个氏族的全体男子是另一个氏族集体的丈夫，反之也一样。存在的时间在旧石器时代晚期。3）对偶婚。一个女子可以与若干男子发生性关系，但以其中一个为主，可以称为“主夫”；同样，一男子可与若干女子发生性关系，以其中一个为主，可以称为“主妻”。对偶婚本身也分为三个发展阶段，即望门居、从妻居、从夫居。4）一夫一妻制，文明时代的主要家庭和婚姻形态。
2古代希腊的政治制度：
1、城邦制度
小国寡民是城邦的突出特征。城邦一般包括市区和周边的农村地区。希腊城邦的政体类型多样，大致分为民主制、贵族制和君主制、寡头制、僭头制等。其中，雅典和斯巴达是最著名的城邦。斯巴达实行贵族制，雅典以民主制著称。希腊城邦实行的公民政治，使城邦公民享有较充分的政治权利。尤其是雅典的民主制为后世提供了宝贵的借鉴经验。
2、雅典城邦的民主政治
（1）民主制的确立：君主制—贵族制—梭伦改革—颗里斯提尼改革，最终确立民主制。
（2）基本特点：人民主权与轮番而治。
3、希腊城邦独具特点：①独立。②直接民主。③公民。④义务官制。⑤法制。
4简述尼采的学术观点
尼采的著作不是成体系的思想的论证，而大多是格言警句式的片断，缺乏知识和论辩上严密的逻辑性。他提出了“系谱学”的思想方法，改变了自柏拉图以来西方哲学研究的方向和提问题的方式。尼采认为，构成西方文明基础的，包括宗教、哲学在内的一些基本的价值观念，诸如“道德”、“禁欲”、“正义”、“惩罚”、“真理”、“善”等，并不是与生俱有的必然存在，也不是历史发展之必然和目的，而是特定社会历史条件下的产物。追溯这些观念的起源，就可以看到它们是如何获得人们所知道的意义和价值的，而这些意义和价值又是如何顺应历史，在“权力意志”的作用下发生变更的。比如传统的宗教和哲学鼓吹“禁欲”，这就是一种对生活理性认识的产物。”
1论述罗马法的发展历程及其意义
（1）罗马人不仅长以武力征服天下，而且还善于以法律治理天下。罗马人在长期的社会实践逐步构建了自己独具特色的法律体系，成为古代最伟大的法律制定者。罗马法因而成为世界古代法律中内容最丰富，体系最完善，影响最广泛的法律，是古罗马留给人类文明的一份最宝贵遗产。
（2）罗马法的形成和演变应该说是罗马社会不断发展和变化的结果，是罗马人法制思想，特别是罗马平民要求法律平等争斗的结果。在王政时期，罗马只有习惯法而无成文法，《十二铜表法》制定后，制定法律成为罗马人社会生活，特别是政治生活中的一个重要组成部分。
（3）公元前3世纪后，随着罗马疆域的不断扩大，有越来越多的非罗马人生活在罗马的疆域内，与此同时，罗马交通发达，商贸交易频繁，社会经济关系日益复杂，原有的法律显然无法应付新的问题和变化，为了适应帝国体制变化的需要开始根据不同的社会情况制定新的法律，以用来调整罗马公民和外邦人之间以及外邦人与外邦人之间民事和商务方面的法律关系。这样的法律被称为“万民法”，以有别于早期的公民法。但随着帝国在公元212年给予所有生活在其境内的人民以罗马公民权，两个法律体系的差别也就基本不复存在
意义：罗马法体系完整、法理精深、内涵丰富，它的出现是人类法学史上的一件重大事件。它所确立的一些基本原则，如建立在自然法基础的人人平等的法律观念，契约自由和私有权不可侵犯等是具有划时代意义的，并且为近代社会所继承和接受。罗马法不仅在古代发挥了作用，也不仅对西方社会产生了影响，而且对后来的时代，对全世界都产生影响。譬如，在中世纪，罗马法成为维系欧洲社会的三大法律支柱之一。到了近现代，当民主制对法制提出更高要求时，西欧不少国家都出现了采用罗马法的热潮。著名的《拿破仑法典》不但受到罗马法的直接影响，其部分条文还直接来自罗马法。就连中国的现代立法也受到它的影响此外，罗马法所基于的人人平等，人人都有其自然权利等法理思想和对现代英法新兴资产阶级思想家均有不同程度的启迪和影响。从这一意义上说，罗马人以其法理思想为近现代资产阶级革命作出了应有的贡献。
2.论述基督教在西方文化史中的地位及其作用
从人文主义观点出发，基督教及其教会在中世纪欧洲的统治的确是种不幸，神权思想甚嚣尘上，人性受到压抑，思想受到禁锢，社会愚昧无知，停滞不前，文学艺术活动受到限制，特别是中世纪后期异端审判庭的存在和罪恶更是反映了教会的黑暗和愚昧的一面。
然而，基督教及其教会在中世纪欧洲的存在并非只有消极的一面，事实上，它对中世纪欧洲的正面积极贡献与负面消极危害一样巨大。正确认识基督教及其教会在中世纪的作用对于把握西方文明的有着重要意义。客观地说，在古代文明被毁之后，是基督教实际负起了（严格地说也只有基督教才能负起）在欧洲“从头做起”的重新建设文化的任务。
首先，基督教及其教会的存在和影响，使政治上纷乱的欧洲有了一种无形的凝聚力。欧洲，特别是西欧在中世纪逐步趋同发展，形成文化上的同一性，这主要得益于基督教的影响。其次，在规范人的思想、伦理、道德方面，基督教思想是当时无可替代的权威。基督教思想对于在开化日耳曼民族的过程中作用巨大。再次，基督教教会有意无意保留了古典文化，并成为中世纪欧洲文化的传播者。最后，尽管教会的主要作用是规定和指导人们的宗教生活，但在中世纪，特别是最初的500年，欧洲社会缺乏政府管理和有效为社会提供服务的机构，人们生活中的许多需求通常由教会承担。
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3.经院哲学是中世纪盛行的哲学。它既指一种教学和研究方法，也指一种世界观。经院哲学在12世纪出现，13世纪是经院哲学的黄金时期。经院哲学试图使信仰与理性协调一致，认为人通过经验和推理方式获得的知识与天启传授的知识是相辅相成的。信仰和理性是两个不同的手段和途径，探求的同样是真理。经院哲学实际上是希腊哲学和阿拉伯哲学与基督教信仰碰撞的结果。托玛斯·阿奎那是中世纪经院哲学的集大成者。
2.文艺复兴产生的社会背景是：在14世纪到17世纪，欧洲思想文化界看来，古代希腊、罗马是欧洲历史上的黄金时代，在这个时代欧洲文化达到高度繁荣和高度完美的境界，但是到中世纪却衰落了。文艺复兴的思想家和艺术家力图恢复古典文化艺术。但是事实上，文艺复兴并非仅仅是对古典文化的复兴和模仿，而是反封建的新文化的创造，它表现在科学、文学和艺术的普遍高涨和创新。14—15世纪，在意大利各沿海城市国家首先出现了资本主义萌芽，那里商品经济的发展推动了城市的进步。资产阶级需要取得与自身经济地位相适应的社会地位，需要将本阶级的价值观、思想文化提升为社会主流。他们认为，古典自然科学、哲学、文学、艺术和罗马法将可用以同天主教会作斗争的实用的、有效的武器。从某种意义上来说，文艺复兴运动是资产阶级文化的兴起.同时，意大利有一个独特的文化环境，在这里留下了不少古代罗马的建筑遗址，足以引发思古之幽情。而地理大发现则极大地改变了人对世界的传统观念，人们的视野扩大，思想已经无法囿于中世纪的束缚，寻找思想领域的“新世界”成为文艺复兴人们的一个生活目标。
3.马基雅维里政治学方面的主要作品是《君主论》。《君主论》主要论为君之道，君主应具备哪些本领和条件，应该如何夺取政权和巩固政权。马基雅维里特别重视权术，主张一个君主为了达到自己的目的，可以不择手段，即使背信弃义，也在所不惜。君主要具备两种野兽的特性。他认为，争雄的办法有两种：一种是遵循法律，另一种是凭借暴力。 在马基雅维里看来，政治归根结底是力量问题。为了达到某种政治目的，力量是不可缺少的。他说，即使你认为正义的一方真的战胜，那也是因为这一方拥有优势力量。他还认为在外交上也应该依靠实力，没有必要遵守信义和诺言。
4.弗洛伊德是精神分析学说的创始人。通过对精神病起因及其治疗的研究，弗洛伊德最终在下面三个方面有了杰出的发现：压抑及其症状的形成、俄狄浦斯情结的性质以及梦的意义。弗洛伊德认为，在人的整个心理结构中，显露在外、为人所知的意识只占很小一部分，大部分是那些被压抑在内心深处，平常连人们自己都意识不到的精神活动。这些精神活动，弗洛伊德称之为“无意识”。它由人的各种本能冲动组成，尤其是性本能。由于受宗教、伦理、社会禁忌的影响，这些强烈而盲目的生物本能通常被排斥在思想意识之外，遭到压抑。
2.科学社会主义的根源主要从3个方面来思考：
（1）社会根源：工业革命没有使资本主义国家建立起一个更幸福、更合理、更富有自尊心的社会，相反使千百万劳动群众陷入灾难和痛苦的深渊。工人受到资本家的残酷剥削。社会的不公使工人逐渐觉悟，愤而起来反抗。他们团结起来，组织工会，用集体罢工、抗议、游行等方式要求增加就业的机会，增加工资，缩短工时，加强劳动保护，改善工作条件。广大劳动群众的斗争也使当时的思想家认真思考、探索和反思造成劳动群众贫困的根源，努力寻求变革社会的途径，细致描绘未来社会的理想蓝图。他们设想将来劳动人民会从资本家手中夺得支配生产资料和管理社会的权力，实现全社会共同富裕和人人平等的美好思想。作为学说的社会主义因此出现。
（2）社会主义思潮的思想渊源主要有乌托邦思想和空想社会主义。16世纪西方出现的乌托
邦思想可以说是空想社会主义在近代的最初表述。他们用人们喜闻乐见的文学形式，揭露了资本主义原始积累时期的种种社会矛盾和弊端，抨击现实社会的不平等、不合理，并揭示出私有制是一切祸害的根源，虚幻地描绘了一个没有私有制、没有剥削、没有压迫的人人劳动、按需分配的幸福美好的理想社会，从而奠定了社会主义思想的基本内容。
（3）科学社会主义的直接理论来源.主要有：德国古典哲学、英国古典经济学和空想社会主义学说。产生于18世纪末德国古典哲学的主要代表人物是黑格尔和费尔巴哈。马克思、恩格斯在批判地吸收了黑格尔的“合理内核”和费尔巴哈的“基本内核”的基础上，抛弃了黑格尔唯心主义和费尔巴哈形而上学及唯心史观，创立了辩证唯物主义历史唯物主义。英国古典经济学提出的劳动价值理论为马克思的科学社会主义提供了宝贵的思想材料。
1.人类社会共经历了几种婚姻形态？
1）血缘家族。原始群内部同辈成员既互为兄弟姊妹，又互为夫妻，它排除了祖辈与子孙辈、双亲和子女辈之间的通婚，从而完成了两性关系的第一次重要进化，它标志着原始群的解体。
2）普那鲁亚家庭。一个氏族的全体男子是另一个氏族集体的丈夫，反之也一样。存在的时间在旧石器时代晚期。3）对偶婚。一个女子可以与若干男子发生性关系，但以其中一个为主，可以称为“主夫”；同样，一男子可与若干女子发生性关系，以其中一个为主，可以称为“主妻”。对偶婚本身也分为三个发展阶段，即望门居、从妻居、从夫居。4）一夫一妻制，文明时代的主要家庭和婚姻形态。
2古代希腊的政治制度：
1、城邦制度
小国寡民是城邦的突出特征。城邦一般包括市区和周边的农村地区。希腊城邦的政体类型多样，大致分为民主制、贵族制和君主制、寡头制、僭头制等。其中，雅典和斯巴达是最著名的城邦。斯巴达实行贵族制，雅典以民主制著称。希腊城邦实行的公民政治，使城邦公民享有较充分的政治权利。尤其是雅典的民主制为后世提供了宝贵的借鉴经验。
2、雅典城邦的民主政治
（1）民主制的确立：君主制—贵族制—梭伦改革—颗里斯提尼改革，最终确立民主制。
（2）基本特点：人民主权与轮番而治。
3、希腊城邦独具特点：①独立。②直接民主。③公民。④义务官制。⑤法制。
4简述尼采的学术观点
尼采的著作不是成体系的思想的论证，而大多是格言警句式的片断，缺乏知识和论辩上严密的逻辑性。他提出了“系谱学”的思想方法，改变了自柏拉图以来西方哲学研究的方向和提问题的方式。尼采认为，构成西方文明基础的，包括宗教、哲学在内的一些基本的价值观念，诸如“道德”、“禁欲”、“正义”、“惩罚”、“真理”、“善”等，并不是与生俱有的必然存在，也不是历史发展之必然和目的，而是特定社会历史条件下的产物。追溯这些观念的起源，就可以看到它们是如何获得人们所知道的意义和价值的，而这些意义和价值又是如何顺应历史，在“权力意志”的作用下发生变更的。比如传统的宗教和哲学鼓吹“禁欲”，这就是一种对生活理性认识的产物。”
1论述罗马法的发展历程及其意义
（1）罗马人不仅长以武力征服天下，而且还善于以法律治理天下。罗马人在长期的社会实践逐步构建了自己独具特色的法律体系，成为古代最伟大的法律制定者。罗马法因而成为世界古代法律中内容最丰富，体系最完善，影响最广泛的法律，是古罗马留给人类文明的一份最宝贵遗产。
（2）罗马法的形成和演变应该说是罗马社会不断发展和变化的结果，是罗马人法制思想，特别是罗马平民要求法律平等争斗的结果。在王政时期，罗马只有习惯法而无成文法，《十二铜表法》制定后，制定法律成为罗马人社会生活，特别是政治生活中的一个重要组成部分。
（3）公元前3世纪后，随着罗马疆域的不断扩大，有越来越多的非罗马人生活在罗马的疆域内，与此同时，罗马交通发达，商贸交易频繁，社会经济关系日益复杂，原有的法律显然无法应付新的问题和变化，为了适应帝国体制变化的需要开始根据不同的社会情况制定新的法律，以用来调整罗马公民和外邦人之间以及外邦人与外邦人之间民事和商务方面的法律关系。这样的法律被称为“万民法”，以有别于早期的公民法。但随着帝国在公元212年给予所有生活在其境内的人民以罗马公民权，两个法律体系的差别也就基本不复存在
意义：罗马法体系完整、法理精深、内涵丰富，它的出现是人类法学史上的一件重大事件。它所确立的一些基本原则，如建立在自然法基础的人人平等的法律观念，契约自由和私有权不可侵犯等是具有划时代意义的，并且为近代社会所继承和接受。罗马法不仅在古代发挥了作用，也不仅对西方社会产生了影响，而且对后来的时代，对全世界都产生影响。譬如，在中世纪，罗马法成为维系欧洲社会的三大法律支柱之一。到了近现代，当民主制对法制提出更高要求时，西欧不少国家都出现了采用罗马法的热潮。著名的《拿破仑法典》不但受到罗马法的直接影响，其部分条文还直接来自罗马法。就连中国的现代立法也受到它的影响此外，罗马法所基于的人人平等，人人都有其自然权利等法理思想和对现代英法新兴资产阶级思想家均有不同程度的启迪和影响。从这一意义上说，罗马人以其法理思想为近现代资产阶级革命作出了应有的贡献。
2.论述基督教在西方文化史中的地位及其作用
从人文主义观点出发，基督教及其教会在中世纪欧洲的统治的确是种不幸，神权思想甚嚣尘上，人性受到压抑，思想受到禁锢，社会愚昧无知，停滞不前，文学艺术活动受到限制，特别是中世纪后期异端审判庭的存在和罪恶更是反映了教会的黑暗和愚昧的一面。
然而，基督教及其教会在中世纪欧洲的存在并非只有消极的一面，事实上，它对中世纪欧洲的正面积极贡献与负面消极危害一样巨大。正确认识基督教及其教会在中世纪的作用对于把握西方文明的有着重要意义。客观地说，在古代文明被毁之后，是基督教实际负起了（严格地说也只有基督教才能负起）在欧洲“从头做起”的重新建设文化的任务。
首先，基督教及其教会的存在和影响，使政治上纷乱的欧洲有了一种无形的凝聚力。欧洲，特别是西欧在中世纪逐步趋同发展，形成文化上的同一性，这主要得益于基督教的影响。其次，在规范人的思想、伦理、道德方面，基督教思想是当时无可替代的权威。基督教思想对于在开化日耳曼民族的过程中作用巨大。再次，基督教教会有意无意保留了古典文化，并成为中世纪欧洲文化的传播者。最后，尽管教会的主要作用是规定和指导人们的宗教生活，但在中世纪，特别是最初的500年，欧洲社会缺乏政府管理和有效为社会提供服务的机构，人们生活中的许多需求通常由教会承担。
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