“用生命来著辽金史”的北大教授刘浦江走了，“布鞋院士”李小文走了，儒学研究泰斗庞朴走了……不到一周的时间，几位老先生溘然长逝，化作了夜空中闪亮的星辰。
老先生们丰厚的学术素养、简单纯粹的人生态度，引人无限景仰。但景仰过后，也有不少人自责：扪心自问，先生们在世的时候，我们认真向他们学习过吗？或者至少认真看过他们的书吗？
细细想来，不要说这些大家学者，即便是身边的长辈，恐怕我们如今也缺乏足够的耐心向他们虚心请教——放下手机、平板电脑，与我们的长辈们好好聊一聊人生经验，好像越来越难。
何以如此？有人用美国社会学家玛格丽特·米德提出的“后喻文化”概念来解释，即在科技迅猛发展、信息无障碍流动的时代，由于年轻人学习新东西明显比老一代快，知识的传播将颠倒过来，变成年轻人向年长者传递。有人说，随着互联网革命的狂飙突进，现代社会正在进入“后喻文化”时代，不信请看——
人类的学习方式已经在悄然改变，年轻人遇到难题首先不是询问老师或父母，而是问搜索引擎；反倒是长辈们纷纷戴起老花镜，凑到屏幕前，一字一句地记录着年轻人的“口授机宜”。有人据此展望，在不久的将来，“我们坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的事情”将成为美好的古典童话。
果真如此吗？恐怕也未必。不管对于年轻人还是年长者，互联网只不过是一个工具，它带给人们海量信息，但这些信息也往往碎片化、泥沙俱下，无法代替人们进行完整知识体系的梳理，更不能教给人们正直、善良、勤奋、勇敢等品行。或许，未来人们不会再向亚里士多德学习物理，但面临人生的困惑时，恐怕还要回到苏格拉底的思考上来。从这个意义上说，“后喻文化”时代，或许永远只是构想。
其实，不管未来科技如何进步，知识如何更新，人类社会的一些基本行为规范仍遵循着古老的法则，比如道德、伦理、经验、品行等等。年轻人要向长者学习的道理，肯定永远不会过时。（长 余）《 人民日报 》（ 2015年01月21日 16 版）
“用生命来著辽金史”的北大教授刘浦江走了，“布鞋院士”李小文走了，儒学研究泰斗庞朴走了……不到一周的时间，几位老先生溘然长逝，化作了夜空中闪亮的星辰。
老先生们丰厚的学术素养、简单纯粹的人生态度，引人无限景仰。但景仰过后，也有不少人自责：扪心自问，先生们在世的时候，我们认真向他们学习过吗？或者至少认真看过他们的书吗？
细细想来，不要说这些大家学者，即便是身边的长辈，恐怕我们如今也缺乏足够的耐心向他们虚心请教——放下手机、平板电脑，与我们的长辈们好好聊一聊人生经验，好像越来越难。
何以如此？有人用美国社会学家玛格丽特·米德提出的“后喻文化”概念来解释，即在科技迅猛发展、信息无障碍流动的时代，由于年轻人学习新东西明显比老一代快，知识的传播将颠倒过来，变成年轻人向年长者传递。有人说，随着互联网革命的狂飙突进，现代社会正在进入“后喻文化”时代，不信请看——
人类的学习方式已经在悄然改变，年轻人遇到难题首先不是询问老师或父母，而是问搜索引擎；反倒是长辈们纷纷戴起老花镜，凑到屏幕前，一字一句地记录着年轻人的“口授机宜”。有人据此展望，在不久的将来，“我们坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的事情”将成为美好的古典童话。
果真如此吗？恐怕也未必。不管对于年轻人还是年长者，互联网只不过是一个工具，它带给人们海量信息，但这些信息也往往碎片化、泥沙俱下，无法代替人们进行完整知识体系的梳理，更不能教给人们正直、善良、勤奋、勇敢等品行。或许，未来人们不会再向亚里士多德学习物理，但面临人生的困惑时，恐怕还要回到苏格拉底的思考上来。从这个意义上说，“后喻文化”时代，或许永远只是构想。
其实，不管未来科技如何进步，知识如何更新，人类社会的一些基本行为规范仍遵循着古老的法则，比如道德、伦理、经验、品行等等。年轻人要向长者学习的道理，肯定永远不会过时。（长 余）《 人民日报 》（ 2015年01月21日 16 版）